超级好听的外蒙古歌曲:《易经》是个什么玩意儿

『天涯杂谈』《易经》是个什么玩意儿
作者：枉了冲冠发 提交日期：2010-4-5 18:51:00 访问：79604 回复：1637
大家都说《易经》是群经之首，一切学科的源头。加上曾仕强与南怀瑾这些人的忽悠，更把《易经》搞得神奇的不得了。有个《易经》的小说，还把梅花易数写成有一个口诀的东西，更让人哭笑不得。万物唯心，其实只要你觉得它不神奇，它就不神奇。
首先我们看关于《易经》的书时，不要受别人的影响，先把它想得简单起来。大家会问，如果看不懂那些关于《易经》的书，怎么办？好办，不看。总有一本书你会看懂的。这不是我们的智商有问题，也不是《易经》太复杂，是出版人的问题。大家想一想那些算卦瞎子，人家一本书也不看，怎么就会懂《易经》，师傅怎么说，他怎么算。就这么简单。
《易经》究竟是个什么玩意儿？在最早，只有“易”，没有“经”。“易”的意思有三层：1.变易。易的上面是日，下面是月，以日月生落、阴阳交合表现宇宙和人世的无穷变化；2.简易。即用最简单的概念去解释最复杂的世界；3.不易。变中有不变。《易经》的“经”则是指经典的著作。儒家奉《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》为《六经》。
再往下说，《连山易》是夏代的易学，《归藏易》是商代的易学，《周易》是周代的易学。那么，在所有的这些之前，《易经》是什么样子？我们不用后来的包括孔子解释《易经》的文字来表达，《易经》原文里，其实只有 “吉、凶、悔、吝、厉、无咎”、“孚、志、尚、喜、庆”、“利有攸往、利涉大川、利见大人”等这样的核心词。由此不难看出，《易经》不过是中国古代一部用于“算卦”的工具书。
著名学者冯友兰先生为“山东国际周易学术讨论会”写的贺信中曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主，但《周易》本来是一部筮书。《周易》的哲学思想有些与筮法有关，因此对筮法也要作调查研究工作。”南宋大儒朱熹也说：“《易》乃卜筮之书。”康熙大帝在《周易折中》序言里也提到，“或有议论己见，渐至启后人之疑”。我们读的书与见过的世面肯定不如以上这三个人，既然这三个人已经说《易经》是“算卦”的书了，我们姑且就认定它是本“算卦”的书，不必多疑。
我们做个简单的游戏。首先，我们来思考这样一个问题：在当时的社会中，谁来算卦？《洪范》说“选择建立卜筮的人，从而由他操作卜筮”，建立卜筮的人是“祭司”，他怎么建立“卜筮”的呢？肯定是从最神秘的地方寻找答案，烧龟甲、动物骨头等物，从其显示出的形状来分析，用以通天地、惬鬼神、定吉凶。他们将烧出来的形状分为“阴（一横）”“阳（两横）”，“八卦”就产生了。这个聪明的“祭司”确定了最初的游戏规则。
到了商朝末期，又有一个聪明人出现了，这个人就是周文王。周文王因为政治的原因被商纣王囚居里，没事干，每天看日出日落，看四季变化，心有所悟，将八卦“因而重之”，即通过重复组合，使每个卦由三个爻变成六个爻，推演而成六十四卦。这时候，商纣王还不放他出来，周文王趁闲于是就又给各个卦加了名字，排好顺序，每演一卦，就把自己演卦得出的结果写在上面，也就是所谓卦辞。周文王的儿子周公旦也是个聪明人，看了父亲写的卦辞，觉得还不够全面，就命令“祭司”将每次演出的卦记录下来汇编到一起。碰巧有个“祭司”也是个聪明人，觉得这三百八十四爻可以组织成一个规律，就对以前演过的所有卦以及最后的结果进行整理，这就形成了所谓爻辞。
“祭司”究竟发现了什么规律？这个“规律”肯定是从那个时候到现在都未产生变化的东西，说来也只能是“四季”与“天地”了。有了这个永恒不变的“规律”，以后的聪明人就完全可以将所有的事物变化都囊括进去了。
所以，简而言之，《易经》是一部描述事物变化规律的工具书。
从孔子开始，这些聪明人分成了两派：易理与象数。依前理，我们肯定不如历史上这些聪明人聪明，也不如他们博学。那么我们就暂且放弃对易理的研究，从最初的“算卦”来看待《易经》，就简单了。近代易学大师尚秉和先生说：“未学易，先学筮。”让初学者从象数入手，先培养对《易经》的兴趣，再去研究易理，会更接近《易经》本质。
