中财网木吉他弦:百家讲坛经典语录
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 09:20:41
百家讲坛经典语录
易中天：
１． 诺，相当于现在的ＯＫ。
２．清朝入关前将领们都学三国，把《三国演义》印了一千本，发给各个将领作内部文件……
３．如果别人惹你一下，你马上扑上去，一口咬住，死死不放，这是什么，螃蟹！韩信肯定不是螃蟹。
４．我被你雇用了，我是忠心耿耿给你谋划，如果我的主意你不听，ｂｙｅ－ｂｙｅ，我换一个老板。
５．桓帝和灵帝都是不适合当皇帝的……灵帝的爱好是文学艺术和建筑艺术。他对于建筑还是颇有研究的。他成天搞研究，结果在皇宫里搞成了一个自来水系统！而且他还要在全城推广自己的科研成果，宣布：要让全城的老百姓都喝上自来水--你是当皇帝的，不是搞上下水的嘛！
６．朝廷派人去查吴王，也没有发现什么大规模杀伤性武器嘛。
７．曹操第一个官职是洛阳县北部尉，相当于副县级公安局长。
８．曹操身材短小，估计也就和我差不多吧。跟１米８４的诸葛亮比起来，只能算是不合格的残次品。
９．曹操是喜欢美女的，他不管走到哪里都喜欢"搂草打兔子"，收编一些美女什么的！
１０．宝贝，你回来吧，好不好？别闹了，跟我回去吧……（曹操劝老婆回家）
１１．曹操对各路诸侯说："现在是灭董卓的最好时机--董卓已经把洛阳烧掉了，还劫持了皇帝，基本可以把他定位为恐怖组织了。"
１２．吕布想：曹操这个贼，狡猾狡猾地！
１３．袁绍整天在家里面大会宾客，用现在的话说就是办沙龙，开Ｐａｒｔｙ，车水马龙，门庭若市。这个事情当时就引起了当局的注意。
１４．袁术以为皇帝的称号就像现在我们市场经济条件下的商标一样，要抢先注册，他以为他抢先注册了皇帝的商标别人就不能把他怎么的了，没想到他反而成了"众矢之的"。
１５．袁尚、袁熙哥俩一合计："咱们请公孙康那小子喝酒，在酒席上就把他给做了！"这边公孙康也合计："不如我请他们哥俩来喝酒，在酒席上就把他俩给做了……"结果是公孙康把那俩给做了！
１６．这就使我们觉得袁绍这个人好像有一种天才，凡是对他有利的正确的意见他一定是不听的，凡是对他不利的错误的意见他一定是要听的，那才是怪了。
１７．刘备干逃跑这事还是很在行的。他就像海轮上的老鼠，好像总是能第一个察觉到哪一艘船会翻掉……先是跟着公孙瓒打袁绍，然后又跟着曹操打吕布，又跟着袁绍打曹操……
１８．那时候江东的老百姓都称孙策为"孙郎"，称周瑜为"周郎"。郎，就是小伙子，有赞美的意思。所以，"孙郎"就是"孙帅哥"，"周郎"就是"周帅哥"……帅哥都是喜欢美媚的，所以孙策和周瑜分别娶到了当时最漂亮的两个女孩子……可以说这时的周瑜是战场、官场、情场，场场得意……反正我是很羡慕！
１９．顺便说一句，蒋干这个人也是被冤枉的--他根本就没盗过什么书，长得也不丑，而且也是一位帅哥，因为周瑜是帅哥嘛，帅哥的朋友……一般也是帅哥。
２０．所谓的空城计也是编出来的……诸葛亮搬个琴，摆个香炉，召两个小孩子，在城楼上唱卡拉ＯＫ……
２１．武则天拿着那张旧船票，重新登上了后宫这艘豪华游艇。
２２．男孩子小的时候不调皮的长大了没出息。
２３."由于组成盟军的各路诸侯都在函谷关以东，所以这只部队又被称为关东联军、关东盟军、关东义军～～～简称'关东军'（－－！！！）"
２４.项羽真是太有人情味了，太招女孩子爱了，恐怕那时的女孩子嫁人要嫁项羽这样的了。
２５.刘邦呢，这时候正由两个女孩子一左一右侍候着洗脚。可能和我们现代人一样，还搞点足底按摩什么的.
２６.韩信，你不是个厚道人！
２７."晁错这个时候应该怎么样呢，应该夹起尾巴做人，他不！今天改革，明天变法，像根搅屎棍子，搅得朝廷上下是不得安宁" "削藩是要削的，但是不是像你晁错这样急吼吼的。"
２８.刘邦在多年征战中风餐露宿得个风湿性关节炎啦 ，那倒也是可能的！
２９."曹操的所谓'屯田'，屯，就是生活方式军事化；田，就是生产方式集化。这是相当高明的政策呀！就相当于曹操建立了一个1700多年前的'生产建设兵团'喏！"
３０."袁绍要另立新君。有一次把曹操找来喝酒，喝着喝着他掏出一个玉玺，估计是袁绍自己私刻的，跟曹操商量（一只手掂量着，作私语状）：'你看…这个东西，啊…怎么样，咱哥俩干吧～～'"
３１."袁绍是'庶出'，袁术是'嫡出'，所以袁术总看不起袁绍：'你看，怪不得是小老婆生的，干不成什么大事～～要立新君就立自个儿嘛，干嘛立别人，多此一举嘛'"
３２."他们的愚蠢是和狂妄成正比的--袁绍比曹操狂，袁绍比曹操蠢；袁术比袁绍还狂，袁术就比袁绍还蠢。最牛的最蠢～～～"
３３."尽管在学者眼中，红楼梦是中国小说的No.1，但是一般老百姓还是认水浒、三国。你看，各行各业供的祖师爷，都是三国、水浒里的人物--强盗，拜宋江为祖师爷；小偷，拜时迁（－－！）……剃头的拜关羽……财神也是关羽……依我看关羽迟早会成为婚介行业的祖师爷，因为关羽对于爱情是有追求的。他和刘备在曹操手下的时候，在攻打吕布之前，对曹操讲：打下吕布后，你要把某某嫁给我。曹操同意了……曹操一看：国色天香！近水楼台我就先得月了--占为己有了。结果弄得关羽很郁闷。。。"
３４."剃头的和关羽有什么关系嘛。三国那时候的人是不剃头的，留全发的。只是剃头的和关羽的手里都有一把刀而已嘛～～让我想起有个剃头的贴了一幅对联：'问天下头颅几许？看老夫手段如何！'看了这个谁还敢进去剃头嘛！"
３５.很多研究历史的人，把历史当作一具尸体，放在解剖台上，用解剖刀一点一点地切割，取出肾脏、肝脏、心脏来研究。这也许是一种方法，但我不太喜欢。我是学文学出身的，我觉得面对历史，首先要去感受它的血肉和肌理，其次才谈得上研究。
３６.真实的不好看，好看的不真实，因此要有一个办法解决这个问题。这个办法我以为就是"妙说"。所谓"妙说"，就是历史其里，文学其表，既有历史真相，又有文学趣味。
３７.在凤凰卫视《世纪大讲堂》上，主持人问我：你自我意识了50多年，自我确证了50多年，应该给自己一个说法了吧？ 我不想这么早就给自己写"悼词"。不过他要问，那就说吧！我给出的说法就是，我好歹还是一个好玩的人。
３８.我把我的演讲风格分成3个境界：其一为"正说"，也就是以历史事实为依据，不胡说，不瞎说，保持一种严肃的治学态度；其二为"趣说"，即在坚持真实的基础上强调表述方式的栩栩如生，为了达到这个境界，我会加进去一些无厘头的搞笑语言，有时无厘头是必要的，这就像烧菜得加胡椒、味精等调料一样，能极大调动观众的听讲兴趣；其三为"妙说"，也就是在前两说的基础上对历史进行分析，给观众以启迪，这是最高的境界。
３９."我不是专家型的学者，我只是一个探路的人，是一个趟地雷的人，随时都有可能牺牲。"
４０.难道孙坚求婚时是这样说的:"你要是嫁人,不要嫁给别人,一定要嫁给我.穿上你的嫁妆,带上你的妹妹,驾着你的马车来."
４１.易中天：《庄子》这本书里面有一个故事，有2个儒生去盗墓，盗墓大家知道吧就是偷死人的东西，大儒在外面放风小儒进去偷，进去半天，没动静，大儒就问啦："伙计，天快亮啦，好了没啊！"可他不怎么问他要吟诗，怎么吟呢，"东方作矣……事之何若……"小儒就说了："这死人的衣服我还没解开呢，我现在发现他嘴里有一颗珠子～～～"可他也不这么说，他也要吟诗，"未解裙襦，口中有珠！"然后小儒就开始在这个死人的嘴里掏珠子啦，边掏他还要吟诗"青青之麦，生于陵碑。生不部施，死何含珠为？"
这句话什么意思呢？"绿油油的麦子，它长在山坡坡。你活着的时候不捐款，你死了含个珠子干什么？"
４２.人家捐没捐款关你什么事啊，你就偷人家东西嘛，还要讲大道理，还要用诗的语言来表达，你恶心不恶心，酸不酸啊，虚伪不虚伪啊！"
４３.舅老爷和姑奶奶，谁的面子大？
４４.姑娘是娇客，面子大着呢！
４５.悲剧啊！
４６.你为了要到这人间来走一遭？什么动机啊？
４７.要不开个主持人培训班算了，现在媒体都是弱智
４8. 我跟你说，现在的人不弱智都当不上领导！
４9. 图书馆是纸糊出来的啊？
5 0.我就没听过评书！
5 1.三国志怎么描述诸葛亮的：身高八尺，容貌甚伟，这不叫帅哥叫什么？叫伟哥呀？鲍鹏山：
1．泼皮太尉
高俅是苏东坡之书童，精通笔札，颇风流儒雅，因而深得东坡赏识，后来归当朝驸马王诜，又在驸马府上遭际端王，自此飞黄腾达。《挥麈后录》
作善恶是非判断的是君子，作利害判断并把利害判断置于是非之上，就是小人了。董将仕、小苏学士、小王都尉就是此等人物，他们在作善恶判断是非判断--判定高俅乃一瘟神后，从自身利害出发的考虑压倒了是非判断，个人的小算盘压倒了做人的大原则，小占了上风，大不见了，大人也就变成小人了。
2．灾星当头
问题的关键是权力。当权力因素加进来之后，一切都失去了重量：因为权力是绝对的重量。在权力面前，强大的林冲不堪一击；有权力撑腰，酒色淘空的衙内却战无不胜。没权的老虎，不过一个病猫；有权的老鼠，顶得上一只狮子。
当权力决定一切的时候，一切都会堕落，当权力决定我们命运的时候，如果我们不能逃离，象王进那样；或者脱离体制，象鲁智深那样，我们只能以人格堕落和个人尊严的丧失才能获得可怜的生存权。
高俅这个泼皮破落户，因品行不端，东京普通百姓人家不容，董将仕不留，小苏学士推托。但是，奇怪的是，到了驸马府那里，就高高兴兴地留了，到了端王那里，竟然主动要了。
这徽宗皇帝是宋代的无厘头，特会搞笑：这高俅，你让他做个大宋国足球协会主席多好啊！却偏要他当国防部长。他能保家卫国吗？我看他这个国防部长，应该把防字改为妨碍的"妨"，他是在毁我长城啊！
高衙内实际上是最无出息的高干子弟，他本来可以利用他养父的权势，去做大官，发大财，现在却只能搞搞女人，一副好牌，在他手里却只玩出这个结果，实在是没有出息。
3．瞒天过海
人性有弱点，但人性也有优点。小人之所以常常成功，很多时候，是因为他们特别能利用人的弱点。但小人也成不了大事，并最终失败，那是因为人性中还有优点。林娘子不仅保住了自己的贞操，甚至可以说，保护了我们对于人性的信心。富安的一条计，成于人性的缺点，却最终失败于人性的优点。
陆谦既是林冲的好友，更是高太尉的门下知心腹之人。在朋友和势利之间，陆谦一定会毫不犹豫地抛弃朋友，投入权势的怀抱！
有权力的地方，一定有小人。
4．冲冠不怒
青天白日，却阴森可怕，街衢宽阔，却空无一人。林冲一家三口，孤零零走过。林冲一家走在这样的大街上，是否会感受到彻骨的寒意？这是大宋的东京城，物华天宝、人杰地灵之处吗？这是四方辐辏、人物繁盛之区吗？这是泱泱华夏的首都吗？
为何如此荒凉，如此寒冷，如此苍白？这是世道的荒凉，是人心的寒冷，是道义的苍白！而这，才是东京的真相！是大宋的真相！
林冲能忍衙内之气，不能忍众人的眼光，他若不甘心做一个缩头乌龟，不甘心被人看作是一个缩头乌龟，他必在放过衙内之后，打碎陆虞候家，以此向别人表明，自己是一条有血性的汉子。在很多人看来，面子是最重要的，里子倒次之。
一部《水浒》，就是写这样的混浊世界，不清平世界，因为这世界不清平，才有36天罡，72地煞，才有他们跑到水浒，跑到梁山泊。好好的世界为什么不呆，偏偏要去那水浒？就是因为这世界已不清平。
能装糊涂的人，一定是最清醒的人，一定是最冷静的人。
可怜之人，往往有可厌之处。
背后捅刀子，是一切小人的拿手绝活。
林冲很像是庄子嘲笑过的那种人：专注于自己的眼前所得，却忘记自己背后的危险。
5．磨刀霍霍
于是由全国最高军事长官军委主席兼国防部长为总指挥，太尉府虞候为具体责任人的"杀人夺妻工作组"成立了。一切都在有条不紊地进行着，一切都在紧锣密鼓地进行着，一切又都在极其保密的情况下进展着，一张大网已经张开。
人有爱好，便有破绽，便有弱点，而小人正善于利用你的喜好，攻其所好，最后打败你。林冲这样的智勇之人，平生就爱兵器，一把真正的宝刀，对他何等有诱惑！
刀已出鞘，必有人头落地。阴谋拉开了大幕，悲剧从此开始，丧钟已经敲响。只是，丧钟为谁而鸣？谁将以自己的颈项试刀，谁的头颅将会落地？
这堂堂国家的太尉府，里面窝藏着的都是一些什么东西啊！从里面走出来的，一个个都衣冠楚楚，一个个都气宇轩昂，一个个看起来都人五人六，冠冕堂皇，好像都是国之栋梁，原来却尽是衣冠禽兽！
高太尉自从当上太尉，不就一直在干缺德事吗？干缺德事是他的专业，是他的爱好，他做这样缺德的事，不仅毫无法律上的阻碍，毫无道德上的阻碍，甚至毫无心理上的阻碍，他本来就是狼心狗肺！
小人我们见过，但象高俅这样毫不羞耻地赤裸裸地做小人，少见；坏人恶人我们见过，但象高俅这样毫不掩饰地作恶，少见。
敬重人，就要把他当作君子，而不能把他当作小人。就要和他说正经话做正派事，而不是拉他下水，让他做下流事。
一个有道德自尊的人，即便是在对不合礼之事的看和听中，也会强烈地感受到对自己道德品性的蔑视。
君子大意，小人小心，君子为什么又叫大人？就是因为他老是大意，小人为什么叫小人，因为他总是怀惴着那一颗小心！
大英雄爱刀胜过爱美人。林冲也将如此：宝刀来了，美人去了。
6．命悬一线
当法律被权势者作为玩偶时，全社会都不会认真的把法律当回事，奉公守法的就是傻子，信任法律依靠法律的，更是天真。社会到了这一步，当然是上层实行强权政治，下层横行的全是流氓！
高太尉有权势，而孙孔目有正义，高太尉以权压府尹，而孙孔目以理服府尹，我们看惯了权势的战无不胜，我们终于看到，正义也不是全无用处，全无作为，正义也有自己的力量，只要时机到了，正义也自有自己的胜算。
看来这个孙孔目孙定，不仅是个好人，而且还很明白事情从何处着手。做个好人，不仅要有意愿，而且还要有能力，有做好人的方法。从滕府尹这里做工作，做通他的工作，激起他的义气而通过他的手，来解救林冲，这是孙孔目聪明的地方。
高太尉把太尉府、白虎节堂都当成了他犯罪的场所与凭借，岂止如此呢？便是堂堂的开封府，不也成了他残害良善的帮凶？
林冲至此，也算是恍然大悟，此前种种迹象，现在也连缀成片，终于知道这一切都是陷阱，也终于知道，高衙内并未善罢甘休，并且高太尉也已深度介入，他林冲已成为他们必欲除之而后快的对象。
一部《水浒传》都是如此：坏人玩弄法律以害人，好人玩弄法律以救人。
7．谁是英雄
鲁智深是天生的英雄，天赋他一颗正义之心，包天之胆，绝世武功，他一出场，就是英雄，他一出手，就是精彩。而林冲，乃是人间打造的英雄，是逼成的英雄，他本来真的不是英雄，也不想做英雄，只想做官。他已经被这个体制，被这个社会揉捏得无骨骼，无胆气，无血性，甚至连正义感都没了。他有英雄的材质，却无做英雄的愿望；有做英雄的能力，却无做英雄的勇气。
在受到不公时，在被欺凌侮辱时，只怨天不尤人，是一切弱者的基本思维方式，同时，我们要看到在一个体制无所不在地强大，在一个权力无孔不入地主控社会一切活动时，充斥于社会的，都是这种弱者，个别的强者，只能逃到王土之外，去水浒，不做王臣，而是去做强盗。
真正的英雄，一定是这样的：他不仅反抗加之于自己的不公，他还反抗加之于别人的不公。他不仅为自己争取正义，他还为他人主持正义。
因为他有英雄的材质和能力，我们就误以为他是英雄，其实他早已经被体制奴化了，只要灾祸不降临到他头上，他永远都是顺民，如同在深夜，强盗杀进了屋子，挨着床杀过来，只要还没杀到他头上，他就假装睡着了，决不会出头，出手。
林冲是《水浒》一百八人中内心最苦的人，最郁闷的人，也是最黑暗的人。一段时间里，他只能借酒浇愁，他的那些心事，无法对人说，包括对鲁智深。
当一种恶强大到我们无法推翻，或反抗的代价超过忍受的代价时，人们就可能选择忍受与妥协，并在心理上倾向于把这种恶看成是自己的宿命而加以接受。长期下去，习惯成自然，恶就变成一种客观的并且合理的存在了。
一个人，一旦被对方彻底打败，被对方彻底控制，对对方无比恐惧，对方越是压迫他，他越是要表现出忠心耿耿的样子，甚至帮着对方出主意，保护对方。
8．阴谋逼近
不认识人没问题，只要认识金子。黑眼珠见不得白银子，何况是金子？这世上的人，还就是认人的不多，认金子的多。
在人治时代，"心腹人"是最吃香的，也是最重要的，当官的要有心腹人，才有抬轿子的，才有鹰犬爪牙；而成为权豪势要的"心腹人"，也才能吃香的喝辣的，狐假虎威以压迫他人，攀龙附凤以鸡犬升天。
