中财网扫弦教学视频:无量寿经讲记-序（作者：刘承符居士）
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/05 20:16:29
无量寿经讲记·序
作者：
佛说法四十九年，乃应众生之根机而说。后代学者趣旨不同，各有专精，遂分宗派。八大二小，禅净密律，同是佛说。人各有志，吾人虽推崇净宗，切莫赞自毁他，犯诽谤三宝之罪，枉堕泥犁，此学佛人之本分，至希共勉。
佛家说，念佛法门为易行道，其最显著之特点，即其他各宗必须断见思二惑，方能出三界，唯独念佛法门不必断，只要伏见思即可了生死。所以，不识字的老太婆，念佛数载，也能预知时至，无疾而终。往生传中不乏其例。世称念佛法门，三根普被，利钝全收，乃信而有征。
《无量寿经》自汉至宋，凡十二译，宋元以后，仅存五种，其余七种佚失。以现存五种言，详略不同，弥陀因地大愿亦互有异。可见佛说此经不只一次，亦非一时，足证本师重视净土法门，一再宣说。善导大师说：「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」善导大师是弥陀再来，他如是说，足可凭信。
民初夏莲居大士，教眼圆明，深于文字，屏却万缘，冥心三载，会集五本原译寿经，汇为《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。千研百考，稿经十易，诚如
「发菩提心，一向专念」是净宗的基本行持。然而愚夫愚妇不懂发菩提心之深奥理论，也一样可以往生，其故安在？蕅益大师说得简单扼要，他说：「真正发愿求生西方极乐世界的心，就是发菩提心。」一向专念是专一永恒不变，不夹杂他念。由此看来，欲求往生，须先放下世间一切五欲六尘、名闻利养，否则心不清净，不能与西方境界感应道交。《金刚经》是六百卷《大般若经》的浓缩，其全经要旨就是一个「舍」字，「舍」就是「放下」。你只要贪图世间一根草，就去不了西方。这是广钦老和尚说的。境缘无好丑，好丑起于心，果能保持心中一尘不染，何愁上三品无份。
净公法师深入经藏，辩才无碍，但也走了不少冤枉路，学佛三十八年才摸索到这条一生成佛，圆证三不退的捷径。近十余年来，师在中外各地弘法，专门提倡净土法门，尤其专讲《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。曾在台、港、星、澳、美、加各地先后讲了十遍，今独取台北华藏所讲之一百零七会，由弟子记录，写成讲记，印刷装订四巨册，共计二千七百九十二页，约计一百二十万言。内容至为详尽，几乎每一二句经文就有一段解释，读者不必再翻佛学辞典。讲记文字，浅显畅达，通俗易懂，初中学生均能阅读，真可谓前无古人，后无来者。今后不会再有人写寿经讲记，因其无添足之必要。在下觉得，莲池大师之《阿弥陀经疏钞》、蕅益大师之《阿弥陀经要解》与净公之《无量寿经讲记》，可称弥陀净土解释文中之三不朽。
承恩弟子刘承符谨识于西雅图一九九六年八月
（恭录自《无量寿经讲记》，四大册，长春市北普陀寺流通）