跟往事干杯 下载:第十六章　罪的后果

约翰壹书5章16、17节里讲到罪有至于死的和不至于死的。但是哪些罪是至于死的？而哪些罪是不至于死的？这一点一般人都感到迷惑。约翰这封书信是写给那些已得救的人的。他写道：“人若看见弟兄（在基督里）犯了不至于死的罪”（约壹5：16），他就当为他祈求，　神必会赦免那弟兄（约壹1：9），并且不会惩罚他，使他身体死亡。但是，如果信徒犯至死的罪，　神也作了这个判决，那么祷告也改变不了　神的判决。信徒犯的罪并不都是至死的，只有一些是（约壹5：17）。同样，不是所有未到老年而死的人都是死得过早的。

　　亚当和夏娃吃禁果的日子，他们就死了。他们在伊甸园中犯了至死的罪，　神对亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”（创2：16、17）。亚当是人类的始祖。当他犯了罪的时候，他就死了，全人类也承接了同样的命运。他的罪使他的子孙、后代也都败坏了（彼前1：23）。“在亚当里众人都死了”（林前15：22）。从此，每一个人，不论是已经出生的，还是将要出生的，都是生在罪中（诗51：5）；只有一个人例外的，这个人就是耶稣基督，他是由童贞女马利亚生的。马利亚一直到生了　神的儿子时仍然是一个处女（路1：26－38）。在第一个亚当里，众人都死了；但在未后的亚当（基督）里，所有的信徒都得了永生（林前15：45－49）。一个叫我们死，而另一个则叫我们得永生。

　　得救的人或未得救的人都可能会犯上至于死的罪。尽管由于原罪的缘故，众人都命定要死（来9：27），但是得救的人或未得救的人都可能犯了这种罪，以致主提前取去他们肉体的生命。

　　罪的后果有很多，以下只是一部分。

壹　挪亚日子的罪的后果（创6－8章）

　　洪水时代里，犯了肉体至死的罪的人都是不得救的。除挪亚和他的一家外，所有人都是未到终年而死的。　神按自己的恩典给了他们一百二十年的时间悔改，但他们拒绝了　神的信息和他的使者。因此，当　神的审判临到他们的时候，他们就“无可推诿”了（罗1：20）。他们犯的罪使他们永远与　神的怜悯隔绝（彼前3：18－20）。在挪亚的日子里，我们可以清楚看到　神至高的目的有两个：第一，审判那些定意生活在导致永远死亡之罪中的人；第二，拯救　神所发现的义人挪亚及其全家。让我们来看看：

　　一、主在挪亚的日子里所看见的是：

　　1、“人在地上罪恶很大”（创6：5）；
　　2、“地上满了强暴”（创6：11）；
　　3、“凡有血气的人，在地上都败坏了行为（生活方式）”（创6：12）。主耶稣再来设立他的国度之前，地上要象“洪水以前的日子一样，满了强暴和道德败坏（太24：38、39）。

　　二、在挪亚的日子里，主的心情是“耶和华就后悔造人在地上”（创6：6）。　神感到若有所失，因为“　神就是爱”（约壹4：8）。“他心中忧伤”（创6：6）。

　　三、在挪亚的日子里，　神说：

　　1、“我的灵就不永远住在他里面”（创6：3）。他是容忍等候的　神（彼前3：20）。
　　2、“我要将所造的人……从地上除灭”（创6：7）。
　　3、“凡有血气的人，他的尽头已经来到面前”（创6：13）。
　　4、“你和你的全家都要进入方舟”（创7：1）。

　　四、挪亚的日子里，　神做了以下一些事：

　　1、　神给了挪亚造方舟的尺寸和蓝图（创6：14－16）。
　　2、　神与挪亚立约（创6：18）。　神为了成就自己全部的计划，他常是拣选一个人，并通过这个人使众人得益处。
　　3、　神把挪亚和他的全家，并田间各样的兽和空中各样的鸟放进了方舟（创7：1－3）。
　　4、　神把方舟的门关上。挪亚和他的全家就被关在方舟里，与世隔绝了（创7：16）。
　　5、　神用洪水灭了方舟以外的一切生物（创7：21－24）。
　　6、“　神记念挪亚”（创8：1）。主永远不会忘记属他自己的人。