一种制度培育一种品性。要改变国民性，必先改变国家制度。鲁迅先生一生，做两件事：痛揭中国的国民性；痛批中国的封建性。他知道，不改变封建制度，就不能改变国民性。
在权力社会里，大多数人都可以在林冲身上找到自己一些影子，从人性的缺点这方面来看，大多数人都是部分的林冲，全部的林冲，甚至比林冲还要林冲！大多数人极可能没有鲁智深的优点，但全部一定或多或少地有着和林冲一样的缺点。
当权力可以这样控制人和社会时，在这样理念下建立的制度与社会运作秩序，实际上就是对全民的绑架！
权力可以杀人，权力可以抬举人。违逆了它，它就杀你，顺遂了它，它可以抬举你。一个人的成功与否，不看才赋，品德，只看你对权力的态度，对当权人的态度！
对权力的屈从趋附与对金钱的渴望贪求，是人性中最丑陋的部分。
9．绝处逢生
在柴进看来，在那样的一个贪官污吏横行的时代，在那样一个是非不分忠奸不辨善恶相混的时代，流配来的犯人，定有冤屈之辈，可怜之人，豪杰之士！
自有宋以来野猪林中，结果了多少冤屈的性命，几回得遇太白金星鲁智深搭救，巧哉！林冲相交花和尚，便得花和尚之力，岂不是绝处逢生。
林冲的不幸，实有以自致之，是他自己绑住了自己的手脚，解除了自己的武装，任人宰割。
孔子是反对人们"三思而行"的，常常告诫人们做事要谨慎小心要有所畏惧的他，更要人们能在关键时刻挺身而出，而不是畏首畏尾，犹豫不决。
自林冲出场以来，他就一直是受侮辱受损害而一直委曲求全的角色，直至丢了前程丢了岗位还差点丢了性命。由体面的八十万禁军教头一变而为流配二千里的囚犯。按说，这样的人，只会引人同情，决不会有人嫉妒。但是，事往往有大谬不然者，偏偏有一个人，嫉妒上了林冲，而且还嫉火中烧，越烧越旺，任谁也扑灭不了。
10．妒火中烧
小人往往偏能洞察世道人心，往往能说破人间冷暖。洪教头的这番话还真是有道理。有人沽名钓誉来养士，就一定有人依草附木来投奔，战国时代的孟尝君，门下就来了不少鸡鸣狗盗之徒。
一个人，一旦被人嫉妒，他的人生之路上，就一定处处有地雷，有陷阱。但是，一个人一直不受嫉妒，也有问题：他肯定缺乏被人嫉妒的资本。
多大的仇恨啊。刚刚见面，恨从何来？叹世上多少嫉恨，皆无从而起却其深似海。叹世上多少才子英雄，于人无碍却遭刻骨仇恨残酷打击。
你林冲既然是好汉，你就坦然接受天赐的磨难吧。艰难困苦，玉汝以成。就林冲而言，没有这些磨难，他确实成不了英雄。同样，你既然是英才不是庸才，你就只能接受被人嫉妒的命运。林冲此前，受够了天磨。林冲此时，遭到了人嫉。
一朝之忿，是可以摧毁一个人的判断力和自制力的。
能受天磨真铁汉，不遭人嫉是庸才。
嫉妒是拿别人的优点惩罚自己。
拿别人的缺点惩罚自己的，往往是君子。而拿别人的优点惩罚自己的，一定是小人。
君子生气，可能止于生气。小人嫉妒，虽然他先惩罚了自己，使自己在嫉妒的烈火中煎熬，但他最后的目的，一定是毁灭别人。
众人一齐大笑，快意非凡。柴进大喜，众人大笑，这场面对洪教头而言，是何等残酷？
打翻洪教头身体的，是林冲；打垮洪教头精神的，是柴进和他的庄客。
洪教头哪里挣扎起来，众庄客一头笑着扶了，自投庄外去了。
11．见钱眼开
金子出手，良心可买；金钱到手，良心可卖！
银子面前，国家法度也不堪一击。银子可乱人心，银子可夺人志。
柴进用一锭大银，既乱了洪教头的方寸，也坚定了林冲的决心。
君子也好，小人也罢，银子面前，都会动心！
12．委曲求全
即使在这样的狼狈和仓惶里，林冲仍然有条有理，仍然从容不迫，沉得住气，捺得住性子，稳得住，把得牢，有定性。心不烦，意未乱，仍从容。
林冲，有一种深藏不露的力量。
深更半夜，荒郊野外，大雪纷飞之际，黑暗寂静之中，一所古庙里，一个人，独坐黑暗心脏，独自饮酒。
那两间草厅，已被雪压倒了。草厅被雪压倒，林冲没了住处。漫漫大雪，天色已晚，林冲何处安身？无处安身，怎么倒救了林冲性命？
酒壮懦夫胆，酒消英雄志啊。
女性读者，在梁山好汉里，一定最爱林冲：
林冲的软弱和不幸可以激发她们的母性的同情心；
林冲的英武和豪杰又能引起她们的爱慕心；
林冲的超强自制力和冷静的判断力又给她们极大的安全感。
13．快意恩仇
林冲，终于幡然猛醒，他的血性，他的勇气，他的杀气，一齐爆发出来，一个那么愿意妥协的人，愿意认输的人，终于被逼成了一个充满血腥气的杀手！他曾经的胆怯，曾经的懦弱，曾经的无能，都涣然冰释，在人生的绝境上，摇身一变，他成了一个真正的英雄！
一场大雪，慈悲的上天悄悄地改变了事态的方向，改变了双方的命运。
杀人者将被杀，被杀者将杀人。
小家庭如花美眷的温柔乡住不成了，住到牢城营的天王堂，天王堂住不成了，住到草料场，草料场住不成了，住到荒郊古庙，只要还能下有立锥之地，上有片瓦遮身，林冲都会苟且，林冲都会妥协。但是，现在什么也没有了，厚地高天，茫茫大宋，就是没有林冲的安居之所！既然这样，他也就只能人在路途，漂泊江湖，浪迹天涯了。
14．逼上梁山
最不能循规蹈矩的人，偏要让他做最要循规蹈矩的和尚；最愿意做良民的人，却偏要让他去做最叛逆的强盗！
真是绝处逢生。在林冲走投无路之际，突然峰回路转，得遇朱贵，林冲上山之路，理当一帆风顺。
朝廷理当重用而不用，推英雄入江湖，使英雄怨望，使江湖势大。这样的朝廷，不亡何待？
一般人的思想里，总觉得自身的弱点会影响自己的成功。但是，在很多时候，让我们栽跟头受排挤遭打击的，恰恰是因为我们自身的优点！
没有小地方，只有小人物。
有常识，未必能做大事，成大业，但是，至少可以做个过得去的人。
什么叫过得去的人呢？能让别人过得去，自己也就能过得去。
而王伦，自以为聪明，自以为算计得到，这样的人，往往忘记了起码的为人处事的常识。为什么有那么多的人聪明反被聪明误呢？就是误在忘了常识。
做人简单一些。什么叫简单一些呢？该做到，就做，不要想得太复杂。不该做的，就不做，也不要想得太复杂。
一段时间过后，检点一下自己的所作所为，我们发现，该做的，我们都做了；不该做的，我们都没做。这就是成功。
15．逼下梁山
可怜之人往往有可恨之处，可恨之人更常常是可怜之辈。
林冲杀了王伦，手握滴血的尖刀，指着众位好汉，推晁盖做了山寨之主，大家诺诺连声，惟命是从，接下来，他又推吴用做军师，坐第二把交椅，公孙胜同掌兵权，坐第三把交椅。并在大家的一致呼吁下，自己坐了第四位。
这是林冲一生最为辉煌的时刻，这个一直被动被别人主宰的人，这个性格一直比较沉闷，不显山露水的人，这时却主宰了梁山的命运，改变了梁山的历史，而他自己，也一时间痛快淋漓，头角峥嵘，大英雄的风范在瞬间得到充分展示。
《水浒传》的最后，梁山大军讨平了方腊。正要班师回朝，论功请赏，不想林冲染患风病瘫了，就留在六和寺中，由武松看视，后半载而亡。
既不让林冲战死沙场，壮怀激烈，也不让他论功请赏，封官加爵，并且还不让他死在宋江等众兄弟环绕之中，而是让他先行风瘫，再半载而亡，死在兄弟星散之后，死在万念俱灰之际，死在寂寞之中，死在落魄之时。这风瘫的半年，病榻之上，怀想一生，他又几多感慨？几多愧疚？想必定是欣慰之事少，抱憾之处多吧？
在鲁智深眼里，人生无坏事，天下无大事。无论什么事，反正不怕事。
而在林冲眼里，人生太多事，天下皆难事。无论什么事，都是烦恼事。
鲁智深是个莽撞人，林冲是个精细人。
但是，偏偏这个莽撞人获得圆满，精细人终身遗憾。
武 松
1． 怒虎神人
武松的一大特点，就是好吹牛，好显摆，好炫耀，好逞能。
一个人要鼓励自己有所作为，有所建树，最好的办法就是欣赏自己，肯定自己。
一个人要让自己做傻事，蠢事，闯祸，最好的办法也是欣赏自己，肯定自己。
一件聪明的事，如果有始无终，最后就变成了傻事。相反，一件傻事，如果你坚持做下去，最后竟然让你做成了，那就变成了好事，大事，甚至，变成了大事业。
武松由于天生的英雄气质与英雄素质，使得他总是和普通人有着距离，他总是一种俯视众生的姿态。
一个自信和骄傲的人，往往也是最要面子的人。
被别人耻笑，比老虎还可怕。套用孔子的一句话"苛政猛于虎"，在武松看来，是--耻笑猛于虎。
好面子是可爱的，好面子是可贵的。
很多大事，都是一步一步做出来的，都是逼着做出来的，都是自己逼着自己勉为其难做出来的。
人有时要逼自己，逼出自己的潜能。
真正的英雄，往往需要真正的对手，面对真正的有实力的对手，心存敬畏，心存戒惧，小心应对，恰恰是英雄的必备素质。
2．赖汉娇妻
如此不般配的婚姻，享过分之福，对他而言，是多么巨大的人生拖累？
对于女人来说，尤其是那个时代的女人来说，婚姻与情感的满意度，是她们对自己生活是否满意，人生是否幸福的最重要甚至唯一的尺度。
虽然婚姻与爱情的美满未必就能决定人生的美满，但是，婚姻与爱情的不美满，则人生一定不美满。所以，潘金莲守着武大郎，她一直有着枉为一世的遗憾。有了这样巨大的遗憾，我们若一味要求她安分守己，逆来顺受，对她而言，也是不公正的。
武大的老婆潘金莲对武大是一百个不满意，一千个看不起，一万个没情意。并且是越来越没情意，直至看出是自己追求幸福道路上的绊（ban）脚石。
武大无主见，武二无奈何，妇人无规矩。
这样的男人，兄弟看着，决定可怜。
而潘金莲看着，一定觉得窝囊。
这样的男人，要让女人爱，确实为难女人。
偷偷摸摸的爱，单相思暗恋，不会让潘金莲满足。
明明白白的敬，敬而远之，哪里能让金莲称心？
3．骨肉为仇
一个男人不能接受一个女人的爱情，又想和她保持比较好的关系，不愿意伤害她，最好的办法就是装糊涂。
一个男人不能接受一个女人的爱情，又想和她保持比较好的关系，不愿意伤害她，最坏的办法也是装糊涂。
能无中生有，凭空设色，然后请君入瓮，那是一等高手！
痴心人必然妄想，而妄想人必然偏执。
对于执着的人而言，装糊涂不行。
对于痴情者而言，暗示不行。
事实上，爱情可以升华，也可以转化。处理得好，爱情可以转化为一种持久恒定的互相之间的默契和关心，转化为近乎于亲情的情感。
而处理不好，则会因爱生恨，转化为刻骨的仇恨。
4．武大之死
可见，以色事人或以色邀宠，正是女人的不幸，而不是她们的不德。对此，我们要给予的，是同情的泪水，而不是责骂的口水。
在这个世界上，有一些爱情我们不能接受；但是，没有什么爱情我们不能理解。
有一些爱情我们不能报以爱情；但是，没有什么爱情我们不能报以温情。
有一些爱情我们必须拒绝；但是，没有任何爱情我们可以嘲弄。
看住一个水性杨花的女人，比看住一万个跳蚤还难。
愚拙忠厚的武大不明白，拉回一个倒向他人的女人，就像推开一面倒向自己的墙。
在封建社会，普通百姓最怕的，就是这两样东西：流氓和贪官。
事实上，一般的情景下，人们对利害的考虑总是压过是非的判断，这是一般人性。像何九叔这样的普通小民，心中是有是非，有良知的，但是，假如他们得不到保护，独自主持是非的成本太高，高到他们无法承受，他们只能选择沉默，并且，在沉默中成为罪行和恶人的同谋。
当人们主持正义却要砸了饭碗时，人们往往选择的是饭碗而丢弃正义。
在整个《水浒传》故事里，举凡弱者被欺凌的地方，必有沉默的大多数，站在一旁，沉默不语。
英雄爆发的时候，正是大多数人沉默的时候。
英雄挺身而出的时候，正是大众不敢出头的时候。
有《水浒》式英雄的时代，一定不是一个好时代。
孳生英雄侠客的世道，也一定不是一个好世道。
因为，有一个英雄，必有一群懦夫。
5．太岁归来
在市井讨生活，大人个个精明，小孩个个早熟。
官腔的可怕处，在于它句句在理，你无法反驳。
简单地说，官腔既是一种说话方式，更是一种话语权。
对付官腔的最好武器，就是良知和常识。不跟着官腔绕弯弯，跟着官腔绕，会把你绕得一点道理都没有，一点脾气都没有，一点头脑都没有。
所以，最好的办法是：随你说千道万，我就坚持一点：良知和常识。
最简单的思路，有时恰恰是最正确的思路。最不被别人的官腔愚弄和牵着鼻子走的思路。
无力自己解决问题的，成了无依无靠的顺民。
有力自己解决问题的，成了无法无天的暴民。
暴民不是国家的力量，而是国家的祸害。
顺民呢？同样糟糕：
顺民不是国家的财富，而是国家的累赘。
一个强大的国家和民族，既不要暴民，也不要顺民，要的是：公民。
6．复仇之刀
潘金莲的砒霜武松的刀，是他们犯罪的罪证，更是社会不公法律渎职的罪证！
武松胸中一团杀气，脸上却一团和气，满腹杀机却毫不露声色，武松做得出，鲁达、李逵做不出，林冲也做不出。
7．再得兄嫂
这就是中国文化中不好的一面。人人都特别看重体制之内的位置，把这些看成是自我的最高价值。连武松这样的江湖好汉，都如此向往庙堂。
8．施恩图报
狗嘴里吐不出象牙，差拨嘴里说不出人话。
待到我们长大了，常常被人告诫要懂事，那意思是什么呢？
是让我们懂得一些潜规则，按潜规则办事。
不懂潜规则，不按潜规则办事，那就叫不懂事。
问题是，真正的好人，正人君子，质朴厚道之人，往往恰恰是对潜规则缺少悟性并不会按照潜规则办事的人，
在这个世界上，春风得意的，一定是"懂事"--懂得并且奉行潜规则的机灵人。
一个自尊自爱的人，决不会允许自己堕落到这等贪鄙。
一个有羞耻心的人，哪怕就是这样贪鄙，至少绝不这样赤裸裸，至少要掩盖一下自己的丑陋。
自恋的人往往偏执到忘记环境，忘记自己的真实处境。
以恩结，乃知恩图报之人。
在这个恩将仇报的社会里，这是很难得的境界了。
然而，还不是最高境界。
最高境界乃是以义结：
度义而动，见得思义，一切唯义是从，不可屈服，不可收买，不可诱惑，不可恐吓。
一生不做亏心事，靠的不是性格，而是品格。
一生能得善终，关键不在小心，而在大义。
知恩图报是懂得人情冷暖，是以德报德，是对别人给予自己的帮助照顾的回报，是人类的可贵品德。
而施恩图报则是一种投资行为，甚至是一种笼络和约束行为，是对人的利用。他施出的一点投资，是要加倍收回的。
武松是底层人，所以，特别需要别人的承认，需要别人的恭维，需要别人的看重。一旦有人看重他，他就肝脑涂地以报，而不问什么是非。
9．黑帮老大
一个欺辱到妓女头上的人，当然不是英雄。
10．重霸江湖
义是大义，大义所在，君父可以不从。所以，大义可以灭亲。
气是小气，小气所使，是非往往不顾。所以，小气可以殒身。
世事大抵如此：有一潇洒人，必有众多不能潇洒的人。
一个单位，有一个潇洒的员工，必有至少一个以上不潇洒的勤勉忠厚的员工，为他承担，为他擦屁股。
一个家庭，有一个潇洒的老公，必有一个不潇洒的辛苦的老婆。反之亦然。
有一个潇洒的儿子，必有一双俯首甘为孺子牛的父母，苦死苦活。孺子牛是世界上最不潇洒的动物了吧。
潇洒之人必定有自私之处。
潘金莲的好处是她教会了武松如何调情，潘金莲的不好处是还让武松从此以后不会尊重女人。
武松是喜剧大师！
11．再陷罗网
快活快活，就是很快就要过去的生活。
小人确实常常得志，但是，小人永远不会得到福气。
小人常常用小人之心度君子之腹，
小人的脸啊，就是六月的天，说变就变。
12．逃出生天
就为了蒋门神的一点贿赂，就为了上官的一点意志，奸商的一点钱，贪官的一点权，大家一起心安理得伤天害理做同谋！
大宋的天空，就是这样黑下来的。
在专制时代，好人，是黑暗王国的一线光明，是被侮辱被伤害人们的一线生机。
多一个好人，这世界就多一条生路。
武松英雄，虎死不倒架；
施恩狗熊，阿斗扶不起。
模仿是幽默的最常见方式。
这世界，多少人为了快活，最后闹得不快活。
不快活往往因为太想快活，想过分快活。
我们不要忘了：小人也惯不得。
小人惹不起，小人也躲不起。
人谋阴险，岂料天公在上，天意更为难测！
正所谓，"人心惟危，道心惟微"。那微妙的天意，随时让我们的如意算盘落空。
13．虎头狗尾
事实上，思想越单纯简陋的人，道德意识往往越强。越倾向于从道德角度给人贴标签，对人下判断。
一个大英雄，拔刀向黄狗，武松开始失态，失去风度了。
人伤人，乃是出于恨，是为了伤害；
天伤人，乃是出于爱，是为了拯救。
人伤人，是为了杀。是为了毁灭人。
天伤人，是为了生。是为了成就人。
丢掉一条胳膊，获得了生命的圆满。
丢掉了，才圆满了。钱文忠：
1.古印度有很多类似的咒语，这个我也会念，但是没给谁年复明过，当然了，也没给谁念失明，没用阿，这个
2.我记得是在讲过沙漠的时候吧,先生说沙漠里的风,然后就分讲热风和冷风,开始还一本正经的讲冷风,忽然在讲热风时冒出一句"这也不是什么好东西"真是 好玩!
