小正太受全肉彩图:风水散文四十九——如何供奉关二爷（金锁玉关 刘东亮）

风水散文四十九——如何供奉关二爷

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关圣帝君

伽蓝

智者大师

关羽

西北

刘东亮

风水

金锁玉关

走马阴阳

文化

    中国人供奉关二爷的多，儒释道三家都供。清朝的时候，清军把关二爷带进了西藏，所以西藏也有关帝庙，各家都有供奉仪轨，也各有故事。佛家这边讲，关老爷走了麦城之后，阴魂不散，在湖北省当阳一代召集旧部，四处找头，经常夜间哭喊“还我头来，还我头来...”后来佛教天台宗的开山祖师智者大师，在当阳玉泉寺建寺，关公见他禅定功夫厉害，便前去请问，被智者大师点化降伏，从此不再做孤魂野鬼，成了佛家的伽蓝护法，并协助智者大师建好当阳玉泉寺。从此各地丛林寺院均有供奉关圣帝君，但因为他是护法神，所以一般都供奉在东侧，都不供奉在主位，一般供奉在侧殿或侧位。

    在河北赵县柏林禅寺，观音殿东侧专门设有伽蓝殿，其中并排供奉了两尊官老爷的像，很是稀奇。两尊像供奉在一个白胡子老头左右两侧，走到跟前仔细看才知道这个白胡子老头是给孤独长者。两尊关公像的排位则分别写着“伽蓝护法关圣帝君”和“当山护法关圣帝君”。我才恍然大悟，原来伽蓝护法代表所有佛教寺院，保护各地的伽蓝宝刹，而当山护法是专门负责保护本寺的护法神。给孤独长者是《金刚经》中提到的祗树给孤独园的建设者，他是一位不惜重金为佛教建造寺院的大富长者，之所以供此三尊，是因为他们为佛教的寺院建设做出过重大的贡献。

（山西运城解州关帝庙里的明代关公像）

    “侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”——关公被谥封的资料如下：

    关羽在其殁后的41年，即蜀汉景耀三年(公元260年，正好是其诞辰100周年)，后主刘禅追谥为“壮穆侯”。从南北朝开始，到清朝末年，关羽受历代封建帝王的崇封有增无减，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不尽，庙祀无垠，关羽名扬海内外，成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一，与孔夫子齐名，并称“文武二圣”。

　　关羽是以忠义仁勇和武艺高强称著于世。历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神，因而无比地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王，献勇武于社稷。

（最常见的关公造型）

　　给关羽加爵封王始于宋代。徽宗赵佶于崇宁元年(公元1102年)追封关羽为“忠惠公”，使羽由侯爵进为公爵。事隔一年，又于崇宁三年进封羽为“崇宁真君”；大观二年(公元1108年)再封羽为“昭烈武安王”；宣和五年(公元1123年)又封羽为“义勇武安王”。在短短的21年内，赵佶追封关羽多达4次，由侯进公，由公进君，由君进王。南宋第一个皇帝赵构也于建炎二年(公元1128年)加封羽为“壮缪义勇武安王”，其子赵昚更称关羽“生立大节与天地以并传，投为神明亘古今而不朽”，“名著史册，功存生民”，于淳熙十四年(公元1187年)加封羽为“壮缪义勇武安英济王”。

　　宋亡之后由蒙古族入主中原，建立元朝。元文宗图帖睦尔于天历元年(公元1328年)在南宋给羽的封号上去掉“壮缪”，改为“显灵”，全称谓“显灵义勇武安英济王”。

（祝枝山书关公庙碑）

　　封关羽为帝始于明代。朱元璋死后，由太子朱允炆继位，年号“建文”。建文三年(公元1399年)朱棣发动武装政变，以“清君侧”为名攻克南京，夺得皇位。朱棣说他的行动得到关羽显灵保佑，由他当皇帝乃是“天意”。皇帝说关羽是神，各级官吏和黎民百姓亦都把关羽当神来敬。到了明朝中后期的正德四年(公元1509年)，朝廷下令将全国的关庙一律改称“忠武庙”。万历二十二年(公元1594年)，神宗朱翊钧进封关羽为帝，关庙的称谓亦由“忠武”改为“英烈”。万历四十二年(公元1614年)十月，朱翊钧封羽为“三界伏魔大神威远震天尊关圣帝君”(见《咳余丛考》《老圃丛谈》两书)。《解县志》和《山西通志》对关羽封帝的记载与上述说法有异：一说是万历十八年(公元1590)封羽为“协天护国忠义帝”；一说是万历十年封羽为“协天大帝”。