　　有一种罪导致与　神、与他的爱、与他的怜悯永远隔绝的。犯罪之路在人看来以为是正，但其结果却是死（箴14：12）。

贰　在加低斯巴尼亚犯罪的后果（民32：6－13）

　　以色列民在旷野行走，两年后到了加低斯巴尼亚。他们在那里得罪了耶和华，以致耶和华起誓要惩罚他们。他说：“你们中间……从二十岁以外向我发怨言的……尸首必倒在这旷野”（民14：29－32）。他们犯了至死的罪，所以在后来的三十八年间，所有在20岁或以上的人全都早死了；惟有约书亚和迦勒除外，他们相信　神能把迦南地赐给他们为业。在抵达加低斯巴尼亚之前两年，以色列人经历了许多奇迹，有些发生在埃及，有些则发生在旷野。

　　问题是以色列人为什么经历了那么多的神迹奇事，而仍然不信，又背叛　神呢？（民14：11）他们有信心离弃埃及，走过旷野，但是他们没有足够的信心进入　神所应许之地。“这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了”（来3：16－19）。在希伯来书中，　神警告我们，“不可硬着心，象在旷野惹他发怒，试探他的时候一样……弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生　神离弃了”（来3：8－12），以免我们犯了导致未到终年而死的罪。

叁　罪的后果――火蛇（民21：4－9）

　　以色列民在旷野漂流近四十年时，其中有些人犯了至死的罪，他们存着不信的恶心埋怨　神和摩西。“于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多”（民21：6）。他们的罪有三方面。他们的罪是不信：

　　一、　神。百姓“怨讟　神……说，你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？”（民21：5）不信的人总是大声叫“为什么？”

　　二、摩西。百姓“怨讟　神和摩西。（民21：5）。他们因道路艰难心中甚是烦躁，于是怨　神，埋怨他和摩西。在埃及的时候，摩西是奉耶和华的名到以色列百姓那里去的。他说”那自有的打发我到你们这里来“（出23：13－15）。当你奉主的名，遵行　神的旨意时，总要付出代价。摩西受苦，因为他是在行善；但反对他的人却要受苦到死的地步，因为他们是作恶的（彼前3：15－17）。

　　三、　神对他们的供应。他们说：“这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物（吗哪，来自天上的食物）”（民21：5）。　神怜悯他们，使岩石流出来给他们喝，四十年如一日从天上赐食物给他们吃。耶和华供应他们，但他们不单不赞美　神，反而为这食物而抱怨，责怪　神和摩西将他们从埃及领出来，使他们死在旷野。

　　以色列民中有很多人，因为犯了至死的罪，都未到终年而死了。百姓到摩西那里去。他们相信了、后悔了，他们认罪说：我们“有罪了”。接着，他们列举了自己的罪：“我们怨讟耶和华和你”（民21：7；参看约壹1：9）。　神使百姓尝了他们犯罪的苦果。后来　神并没有按照百姓所希望的将蛇收去。耶和华乃是叫摩西造了一条铜蛇，挂在杆子上，凡被咬的人一望这铜蛇就必得活。他们必须凭着信心，去举目仰望铜蛇，相信　神必医治他们。这是一个信心的行动，惟有那些运用信心的人都才能得活。

　　“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来”（约3：14－18）。当我们仰望耶稣，将信心放在他身上的时候，我们就能得救，脱离地狱那永不灭的火（约3：36），永永远远与他在一起（请看第十七章“天堂和地狱”）。

肆　拿答和亚比户犯罪的后果（利10：1－10）

　　拿答和亚比户所犯的至死的罪很难解释，因为其中牵涉到很多问题。他们罪大恶极，以致　神降火在他们身上，立刻把他们烧死，但是他们的身体和衣服却没有被烧毁。这火降在他们身上，是　神要通过审判他两名肉身的仆人，将其圣洁显明出来。这两名仆人是：