3.龙王的定颜珠，顶级的美容产品，现在配方没了...
4.石盘陀向玄奘介绍瘦老赤马和老胡人时，玄奘很不爽，心想：怎么给我送来那么两个东西？？
5.龟兹辨经，玄奘一木叉把木叉杈到墙角去了～
西域奇遇，有一件事是我不必百思就得其解的，这父子俩肯定一大扁头一小扁头～
6.美眉明目
7.外道问提婆：你是谁？提婆说：我是天。外道又问：天是谁？提婆说：天是我。外道：我是谁？提婆：我是狗。外道：狗是谁？提婆：狗是你。
8.6月21日--钱老师的总结语：那么，戒贤法师为什么会哭呢？这又要等下一讲！谢谢！
一脸的坏笑~~~
9.农民兼职－当贼
10.大雁塔传奇:负责搞肉的僧人抬头看见一群大雁,就对着天说:今天僧人可没吃的了啊!我们搞不到肉了,菩萨您应该知道啊!!话音刚落,一只大雁离开列队掉下来,掉在他面前,就死给你看!!~~~
11.这群贼也是满有意思的.....这样好玩的贼，只有像玄奘那样的大师遇得到，像我们这样的人是碰不到的
12.就是前几集~`玄奘马死了那里~`官兵要来追他
玄奘还在那儿郁闷呢~`大概就这样郁闷了个把月(应该与原话有些出入``)
13.《龟兹辩经》中说木杈鞠多，这个木杈还真是个木杈～差点把饭喷出来
钱老师的收集的比较少（大家多多补充)
曾仕强：1、组织的必要是因为个人能力有限，组织的目的就是要团结一致，是为了合理分工；当你自己可以全盘控制的时候，你就不需要增加层级。
2、干部是没有面子的，面子要给总裁；干部要面子你就死路一条。
3、分工是一种罪恶，是一种阴谋，因为不分工的时候大家做事非常有乐趣，一分工就完全没有乐趣了。使得工作很单调，使得工人没有技术。但组织能使没有技术的工人生产出很非常技术的东西。所以今天不能单打独斗，所以组织是必要的分工。如果不能合作，你就不要分工。
4、西方人是让对错清晰化明朗化公开化，我们是让对错模糊化。组织的每个阶层有每个阶层的作风，没有什么对错。基层员工对错很清楚（因为工作很简单），干部就很模糊了，到总裁这层基本就没有对错了。
5、中国人的干部跟总裁（上级）在一起是最聪明的时候。
6、总裁是头，没手脚有耳目，主要功能是思考的不是动作的；干部是身体，没耳目有手脚。
7、人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。
8、天底下情绪最大的是中国人，中国人又是最善于情绪管理的人。（外国人一切按规矩办事，很少有情绪）
9、中国人害怕权威，却不服从权威。
10、发现问题的能力比解决问题的能力更重要。中国人会解决问题的人多得很，但是会发现问题的人少得很。因为他不愿意讲出来，你发现讲的人都倒霉。抖出问题的人很倒霉，解决问题的都有功劳，很奇怪！所以，中国要么没有问题，要么就是大问题。
11、中国人的习惯，不会去评价一个活着的人。因为活着他还会变，死了就不会变了。盖棺才能论定！
12、本钱没有问题，技术没有问题，市场没有问题，什么都没有问题，就是人的问题，一切都是人的问题。你把人搞好了，你什么事都可以做；你人搞不好，你迟早要出问题。
13、西方人讲能力，中国人不讲能力。我们讲本事不讲能力。有能力没有本事的人迟早是个问题人物。什么叫本事？有能力还要加上受到大家的欢迎才叫本事。有能力到处标新立异，处处让人家看不顺眼，这个人迟早是个闯祸的人。有能力还要尊重别人，让别人有面子，他就会支持你。
14、中国是集体领导，个人决策。集体领导是过程，个人决策是结果。
15、我们最怕的是领这里的薪水实在微薄，但是外面都在赚自己的外块。中国人要走不会跟你讲真话的。他不是骗你，而是给你面子。好聚好散。人不可以欺骗，但是经常不能说真心话。说真心话你就更惨，比欺骗更惨。
16、凡是得到老板信任的人，什么事都不做，专做其它。专做其它，忙得要命，老板最宠的人！（哈哈……）中国人不分工则已，一分工马上有三不管地带。
1、管理是修已安人的历程。
2、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通。
3、以化解代替解决，务求尽量减少后遗症。
4、寓人治于法治,更符合中国社会的实际情况。
5、做人做事兼顾并重,透过好好做人来把事情做好。
6、抱持既不赞成也不反对的心态来包容一切。
7、发展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修、齐、治、平的人生使命，立业才有价值。
8、计划的目的，在肯定今后几年，如何安人？
9、组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致。
10、领导的意义，在发挥安人的潜力。
11、控制的用意，在保证今后几年如何安人。
12、所有管理措施，无一不与安人密切相关。
13、只有组织成员各守其分，大家才能和合为一，产生强大组织力。
14、安人就是把部份和在一起，合成一个整体，并且促使整体大于部份，和透过已安和人安增进和谐的效果。
15、安人的历程，是由开心而交心，藉交心而共同关心，然后产生同心的一连串心与心的变化。
16、中国人擅长把二看成三，以二合一来代替二选一。
17、以不变应万变是管理的最高智慧，不要因误解而放弃。
18、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。
19、经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。
20、美国式管理的哲学基础是个人主义，日本式管理的哲学基础是集体主义，中国式管理则是我们常用的交互主义。
21、日本人拿中国的管理哲学，来运用西方的管理科学。
22、中国式管理具有三大主轴，那就是以人为主，因道结合，以及依理应变。
23、中国人相信事在人为，所有的事都是人做出来的，所以管理应该以人为主。
24、若非理念相同，很不容易做到以人为主而又能够密切配合，把工作做好。中国式管理首重道不同，不相为谋，力求因道结合，彼此志同道合，理念相同，更中能够同心协力。
25、志同道合的同仁，由于人心善变，不久之后，可能变成志不同，道不合。各种内外环境的变数，更是随时出现。中国式管理主张依理应变，凡事依据原则，则因人、因事、因时、因地而应变，以求合理。
26、只要合理，怎样变动都可以27、中国式管理，重视把人际或人群和伦理合在一起，建立一种差别性的关系，称为人伦关系。
28、中国式管理的交互主义，秉持"二合一"的态度，将个人主义和集体主义这两种极端的说法，合在一起，形成"在集体中完成个人"的合理主义。
29、人伦关系，便是以伦理的观点来建立合理的人际关系。
30、对上要有礼貌，但是不能够讨好。以下不宜太严，也不能够过份宽松。平行同事不必太拘束，也不应该过份熟不拘礼。
31、大同必须包容小异，世界大同并非世界一同。
32、凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相当独裁。这种把民主和独裁合起来想，称为专制。
33、法是过去的产物，情是未来的埋伏，只有理才是现在的指标，中国式管理主张依理应变，按照现在的情势做出合理的调整。
34、中国式管理重视树状的组织精神，根部吸收水份，源源不断供应树干；树干也毫不保留地让枝叶予取予求。这种我支持你，你放手去做的精神，符合中国人"你办事，我放心"的心理需求。
35、上侵下职，妨害员工的学习、成长，更破坏上司与部属之间的合理关系。
36、决策者的大智，指具有相当的专业知识，大慧指有智慧也有德行，三者合一，才是大智大慧做决策 。
37、决策以止定静安虑得为过程。
38、至诚可以前知，预测未来才能做好计划。
39、采取无为的执行过程，才能大有为。
40、全面无型的控制，把法律和良心合在一起。
41、考核的标准是错不可以而对并没有用。
42、抱持救人而非杀人的心态来考核。
43、沟通以不明言为基础。
44、有效地会而不议，议而不决、决而不行。
45、领导比管理更重要。
46、老板做好人，干部做坏人，才是良好的配合。
47、劝合不劝分，表示站在合理的立场来分。
48、用情理法来领导，最为合理。
49、有本事来拿，拿不到怪自己，是激励的基本原则。
50、先求忠诚再求能力，更加安全。这个...百家讲坛的实在难找..这也经典~
这里补一个曾仕强教授的,我认为很经典：
我以前读过一首诗,题目叫寂寞:树林里面的鸟都是灰色的，其中有一只鸟也是灰色的。
在很多时候，寂寞不是我们没有同伴，而是我们失去了自己的本色。
寂寞有的时候，也是不因为我们不能够被人群接纳，而是我们在人群里面不敢以自己的本相示人。
寂寞也不是我们和别人不一样，有的时候正是因为我们和别人太一样了，我们才寂寞。
于丹：一、于丹词典：
"三鞠躬一握手":一鞠躬是要向公众,因为老百姓是用生命感悟来还原经典;二鞠躬是对圣贤,他们的睿智让经典的力量趋向永恒;三鞠躬是给媒体,媒体不仅是历史的记录者,也是文明的催化剂。而一握手,是要和提出质疑的人握手,因为多元碰撞是文化获得活力的最佳路径。
什么是"庸俗"：
就是家长里短,比如过去大家住在一个大杂院里,有一家包饺子,就会给满院子人家都送上一盘。
什么是"深情"：
她说是一种由衷的情怀,比如说自己对教师这个职业的无比热爱。
"敬而不畏""敬而近之"：
现在的文化、学术有被经典化的趋势,被藏之深山、千古膜拜,让人们只好敬而远之,"我想告诉大家还可以有一种态度,那就是'敬而近之'。我当然敬重孔子,但是我不惧怕他,我敬重他不是为了远离他,而是为了亲近他;我敬重他不是跪下来仰视他,而是走近去触摸他。"
贫穷：
著名语言学家王宁先生是这样解释"贫穷"两字的涵义:今天我们理解的"穷"其实是过去的"贫"。什么是"贫"?你看下边是一个"贝",把一个贝壳当钱花,而且要"分"着花,这还不"贫"吗?过去的"穷"是"穷途末路、无路可走"的意思。"穷"上边是个"穴"字,就是山洞;下边是一个人弯着腰,手还在前头撑着地。你看看,这不就是"无路可走"了么? 一个这么普通的词,经过先生一分析,顿时就可爱起来,"我现在一看到'贫穷'两个字,脑子里就是一幅画面,鲜活至极。" 什么叫"美"？什么叫"体验"：
自己读研究生的时候就开始崇拜偶像了,不过不是什么影视明星,而是自己的老师、文艺理论学家王一川。在第一堂课上,王一川就讲到他在北大读书时曾经和同学晚上跑到圆明园,在废墟之间边走边谈,内容涉及终极真理、美的真谛。"他说美是什么?美永远是你前一步地平线上的那一轮太阳,你可以用一生去追寻,但是你永远无法触摸。这是他讲课的语言,比我讲课的语言美多了。"于丹说,讲这些内容的时候,王一川是带着光芒和气场的。"王老师说什么叫'体验'?就是'以身体之,以血验之'。就是说你一定是全身心生命澎湃激荡,'入乎其中',然后才能'出乎其外'。"
诗经新解：
《诗经》说:"焉得谖草?言树之背。愿言思伯,使我心痗。"直译过来,是说什么时候能够找到一棵忘忧草,什么时候我就可以不想这个人了,就不那么心碎了。她告诉学生,要理解这几句诗词,就静下心来听听刘德华的《给我一杯忘情水》,"虽然时代不同,媒介不同,但两者所表达的意境如出一辙。"
于丹：
1、我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
2、孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。
3、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
4、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。
5、关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。
6、没有道德约束的勇敢,是世界上最大的灾害。
7、其实什么是老师呢，我有一个学生，她给我的一个小礼物让我明白什么是老师。
一个小女孩，她在军训的时候，打着手电筒在被窝里面给我做了一幅礼物，因为她想赶在我生日的时候送给我，她是自己一针一针地绣了一幅小小的十字绣，然后放在一个有机玻璃的罩子里面给了我。我当时看的时候没有看明白，看到里面绣的是一个很优雅的女人，弯着腰拿着一根针，然后底下有一个鼻涕兮兮的小脏孩，然后举胳膊，她抓着那个小孩的胳膊。我还问这个女孩，我说哎呀，她干什么，是给他打预防针吗？然后那个小女孩就笑了，说你自己看吧，她就走了。
后来我从那个玻璃罩子抠出来一封信，叠得小小的，那封信里她给我讲，她说其实每个孩子都是掉到地上的天使，他们来到地上是因为他们的翅膀断了，那么在他还没有忘记天空的时候，他一直想要寻找为他缝补翅膀的人。
这就需要在成人的世界里没有人嘲笑这些孩子的青涩、莽撞、唐突，能够包容他们，能够爱他们，能够鼓励他们缝起翅膀，重新还记起天空，她说我遇到你其实就是遇到了一个给天使缝补翅膀的人。
其实这是我觉得迄今为止对老师这个角色最好的一种解释。
8、所谓体验就是"以身体之，以血验之"，那是一种非常深刻地浸润。
9、悟是一个漫长的过程，不断地参悟、历练，就是你心中有一种仪式。
10、在我看来，庄子也罢，孔子也罢，所有作用于生命个体的古圣先贤学说，就只有一个目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的内心觉得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就觉得这就是先贤的一种意义了。
11、真正的文化经典，都是那种可以无比深刻，但也可以无比简单的东西，它的深刻是它的精神内涵，简单是它的表面形式。简单与深刻有时并不矛盾。
12、在传播学上有一个原则，就是你要永远保持它那种特别简单甚至是傻傻的笨笨的样子，这才易传播，你把它整的特别深邃的话，就传不出去了。再传播的前提就是使它简单、傻瓜。
13、我爸对我的教育，就是一切从源头开始。
14、我喜欢把生活分成两个层面：生命层面，生存层面，而且越大越能分得清了。所谓生命层面，就是自己的内心要有所执守的东西；而所谓生存层面，就是你在现实中建功立业的东西。
15、一个人，在你年轻的时候，你有责任把你的知识转化为生产力，你不能说在你年轻的时候一个人就逍遥去了。其实，这种不入世，会让人没有一种价值实现感，而且你也挺不负责任的。
16、人生其实就是木桶效应，你永远不要追问你那块最高板--你什么地方更优秀，而你最低的板，最该去考虑。
17、《庄子》里面我很喜欢的一段话是："举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境，斯已矣。
外部有一千个声音也是一种，内心就一个声音，也是一种，就看你有没有定力，这就足够了。
当谈到"我资历不够，就不能干什么什么"的说法时，提出的。
1，最恰当的距离是彼此互不伤害，又能保持温暖。
2，距离和独立，是对人格的尊重。
3，花未全开月未圆。
4，过犹不及。
5，多思多想多看，少职责少抱怨少后悔。
6, 理想主义和现实主义，就是我们的天和地。
7，信仰的力量，足以把一个国家凝聚起来。
8，我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。
9，宽容一点，给自己留下一片海阔天空。
10，关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。
1《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代社会中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
2 神基本上是接近天空的，是像李白那样的人；
而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。
"神于天，圣于地"，这六个字其实是中国人的人格理想。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。理想主义和现实主义就是我们的天和地。
3 一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
4 幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
5 该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
6 关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。
7 在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时刻就是当下，一点不能拖延。
8 每个人的一生都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。
9 人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
10 一种遗憾，其实可以被放的很大很大。它可以成为你生命中的一个阴影，影响到你的生命质量。
11 印度诗哲泰戈尔说："如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。"
12 既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许会带来完全不同生活质量。
13 一个人的自信心来自内心的淡定与坦然。"仁者不忧，智者不惑，勇者不惧"，内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。
14 要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢。
15 真正的勇敢是有约制的，有前提的，这个前提就是义"。勇敢有时候表现为一种理性制约下的内心的自信与镇定。没有道德约束的勇敢是这个世界上最大的灾害。
16 当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。
17 技巧不是最重要的，技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。
18 很多时候对一个事情的判定，并不能简单地以应该不应该和好不好来区分。你什么时间做这件事，把这件事做到什么程度，会直接影响到这件事的性质。"过"和"不及"都是要尽力避免的。
19 以怨报怨不可取，以德报怨同样不可去。你用不值得的仁厚去面对已经有负于你的人和事，这也是一种人生浪费。
20 今天我们都在说避免资源的浪费，却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费。
21与好朋友相处也要有个度，不要什么样的事情都大包大揽。
22 这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。
23 心理学上的"非爱行为"，就是以爱的名义对最亲近的人进行非爱性掠夺，它是以一种爱的名义进行的一种强制性的控制，让他人按照自己的意愿去做。这种行为往往发生在夫妻之间，恋人之间，母子之间，父女之间，也就是世界上最亲近的人之间。
24 距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。就像禅宗所推崇的一个境界，叫做"花未全开月未圆"。
25 说话要用脑子，做事要考虑后果，要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己日后的悔恨。
26 我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。如果我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，就自然会懂得为人处世之道。
27 少指责，少抱怨，少后悔，就能成功。
28 君子是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字的《论语》，"君子"这个词就出现了一百多次。
做一个君子要达到以下标准：
第一，"君子"必须是一个善良的人，一个问心无愧的 人，一个脚踏实地的人。第二，"君子"不仅是一个好人，必然还要是伟大和高尚的人，是胸怀天下，奋发有为的人。第三，"君子"应该"矜而不争，群而不党"。
第四，"君子"应该"讷于言而敏于行"。
29 当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。这是一个繁荣时代带给我们的迷惑。
30 就在此际，从自我修养做起，做一个真君子。
31 一个人内心没有了"忧"、"惑"、"惧"，自然就少了对外界的抱怨和指责，也就增强了把握幸福的能力。而增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。
32 真正崇尚学问的人，他的学习是为了人心灵的建树，学习一种把握幸福的能力，而不是把学习当作谋生的手段，当作炫耀的资本。
33 做君子就是要做最好的自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为一个内心完善的人。只有内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
34 小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。
