黑长直御姐本子合集:《梅花心易》问占实践（一）

《周易》是一部阐示人生哲理的文化宝典，被历代名家尊为五经之首，历代儒释道三家，都无一例外地将《周易》视为至高无上的经典宝藏。它是中国文化的精髓所在，是人世间的大道之源。《周易》所包含人文理念和处世智慧，成为人类的宝贵财富，“自强不息、厚德载物”经典论述，成为中华民族的民族精神，成为全民族繁衍生息，凝聚合力挑战自我，自立于世界民族之林的精神支柱。

《周易》是卜筮的典籍，它以其独特的魅力，迷倒了古今中外文豪大家，在探索典籍奥秘，追求宇宙真谛的过程中衍用益广，在命学、风水、占卜等领域得以光大。以《周易》易理作为占卜的方式有大衍之数和金钱卦，直接用《周易》的卦爻辞判断吉凶祸福。六壬神课、六爻神卦、文王神卦等则采用阴阳五行的生克之法，判断人生百态和世间万物。但在归类上都不超出《周易》占，五行占和诀占这三种情况。《周易》占和五行占推演过程复杂，占用时间较多，对卜筮者的个人素质也要求高，断卦难度颇大。诀占虽然方式和演卦过程简单，但断卦太粗过于简单，难以满足求占者的要求。

本次介绍的《梅花易数》一法，是以卦数五行推演事情的变化，据其徵兆而预知事情过程，判断中间的变化和最后的结果。起卦活泼容易，断卦具有相当的准确度，对于一般的问占，能达到较为满意的效果。随着占卜人的对起卦判卦法的熟知，逐渐积累实际断卦经验，也能达到出神入化的断卦效果。

《梅花心易》是由宋朝邵康节传播和发扬光大的。邵康节名邵雍，字尧夫，康节为谥号，生于北宋真宗四年即1011年，卒于神宗十年即1077年，享年67岁。邵雍生于范阳，后随父移居共城，晚年隐居在洛阳。邵雍少年时就胸怀大志，于书无所不读。坚苦自励，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。李挺之做共城县令时，见其好学，传授他《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学秘奥。邵雍根基过人，融会贯通、妙悟自得，终成一代易学大师。他自成一家，对于天地运化、阴阳消长了若指掌。他留世的名作有《邵子神数》、《铁板神数》、《皇极经世书》等。其中《邵子神数》和《铁板神数》与《南极神数》、《北极神数》被誉为中国的四大神数。

相传邵雍在共城时，午睡时被老鼠吵醒，在睡意正浓中不胜其烦，遂以瓷枕击鼠。瓷枕破碎后掉出字条,上书道：“此枕当属贤人邵雍也，×年×月×日×时，因击鼠而破。”邵雍惊奇，通过卖瓷枕人得知，瓷枕字条为当地一高人所藏。当邵雍寻访到高人家中时，高人其已故去。邵雍深感遗憾，灵前叩头致哀。高人长子取出一书交邵雍，书里尽是算卦秘诀，并附有卦例。他当即就丧事起卦，按书上推演方法测算后，在亡者睡床西北角，起得窖藏黄金一坛，帮助料理高人后事。邵雍精读老先生所授之书，领会实质融会贯通，创立自成一体的占卦方法。

辰年十二月二十七日申时，观赏梅花时，见两只麻雀争吵，并相继坠地。根据年、月、日、时的数起卦占之，算出次日晚有女子折花，坠伤其股。卦应果然。事件传出，邵雍名声大振。因观梅占卦而名，所以这种占卜方法，称为《梅花心易》亦称谓《梅花易数》。

古人将只可意会不可言传的问题，统统归纳为心易，为卜占者心意和《易经》卦意契合所生。心意是讲人的悟性，古人认为心是思想之源，而悟性也产生于心，所以有心易之称，而心易的易在此可解释为易道，即对《易经》的熟练程度。天下的任何事都是有规律可循的，前人之事后世之师，用古人的实践得来的经验，探索世间万物的规律，这是心易占法的目的。事物都是客观存在的，是有规律的可循，所以古人用象来表示他的含义，占断是古人认识世界的一种方法，这种方法论能体现世界的本源，能反映自认界的客观规律。正因为如此，取象的问题变得重要。既然断卦要从卦象里显现，世间万物都要从八卦里看出，所以要求卦必须代表多种事物。否则，卦象只有一个，世界只有八个象，如何能反映整个世界。易有变易，就是说明世界万物都有变化，变化是世界的本质。但是万变不离其宗，万物基本规律是不变的，世间物质既不会增长也不会消失，只是从一种形态转化成另一种形态，它是永恒存在的，这就是物质不灭定律。世界的本原构造也是非常简单，简单的道理变化出缤纷的世界。所以《易经》的预测是变化的规律。不但要掌握《易经》的预测方法，还要知道物质世界变化、变通的道理。掌握这种变通的道理，靠的是人的悟性，靠掌握《易经》理论熟练程度。

所谓心易，心既是悟性，易是对《易经》的理解过程，两者相互相成缺一不可。易是心的基础，心是易的发挥，只有熟练理解掌握《易经》的精髓，才能从事物的万象中悟出高深的道理。

各种事物都含有吉、凶、祸、福，借助易占可以洞察其中的玄机。天下万物的规律都是借助易象显现，以卦象显现万物的过程，就是易理的变通过程。通过占卜之术，吉凶祸福的变化趁势，就可以通过卦象上看到。如果把卦象上的易理僵化看待，就是不懂变通之术，因为易就是变通之理。占卜的关键，是依据卦象与被占之事之间的真实联系，推断出事物发展的必然趁势，只有明白这种变通之理，才能领会易道的奥妙玄机。