（古画中的关帝、周仓和关平）

　　清代统治者也极为崇信关羽。入关前世祖福临与蒙古族诸汗结拜兄弟，声言“亦如关羽之与刘备，服事唯谨也”。顺治元年(公元1644年)，封关羽为“忠义神武关圣大帝”。圣祖玄烨于康熙四十二年(公元1703年)西巡途经解州时拜谒关帝庙，亲书“义炳乾坤”匾额。世宗胤禛于雍正四年(公元1726年)追封羽的远祖、祖父、父亲为公爵。乾隆之后，历嘉庆、道光二朝，关羽的封号陆续加成“仁勇威显护国保民精诚绥靖羽赞宣德忠义神武关圣大帝”，多达24字，比之历代表彰尤著。文宗于咸丰五年(公元1855年)追封关羽的远祖为“光昭王”，祖父为“裕昌王”，父亲为“成忠王”。这样，自关羽以上四世，三王一帝，连清室的皇宫里也供起了关羽的神位。

 （承德皇家关帝庙中的大匾）

    道家则专门有关帝庙，门口修着大牌坊，中间挂块匾，上书“义博云天”，刘备和张飞也供在关老爷两侧，有道士居住，石家庄振头村就有这样一个关帝庙，规模不大，历史却不短，只可惜这个庙的西北有一棵大树，因为这树太大了，位置也不对，所以这个庙恐怕很难发展起来，那棵树挂了一身红布条，当地的人说是什么神树，树身上挂满红帐子，以示其灵验。我很小的时候就去那树底下参观过，民间信仰里的万物有灵论会使许多人把自己的命运寄托给一棵树，我对这些不以为然，但是由于这种民间信仰的存在，无形中保护了一些古树名物，从这个角度讲也不坏，那个关帝庙是古建，拆不得，那棵树是民间信仰，砍不得，这就成了一个死循环。西北是乾位，有大树那里这庙肯定发展不好，我和那里的道士们探讨过这个事，大家也只有摇头叹息。

（关帝邮票）

    不说那个庙了，今天想说的是家居风水中如何供奉关二爷的话题：

    我见过许多人家因供奉关二爷不当，而出现灾祸的状况，比如把关二爷供奉在正西，实在是大错特错的一件事，我亲眼见着一位厅级官员，因为有人送来一尊将近两米高的铜关公像，错误的摆在了家居的正西，仅一个月的时间就出现就有人到纪委去诬告他，被小人栽赃后锒铛入狱的情况，家里一下乱了套，真如同扬子江心断缆崩舟。因为西边是白虎位，官老爷是火星，再加上是两米高的大型工艺品，供奉在正西兑宫必主白虎抬头：口舌是非、官司争讼，再加上他们家西北有阳砂，剥官减职之象！这个官员很快就被双规了，现在很惨，被移交司法部门，已经判刑了。

    这就是不知道如何供奉关二爷导致的。

（新加坡关帝庙）

    关二爷是火星正神，理应供奉在喜阳之地，如正北、正东、东南均可。切忌供在正南、正西、东北、西北还有西南。有人问了：西南是喜阳之地，为什么不能供呢？因为西南是坤宫，通地府，鬼神出入的地方，放阳山、大型工艺品是可以的，千万不要放神像，放神像影响鬼神行路，来去不能自如，鬼神互扰，必出祸乱，像财神爷呀、关二爷呀、神佛之像都不能供在西南，因为西南这条线也叫“鬼神线”，可千万别惹这条线，惹这条线出的事就多了，我亲眼看见有人疯了，狂躁型精神病，大喊大叫，神志不清，胡说八道，逻辑混乱，疯疯癫癫，这是非常危险的。

    鬼神的世界自有他的秩序，神像最好供在东南，因为东南是阳气生发之地，关二爷在那个地方最能发挥出他的力量，阳气得以生长，正气易于伸张；如果东南供神佛，也大利修行，学佛修道的人进步会非常的快；关二爷也可以放在正北，兴家旺业，人丁兴旺。

    关二爷千万不能供在正南，出火电灾害，伤心脏、伤肺、伤眼睛，出突发事件，灾害频仍，因为关老爷本来就是一颗火星，传说他的八字是天干一字丙，地支一字午，四个丙加四个午，这样的八字简直就是火焰山，把火焰山放在正南，南方是丙丁火、又是午火、又是乾为天、老阳、又是离为火，这简直就是“火烧连营”啦！严重的阴阳失调，亢阳过盛，在家庭里必主家宅不安，人多燥病、心脏病、小肠病、眼病、肺病、恶病、邪病、而且发病突然，速病速死，车祸、易伤头，因为正南先天八卦为乾，主头、主心；后天八卦为离，主快速、迅速。奇门遁甲里正南是景门，景门也有快的意思。市场景气不景气，也是用的这个“景”字，所以“景”字有繁荣茂盛的意思，也有热火朝天，热闹的意思，已经很火的地方我们不能火上浇油了，所以此地万万不能供关公。