正本清源，还《易经》以本来的面目，我们发现，它实在是一本简单到极致的书，是中国古代朴素唯物论的经典。天、地、人，春、夏、秋、冬，这些人类生活中看似永恒不变的东西，其实始终处于运行变易之中。易理原来这么简单。
那么，就是这么一本简单的书，为何一再被认为是算命先生搞“封建迷信”的读本呢？究其根本，还是因为人们无法准确洞悉随时处于变化中的自然万物，进而产生不可解释的神秘感，从而将之附会在《易经》上。因为，《易经》本来就是一部描述事物变化的书，历朝历代的统治者的“天赋王权”、人类暂时无法解释的“天象”、生老病死……都可以堂而皇之地附会在《易经》上，并作出有利于自身的看似合理的解释。
这样，运用《易经》的人中，逐渐出现了两种极端群体：一种是深切掌握了《易经》奥秘的人，出于某种不可告人的目的，有意将《易经》学理化、体系化、复杂化，从而将这种商周时代的普通大众游戏，转变为只有少部分人能够使用的艰深游戏；另外一种则是我们今天所谓的“算命先生”，他们粗通占卜方法，却无视事物变化之理，武断地对占卜结果作出推测，达到获取钱财的目的。
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-05　18:58:42
晕，广告比我写的还要快。
作者：yihong318　回复日期：2010-04-05　19:05:50
很有意思。楼主讲的很透彻。
作者：扬州府才子12　回复日期：2010-04-05　19:07:06
烧了吧，这种吊书
作者：zmmfa　回复日期：2010-04-05　19:09:06
不明真相的群众路过
作者：停车作爱枯林晚　回复日期：2010-04-05　19:11:56
智者求其同，愚者求其异。
作者：致盲粉　回复日期：2010-04-05　19:18:20
顶
作者：li1287943　回复日期：2010-04-05　19:25:02
老祖宗留下的东西几千年了必有它的可取之处！你说它是个什么玩意~那你又是个什么玩意？
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-05　19:26:19
《易经》永恒不变的两个规律“天地”、“四季”，可以将政治、经济、文化、军事、教育、科技、艺术、历史、天文、地理、数学、器制、旅游、衣食、婚嫁、祭祀等都包括进去。再让孔子、孟喜、京房、郑玄、荀爽、虞翻、王弼、韩康、孔颖达、陈抟、邵雍、张载、周敦颐、程颐、朱熹这些聪明人，用“易理”、“象数”加以规范，《易经》成为一部贯穿哲理红线而集知识之大成的百科全书。
作为一个普通人，我们怎么从《易经》中寻觅智慧的钥匙，吸取知识的力量？以我为例，我上大学的时候读《易经》，并不是从头读到尾的，而是遇到了具体的事，先算卦，算出哪卦读哪卦，只觉得好玩，很快就熟悉了《易经》的基本常识，并对《易经》产生了浓厚的兴趣，再也不觉得枯燥了。
这样，又一个问题出现了，首先要学会打卦。大家会觉得打卦很难。其实一点也不难。书上都写好了，按着书上写的来就行了。最难的是解卦。反正六十四卦就是那样记载下来的，打卦方法从古至今也是这样的。算卦准确与否，不在过程，而在结果。解卦需要天赋。就像我刚才提到的“梅花易数”，哪有什么口诀，纯属邵康节的天赋，像现在的刘谦。也算是一种奇特功能。
也就是说，想看明白《易经》，就先学会打卦。打卦的方法有好多种，最接近《易经》本质的，肯定蓍草占卦法。
书上说，有种巨龟喜欢栖息于蓍草之阴，古人就是用蓍草和大龟壳配合起来占卜，能变化万千，最为灵验，而龟生千岁才能长到一尺二寸，蓍草每百年才能生长出百茎，“蓍生百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之”。因此，这样的蓍和龟都极为难得，所以《易•系辞上》说：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之凶吉，成天下之亹亹（wěi）者，莫大乎蓍龟。”古人就用蓍草打卦。
大家千万别以为“蓍草”这个东西很神奇，其实到处都是，现在北方也有好多。在北京，好多园艺就种这个草。在古代，那就更多了。《诗经》上记载，一个姑娘，想知道自己的男人啥时来娶自己，便顺手从田野里捋来一把蓍草，当场演了一卦。如此简单的事儿，书上为什么写的如此神奇。其实是心理，“祭司”找到一把长寿的蓍草，就像武林高手找到一把利剑，给予自己自信。其实啊，翻开武侠小说就知道了，最厉害的高手肯定是那个不拿任何武器的人。也就是说，没有用的，只是一种仪式。我们用火柴棍儿也可以演卦。