35 要成为君子，就要有"恒心"。当我们真正有一番定力，有一个宏阔的境界，就离君子不远了。
36 君子的力量永远是行动力量，而不是语言的力量。
37 三种人生态度：悲观主义、职业主义、理想主义。君子应该是理想主义者。
38 一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。要了解一个人，你只要观察他的社交圈就够了，从中可以看到他的价值取向。这就是我们经常说的"物以类聚，人以群分"。
39 朋友像一本书，通过他可以打开整个世界。
40 孔子所说的"益者三友"，是指：第一，友直，直即正直。第二，友谅，谅即诚实。第三，友多闻，即见多识广。
41 孔子所说的"损者三友"，是指：第一，友便辟，即喜欢谄媚逢迎、溜须拍马的人。第二，友善柔，即"两面派"。第三，友便佞，即言过其实、夸夸其谈的人。这样的朋友千万不能交，否则将付出惨重的代价。
42 我们要交上好朋友，第一要有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿；第二，要有辨别能力。
43 交到一个好朋友就是开创了一段美好生活。我们的朋友正像一面镜子，从他们身上能看到自己的差距。
44 我们的周围有很多人，他们的生活方式和他们的处世态度，都可以成为我们的镜子，关键是我们自己要做个有心人。
45 要善于结交那些快乐的，能够享受生命的，安贫乐道的朋友。
46 生活中真正的快乐，是心灵的快乐，它有时跟外在的物质生活不见得有紧密的联系。
47 你与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。
48 选择一个朋友，就是选择一种生活方式。能够交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，有什么样的素养；看自己在朋友圈子里面，是一个良性元素还是一个惰性元素，是有害的还是有益的。
『论语』 心得之一：天地人之道
人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系；简单的说，就是要做好自己，同时要想到别人；该放下时且放下，宽容别人，其实是给自己留下一片海阔天空。
『论语』 心得之一：心灵之道
生活中会有许多不如意甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们却可以改变自己的心情和态度。从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。
『论语』 心得之一：处世之道
以直报怨，以德报德－－要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。
心理学上有种界定，说现代人的交往中，有一种行为叫做"非爱行为"。就是以爱的名义对最亲近的人进行的非爱性掠夺。夫妻和恋人之间经常会出现这样的场面：一个对另一个说，你看看，我就是为了爱你，放弃了什么什么；我就是为了这个家，才怎么样怎么样，所以你必须要对我如何如何。这种所谓的非爱行为是以一种爱的名义进行一种强制性的控制，让他人按照自己的意愿去做。
这个世界上所有的爱都是以聚合为最终目的。只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。
从这个意义上讲，距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。
要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。
这种非常像禅宗所推崇的一个境界，叫做"花未全开月未圆"。
花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。
朋友之道，亲人之道，皆是如此。稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。
无论对朋友还是对亲人，都应该把握一个分寸，适度为最好。
『论语』 心得之一：交友之道
我们的周围有很多人，他们的生活方式和他们的处世态度，都可以成为我们的镜子，关键是我们自己要做个有心人。孔子曰："君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既哀，戒之在得。"
人要正确对待你得到的东西。这里面其实是大有深意的。
人年轻的时候，都是在用加法生活，但是到一定层次后，要学着用减法生活。
选择一个朋友，就是选择一种生活方式。而能够交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，有什么样的修养；看自己的朋友圈子里面，是一个良性元素还是一个惰性元素，是有害的还是有益的。
也就是说，自己修身养性，是交到好朋友的前提；而交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。
『论语』 心得之一：理想之道
一个人的发展，最重要的往往不在于终极的理想有多么高远，而在于跟前拥有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路。
理想和行为的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做的最好。
『论语』 心得之一：人生之道
黑格尔提出了"正反和"三段论。
人最早接受的教育一般都是正的，比如在刚读小学的时候，他相信太阳是明亮的，花朵是鲜艳的，人心是善意的，世界是充满温情的，王子和公主最终是可以在一起的，生活中是没有忧伤的。其实这就是正的结果。
但是长到十几岁的时候，就是出现比较强烈的逆反心理，二十多岁的时候刚刚步入社会时，就会觉得这个世界上一切都不尽如人意，觉得成人世界欺骗了自己，觉得生活中满是丑陋、猥琐、卑鄙和欺诈。这就是我们经常说的"小愤青"。这个时候，青春的成长有它特有的苍凉，人必然表现出一种反弹。
那么走到三十岁，应该是人生 "和"的阶段，就是既不像十来岁时觉得眼前一片光明，也不像二十多岁时觉得一片惨淡。
三十而立的这个"立"字，首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十岁这个年纪，是一个建立心灵自信的年纪。"海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰"。这是中国人对于山川的一种感受，它讲的不是一种征服，而是山川对我自我的提升。
从而立到不惑，这是人生最好的光阴。一个人在三十岁以前是用加法生活的，就是不断地从这个世界上收集他所需要的东西，比如经验，财富，情感，名誉等。但是，物质的东西越多，人就越容易迷惑。
三十岁以后，就是开始学着用减法生活了，也就是要学会舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。
不惑就是人能够自觉按照中庸的理念去思考、行事。即使外部世界给你许多不公正，打击，缺憾，你也能在一个坐标上迅速建立自己应有的位置。中庸的理想状态，是一切处于和谐之中，这种和谐就是天地万物各安其位。
然后是五十"知天命"，"知天命"关键是一个"知"字，要能够了解什么是自己的天命。也就是说，到了这个时候已经有了一种内心的定力，基本上可以做到不怨天，不尤人，不为外物所动了。孔子所谓的"知天命"，其实就是把学习的各种道理，最后达到一种融会和提升。到了这个境界以后，就该进入孔子所说的"耳顺"的境界了。此时，你能做到最大限度的尊重他人，能理解任何一个事情存在的道理，你能虚心倾听各种声音，并站在别人的出发点上去了解他为什么这样说。
你的年龄有生理年龄，有心理年龄，还有社会年龄。如果我们在二十岁、三十岁能够提前感悟到四十岁、五十岁的境界，已经建立了明晰的内心价值系统，已经能够把社会给与的压力变为一种生命反张力，已经可以做到从心所欲那样的一种淡定从容。。。。。。那么我们说，这样的生命，才是有效率的生命。
1、 子贡曰："贫而无谄，富而无骄，何如？"子曰："可也。未若贫而乐，富而好礼者也。"
2、 樊迟问仁。子曰："爱人。"问知。子曰："知人。
3、 孔子曰："已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。"
1、 司马牛忧曰："人皆有兄弟，我独亡！"子夏曰："商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？"
2、 一个人的自信来自哪里？它来自一个人内心的淡定和坦然，要做到内心强大，一个前提是看轻身外之物的得与失。
3、 予人玫瑰，手有余香。
4、 如果你因为错过太阳而哭泣的话，那么你也将错过星星。（泰弋尔）
5、 孔子曰："君子道者三，我无能也。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。"
6、 子曰："鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至也。"
7、 子曰："君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。"
8、 要想做一个别人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最关键的是你要有一个敞亮的心怀。也就是《论语》中提到的君子坦荡荡，小人常戚戚。 于丹《论语》心得之三
1、 以直报怨，以德报德。
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失，他在这里提倡的是一种人生的效率和人格的尊严。不能以德报怨，也不以怨报怨，应以直报怨。你用太多的恩惠慈悲仁厚去面对已经负于你的人和事，这也是一种浪费。用你的公正，率直，磊落，用自已高尚的人格，坦然地面对这一切。
2、 子游曰："事群数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。"
3、 子曰："忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。"
4、 巧言令色，鲜矣仁。如临深渊，如履薄冰。 于丹《论语》心得之四
1、"君子喻于义，小人喻于利。""君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。""君子矝而不争，群而不党。君子和而不同，小人同而不和。"此乃君子的三标准。
于丹《论语》心得之五
1、 子曰："益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益友矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。"益友：正直，诚实，广见博识的朋友。损友：谄媚拍马，两面派，夸夸其谈的朋友。
2、 孔子曰："侍于君子有三怨：言之未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。"
3、 子曰："君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。"
4、 子贡问曰："何如斯可谓之士矣？"子曰："行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。"曰："敢问其次？"曰："宗族称孝焉，乡党称弟焉。"曰："敢问其次？"曰："言必行，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。"
孔子的意思是说：一个人做事的时候，要知道什么是礼仪廉耻，也就是对自己的行为有所约束内心有坚定不妥协的做人标准；同时这个人要对社会有用，就是你要为社会做事。也就是说，一个人有了良好的修养以后，不能每天只陶醉在自我世界，一定要出去为这个社会做事，你要忠于自己的使命，这叫不辱使命。能从身边做起，把你那种人伦的光芒射出来，用这种爱的力量去得到周边人的认可，不辱祖先，这就是次一等的士。说话信用诚实，行为坚定果决，这是不问是非黑白只管自己贯彻言行的小人啊。不过也可以勉强算做再次一等的士了
袁腾飞:1.知道法国工人半年休假，剩下半年干什么吗？罢工！半年休假，半年罢工，多悠闲的日子啊！你上那鼓吹暴动造反，你有病啊？！
2.人人都有罢工的权利！知道人家谁罢工吗？消防队罢工、警察罢工！政府只能把空军调来灭火，海陆军去抓小偷！
3.在北京，你要生七个孩子，我的天哪，你除了上吊和后悔就没出路了！！
4.巴菲特、比尔盖茨，人家挣的钱都捐了～这是什么？这是伟大的共产主义战士！
5..你看那非洲老黑，翻脸比翻书还快……
6.（军舰）重创和沉没的区别就是，别人回去拿去炼钢，我们要炼钢还得先打捞上来
7.（"我的学生会考通过率是98%……"）你好意思跟那延庆山里放羊的历史老师争那2%吗？
8. 60分万岁，少一分补考，多一分浪费！'……
9. 课上完了，从此你我尘缘已了，袁某人自今日起至会考，每天为诸位焚香三炷，祈祷你们能会考顺利。
10.高考紧张怎么办？抖卷子！人家以为你翻篇！
11.扣我工资？要扣我也认了……扣了你也没高中毕业啊……
12.高中生，你背书我看着你，什么世道啊！……
13.你要不过，非不能也，乃不为也。
14.别害怕，给我红包，我给你包好（会考成绩）。
15.期中你没过我不在乎（"老师都不在乎，咱在乎啥呀"）
16.我可真是仁至义尽了……你可别太不够哥们儿了……
17.我可以告诉你，学期成绩最高的一定是历史……90起价……
18.你看陕西，山高、路远、坑深，小日本打不着。
19.你不是要变法吗？大变还是小变啊？……
20.你们要是激动，去大街上欢迎大老黑去。
21.我喜欢大老黑就是因为他们来我就不用上课了。
22,(敦刻尔克大撤退)连博物馆里第一次工业革命的名轮船都开出来了，烧煤的，带轮的，咣当咣当！！
23.（寻找没人坐的椅子）"今天都来了吧？"……"今天都来了吧？"……"都来了""都来了啊，都来了好，都来了好…… "
24.尤其是传纸条的最可恶，上课干扰一大片……你连一条短信都发不起啊？
25.金牌、银牌、铜牌、铁牌……纸牌你有吗？
26.我上高中时你还是液体呢……
27.你喜欢整天牛叉轰轰的人吗 ?
28.甭管好鸟、坏鸟，好歹是中国鸟……
29.日本那地儿……摇一摇，晃一晃，喷一喷……（火山）（……）
30.窗户外什么啊……啊？……什么啊？……
31.你要上课不听，会考前让我给你补？……一小时一万……年级组长让补的？那一万一；校长让的？那一万二……咱得尊重领导嘛……
32.（英国）从福建划个澡盆过来的移民，跟带鱼、西红柿过来的。
33.哪天我把温XX骂赢了，那我也枪毙了……
34.我从93年就不听流行歌曲了，实在听不下去，我闭上眼睛就是天黑，这不是废话吗？
35 高祖刘邦以前是秦朝的亭长，用今天的话说就是街道居委会治保主任。
36 只有中国人、朝鲜半岛、日本、越南、蒙古、匈牙利这六个地方的人是姓在前，名在后，叫李小二，其他全是小二o李。
37 韩国人说韩国文化不追求宏大，追求的是精巧，你倒想追求宏大，别说你横着修，竖着修也修不来啊，朝鲜号称三千里江山是竖着量的，只能修十分之三，要不然就往海里修。
38 你看韩国、英国和德国也有长城，但是他们的长城叫做 Long Dist Wall（很长的墙），只有中国的长城才能叫做Great Wall。
39东汉的华佗发明麻沸散，这是一项世界之最，世界上最早的麻药。中医好像不太主张给人开刀。但是比如说阑尾炎肠穿孔了，扎针没有用，采草药更没用，那就得开刀。欧洲那时候开刀是灌酒，灌一升，酒量小的一口气就灌死了，酒量大灌到肚子要爆还没醉，还很清醒，干脆四肢固定，给一棒子，于是盲肠被割下来了，生命也被上帝召唤走了。
40 蔡伦是个宦官，宦官一般没什么好人，只有两个不错的，青史留名，蔡伦和郑和。
41 刘禅因为小时候在长坂坡被赵云闷过，被刘备假摔过，影响了大脑发育，长大后什么事儿惨就办什么，现在快成了一句骂人的词了，成了傻子窝囊废的代言。
42 汉族老近亲结婚。王、谢、袁、萧、顾、陆、朱、张，就这八个姓老通婚，生来生去都是表哥跟表妹，舅舅跟外甥女，姑姑跟侄儿这种关系。越生越退化，祖孙三代长一个模样，肯定会脑残。
43 我们中原人的打扮是峨冠博带，老高的帽子，老长的大袖子，一走路帽子当避雷针，袖子当拖把，既省电又干净。
44 明朝嘉靖皇帝炼丹，光炼丹燃料一年就20多万两银子，一般老百姓有这魄力吗？只有贵族才玩儿得起。
45 你要一落地狱，那就完蛋了，万劫不复，再别想代言品牌接拍广告了。
46 你看尤其今天的寺庙，进门烧香吧！烧香就交钱吧！没带钱我们这能刷卡。这哪里像清修之地？
还有的被逮住了，你说交一百块钱吧，就当被收了保护费。但拉住你的假和尚说，这位善人，看你面相你家里人肯定是合家欢乐，钱财富足，丈夫事业有成儿子学业有成，一般按照这种大好人家至少得捐三百，这个捐出去多少和收获多少是成正比的。言下之意：我不逼你，你捐一百也行。但你丈夫事业就打个三三折，儿子也打折，家庭和睦也打折。你一听，妈的，为了家庭和谐，捐吧。结果一出门走两步路又是一个庙，又被拉进去了，五百！
47 这帮伪和尚，你捐完他拿去买新手机。对付他们的办法就是跟佛面前跪下，一边拜一边告诉佛，有人借你名声来骗钱，对你形象不利，趁早收了他去。
48 中国历史上的皇帝，多半嫔妃一大票。其中数量最多的可能是伪天王洪秀全，一百多个，没有名字只有编号，今天从零零一睡到零零七，明天从二百三睡到二百五。
49 如果像电视剧里演，皇上天天上朝，那就累死了，清朝皇帝是十日一朝。
50 皇帝上朝的时间特别早，天还没亮，四点多钟就得起床，因为晚上睡得也早，八点半九点肯定就寝了，那会儿没电脑没酒吧，天黑了就睡。
51 问题是你这些好事不能攒一块干，你受得了老百姓受不了。写两本一百万字的小说也得分几个月，你熬夜一个星期把两本都干出来，脑细胞不够用，人也完了。
52 隋炀帝在位18年，13年呆在扬州，他是中国历史上第一个在南方呆的时间很长的皇帝。由于他老在扬州呆着，所以有人说他修运河一个重要原因就想上那玩儿去。不是，说话要负责任，还是沟通南北为主。
易中天：
１． 诺，相当于现在的ＯＫ。
２．清朝入关前将领们都学三国，把《三国演义》印了一千本，发给各个将领作内部文件……
３．如果别人惹你一下，你马上扑上去，一口咬住，死死不放，这是什么，螃蟹！韩信肯定不是螃蟹。
４．我被你雇用了，我是忠心耿耿给你谋划，如果我的主意你不听，ｂｙｅ－ｂｙｅ，我换一个老板。
５．桓帝和灵帝都是不适合当皇帝的……灵帝的爱好是文学艺术和建筑艺术。他对于建筑还是颇有研究的。他成天搞研究，结果在皇宫里搞成了一个自来水系统！而且他还要在全城推广自己的科研成果，宣布：要让全城的老百姓都喝上自来水--你是当皇帝的，不是搞上下水的嘛！
６．朝廷派人去查吴王，也没有发现什么大规模杀伤性武器嘛。
７．曹操第一个官职是洛阳县北部尉，相当于副县级公安局长。
８．曹操身材短小，估计也就和我差不多吧。跟１米８４的诸葛亮比起来，只能算是不合格的残次品。
９．曹操是喜欢美女的，他不管走到哪里都喜欢"搂草打兔子"，收编一些美女什么的！
１０．宝贝，你回来吧，好不好？别闹了，跟我回去吧……（曹操劝老婆回家）
１１．曹操对各路诸侯说："现在是灭董卓的最好时机--董卓已经把洛阳烧掉了，还劫持了皇帝，基本可以把他定位为恐怖组织了。"
１２．吕布想：曹操这个贼，狡猾狡猾地！
１３．袁绍整天在家里面大会宾客，用现在的话说就是办沙龙，开Ｐａｒｔｙ，车水马龙，门庭若市。这个事情当时就引起了当局的注意。
１４．袁术以为皇帝的称号就像现在我们市场经济条件下的商标一样，要抢先注册，他以为他抢先注册了皇帝的商标别人就不能把他怎么的了，没想到他反而成了"众矢之的"。
１５．袁尚、袁熙哥俩一合计："咱们请公孙康那小子喝酒，在酒席上就把他给做了！"这边公孙康也合计："不如我请他们哥俩来喝酒，在酒席上就把他俩给做了……"结果是公孙康把那俩给做了！
１６．这就使我们觉得袁绍这个人好像有一种天才，凡是对他有利的正确的意见他一定是不听的，凡是对他不利的错误的意见他一定是要听的，那才是怪了。
１７．刘备干逃跑这事还是很在行的。他就像海轮上的老鼠，好像总是能第一个察觉到哪一艘船会翻掉……先是跟着公孙瓒打袁绍，然后又跟着曹操打吕布，又跟着袁绍打曹操……
１８．那时候江东的老百姓都称孙策为"孙郎"，称周瑜为"周郎"。郎，就是小伙子，有赞美的意思。所以，"孙郎"就是"孙帅哥"，"周郎"就是"周帅哥"……帅哥都是喜欢美媚的，所以孙策和周瑜分别娶到了当时最漂亮的两个女孩子……可以说这时的周瑜是战场、官场、情场，场场得意……反正我是很羡慕！
１９．顺便说一句，蒋干这个人也是被冤枉的--他根本就没盗过什么书，长得也不丑，而且也是一位帅哥，因为周瑜是帅哥嘛，帅哥的朋友……一般也是帅哥。
２０．所谓的空城计也是编出来的……诸葛亮搬个琴，摆个香炉，召两个小孩子，在城楼上唱卡拉ＯＫ……
２１．武则天拿着那张旧船票，重新登上了后宫这艘豪华游艇。
２２．男孩子小的时候不调皮的长大了没出息。
２３."由于组成盟军的各路诸侯都在函谷关以东，所以这只部队又被称为关东联军、关东盟军、关东义军～～～简称'关东军'（－－！！！）"
２４.项羽真是太有人情味了，太招女孩子爱了，恐怕那时的女孩子嫁人要嫁项羽这样的了。
２５.刘邦呢，这时候正由两个女孩子一左一右侍候着洗脚。可能和我们现代人一样，还搞点足底按摩什么的.