（赵朴初为关帝邮票册写的题字）

    一般神像供正南的很少，但是《地藏菩萨本愿经》里有讲要在正南供地藏菩萨像，所以民间有正南供地藏菩萨的情况，我不提倡供正南，但是如果大家愿意按经典在正南供地藏的话，我建议用水供，而不要用香火供，因为其他经典里关于供奉神佛有讲：可以用香、花、灯、烛、果、还有水和衣服等等均可，香只是供品中的一种，不一定非要用香供，供水碗、鲜花、水果都可以，尽量不要用香烛。

    关老爷也不适合供在东北，东北供神佛容易失眠得胃病、脾虚、腹胀、易伤小口，另外东北西南又是鬼神线，关老爷呆在那里不舒服。

（西藏的关帝庙）

    西北更不要供关公，宋惠领我去一个黄阿姨家，见到神佛供在西北，全家都是病人，老头瘫痪在床，儿子是白血病，儿媳妇没工作，老太太是虔诚的佛教徒，天天念佛天天在西北角烧大香，我让他挪神龛的位置，她说请了很多的先生、道士、“高僧”，都说供奉在那里好，我差点气哭了。龙多不下雨，鸡多不下蛋，后来我只能表达完意见就离开，她爱用不用。两个月后我听说她把我的意见和其他人的意见综合了一下，摆了一个谁家也不是的布局，家里的情况至今也没有太多的改观。

    我私下里对宋惠讲，她是有病看医生。看了八个大夫，八个大夫各开了一个方子，她从八个方子里各选了一味顺眼的药，凑了一个自己的方子，吃了不顶事，你说怨哪个大夫？我想和西北供奉佛像也有关系，西北主头呀，火烧天门，脑袋出问题了！

    最后总结一句吧，供关二爷最好的位置在东南、正北、正东这三个位置，其他位置都不理想。

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• 小娴2009-09-13 16:40:16 [举报]

  女孩从处女到女人只要一次并成功，男孩从处男变男人需要反复的磨练！ 
  

• 丰明2009-09-13 17:29:18 [举报]

  老师矫正：佛家这边想官老爷走了麦城之后阴魂不散，在湖北省当阳一代召集旧部，四处找头，经常夜间哭喊“还我头来，还我头来...”是关老爷。

• 新浪网友2009-09-13 22:38:30 [举报]

  刘老师，杜老师回来续讲《维摩诘经》之后，是不是您讲《易经》就暂停了呢？还会上传视频么？

  博主回复：2009-09-14 00:56:26

  不停，杜老师要求在周六下午讲《维摩诘经》，我的《易经》课就改在周日下午讲了，视频照常上传。

• xinmohw2009-09-15 00:12:23 [举报]

  请教刘老师：西南方喜砂，如果放冰箱或者是厨房适不适合？

  博主回复：2009-09-18 00:31:49

  厨房是阳性，安置在西南非常好，冰箱如使用制冷，是阴性。未使用，是阳性。需辩证安置。

• xinmohw2009-09-19 01:44:12 [举报]

  在刘老师的《风水散文二十二:万物砂水辨》中，有这样的论述：“冰箱是制冷用的，许多风水师把它当作阴性来论，但是实践中发现高大的冰箱虽然是制冷，但是第一它有体积，第二它有重量，第三它通过压缩机把机器内部的温度释放到外面，是散热的，所以有时也可以当砂论，这个要灵活掌握，仔细观察再做决定。小型的冰箱就以弱砂论，大型的冰霜就以强砂论，还有一种开放式冰霜，如超市中开放式的冷柜，就一定要以水论”……和以上说述是否矛盾？

  博主回复：2009-09-20 19:03:36

  是的，22中没有强调的一点，也是我后来实践中发现的：冰箱不开，砂的属性强，开着制冷，水的属性强。

• 新浪网友2009-10-12 10:34:59 [举报]

  　　楼主所言：“......但是《地藏菩萨本愿经》里有讲要在正南供地藏菩萨像，所以民间有正南供地藏菩萨的情况，我不提倡供正南，......”
  
  　　楼主比佛陀还高明？！真不知道是该赞叹还是该悲伤!！！
  
  　　

  博主回复：2009-10-13 23:16:09

  呵呵：）佛又不是别人：）
  1、不提倡又不是不许，别用火就好，用水供、花供也是供呀。要看主要观点，不要断章取义。
  2、佛陀还不让僧人劳动呢，到了百丈禅师不是改成“一日不做，一日不食”了吗？亏有此改才保留了中国佛教，没有在三五一宗灭佛中尽失。佛教要适应时代，太虚大师的宗教改革方向是正确的。有时在不影响核心教义的前提下，生活方式和仪轨上的适当调整，历代都有。