还有就是，大家千万不要以为“蓍草预测法”也就是“大衍之术”，是远古就传下来的。不是的，我们现在使用的“大衍之术”是宋代朱熹搞出来的。当时，亦有争议。宋代也有一群搞《易经》的人，大家也搞不清楚前人怎么用蓍草演卦。当时最有争议的是朱熹的“挂仂法”与郭雍的“过揲法”。
这两个都是聪明人，各说各有理，郭雍认为圣人为明道而作《易》，在伏羲之时，只有八卦，没有九、六和大衍数；文王重卦以后，根据天地之数产生九、六之别；文王、周公殁，大道不行，唯有揲蓍流行，人们根据九、六之数推导出大衍之数五十，产生了大衍数蓍法。朱熹认为《易》本为卜筮之书，以自己考订的《河图》《洛书》为象数本原，认为大衍之数以及九六七八均源于《河图》《洛书》，并在此基础上推演蓍法，叫“挂仂法”。
这种争论肯定是郭雍输，尽管郭雍是当时著名的学者，但朱熹的学术思想在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，郭雍自然就被打压下去了。郭雍曾著《蓍卦辨疑》，专门论述“过揲法”， 原文已亡佚，朱熹批判郭雍，将郭雍的文章抄录下来，才得以保存。
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-05　19:29:22
作者：li1287943　回复日期：2010-04-05　19:25:02
老祖宗留下的东西几千年了必有它的可取之处！你说它是个什么玩意~那你又是个什么玩意？
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老实说，你这种人肯定没看懂《易经》，说不准连《易经》看都不会看。如果说看，也会像大街上摆摊算卦的人一样，别人说啥，你就说啥。
也就是你这种思想，导致了你看不明白老祖宗到底留下了什么玩意儿。
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-05　19:31:22
谢谢各位顶帖。
我来慢慢写，大家慢慢看，发现不妥的地方，或者名词错误的地方，大家提醒一场啊。
作者：机械笑tian涯　回复日期：2010-04-05　19:34:57
不是洪易编注的么
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作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-05　19:35:16
不管是“挂仂法”，还是郭雍所失的“过揲法”，其实预测方法并不重要，就像那些不懂《易经》就可以算卦的瞎子们一样，用一本《易断天机》就可以忽悠世人了。
最重要的是怎么解。每个人都可以按自己的理解来解释卦象，这才是《易经》的密匙所在。王充《论衡》记载了孔子和子贡就同一占卦结果产生不同推断结论的故事：鲁国要攻打越国，子贡占得鼎卦，爻辞说“鼎折足”，子贡说不吉，而孔子说吉，理由是：越国的地方多水，是乘船前往，可以不用足。结果鲁胜越。这个故事说明两个问题：一是古人用《周易》占筮，既用蓍草成卦又用卦爻辞占断；二是即使得到同一卦象和同样的卦爻辞，其占断的结论也会有所不同。
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-05　19:36:48
作者：机械笑tian涯　回复日期：2010-04-05　19:34:57
不是洪易编注的么
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台兄什么意思啊，我刚在天涯写的啊。
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-05　19:49:02
打卦得慢慢学，况且有那么多种演卦的方法，肯定是精通那种方法的人说那种方法好。说句实话，为了搞清楚这个问题，我学了“梅花易数”“八柱”“蓍草”“金钱”，学来学去，才明白，方法只是个方法，哪个方法中，都有高手。大家都看过武侠书，高手是什么样子的，就是怎么演卦都会演得特别准确。这就是高手。