　　一、拥有特权的年轻祭司。蒙　神的召唤，承担祭司的职分，充当　神与人之间的中保，是何等荣耀的事！在这一点上他们是基督的预表（提前2：5）。大祭司亚伦是他们的父亲，历代中真正的伟人之一的摩西是他们的叔叔；他们自然可以得到大祭司的职分；然而，他们既拥有特权，　神对他们的惩罚就更严厉了。

　　二、自大的年轻祭司。他们在属灵的事上模糊不清。他们行事也许是出于无知，再加上受了清酒浓酒的影响（利10：9），但是他们是无可推诿的（罗1：20）。他们犯罪是因为他们按自己肉体的意思去奉行圣洁的敬拜。他们在至圣所里，在　神的面前献了凡火，以代替铜坛上的火（利6：12、13、，16：12）。这样做，是在全能的　神和他的荣耀面前，用世俗的方式拜他（出40：34－38）。他们进到圣所敬拜　神时，被宗教上的热心和对摩西、亚伦的妒忌冲昏了头脑，这一点是有可能的。但不管基于什么理由，他们做的事（敬拜　神）是对的，但做法却错了――怀着错误的心，用错误的方法，被错误的动机所驱使，他们违背了　神的诫命，在耶和华面前献上凡火。

　　三、会朽坏的年轻祭司。他们也许因为自己的特殊身分而认为自己可以免受　神的惩罚。如果真是这样的话，他们很快就知道“　神是不偏待人”的（徒10：34）。“所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒”（林前10：12）。只要我们仍是在这个血肉之躯中，我们都是会朽坏的。伟大的使徒保罗知道自己是会朽坏的，因此他恐怕自己不能胜任所担负的事奉，以致被　神弃绝（林前9：25－27）。

　　我们经常听人说“只要目的对，方法不对也没关系。”拿答和亚比户受到的，表明这个想法是极大的错误。正确的目的从来不应用错误的去达到的，这是一个真理。错误的方法永远只能使你落得个错误的结果。

伍　摩西和亚伦犯罪的后果（民20：1－13）

　　四十年之久，摩西一直是以色列民精神上的力量，他带领他们走过了旷野。至今，世人也不得不把他看成一位领袖和政治家。在　神的仆人中，没有一人比摩西更多受到会众的非议。然而他们都不能免去在地上未到终年而死的结局，他们都犯了至死的罪。在漂流的旅程中，以色列全会众来到寻的旷野。“会众没有水喝就聚集攻击摩西、亚伦”（民20：1－5）。摩西和亚伦离开那些愤怒、悖逆的伟人，到会幕门口，“俯伏在地”，后来“　耶和华的荣耀向他们显现”（民20：1－5）。

　　一、耶和华晓谕摩西说：

　　1、“你拿着杖去”；
　　2、“招聚会众”；
　　3、“吩咐磐石”。

　　“（这样）水就从磐石流出给会众”（民20：8）。

　　摩西和亚伦照着耶和华所吩咐的一切去行。后来摩西站在百姓的面前，他发怒了，说他们是背叛的。他这样做并没有犯了至死的罪，他说的是对的。

　　二、摩西、亚伦所犯的至死的罪是：

　　1、自以为是。摩西傲慢、放肆，越过了　神的界线。他说：“我（摩西和亚伦）为你们使水从这磐石中流出来吗？”（民20：10）摩西凭着血气，使水从磐石中流出，从这一奇迹，他和亚伦得着所有荣耀。亚伦的罪在于他同意摩西的做法。他没有说话，也没有击打磐石，他只是站在摩西的旁边，默许摩西所说和所做的一切。
　　2、不遵从　神的命令。　神对他说：“吩咐磐石”（民20：8），可是摩西却举起杖“击打磐石两下，就有许多水流出来”（民20：11）。这是一个极大的功课。尽管摩西和亚伦背乎了耶和华，但是他们的不顺从并没有改变耶和华的信实（提后2：13）。摩西和亚伦背乎了　神，但是　神却没有背乎他的百姓。
　　3、不信。耶和华对摩西和亚伦说：“因为你们不信我……所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去”（民20：12）。　神要摩西吩咐磐石，而他却存着不信之心，击打磐石，这让人看到似乎是他和亚伦（不是　神）有权使水奇迹地从磐石中流出来。