２６.韩信，你不是个厚道人！
２７."晁错这个时候应该怎么样呢，应该夹起尾巴做人，他不！今天改革，明天变法，像根搅屎棍子，搅得朝廷上下是不得安宁" "削藩是要削的，但是不是像你晁错这样急吼吼的。"
２８.刘邦在多年征战中风餐露宿得个风湿性关节炎啦 ，那倒也是可能的！
２９."曹操的所谓'屯田'，屯，就是生活方式军事化；田，就是生产方式集化。这是相当高明的政策呀！就相当于曹操建立了一个1700多年前的'生产建设兵团'喏！"
３０."袁绍要另立新君。有一次把曹操找来喝酒，喝着喝着他掏出一个玉玺，估计是袁绍自己私刻的，跟曹操商量（一只手掂量着，作私语状）：'你看…这个东西，啊…怎么样，咱哥俩干吧～～'"
３１."袁绍是'庶出'，袁术是'嫡出'，所以袁术总看不起袁绍：'你看，怪不得是小老婆生的，干不成什么大事～～要立新君就立自个儿嘛，干嘛立别人，多此一举嘛'"
３２."他们的愚蠢是和狂妄成正比的--袁绍比曹操狂，袁绍比曹操蠢；袁术比袁绍还狂，袁术就比袁绍还蠢。最牛的最蠢～～～"
３３."尽管在学者眼中，红楼梦是中国小说的No.1，但是一般老百姓还是认水浒、三国。你看，各行各业供的祖师爷，都是三国、水浒里的人物--强盗，拜宋江为祖师爷；小偷，拜时迁（－－！）……剃头的拜关羽……财神也是关羽……依我看关羽迟早会成为婚介行业的祖师爷，因为关羽对于爱情是有追求的。他和刘备在曹操手下的时候，在攻打吕布之前，对曹操讲：打下吕布后，你要把某某嫁给我。曹操同意了……曹操一看：国色天香！近水楼台我就先得月了--占为己有了。结果弄得关羽很郁闷。。。"
３４."剃头的和关羽有什么关系嘛。三国那时候的人是不剃头的，留全发的。只是剃头的和关羽的手里都有一把刀而已嘛～～让我想起有个剃头的贴了一幅对联：'问天下头颅几许？看老夫手段如何！'看了这个谁还敢进去剃头嘛！"
３５.很多研究历史的人，把历史当作一具尸体，放在解剖台上，用解剖刀一点一点地切割，取出肾脏、肝脏、心脏来研究。这也许是一种方法，但我不太喜欢。我是学文学出身的，我觉得面对历史，首先要去感受它的血肉和肌理，其次才谈得上研究。
３６.真实的不好看，好看的不真实，因此要有一个办法解决这个问题。这个办法我以为就是"妙说"。所谓"妙说"，就是历史其里，文学其表，既有历史真相，又有文学趣味。
３７.在凤凰卫视《世纪大讲堂》上，主持人问我：你自我意识了50多年，自我确证了50多年，应该给自己一个说法了吧？ 我不想这么早就给自己写"悼词"。不过他要问，那就说吧！我给出的说法就是，我好歹还是一个好玩的人。
３８.我把我的演讲风格分成3个境界：其一为"正说"，也就是以历史事实为依据，不胡说，不瞎说，保持一种严肃的治学态度；其二为"趣说"，即在坚持真实的基础上强调表述方式的栩栩如生，为了达到这个境界，我会加进去一些无厘头的搞笑语言，有时无厘头是必要的，这就像烧菜得加胡椒、味精等调料一样，能极大调动观众的听讲兴趣；其三为"妙说"，也就是在前两说的基础上对历史进行分析，给观众以启迪，这是最高的境界。
３９."我不是专家型的学者，我只是一个探路的人，是一个趟地雷的人，随时都有可能牺牲。"
４０.难道孙坚求婚时是这样说的:"你要是嫁人,不要嫁给别人,一定要嫁给我.穿上你的嫁妆,带上你的妹妹,驾着你的马车来."
４１.易中天：《庄子》这本书里面有一个故事，有2个儒生去盗墓，盗墓大家知道吧就是偷死人的东西，大儒在外面放风小儒进去偷，进去半天，没动静，大儒就问啦："伙计，天快亮啦，好了没啊！"可他不怎么问他要吟诗，怎么吟呢，"东方作矣……事之何若……"小儒就说了："这死人的衣服我还没解开呢，我现在发现他嘴里有一颗珠子～～～"可他也不这么说，他也要吟诗，"未解裙襦，口中有珠！"然后小儒就开始在这个死人的嘴里掏珠子啦，边掏他还要吟诗"青青之麦，生于陵碑。生不部施，死何含珠为？"
这句话什么意思呢？"绿油油的麦子，它长在山坡坡。你活着的时候不捐款，你死了含个珠子干什么？"
４２.人家捐没捐款关你什么事啊，你就偷人家东西嘛，还要讲大道理，还要用诗的语言来表达，你恶心不恶心，酸不酸啊，虚伪不虚伪啊！"
４３.舅老爷和姑奶奶，谁的面子大？
４４.姑娘是娇客，面子大着呢！
４５.悲剧啊！
４６.你为了要到这人间来走一遭？什么动机啊？
４７.要不开个主持人培训班算了，现在媒体都是弱智
４8. 我跟你说，现在的人不弱智都当不上领导！
４9. 图书馆是纸糊出来的啊？
5 0.我就没听过评书！
5 1.三国志怎么描述诸葛亮的：身高八尺，容貌甚伟，这不叫帅哥叫什么？叫伟哥呀？鲍鹏山：
1．泼皮太尉
高俅是苏东坡之书童，精通笔札，颇风流儒雅，因而深得东坡赏识，后来归当朝驸马王诜，又在驸马府上遭际端王，自此飞黄腾达。《挥麈后录》
作善恶是非判断的是君子，作利害判断并把利害判断置于是非之上，就是小人了。董将仕、小苏学士、小王都尉就是此等人物，他们在作善恶判断是非判断--判定高俅乃一瘟神后，从自身利害出发的考虑压倒了是非判断，个人的小算盘压倒了做人的大原则，小占了上风，大不见了，大人也就变成小人了。
2．灾星当头
问题的关键是权力。当权力因素加进来之后，一切都失去了重量：因为权力是绝对的重量。在权力面前，强大的林冲不堪一击；有权力撑腰，酒色淘空的衙内却战无不胜。没权的老虎，不过一个病猫；有权的老鼠，顶得上一只狮子。
当权力决定一切的时候，一切都会堕落，当权力决定我们命运的时候，如果我们不能逃离，象王进那样；或者脱离体制，象鲁智深那样，我们只能以人格堕落和个人尊严的丧失才能获得可怜的生存权。
高俅这个泼皮破落户，因品行不端，东京普通百姓人家不容，董将仕不留，小苏学士推托。但是，奇怪的是，到了驸马府那里，就高高兴兴地留了，到了端王那里，竟然主动要了。
这徽宗皇帝是宋代的无厘头，特会搞笑：这高俅，你让他做个大宋国足球协会主席多好啊！却偏要他当国防部长。他能保家卫国吗？我看他这个国防部长，应该把防字改为妨碍的"妨"，他是在毁我长城啊！
高衙内实际上是最无出息的高干子弟，他本来可以利用他养父的权势，去做大官，发大财，现在却只能搞搞女人，一副好牌，在他手里却只玩出这个结果，实在是没有出息。
3．瞒天过海
人性有弱点，但人性也有优点。小人之所以常常成功，很多时候，是因为他们特别能利用人的弱点。但小人也成不了大事，并最终失败，那是因为人性中还有优点。林娘子不仅保住了自己的贞操，甚至可以说，保护了我们对于人性的信心。富安的一条计，成于人性的缺点，却最终失败于人性的优点。
陆谦既是林冲的好友，更是高太尉的门下知心腹之人。在朋友和势利之间，陆谦一定会毫不犹豫地抛弃朋友，投入权势的怀抱！
有权力的地方，一定有小人。
4．冲冠不怒
青天白日，却阴森可怕，街衢宽阔，却空无一人。林冲一家三口，孤零零走过。林冲一家走在这样的大街上，是否会感受到彻骨的寒意？这是大宋的东京城，物华天宝、人杰地灵之处吗？这是四方辐辏、人物繁盛之区吗？这是泱泱华夏的首都吗？
为何如此荒凉，如此寒冷，如此苍白？这是世道的荒凉，是人心的寒冷，是道义的苍白！而这，才是东京的真相！是大宋的真相！
林冲能忍衙内之气，不能忍众人的眼光，他若不甘心做一个缩头乌龟，不甘心被人看作是一个缩头乌龟，他必在放过衙内之后，打碎陆虞候家，以此向别人表明，自己是一条有血性的汉子。在很多人看来，面子是最重要的，里子倒次之。
一部《水浒》，就是写这样的混浊世界，不清平世界，因为这世界不清平，才有36天罡，72地煞，才有他们跑到水浒，跑到梁山泊。好好的世界为什么不呆，偏偏要去那水浒？就是因为这世界已不清平。
能装糊涂的人，一定是最清醒的人，一定是最冷静的人。
可怜之人，往往有可厌之处。
背后捅刀子，是一切小人的拿手绝活。
林冲很像是庄子嘲笑过的那种人：专注于自己的眼前所得，却忘记自己背后的危险。
5．磨刀霍霍
于是由全国最高军事长官军委主席兼国防部长为总指挥，太尉府虞候为具体责任人的"杀人夺妻工作组"成立了。一切都在有条不紊地进行着，一切都在紧锣密鼓地进行着，一切又都在极其保密的情况下进展着，一张大网已经张开。
人有爱好，便有破绽，便有弱点，而小人正善于利用你的喜好，攻其所好，最后打败你。林冲这样的智勇之人，平生就爱兵器，一把真正的宝刀，对他何等有诱惑！
刀已出鞘，必有人头落地。阴谋拉开了大幕，悲剧从此开始，丧钟已经敲响。只是，丧钟为谁而鸣？谁将以自己的颈项试刀，谁的头颅将会落地？
这堂堂国家的太尉府，里面窝藏着的都是一些什么东西啊！从里面走出来的，一个个都衣冠楚楚，一个个都气宇轩昂，一个个看起来都人五人六，冠冕堂皇，好像都是国之栋梁，原来却尽是衣冠禽兽！
高太尉自从当上太尉，不就一直在干缺德事吗？干缺德事是他的专业，是他的爱好，他做这样缺德的事，不仅毫无法律上的阻碍，毫无道德上的阻碍，甚至毫无心理上的阻碍，他本来就是狼心狗肺！
小人我们见过，但象高俅这样毫不羞耻地赤裸裸地做小人，少见；坏人恶人我们见过，但象高俅这样毫不掩饰地作恶，少见。
敬重人，就要把他当作君子，而不能把他当作小人。就要和他说正经话做正派事，而不是拉他下水，让他做下流事。
一个有道德自尊的人，即便是在对不合礼之事的看和听中，也会强烈地感受到对自己道德品性的蔑视。
君子大意，小人小心，君子为什么又叫大人？就是因为他老是大意，小人为什么叫小人，因为他总是怀惴着那一颗小心！
大英雄爱刀胜过爱美人。林冲也将如此：宝刀来了，美人去了。
6．命悬一线
当法律被权势者作为玩偶时，全社会都不会认真的把法律当回事，奉公守法的就是傻子，信任法律依靠法律的，更是天真。社会到了这一步，当然是上层实行强权政治，下层横行的全是流氓！
高太尉有权势，而孙孔目有正义，高太尉以权压府尹，而孙孔目以理服府尹，我们看惯了权势的战无不胜，我们终于看到，正义也不是全无用处，全无作为，正义也有自己的力量，只要时机到了，正义也自有自己的胜算。
看来这个孙孔目孙定，不仅是个好人，而且还很明白事情从何处着手。做个好人，不仅要有意愿，而且还要有能力，有做好人的方法。从滕府尹这里做工作，做通他的工作，激起他的义气而通过他的手，来解救林冲，这是孙孔目聪明的地方。
高太尉把太尉府、白虎节堂都当成了他犯罪的场所与凭借，岂止如此呢？便是堂堂的开封府，不也成了他残害良善的帮凶？
林冲至此，也算是恍然大悟，此前种种迹象，现在也连缀成片，终于知道这一切都是陷阱，也终于知道，高衙内并未善罢甘休，并且高太尉也已深度介入，他林冲已成为他们必欲除之而后快的对象。
一部《水浒传》都是如此：坏人玩弄法律以害人，好人玩弄法律以救人。
7．谁是英雄
鲁智深是天生的英雄，天赋他一颗正义之心，包天之胆，绝世武功，他一出场，就是英雄，他一出手，就是精彩。而林冲，乃是人间打造的英雄，是逼成的英雄，他本来真的不是英雄，也不想做英雄，只想做官。他已经被这个体制，被这个社会揉捏得无骨骼，无胆气，无血性，甚至连正义感都没了。他有英雄的材质，却无做英雄的愿望；有做英雄的能力，却无做英雄的勇气。
在受到不公时，在被欺凌侮辱时，只怨天不尤人，是一切弱者的基本思维方式，同时，我们要看到在一个体制无所不在地强大，在一个权力无孔不入地主控社会一切活动时，充斥于社会的，都是这种弱者，个别的强者，只能逃到王土之外，去水浒，不做王臣，而是去做强盗。
真正的英雄，一定是这样的：他不仅反抗加之于自己的不公，他还反抗加之于别人的不公。他不仅为自己争取正义，他还为他人主持正义。
因为他有英雄的材质和能力，我们就误以为他是英雄，其实他早已经被体制奴化了，只要灾祸不降临到他头上，他永远都是顺民，如同在深夜，强盗杀进了屋子，挨着床杀过来，只要还没杀到他头上，他就假装睡着了，决不会出头，出手。
林冲是《水浒》一百八人中内心最苦的人，最郁闷的人，也是最黑暗的人。一段时间里，他只能借酒浇愁，他的那些心事，无法对人说，包括对鲁智深。
当一种恶强大到我们无法推翻，或反抗的代价超过忍受的代价时，人们就可能选择忍受与妥协，并在心理上倾向于把这种恶看成是自己的宿命而加以接受。长期下去，习惯成自然，恶就变成一种客观的并且合理的存在了。
一个人，一旦被对方彻底打败，被对方彻底控制，对对方无比恐惧，对方越是压迫他，他越是要表现出忠心耿耿的样子，甚至帮着对方出主意，保护对方。
8．阴谋逼近
不认识人没问题，只要认识金子。黑眼珠见不得白银子，何况是金子？这世上的人，还就是认人的不多，认金子的多。
在人治时代，"心腹人"是最吃香的，也是最重要的，当官的要有心腹人，才有抬轿子的，才有鹰犬爪牙；而成为权豪势要的"心腹人"，也才能吃香的喝辣的，狐假虎威以压迫他人，攀龙附凤以鸡犬升天。
一种制度培育一种品性。要改变国民性，必先改变国家制度。鲁迅先生一生，做两件事：痛揭中国的国民性；痛批中国的封建性。他知道，不改变封建制度，就不能改变国民性。
在权力社会里，大多数人都可以在林冲身上找到自己一些影子，从人性的缺点这方面来看，大多数人都是部分的林冲，全部的林冲，甚至比林冲还要林冲！大多数人极可能没有鲁智深的优点，但全部一定或多或少地有着和林冲一样的缺点。
当权力可以这样控制人和社会时，在这样理念下建立的制度与社会运作秩序，实际上就是对全民的绑架！
权力可以杀人，权力可以抬举人。违逆了它，它就杀你，顺遂了它，它可以抬举你。一个人的成功与否，不看才赋，品德，只看你对权力的态度，对当权人的态度！
对权力的屈从趋附与对金钱的渴望贪求，是人性中最丑陋的部分。
9．绝处逢生
在柴进看来，在那样的一个贪官污吏横行的时代，在那样一个是非不分忠奸不辨善恶相混的时代，流配来的犯人，定有冤屈之辈，可怜之人，豪杰之士！
自有宋以来野猪林中，结果了多少冤屈的性命，几回得遇太白金星鲁智深搭救，巧哉！林冲相交花和尚，便得花和尚之力，岂不是绝处逢生。
林冲的不幸，实有以自致之，是他自己绑住了自己的手脚，解除了自己的武装，任人宰割。
孔子是反对人们"三思而行"的，常常告诫人们做事要谨慎小心要有所畏惧的他，更要人们能在关键时刻挺身而出，而不是畏首畏尾，犹豫不决。
自林冲出场以来，他就一直是受侮辱受损害而一直委曲求全的角色，直至丢了前程丢了岗位还差点丢了性命。由体面的八十万禁军教头一变而为流配二千里的囚犯。按说，这样的人，只会引人同情，决不会有人嫉妒。但是，事往往有大谬不然者，偏偏有一个人，嫉妒上了林冲，而且还嫉火中烧，越烧越旺，任谁也扑灭不了。
10．妒火中烧
