my pico3 mp4百度云:三、念佛胜易

12.    「念佛必生」之文

弥陀如来在因地中，发四十八愿，愿愿度生，中有「念我名号，不生我国，誓不成佛」。今者因圆果满，故「我今念佛，必得往生。」（三编下·净土法门说要）

13.    「逆恶来迎」之文

四十八愿度众生，逆恶归心也来迎。

非是混滥无简择，怜彼是佛尚未成。（续编下·颂赞）

14.    「凡夫为本」之文

佛之慈悲誓愿，正为未断惑者无由了生死，特设此仗佛慈力往生西方之特别法门。俾凡有心者能修，凡具信愿念佛者，皆能往生。（三编卷一·复恒惭法师书一）

15.    「潜通佛智」之文

信愿持佛名号，即能「以凡夫心，投佛觉海」，故得「潜通佛智，暗合道妙」。（增广上·与陈锡周居士书）

16.    「即凡而佛」之文

持名一法，乃「即凡心而佛心」之一大法门也。（增广上·复吴希真居士书二）

17.    「成佛有余」之文

一句「南无阿弥陀佛」，只要念得熟，成佛尚有余裕，不学密法，又有何憾？（三编下·复周群铮居士书）

18.    「念佛足矣」之文

吾人欲了生死，实不在多，只一「真信、切愿、念佛求生西方」足矣！

纵饶读尽大藏，亦不过为成就此事而已。（增广卷一·与某居士书 代了余师作）

一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。（增广卷一·复永嘉某居士书一）

一代时教，皆念佛法门之注脚。（增广上·与悟开师书）

19.    「不在只在」之文

往生不在识字不识字，只在有信愿与无信愿。

有信愿，决定往生；无信愿，决不得往生。（续编上·复智乐居士书）

20.    「万修万去」之文

只要能深信，只要能发愿，只要能念佛，无论何人，都可以往生去的。故曰：万修万人去。（三编卷四·世界佛教居士林开示法语）

乃千稳万当、万不漏一之特别法门也。（增广卷三·傅大士传录序）

但持阿弥陀佛万德洪名，则往生一事，如操左券。（三编下·南京素食同缘社开示法语丙寅七月）

21.    「发无不中」之文

如人习射，以地为的，发无不中。（续编下·涵江三江口仙庆寺净业社缘起民二十年）

22.    「一照俱了」之文

通途如画山水，必一笔一画而渐成。

特别如照山水，虽数十重蓊蔚峰峦，一照俱了。（增广下·近代往生传序）

23.    「易行功高」之文

余门学道，似蚁子上于高山。

念佛往生，如风帆扬于顺水。

下手易而成功高，用力少而得效速。（增广上·与徐福贤女士书）

24.    「顿超十地」之文

莫讶一称超十地，

须知六字括三乘。（续编卷下·楹联）

25.    「往生同佛」之文

既得往生，则入佛境界，同佛受用，凡情圣见，二皆不生。（增广下·傅大士传录序）

一得往生，则烦恼恶业，彻底消灭。功德智慧，究竟现前。（增广上·与徐福贤女士书）

26.    「成佛度生」之文

于此法门，极生信愿，专精修行，则无尽烦恼，不难顿断；无量法门，自然证入。其圆成无上佛道，度脱无边众生，若操左券而取故物矣。（增广卷四·净土问答并序）

果能信愿真切，一心念佛。至临命终时，决定蒙佛接引，往生彼国。既得往生，则俯谢凡质，高预圣流。见佛闻法，证无生忍。神通智慧，不可思议。然后乘本愿轮，回入娑婆，种种方便，度脱众生。如观世音菩萨，应以何身得度者，即现何身而为说法。普令一切众生，同出生死，同成佛道。方可圆证自己本具之妙真如心，方可究竟契合乎菩萨四宏誓愿，与阿弥陀佛四十八愿，及普贤菩萨十大愿王也已。（增广上·与心愿居士书）

27.    「归宗结顶」之文

净土法门，乃一切诸法归宗结顶之法。（增广下·济南净居寺重兴碑记）

念佛往生一法，

乃一切众生速出生死之第一要道，

实一切诸佛疾成正觉之最上法门。（增广上·与某居士书代了余师作）

净土一法，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。（续编上·复济善大师书）

大矣哉！净土法门之为教也。

是心作佛，是心是佛，直指人心者，犹当逊其奇特。

即念念佛，即念成佛，历劫修证者，益宜挹其高风。

普被上中下根，统摄律教禅宗。

如时雨之润物，如大海之纳川。

偏圆顿渐一切法，无不从此法界流；

大小权实一切行，无不还归此法界。

不断惑业，得预补处；

即此一生，圆满菩提。

九界众生离是门，上不能圆成佛道；

十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。

是以：

《华严》海众，尽遵十大愿王；

《法华》一称，悉证诸法实相。

最胜方便之行，马鸣示于《起信》；

易行疾至之道，龙树阐于《婆沙》。

释迦后身之智者，说《十疑论》而专志西方；

弥陀示现之永明，著《四料简》而终身念佛。

汇三乘五性，总证真常；

导上圣下凡，同登彼岸。

故得九界咸归，十方共赞；千经并阐，万论均宣。

诚可谓：一代时教之极谈，一乘无上之大教也。

不植德本，历劫难逢。既获见闻，当勤修习。（增广下·印施极乐图序代撰）