　　有关亚伦未到终年而死的记载，请看民数记20章23至29节。有关摩西未到终年而死的记载，请看申命记34章1至12节。

陆　亚拿尼亚和撒非喇犯罪的后果（徒5：1－11）

　　使徒行传第四章以一幅幼嫩的耶路撒冷教会的图画来作结束。这个教会纯洁、大有能力。他们凡物“大家公用”（徒4：32－37）。他们大有能力作见证，在属灵和属世的事上都蒙大恩。

　　在第5章之前，教会里没有什么大的罪。巴拿巴有些田地，但出于对主和教会的爱，他把田地卖了，并将所得的价银全部献给教会。这件事在当时的会众之中一定成为美谈。

　　亚拿尼亚和撒非喇也卖了田产，但他们只把所得的一部分价银献给主，却谎称把所有的价银都献上了。这罪导致他们未到终年而死。

　　一、他们犯罪的根源是撒但。彼得问亚拿尼亚说：“为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵？”（徒5：3）这是撒但将罪带进教会的第一个机会（但却不是它最后的一个机会）。今天使教会失败的并不是世界上的罪，而是会众内部的罪。教会要洁净这个世界，必须首先自己悔改、认罪，并离弃会众中各样的罪。请看启示录3章14至22节，那里是对今天各地教会的一个真实的描绘。难怪今天各地这么多的教会都软弱无力。

　　二、导致亚拿尼亚和撒非喇死亡的是信徒之间关系中的一种罪。这种罪包括：

　　1、欺骗。他们只献上了一部分，却谎称把所有的都献上了。他们其实用不着献上什么；他们只要诚实，哪怕就是献上一点点，也会讨主喜悦（加6：7、8）。
　　2、贪婪。他们恋慕着巴拿巴和教会中其他人所得的荣誉，可是他们又不相信　神会看顾他们。
　　3、心怀二意。他们没有定见（雅1：5－8）。他们企图要得着两个国度中――撒但的国（林后4：4）和　神的国中最好的（罗14：17）。
　　4、假冒为善（太23：13－15）。有人说：“内心从不愿意的事，而外表上却假装愿意，这人就是伪君子。”
　　5、说谎。他们向　神，圣灵说谎（徒5：3、4）。

　　这段经文令人著目之处是，它向我们表明教会是非常纯净的，以致罪在那种圣洁的气氛中无法生存。

柒　哥林多教会犯罪的后果（林前11：17－34）

　　在这段经文中，使徒保罗正在更正哥林多教会中的一些错误――他们守圣餐时的态度。他们中间有些人犯了罪，因而死了。保罗警告教会说：“因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少”（林前11：30、32）。这些导致软弱、患病和死亡的罪是：

　　一、结党。他们分门别类（林前1：11－13）。

　　二、纷争。他们容忍异端――在百姓中引起纷争的错误教义（林前11：18、19）。我们不知道那时的异端是什么，但是有一点是很清楚的：由于社会职务的不同，加上各种理论和教义，所以形成了许多派别和党羽。

　　三、醉酒。一些人成了醉汉（林前11：21）。

　　四、藐视。他们看不起他们中间的穷人，藐视主和他的教会（林前11：22）。

　　五、不按理守主餐。他们吃圣餐时没有“表明主的死，直等到他来”，因而背离了有关圣餐的应有规矩（林前11：26－30）。关乎圣餐，有两方面的教训：

　　1、回顾主替我们的罪钉死在十字架上（彼前1：18、19）；
　　2、仰望万王之王，万主之主的再来（启19：16）。届时他要在地上建立他的国，并亲自治理他的国（太25：31－46）。

　　六、不完善的同吃。他们以一个不对的态度吃主的饼，喝主的杯（林前11：27）。他们一定是认为自己配吃主餐；只有那些认为自己是根本不配圣餐的人才是真正配吃的人。如果你觉得自己配吃，你就不配了。