小人往往偏能洞察世道人心，往往能说破人间冷暖。洪教头的这番话还真是有道理。有人沽名钓誉来养士，就一定有人依草附木来投奔，战国时代的孟尝君，门下就来了不少鸡鸣狗盗之徒。
一个人，一旦被人嫉妒，他的人生之路上，就一定处处有地雷，有陷阱。但是，一个人一直不受嫉妒，也有问题：他肯定缺乏被人嫉妒的资本。
多大的仇恨啊。刚刚见面，恨从何来？叹世上多少嫉恨，皆无从而起却其深似海。叹世上多少才子英雄，于人无碍却遭刻骨仇恨残酷打击。
你林冲既然是好汉，你就坦然接受天赐的磨难吧。艰难困苦，玉汝以成。就林冲而言，没有这些磨难，他确实成不了英雄。同样，你既然是英才不是庸才，你就只能接受被人嫉妒的命运。林冲此前，受够了天磨。林冲此时，遭到了人嫉。
一朝之忿，是可以摧毁一个人的判断力和自制力的。
能受天磨真铁汉，不遭人嫉是庸才。
嫉妒是拿别人的优点惩罚自己。
拿别人的缺点惩罚自己的，往往是君子。而拿别人的优点惩罚自己的，一定是小人。
君子生气，可能止于生气。小人嫉妒，虽然他先惩罚了自己，使自己在嫉妒的烈火中煎熬，但他最后的目的，一定是毁灭别人。
众人一齐大笑，快意非凡。柴进大喜，众人大笑，这场面对洪教头而言，是何等残酷？
打翻洪教头身体的，是林冲；打垮洪教头精神的，是柴进和他的庄客。
洪教头哪里挣扎起来，众庄客一头笑着扶了，自投庄外去了。
11．见钱眼开
金子出手，良心可买；金钱到手，良心可卖！
银子面前，国家法度也不堪一击。银子可乱人心，银子可夺人志。
柴进用一锭大银，既乱了洪教头的方寸，也坚定了林冲的决心。
君子也好，小人也罢，银子面前，都会动心！
12．委曲求全
即使在这样的狼狈和仓惶里，林冲仍然有条有理，仍然从容不迫，沉得住气，捺得住性子，稳得住，把得牢，有定性。心不烦，意未乱，仍从容。
林冲，有一种深藏不露的力量。
深更半夜，荒郊野外，大雪纷飞之际，黑暗寂静之中，一所古庙里，一个人，独坐黑暗心脏，独自饮酒。
那两间草厅，已被雪压倒了。草厅被雪压倒，林冲没了住处。漫漫大雪，天色已晚，林冲何处安身？无处安身，怎么倒救了林冲性命？
酒壮懦夫胆，酒消英雄志啊。
女性读者，在梁山好汉里，一定最爱林冲：
林冲的软弱和不幸可以激发她们的母性的同情心；
林冲的英武和豪杰又能引起她们的爱慕心；
林冲的超强自制力和冷静的判断力又给她们极大的安全感。
13．快意恩仇
林冲，终于幡然猛醒，他的血性，他的勇气，他的杀气，一齐爆发出来，一个那么愿意妥协的人，愿意认输的人，终于被逼成了一个充满血腥气的杀手！他曾经的胆怯，曾经的懦弱，曾经的无能，都涣然冰释，在人生的绝境上，摇身一变，他成了一个真正的英雄！
一场大雪，慈悲的上天悄悄地改变了事态的方向，改变了双方的命运。
杀人者将被杀，被杀者将杀人。
小家庭如花美眷的温柔乡住不成了，住到牢城营的天王堂，天王堂住不成了，住到草料场，草料场住不成了，住到荒郊古庙，只要还能下有立锥之地，上有片瓦遮身，林冲都会苟且，林冲都会妥协。但是，现在什么也没有了，厚地高天，茫茫大宋，就是没有林冲的安居之所！既然这样，他也就只能人在路途，漂泊江湖，浪迹天涯了。
14．逼上梁山
最不能循规蹈矩的人，偏要让他做最要循规蹈矩的和尚；最愿意做良民的人，却偏要让他去做最叛逆的强盗！
真是绝处逢生。在林冲走投无路之际，突然峰回路转，得遇朱贵，林冲上山之路，理当一帆风顺。
朝廷理当重用而不用，推英雄入江湖，使英雄怨望，使江湖势大。这样的朝廷，不亡何待？
一般人的思想里，总觉得自身的弱点会影响自己的成功。但是，在很多时候，让我们栽跟头受排挤遭打击的，恰恰是因为我们自身的优点！
没有小地方，只有小人物。
有常识，未必能做大事，成大业，但是，至少可以做个过得去的人。
什么叫过得去的人呢？能让别人过得去，自己也就能过得去。
而王伦，自以为聪明，自以为算计得到，这样的人，往往忘记了起码的为人处事的常识。为什么有那么多的人聪明反被聪明误呢？就是误在忘了常识。
做人简单一些。什么叫简单一些呢？该做到，就做，不要想得太复杂。不该做的，就不做，也不要想得太复杂。
一段时间过后，检点一下自己的所作所为，我们发现，该做的，我们都做了；不该做的，我们都没做。这就是成功。
15．逼下梁山
可怜之人往往有可恨之处，可恨之人更常常是可怜之辈。
林冲杀了王伦，手握滴血的尖刀，指着众位好汉，推晁盖做了山寨之主，大家诺诺连声，惟命是从，接下来，他又推吴用做军师，坐第二把交椅，公孙胜同掌兵权，坐第三把交椅。并在大家的一致呼吁下，自己坐了第四位。
这是林冲一生最为辉煌的时刻，这个一直被动被别人主宰的人，这个性格一直比较沉闷，不显山露水的人，这时却主宰了梁山的命运，改变了梁山的历史，而他自己，也一时间痛快淋漓，头角峥嵘，大英雄的风范在瞬间得到充分展示。
《水浒传》的最后，梁山大军讨平了方腊。正要班师回朝，论功请赏，不想林冲染患风病瘫了，就留在六和寺中，由武松看视，后半载而亡。
既不让林冲战死沙场，壮怀激烈，也不让他论功请赏，封官加爵，并且还不让他死在宋江等众兄弟环绕之中，而是让他先行风瘫，再半载而亡，死在兄弟星散之后，死在万念俱灰之际，死在寂寞之中，死在落魄之时。这风瘫的半年，病榻之上，怀想一生，他又几多感慨？几多愧疚？想必定是欣慰之事少，抱憾之处多吧？
在鲁智深眼里，人生无坏事，天下无大事。无论什么事，反正不怕事。
而在林冲眼里，人生太多事，天下皆难事。无论什么事，都是烦恼事。
鲁智深是个莽撞人，林冲是个精细人。
但是，偏偏这个莽撞人获得圆满，精细人终身遗憾。
武 松
1． 怒虎神人
武松的一大特点，就是好吹牛，好显摆，好炫耀，好逞能。
一个人要鼓励自己有所作为，有所建树，最好的办法就是欣赏自己，肯定自己。
一个人要让自己做傻事，蠢事，闯祸，最好的办法也是欣赏自己，肯定自己。
一件聪明的事，如果有始无终，最后就变成了傻事。相反，一件傻事，如果你坚持做下去，最后竟然让你做成了，那就变成了好事，大事，甚至，变成了大事业。
武松由于天生的英雄气质与英雄素质，使得他总是和普通人有着距离，他总是一种俯视众生的姿态。
一个自信和骄傲的人，往往也是最要面子的人。
被别人耻笑，比老虎还可怕。套用孔子的一句话"苛政猛于虎"，在武松看来，是--耻笑猛于虎。
好面子是可爱的，好面子是可贵的。
很多大事，都是一步一步做出来的，都是逼着做出来的，都是自己逼着自己勉为其难做出来的。
人有时要逼自己，逼出自己的潜能。
真正的英雄，往往需要真正的对手，面对真正的有实力的对手，心存敬畏，心存戒惧，小心应对，恰恰是英雄的必备素质。
2．赖汉娇妻
如此不般配的婚姻，享过分之福，对他而言，是多么巨大的人生拖累？
对于女人来说，尤其是那个时代的女人来说，婚姻与情感的满意度，是她们对自己生活是否满意，人生是否幸福的最重要甚至唯一的尺度。
虽然婚姻与爱情的美满未必就能决定人生的美满，但是，婚姻与爱情的不美满，则人生一定不美满。所以，潘金莲守着武大郎，她一直有着枉为一世的遗憾。有了这样巨大的遗憾，我们若一味要求她安分守己，逆来顺受，对她而言，也是不公正的。
武大的老婆潘金莲对武大是一百个不满意，一千个看不起，一万个没情意。并且是越来越没情意，直至看出是自己追求幸福道路上的绊（ban）脚石。
武大无主见，武二无奈何，妇人无规矩。
这样的男人，兄弟看着，决定可怜。
而潘金莲看着，一定觉得窝囊。
这样的男人，要让女人爱，确实为难女人。
偷偷摸摸的爱，单相思暗恋，不会让潘金莲满足。
明明白白的敬，敬而远之，哪里能让金莲称心？
3．骨肉为仇
一个男人不能接受一个女人的爱情，又想和她保持比较好的关系，不愿意伤害她，最好的办法就是装糊涂。
一个男人不能接受一个女人的爱情，又想和她保持比较好的关系，不愿意伤害她，最坏的办法也是装糊涂。
能无中生有，凭空设色，然后请君入瓮，那是一等高手！
痴心人必然妄想，而妄想人必然偏执。
对于执着的人而言，装糊涂不行。
对于痴情者而言，暗示不行。
事实上，爱情可以升华，也可以转化。处理得好，爱情可以转化为一种持久恒定的互相之间的默契和关心，转化为近乎于亲情的情感。
而处理不好，则会因爱生恨，转化为刻骨的仇恨。
4．武大之死
可见，以色事人或以色邀宠，正是女人的不幸，而不是她们的不德。对此，我们要给予的，是同情的泪水，而不是责骂的口水。
在这个世界上，有一些爱情我们不能接受；但是，没有什么爱情我们不能理解。
有一些爱情我们不能报以爱情；但是，没有什么爱情我们不能报以温情。
有一些爱情我们必须拒绝；但是，没有任何爱情我们可以嘲弄。
看住一个水性杨花的女人，比看住一万个跳蚤还难。
愚拙忠厚的武大不明白，拉回一个倒向他人的女人，就像推开一面倒向自己的墙。
在封建社会，普通百姓最怕的，就是这两样东西：流氓和贪官。
事实上，一般的情景下，人们对利害的考虑总是压过是非的判断，这是一般人性。像何九叔这样的普通小民，心中是有是非，有良知的，但是，假如他们得不到保护，独自主持是非的成本太高，高到他们无法承受，他们只能选择沉默，并且，在沉默中成为罪行和恶人的同谋。
当人们主持正义却要砸了饭碗时，人们往往选择的是饭碗而丢弃正义。
在整个《水浒传》故事里，举凡弱者被欺凌的地方，必有沉默的大多数，站在一旁，沉默不语。
英雄爆发的时候，正是大多数人沉默的时候。
英雄挺身而出的时候，正是大众不敢出头的时候。
有《水浒》式英雄的时代，一定不是一个好时代。
孳生英雄侠客的世道，也一定不是一个好世道。
因为，有一个英雄，必有一群懦夫。
5．太岁归来
在市井讨生活，大人个个精明，小孩个个早熟。
官腔的可怕处，在于它句句在理，你无法反驳。
简单地说，官腔既是一种说话方式，更是一种话语权。
对付官腔的最好武器，就是良知和常识。不跟着官腔绕弯弯，跟着官腔绕，会把你绕得一点道理都没有，一点脾气都没有，一点头脑都没有。
所以，最好的办法是：随你说千道万，我就坚持一点：良知和常识。
最简单的思路，有时恰恰是最正确的思路。最不被别人的官腔愚弄和牵着鼻子走的思路。
无力自己解决问题的，成了无依无靠的顺民。
有力自己解决问题的，成了无法无天的暴民。
暴民不是国家的力量，而是国家的祸害。
顺民呢？同样糟糕：
顺民不是国家的财富，而是国家的累赘。
一个强大的国家和民族，既不要暴民，也不要顺民，要的是：公民。
6．复仇之刀
潘金莲的砒霜武松的刀，是他们犯罪的罪证，更是社会不公法律渎职的罪证！
武松胸中一团杀气，脸上却一团和气，满腹杀机却毫不露声色，武松做得出，鲁达、李逵做不出，林冲也做不出。
7．再得兄嫂
这就是中国文化中不好的一面。人人都特别看重体制之内的位置，把这些看成是自我的最高价值。连武松这样的江湖好汉，都如此向往庙堂。
8．施恩图报
狗嘴里吐不出象牙，差拨嘴里说不出人话。
待到我们长大了，常常被人告诫要懂事，那意思是什么呢？
是让我们懂得一些潜规则，按潜规则办事。
不懂潜规则，不按潜规则办事，那就叫不懂事。
问题是，真正的好人，正人君子，质朴厚道之人，往往恰恰是对潜规则缺少悟性并不会按照潜规则办事的人，
在这个世界上，春风得意的，一定是"懂事"--懂得并且奉行潜规则的机灵人。
一个自尊自爱的人，决不会允许自己堕落到这等贪鄙。
一个有羞耻心的人，哪怕就是这样贪鄙，至少绝不这样赤裸裸，至少要掩盖一下自己的丑陋。
自恋的人往往偏执到忘记环境，忘记自己的真实处境。
以恩结，乃知恩图报之人。
在这个恩将仇报的社会里，这是很难得的境界了。
然而，还不是最高境界。
最高境界乃是以义结：
度义而动，见得思义，一切唯义是从，不可屈服，不可收买，不可诱惑，不可恐吓。
一生不做亏心事，靠的不是性格，而是品格。
一生能得善终，关键不在小心，而在大义。
知恩图报是懂得人情冷暖，是以德报德，是对别人给予自己的帮助照顾的回报，是人类的可贵品德。
而施恩图报则是一种投资行为，甚至是一种笼络和约束行为，是对人的利用。他施出的一点投资，是要加倍收回的。
武松是底层人，所以，特别需要别人的承认，需要别人的恭维，需要别人的看重。一旦有人看重他，他就肝脑涂地以报，而不问什么是非。
9．黑帮老大
一个欺辱到妓女头上的人，当然不是英雄。
10．重霸江湖
义是大义，大义所在，君父可以不从。所以，大义可以灭亲。
气是小气，小气所使，是非往往不顾。所以，小气可以殒身。
世事大抵如此：有一潇洒人，必有众多不能潇洒的人。
一个单位，有一个潇洒的员工，必有至少一个以上不潇洒的勤勉忠厚的员工，为他承担，为他擦屁股。
一个家庭，有一个潇洒的老公，必有一个不潇洒的辛苦的老婆。反之亦然。
有一个潇洒的儿子，必有一双俯首甘为孺子牛的父母，苦死苦活。孺子牛是世界上最不潇洒的动物了吧。
潇洒之人必定有自私之处。
潘金莲的好处是她教会了武松如何调情，潘金莲的不好处是还让武松从此以后不会尊重女人。
武松是喜剧大师！
11．再陷罗网
快活快活，就是很快就要过去的生活。
小人确实常常得志，但是，小人永远不会得到福气。
小人常常用小人之心度君子之腹，
小人的脸啊，就是六月的天，说变就变。
12．逃出生天
就为了蒋门神的一点贿赂，就为了上官的一点意志，奸商的一点钱，贪官的一点权，大家一起心安理得伤天害理做同谋！
大宋的天空，就是这样黑下来的。
在专制时代，好人，是黑暗王国的一线光明，是被侮辱被伤害人们的一线生机。
多一个好人，这世界就多一条生路。
武松英雄，虎死不倒架；
施恩狗熊，阿斗扶不起。
模仿是幽默的最常见方式。
这世界，多少人为了快活，最后闹得不快活。
不快活往往因为太想快活，想过分快活。
我们不要忘了：小人也惯不得。
小人惹不起，小人也躲不起。
人谋阴险，岂料天公在上，天意更为难测！
正所谓，"人心惟危，道心惟微"。那微妙的天意，随时让我们的如意算盘落空。
13．虎头狗尾
事实上，思想越单纯简陋的人，道德意识往往越强。越倾向于从道德角度给人贴标签，对人下判断。
一个大英雄，拔刀向黄狗，武松开始失态，失去风度了。
人伤人，乃是出于恨，是为了伤害；
天伤人，乃是出于爱，是为了拯救。
人伤人，是为了杀。是为了毁灭人。
天伤人，是为了生。是为了成就人。
丢掉一条胳膊，获得了生命的圆满。
丢掉了，才圆满了。钱文忠：
1.古印度有很多类似的咒语，这个我也会念，但是没给谁年复明过，当然了，也没给谁念失明，没用阿，这个
2.我记得是在讲过沙漠的时候吧,先生说沙漠里的风,然后就分讲热风和冷风,开始还一本正经的讲冷风,忽然在讲热风时冒出一句"这也不是什么好东西"真是 好玩!
3.龙王的定颜珠，顶级的美容产品，现在配方没了...
4.石盘陀向玄奘介绍瘦老赤马和老胡人时，玄奘很不爽，心想：怎么给我送来那么两个东西？？
5.龟兹辨经，玄奘一木叉把木叉杈到墙角去了～
西域奇遇，有一件事是我不必百思就得其解的，这父子俩肯定一大扁头一小扁头～
6.美眉明目
7.外道问提婆：你是谁？提婆说：我是天。外道又问：天是谁？提婆说：天是我。外道：我是谁？提婆：我是狗。外道：狗是谁？提婆：狗是你。
8.6月21日--钱老师的总结语：那么，戒贤法师为什么会哭呢？这又要等下一讲！谢谢！
一脸的坏笑~~~
9.农民兼职－当贼
10.大雁塔传奇:负责搞肉的僧人抬头看见一群大雁,就对着天说:今天僧人可没吃的了啊!我们搞不到肉了,菩萨您应该知道啊!!话音刚落,一只大雁离开列队掉下来,掉在他面前,就死给你看!!~~~
11.这群贼也是满有意思的.....这样好玩的贼，只有像玄奘那样的大师遇得到，像我们这样的人是碰不到的
12.就是前几集~`玄奘马死了那里~`官兵要来追他
玄奘还在那儿郁闷呢~`大概就这样郁闷了个把月(应该与原话有些出入``)
13.《龟兹辩经》中说木杈鞠多，这个木杈还真是个木杈～差点把饭喷出来
钱老师的收集的比较少（大家多多补充)
曾仕强：1、组织的必要是因为个人能力有限，组织的目的就是要团结一致，是为了合理分工；当你自己可以全盘控制的时候，你就不需要增加层级。
2、干部是没有面子的，面子要给总裁；干部要面子你就死路一条。
3、分工是一种罪恶，是一种阴谋，因为不分工的时候大家做事非常有乐趣，一分工就完全没有乐趣了。使得工作很单调，使得工人没有技术。但组织能使没有技术的工人生产出很非常技术的东西。所以今天不能单打独斗，所以组织是必要的分工。如果不能合作，你就不要分工。
4、西方人是让对错清晰化明朗化公开化，我们是让对错模糊化。组织的每个阶层有每个阶层的作风，没有什么对错。基层员工对错很清楚（因为工作很简单），干部就很模糊了，到总裁这层基本就没有对错了。
5、中国人的干部跟总裁（上级）在一起是最聪明的时候。
6、总裁是头，没手脚有耳目，主要功能是思考的不是动作的；干部是身体，没耳目有手脚。
7、人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。
8、天底下情绪最大的是中国人，中国人又是最善于情绪管理的人。（外国人一切按规矩办事，很少有情绪）
9、中国人害怕权威，却不服从权威。
10、发现问题的能力比解决问题的能力更重要。中国人会解决问题的人多得很，但是会发现问题的人少得很。因为他不愿意讲出来，你发现讲的人都倒霉。抖出问题的人很倒霉，解决问题的都有功劳，很奇怪！所以，中国要么没有问题，要么就是大问题。
11、中国人的习惯，不会去评价一个活着的人。因为活着他还会变，死了就不会变了。盖棺才能论定！
12、本钱没有问题，技术没有问题，市场没有问题，什么都没有问题，就是人的问题，一切都是人的问题。你把人搞好了，你什么事都可以做；你人搞不好，你迟早要出问题。
13、西方人讲能力，中国人不讲能力。我们讲本事不讲能力。有能力没有本事的人迟早是个问题人物。什么叫本事？有能力还要加上受到大家的欢迎才叫本事。有能力到处标新立异，处处让人家看不顺眼，这个人迟早是个闯祸的人。有能力还要尊重别人，让别人有面子，他就会支持你。
14、中国是集体领导，个人决策。集体领导是过程，个人决策是结果。
15、我们最怕的是领这里的薪水实在微薄，但是外面都在赚自己的外块。中国人要走不会跟你讲真话的。他不是骗你，而是给你面子。好聚好散。人不可以欺骗，但是经常不能说真心话。说真心话你就更惨，比欺骗更惨。
16、凡是得到老板信任的人，什么事都不做，专做其它。专做其它，忙得要命，老板最宠的人！（哈哈……）中国人不分工则已，一分工马上有三不管地带。
1、管理是修已安人的历程。
2、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通。
3、以化解代替解决，务求尽量减少后遗症。
4、寓人治于法治,更符合中国社会的实际情况。
5、做人做事兼顾并重,透过好好做人来把事情做好。
6、抱持既不赞成也不反对的心态来包容一切。
7、发展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修、齐、治、平的人生使命，立业才有价值。
8、计划的目的，在肯定今后几年，如何安人？
9、组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致。
10、领导的意义，在发挥安人的潜力。
11、控制的用意，在保证今后几年如何安人。
12、所有管理措施，无一不与安人密切相关。
13、只有组织成员各守其分，大家才能和合为一，产生强大组织力。
14、安人就是把部份和在一起，合成一个整体，并且促使整体大于部份，和透过已安和人安增进和谐的效果。
15、安人的历程，是由开心而交心，藉交心而共同关心，然后产生同心的一连串心与心的变化。
16、中国人擅长把二看成三，以二合一来代替二选一。
17、以不变应万变是管理的最高智慧，不要因误解而放弃。
18、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。
19、经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。
20、美国式管理的哲学基础是个人主义，日本式管理的哲学基础是集体主义，中国式管理则是我们常用的交互主义。
21、日本人拿中国的管理哲学，来运用西方的管理科学。
22、中国式管理具有三大主轴，那就是以人为主，因道结合，以及依理应变。
23、中国人相信事在人为，所有的事都是人做出来的，所以管理应该以人为主。
24、若非理念相同，很不容易做到以人为主而又能够密切配合，把工作做好。中国式管理首重道不同，不相为谋，力求因道结合，彼此志同道合，理念相同，更中能够同心协力。
25、志同道合的同仁，由于人心善变，不久之后，可能变成志不同，道不合。各种内外环境的变数，更是随时出现。中国式管理主张依理应变，凡事依据原则，则因人、因事、因时、因地而应变，以求合理。
26、只要合理，怎样变动都可以27、中国式管理，重视把人际或人群和伦理合在一起，建立一种差别性的关系，称为人伦关系。
28、中国式管理的交互主义，秉持"二合一"的态度，将个人主义和集体主义这两种极端的说法，合在一起，形成"在集体中完成个人"的合理主义。
29、人伦关系，便是以伦理的观点来建立合理的人际关系。
30、对上要有礼貌，但是不能够讨好。以下不宜太严，也不能够过份宽松。平行同事不必太拘束，也不应该过份熟不拘礼。
31、大同必须包容小异，世界大同并非世界一同。
32、凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相当独裁。这种把民主和独裁合起来想，称为专制。
33、法是过去的产物，情是未来的埋伏，只有理才是现在的指标，中国式管理主张依理应变，按照现在的情势做出合理的调整。
34、中国式管理重视树状的组织精神，根部吸收水份，源源不断供应树干；树干也毫不保留地让枝叶予取予求。这种我支持你，你放手去做的精神，符合中国人"你办事，我放心"的心理需求。
35、上侵下职，妨害员工的学习、成长，更破坏上司与部属之间的合理关系。
36、决策者的大智，指具有相当的专业知识，大慧指有智慧也有德行，三者合一，才是大智大慧做决策 。
37、决策以止定静安虑得为过程。
38、至诚可以前知，预测未来才能做好计划。
39、采取无为的执行过程，才能大有为。
40、全面无型的控制，把法律和良心合在一起。
41、考核的标准是错不可以而对并没有用。
42、抱持救人而非杀人的心态来考核。
43、沟通以不明言为基础。
44、有效地会而不议，议而不决、决而不行。
45、领导比管理更重要。
46、老板做好人，干部做坏人，才是良好的配合。
47、劝合不劝分，表示站在合理的立场来分。
48、用情理法来领导，最为合理。
49、有本事来拿，拿不到怪自己，是激励的基本原则。
50、先求忠诚再求能力，更加安全。这个...百家讲坛的实在难找..这也经典~
这里补一个曾仕强教授的,我认为很经典：
我以前读过一首诗,题目叫寂寞:树林里面的鸟都是灰色的，其中有一只鸟也是灰色的。
在很多时候，寂寞不是我们没有同伴，而是我们失去了自己的本色。
寂寞有的时候，也是不因为我们不能够被人群接纳，而是我们在人群里面不敢以自己的本相示人。
寂寞也不是我们和别人不一样，有的时候正是因为我们和别人太一样了，我们才寂寞。
于丹：一、于丹词典：
"三鞠躬一握手":一鞠躬是要向公众,因为老百姓是用生命感悟来还原经典;二鞠躬是对圣贤,他们的睿智让经典的力量趋向永恒;三鞠躬是给媒体,媒体不仅是历史的记录者,也是文明的催化剂。而一握手,是要和提出质疑的人握手,因为多元碰撞是文化获得活力的最佳路径。
什么是"庸俗"：
就是家长里短,比如过去大家住在一个大杂院里,有一家包饺子,就会给满院子人家都送上一盘。
什么是"深情"：
她说是一种由衷的情怀,比如说自己对教师这个职业的无比热爱。
"敬而不畏""敬而近之"：
现在的文化、学术有被经典化的趋势,被藏之深山、千古膜拜,让人们只好敬而远之,"我想告诉大家还可以有一种态度,那就是'敬而近之'。我当然敬重孔子,但是我不惧怕他,我敬重他不是为了远离他,而是为了亲近他;我敬重他不是跪下来仰视他,而是走近去触摸他。"
贫穷：
著名语言学家王宁先生是这样解释"贫穷"两字的涵义:今天我们理解的"穷"其实是过去的"贫"。什么是"贫"?你看下边是一个"贝",把一个贝壳当钱花,而且要"分"着花,这还不"贫"吗?过去的"穷"是"穷途末路、无路可走"的意思。"穷"上边是个"穴"字,就是山洞;下边是一个人弯着腰,手还在前头撑着地。你看看,这不就是"无路可走"了么? 一个这么普通的词,经过先生一分析,顿时就可爱起来,"我现在一看到'贫穷'两个字,脑子里就是一幅画面,鲜活至极。" 什么叫"美"？什么叫"体验"：
自己读研究生的时候就开始崇拜偶像了,不过不是什么影视明星,而是自己的老师、文艺理论学家王一川。在第一堂课上,王一川就讲到他在北大读书时曾经和同学晚上跑到圆明园,在废墟之间边走边谈,内容涉及终极真理、美的真谛。"他说美是什么?美永远是你前一步地平线上的那一轮太阳,你可以用一生去追寻,但是你永远无法触摸。这是他讲课的语言,比我讲课的语言美多了。"于丹说,讲这些内容的时候,王一川是带着光芒和气场的。"王老师说什么叫'体验'?就是'以身体之,以血验之'。就是说你一定是全身心生命澎湃激荡,'入乎其中',然后才能'出乎其外'。"
诗经新解：
《诗经》说:"焉得谖草?言树之背。愿言思伯,使我心痗。"直译过来,是说什么时候能够找到一棵忘忧草,什么时候我就可以不想这个人了,就不那么心碎了。她告诉学生,要理解这几句诗词,就静下心来听听刘德华的《给我一杯忘情水》,"虽然时代不同,媒介不同,但两者所表达的意境如出一辙。"
于丹：
1、我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
2、孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。
3、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
4、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。
5、关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。
6、没有道德约束的勇敢,是世界上最大的灾害。
7、其实什么是老师呢，我有一个学生，她给我的一个小礼物让我明白什么是老师。
一个小女孩，她在军训的时候，打着手电筒在被窝里面给我做了一幅礼物，因为她想赶在我生日的时候送给我，她是自己一针一针地绣了一幅小小的十字绣，然后放在一个有机玻璃的罩子里面给了我。我当时看的时候没有看明白，看到里面绣的是一个很优雅的女人，弯着腰拿着一根针，然后底下有一个鼻涕兮兮的小脏孩，然后举胳膊，她抓着那个小孩的胳膊。我还问这个女孩，我说哎呀，她干什么，是给他打预防针吗？然后那个小女孩就笑了，说你自己看吧，她就走了。
后来我从那个玻璃罩子抠出来一封信，叠得小小的，那封信里她给我讲，她说其实每个孩子都是掉到地上的天使，他们来到地上是因为他们的翅膀断了，那么在他还没有忘记天空的时候，他一直想要寻找为他缝补翅膀的人。
这就需要在成人的世界里没有人嘲笑这些孩子的青涩、莽撞、唐突，能够包容他们，能够爱他们，能够鼓励他们缝起翅膀，重新还记起天空，她说我遇到你其实就是遇到了一个给天使缝补翅膀的人。
其实这是我觉得迄今为止对老师这个角色最好的一种解释。
8、所谓体验就是"以身体之，以血验之"，那是一种非常深刻地浸润。
9、悟是一个漫长的过程，不断地参悟、历练，就是你心中有一种仪式。
10、在我看来，庄子也罢，孔子也罢，所有作用于生命个体的古圣先贤学说，就只有一个目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的内心觉得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就觉得这就是先贤的一种意义了。
11、真正的文化经典，都是那种可以无比深刻，但也可以无比简单的东西，它的深刻是它的精神内涵，简单是它的表面形式。简单与深刻有时并不矛盾。
12、在传播学上有一个原则，就是你要永远保持它那种特别简单甚至是傻傻的笨笨的样子，这才易传播，你把它整的特别深邃的话，就传不出去了。再传播的前提就是使它简单、傻瓜。
13、我爸对我的教育，就是一切从源头开始。
14、我喜欢把生活分成两个层面：生命层面，生存层面，而且越大越能分得清了。所谓生命层面，就是自己的内心要有所执守的东西；而所谓生存层面，就是你在现实中建功立业的东西。
15、一个人，在你年轻的时候，你有责任把你的知识转化为生产力，你不能说在你年轻的时候一个人就逍遥去了。其实，这种不入世，会让人没有一种价值实现感，而且你也挺不负责任的。
16、人生其实就是木桶效应，你永远不要追问你那块最高板--你什么地方更优秀，而你最低的板，最该去考虑。
17、《庄子》里面我很喜欢的一段话是："举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境，斯已矣。
外部有一千个声音也是一种，内心就一个声音，也是一种，就看你有没有定力，这就足够了。
当谈到"我资历不够，就不能干什么什么"的说法时，提出的。
1，最恰当的距离是彼此互不伤害，又能保持温暖。
2，距离和独立，是对人格的尊重。
3，花未全开月未圆。
4，过犹不及。
5，多思多想多看，少职责少抱怨少后悔。
6, 理想主义和现实主义，就是我们的天和地。
7，信仰的力量，足以把一个国家凝聚起来。
8，我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。
9，宽容一点，给自己留下一片海阔天空。
10，关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。
1《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代社会中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
2 神基本上是接近天空的，是像李白那样的人；
而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。
"神于天，圣于地"，这六个字其实是中国人的人格理想。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。理想主义和现实主义就是我们的天和地。
3 一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
4 幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
5 该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
6 关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。
7 在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时刻就是当下，一点不能拖延。
8 每个人的一生都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。
9 人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
10 一种遗憾，其实可以被放的很大很大。它可以成为你生命中的一个阴影，影响到你的生命质量。
11 印度诗哲泰戈尔说："如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。"
12 既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许会带来完全不同生活质量。
13 一个人的自信心来自内心的淡定与坦然。"仁者不忧，智者不惑，勇者不惧"，内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。
14 要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢。
15 真正的勇敢是有约制的，有前提的，这个前提就是义"。勇敢有时候表现为一种理性制约下的内心的自信与镇定。没有道德约束的勇敢是这个世界上最大的灾害。
16 当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。
17 技巧不是最重要的，技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。
18 很多时候对一个事情的判定，并不能简单地以应该不应该和好不好来区分。你什么时间做这件事，把这件事做到什么程度，会直接影响到这件事的性质。"过"和"不及"都是要尽力避免的。
19 以怨报怨不可取，以德报怨同样不可去。你用不值得的仁厚去面对已经有负于你的人和事，这也是一种人生浪费。
20 今天我们都在说避免资源的浪费，却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费。
21与好朋友相处也要有个度，不要什么样的事情都大包大揽。
22 这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。
23 心理学上的"非爱行为"，就是以爱的名义对最亲近的人进行非爱性掠夺，它是以一种爱的名义进行的一种强制性的控制，让他人按照自己的意愿去做。这种行为往往发生在夫妻之间，恋人之间，母子之间，父女之间，也就是世界上最亲近的人之间。
24 距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。就像禅宗所推崇的一个境界，叫做"花未全开月未圆"。
25 说话要用脑子，做事要考虑后果，要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己日后的悔恨。
26 我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。如果我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，就自然会懂得为人处世之道。
27 少指责，少抱怨，少后悔，就能成功。
28 君子是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字的《论语》，"君子"这个词就出现了一百多次。
做一个君子要达到以下标准：
第一，"君子"必须是一个善良的人，一个问心无愧的 人，一个脚踏实地的人。第二，"君子"不仅是一个好人，必然还要是伟大和高尚的人，是胸怀天下，奋发有为的人。第三，"君子"应该"矜而不争，群而不党"。
第四，"君子"应该"讷于言而敏于行"。
29 当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。这是一个繁荣时代带给我们的迷惑。
30 就在此际，从自我修养做起，做一个真君子。
31 一个人内心没有了"忧"、"惑"、"惧"，自然就少了对外界的抱怨和指责，也就增强了把握幸福的能力。而增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。
32 真正崇尚学问的人，他的学习是为了人心灵的建树，学习一种把握幸福的能力，而不是把学习当作谋生的手段，当作炫耀的资本。
33 做君子就是要做最好的自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为一个内心完善的人。只有内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
34 小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。
35 要成为君子，就要有"恒心"。当我们真正有一番定力，有一个宏阔的境界，就离君子不远了。
36 君子的力量永远是行动力量，而不是语言的力量。
37 三种人生态度：悲观主义、职业主义、理想主义。君子应该是理想主义者。
38 一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。要了解一个人，你只要观察他的社交圈就够了，从中可以看到他的价值取向。这就是我们经常说的"物以类聚，人以群分"。
39 朋友像一本书，通过他可以打开整个世界。
40 孔子所说的"益者三友"，是指：第一，友直，直即正直。第二，友谅，谅即诚实。第三，友多闻，即见多识广。
41 孔子所说的"损者三友"，是指：第一，友便辟，即喜欢谄媚逢迎、溜须拍马的人。第二，友善柔，即"两面派"。第三，友便佞，即言过其实、夸夸其谈的人。这样的朋友千万不能交，否则将付出惨重的代价。
42 我们要交上好朋友，第一要有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿；第二，要有辨别能力。
43 交到一个好朋友就是开创了一段美好生活。我们的朋友正像一面镜子，从他们身上能看到自己的差距。
44 我们的周围有很多人，他们的生活方式和他们的处世态度，都可以成为我们的镜子，关键是我们自己要做个有心人。
45 要善于结交那些快乐的，能够享受生命的，安贫乐道的朋友。
46 生活中真正的快乐，是心灵的快乐，它有时跟外在的物质生活不见得有紧密的联系。
47 你与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。
48 选择一个朋友，就是选择一种生活方式。能够交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，有什么样的素养；看自己在朋友圈子里面，是一个良性元素还是一个惰性元素，是有害的还是有益的。
『论语』 心得之一：天地人之道
人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系；简单的说，就是要做好自己，同时要想到别人；该放下时且放下，宽容别人，其实是给自己留下一片海阔天空。
『论语』 心得之一：心灵之道
生活中会有许多不如意甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们却可以改变自己的心情和态度。从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。
『论语』 心得之一：处世之道
以直报怨，以德报德－－要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。
心理学上有种界定，说现代人的交往中，有一种行为叫做"非爱行为"。就是以爱的名义对最亲近的人进行的非爱性掠夺。夫妻和恋人之间经常会出现这样的场面：一个对另一个说，你看看，我就是为了爱你，放弃了什么什么；我就是为了这个家，才怎么样怎么样，所以你必须要对我如何如何。这种所谓的非爱行为是以一种爱的名义进行一种强制性的控制，让他人按照自己的意愿去做。
这个世界上所有的爱都是以聚合为最终目的。只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。
从这个意义上讲，距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。
要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。
这种非常像禅宗所推崇的一个境界，叫做"花未全开月未圆"。
花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。
朋友之道，亲人之道，皆是如此。稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。
无论对朋友还是对亲人，都应该把握一个分寸，适度为最好。
『论语』 心得之一：交友之道
我们的周围有很多人，他们的生活方式和他们的处世态度，都可以成为我们的镜子，关键是我们自己要做个有心人。孔子曰："君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既哀，戒之在得。"
人要正确对待你得到的东西。这里面其实是大有深意的。
人年轻的时候，都是在用加法生活，但是到一定层次后，要学着用减法生活。
选择一个朋友，就是选择一种生活方式。而能够交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，有什么样的修养；看自己的朋友圈子里面，是一个良性元素还是一个惰性元素，是有害的还是有益的。
也就是说，自己修身养性，是交到好朋友的前提；而交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。
『论语』 心得之一：理想之道
一个人的发展，最重要的往往不在于终极的理想有多么高远，而在于跟前拥有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路。
理想和行为的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做的最好。
『论语』 心得之一：人生之道
黑格尔提出了"正反和"三段论。
人最早接受的教育一般都是正的，比如在刚读小学的时候，他相信太阳是明亮的，花朵是鲜艳的，人心是善意的，世界是充满温情的，王子和公主最终是可以在一起的，生活中是没有忧伤的。其实这就是正的结果。
但是长到十几岁的时候，就是出现比较强烈的逆反心理，二十多岁的时候刚刚步入社会时，就会觉得这个世界上一切都不尽如人意，觉得成人世界欺骗了自己，觉得生活中满是丑陋、猥琐、卑鄙和欺诈。这就是我们经常说的"小愤青"。这个时候，青春的成长有它特有的苍凉，人必然表现出一种反弹。
那么走到三十岁，应该是人生 "和"的阶段，就是既不像十来岁时觉得眼前一片光明，也不像二十多岁时觉得一片惨淡。
三十而立的这个"立"字，首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十岁这个年纪，是一个建立心灵自信的年纪。"海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰"。这是中国人对于山川的一种感受，它讲的不是一种征服，而是山川对我自我的提升。
从而立到不惑，这是人生最好的光阴。一个人在三十岁以前是用加法生活的，就是不断地从这个世界上收集他所需要的东西，比如经验，财富，情感，名誉等。但是，物质的东西越多，人就越容易迷惑。
三十岁以后，就是开始学着用减法生活了，也就是要学会舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。
不惑就是人能够自觉按照中庸的理念去思考、行事。即使外部世界给你许多不公正，打击，缺憾，你也能在一个坐标上迅速建立自己应有的位置。中庸的理想状态，是一切处于和谐之中，这种和谐就是天地万物各安其位。
然后是五十"知天命"，"知天命"关键是一个"知"字，要能够了解什么是自己的天命。也就是说，到了这个时候已经有了一种内心的定力，基本上可以做到不怨天，不尤人，不为外物所动了。孔子所谓的"知天命"，其实就是把学习的各种道理，最后达到一种融会和提升。到了这个境界以后，就该进入孔子所说的"耳顺"的境界了。此时，你能做到最大限度的尊重他人，能理解任何一个事情存在的道理，你能虚心倾听各种声音，并站在别人的出发点上去了解他为什么这样说。
你的年龄有生理年龄，有心理年龄，还有社会年龄。如果我们在二十岁、三十岁能够提前感悟到四十岁、五十岁的境界，已经建立了明晰的内心价值系统，已经能够把社会给与的压力变为一种生命反张力，已经可以做到从心所欲那样的一种淡定从容。。。。。。那么我们说，这样的生命，才是有效率的生命。
1、 子贡曰："贫而无谄，富而无骄，何如？"子曰："可也。未若贫而乐，富而好礼者也。"
2、 樊迟问仁。子曰："爱人。"问知。子曰："知人。
3、 孔子曰："已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。"
1、 司马牛忧曰："人皆有兄弟，我独亡！"子夏曰："商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？"
2、 一个人的自信来自哪里？它来自一个人内心的淡定和坦然，要做到内心强大，一个前提是看轻身外之物的得与失。
3、 予人玫瑰，手有余香。
4、 如果你因为错过太阳而哭泣的话，那么你也将错过星星。（泰弋尔）
5、 孔子曰："君子道者三，我无能也。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。"
6、 子曰："鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至也。"
7、 子曰："君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。"
8、 要想做一个别人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最关键的是你要有一个敞亮的心怀。也就是《论语》中提到的君子坦荡荡，小人常戚戚。 于丹《论语》心得之三
1、 以直报怨，以德报德。
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失，他在这里提倡的是一种人生的效率和人格的尊严。不能以德报怨，也不以怨报怨，应以直报怨。你用太多的恩惠慈悲仁厚去面对已经负于你的人和事，这也是一种浪费。用你的公正，率直，磊落，用自已高尚的人格，坦然地面对这一切。
2、 子游曰："事群数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。"
3、 子曰："忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。"
4、 巧言令色，鲜矣仁。如临深渊，如履薄冰。 于丹《论语》心得之四
1、"君子喻于义，小人喻于利。""君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。""君子矝而不争，群而不党。君子和而不同，小人同而不和。"此乃君子的三标准。
于丹《论语》心得之五
1、 子曰："益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益友矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。"益友：正直，诚实，广见博识的朋友。损友：谄媚拍马，两面派，夸夸其谈的朋友。
2、 孔子曰："侍于君子有三怨：言之未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。"
3、 子曰："君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。"
4、 子贡问曰："何如斯可谓之士矣？"子曰："行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。"曰："敢问其次？"曰："宗族称孝焉，乡党称弟焉。"曰："敢问其次？"曰："言必行，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。"
孔子的意思是说：一个人做事的时候，要知道什么是礼仪廉耻，也就是对自己的行为有所约束内心有坚定不妥协的做人标准；同时这个人要对社会有用，就是你要为社会做事。也就是说，一个人有了良好的修养以后，不能每天只陶醉在自我世界，一定要出去为这个社会做事，你要忠于自己的使命，这叫不辱使命。能从身边做起，把你那种人伦的光芒射出来，用这种爱的力量去得到周边人的认可，不辱祖先，这就是次一等的士。说话信用诚实，行为坚定果决，这是不问是非黑白只管自己贯彻言行的小人啊。不过也可以勉强算做再次一等的士了
袁腾飞:1.知道法国工人半年休假，剩下半年干什么吗？罢工！半年休假，半年罢工，多悠闲的日子啊！你上那鼓吹暴动造反，你有病啊？！
2.人人都有罢工的权利！知道人家谁罢工吗？消防队罢工、警察罢工！政府只能把空军调来灭火，海陆军去抓小偷！
3.在北京，你要生七个孩子，我的天哪，你除了上吊和后悔就没出路了！！
4.巴菲特、比尔盖茨，人家挣的钱都捐了～这是什么？这是伟大的共产主义战士！
5..你看那非洲老黑，翻脸比翻书还快……
6.（军舰）重创和沉没的区别就是，别人回去拿去炼钢，我们要炼钢还得先打捞上来
7.（"我的学生会考通过率是98%……"）你好意思跟那延庆山里放羊的历史老师争那2%吗？
8. 60分万岁，少一分补考，多一分浪费！'……
9. 课上完了，从此你我尘缘已了，袁某人自今日起至会考，每天为诸位焚香三炷，祈祷你们能会考顺利。
10.高考紧张怎么办？抖卷子！人家以为你翻篇！
11.扣我工资？要扣我也认了……扣了你也没高中毕业啊……
12.高中生，你背书我看着你，什么世道啊！……
13.你要不过，非不能也，乃不为也。
14.别害怕，给我红包，我给你包好（会考成绩）。
15.期中你没过我不在乎（"老师都不在乎，咱在乎啥呀"）
16.我可真是仁至义尽了……你可别太不够哥们儿了……
17.我可以告诉你，学期成绩最高的一定是历史……90起价……
18.你看陕西，山高、路远、坑深，小日本打不着。
19.你不是要变法吗？大变还是小变啊？……
20.你们要是激动，去大街上欢迎大老黑去。
21.我喜欢大老黑就是因为他们来我就不用上课了。
22,(敦刻尔克大撤退)连博物馆里第一次工业革命的名轮船都开出来了，烧煤的，带轮的，咣当咣当！！
23.（寻找没人坐的椅子）"今天都来了吧？"……"今天都来了吧？"……"都来了""都来了啊，都来了好，都来了好…… "
24.尤其是传纸条的最可恶，上课干扰一大片……你连一条短信都发不起啊？
25.金牌、银牌、铜牌、铁牌……纸牌你有吗？
26.我上高中时你还是液体呢……
27.你喜欢整天牛叉轰轰的人吗 ?
28.甭管好鸟、坏鸟，好歹是中国鸟……
29.日本那地儿……摇一摇，晃一晃，喷一喷……（火山）（……）
30.窗户外什么啊……啊？……什么啊？……
31.你要上课不听，会考前让我给你补？……一小时一万……年级组长让补的？那一万一；校长让的？那一万二……咱得尊重领导嘛……
32.（英国）从福建划个澡盆过来的移民，跟带鱼、西红柿过来的。
33.哪天我把温XX骂赢了，那我也枪毙了……
34.我从93年就不听流行歌曲了，实在听不下去，我闭上眼睛就是天黑，这不是废话吗？
35 高祖刘邦以前是秦朝的亭长，用今天的话说就是街道居委会治保主任。
36 只有中国人、朝鲜半岛、日本、越南、蒙古、匈牙利这六个地方的人是姓在前，名在后，叫李小二，其他全是小二o李。
37 韩国人说韩国文化不追求宏大，追求的是精巧，你倒想追求宏大，别说你横着修，竖着修也修不来啊，朝鲜号称三千里江山是竖着量的，只能修十分之三，要不然就往海里修。
38 你看韩国、英国和德国也有长城，但是他们的长城叫做 Long Dist Wall（很长的墙），只有中国的长城才能叫做Great Wall。
39东汉的华佗发明麻沸散，这是一项世界之最，世界上最早的麻药。中医好像不太主张给人开刀。但是比如说阑尾炎肠穿孔了，扎针没有用，采草药更没用，那就得开刀。欧洲那时候开刀是灌酒，灌一升，酒量小的一口气就灌死了，酒量大灌到肚子要爆还没醉，还很清醒，干脆四肢固定，给一棒子，于是盲肠被割下来了，生命也被上帝召唤走了。
40 蔡伦是个宦官，宦官一般没什么好人，只有两个不错的，青史留名，蔡伦和郑和。
41 刘禅因为小时候在长坂坡被赵云闷过，被刘备假摔过，影响了大脑发育，长大后什么事儿惨就办什么，现在快成了一句骂人的词了，成了傻子窝囊废的代言。
42 汉族老近亲结婚。王、谢、袁、萧、顾、陆、朱、张，就这八个姓老通婚，生来生去都是表哥跟表妹，舅舅跟外甥女，姑姑跟侄儿这种关系。越生越退化，祖孙三代长一个模样，肯定会脑残。
43 我们中原人的打扮是峨冠博带，老高的帽子，老长的大袖子，一走路帽子当避雷针，袖子当拖把，既省电又干净。
44 明朝嘉靖皇帝炼丹，光炼丹燃料一年就20多万两银子，一般老百姓有这魄力吗？只有贵族才玩儿得起。
45 你要一落地狱，那就完蛋了，万劫不复，再别想代言品牌接拍广告了。
46 你看尤其今天的寺庙，进门烧香吧！烧香就交钱吧！没带钱我们这能刷卡。这哪里像清修之地？
还有的被逮住了，你说交一百块钱吧，就当被收了保护费。但拉住你的假和尚说，这位善人，看你面相你家里人肯定是合家欢乐，钱财富足，丈夫事业有成儿子学业有成，一般按照这种大好人家至少得捐三百，这个捐出去多少和收获多少是成正比的。言下之意：我不逼你，你捐一百也行。但你丈夫事业就打个三三折，儿子也打折，家庭和睦也打折。你一听，妈的，为了家庭和谐，捐吧。结果一出门走两步路又是一个庙，又被拉进去了，五百！
47 这帮伪和尚，你捐完他拿去买新手机。对付他们的办法就是跟佛面前跪下，一边拜一边告诉佛，有人借你名声来骗钱，对你形象不利，趁早收了他去。
48 中国历史上的皇帝，多半嫔妃一大票。其中数量最多的可能是伪天王洪秀全，一百多个，没有名字只有编号，今天从零零一睡到零零七，明天从二百三睡到二百五。
49 如果像电视剧里演，皇上天天上朝，那就累死了，清朝皇帝是十日一朝。
50 皇帝上朝的时间特别早，天还没亮，四点多钟就得起床，因为晚上睡得也早，八点半九点肯定就寝了，那会儿没电脑没酒吧，天黑了就睡。
51 问题是你这些好事不能攒一块干，你受得了老百姓受不了。写两本一百万字的小说也得分几个月，你熬夜一个星期把两本都干出来，脑细胞不够用，人也完了。
52 隋炀帝在位18年，13年呆在扬州，他是中国历史上第一个在南方呆的时间很长的皇帝。由于他老在扬州呆着，所以有人说他修运河一个重要原因就想上那玩儿去。不是，说话要负责任，还是沟通南北为主。