怎么才能成为高手。先学好心理学，再挑一种自己感兴趣的演卦方法，边打卦，边想六十四卦中的意思，就明白其中的奥妙了。这样吧，我来打几个卦，大家一看就明白了。
先拿孔子开刀。孔子是个没有运气的人。李零曾说过，中国，无论干个什么事儿，总要把孔子拉出来。发哥搞了一辈子娱乐事来，临老了，还要拿《孔子》来说事儿。《易经》更是离不开孔子了。
孔子会不会武功？在发哥的《孔子》里，一改孔子作为“丧家狗”的落魄知识分子相，成为一名胸怀正义、武艺高强的儒侠。那么，从历史古籍记载的角度，孔子有无可能是一名“太极”高手？
孔子的“六艺”就有“射”，再者，孔子的父亲叔梁纥就是鲁国有名的武士，还曾立过两次战功。孔子讲《易经》时说：“易有太极,是生两翼”？
后人看古文，总是断章取义。孔子当年是这样的说的：“易有太极，太极生两翼，两翼生四象，四象生八卦。”“八卦”又延伸到“六十四卦”。好多人都说《十冀》是孔子写的，这个说法，目前还没有权威考证，但孔子经常用《易经》算卦，历史上多有记载。《史记•孔子世家》：“孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我於易则彬彬矣。’”
太史公的话还是可信的。所以，不管我们说《易经》是占卜的书也好，是高深的哲学著作也好，但有一点是共同的：《易经》是周文王、周公、孔子等古代大思想家对天、地、人的认识和人如何顺应事理法则的经典。
孔子是否会太极拳，是否是武林高手，不能从其论述“太极”中寻找似是而非的证据。但有一点是毋庸置疑的，孔子熟读《易经》，且“每事必卦”。
《周易•乾凿度》中有一段孔子算命的记载：“仲尼，鲁人。生不知《易》本，偶筮其命，得《旅》，请益于商瞿氏。曰：‘子有圣智而无位。’孔子泣而曰：‘天也命也！凤鸟不来，河无图至。呜呼！天命之也。’叹讫而后，息志停读，礼止史削。五十究易，作十翼……”下面我们就分析一下孔子因之哭泣的《旅卦》是何含义：
《旅卦》卦辞是“旅，小亨，旅贞吉。彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉。”孔子志在行大道，如果得《乾卦》、《大有卦》或者《鼎卦》之类的卦才符合其理想，但却得了一个《旅卦》。旅者，失其本居，寄养他方，六五阴爻顺乎九四、上九之阳爻，而代表其事业发展的离卦下方又有一个艮止之卦，所以只能是小亨通，而且必须依附于他人，这对孔子而言当然是个很大的打击，故而哭泣。
孔子还为自己占过一个《贲卦》，《家语》记载：孔子常自筮。其卦得贲，愀（qiǎo）然有不平之色。子张进曰：“师，闻卜者得《贲》者吉，而夫子之色不平，何也?”孔子曰：“以其离耶。在《周易》，山下有火谓之《贲》，非正色之卦也。夫质也，黑白宜正焉。今得《贲》，非吾之兆也。吾闻丹漆不文，白玉不雕，何也？质有余，不受饰也。”
孔子自己解释道，“贲卦山下有火，非正色之卦。从质地言，黑就是黑，白就是白，色应该正。而我现在所得贲卦，非我之好兆头。我听说：一件好东西，涂了朱红色以后，就不必再绘花纹；已然为一块好白玉，也就不用再加以雕刻。总之，质地若已经足够好，就不必再加以修饰了。”天命难违，《旅卦》象征孔子将大半生满腔热血奔走于列国之间，希望能一展宏图，结果却“累累如丧家之犬”而在政治上没有什么大作为；《贲卦》则象征其晚年安于教育，化成天下，这些对于孔子生前只能算是小亨通。然无论是《旅卦•六五》“终以誉命”，还是《贲卦•六五》“贲于丘园，束帛戋戋；吝，终吉”，又都说明孔子思想最终会为天下所认可而流芳万世。孔子若地下有知，还会再哭泣吗？
因为这是以前的事，已经发生了，我们也看到了，才会这样说。如果我们在当时，能相信《易经》算卦的准确率吗？
《论衡》记载，鲁将伐越，子贡占得“鼎之蛊”卦，鼎九四动，爻辞为：“鼎折足，覆公，其形渥，凶”，鼎，国之象征也，今折足，表示此战可能失败，导致国运衰败，况且爻辞明示一“凶”字。从卦的本身来说，此仗必败，不能打。孔子却说，这是个好卦，“凶”字不过是告诉我们，越人水居，教我们多备舟楫，马军步军之“足”用不上了。后来，果然鲁国大获其胜。
孔子为什么要这样解卦呢？原因就是孔子对当时鲁国与越国之间的恩怨纠葛非常清楚，不管鲁国国君让不让他打卦，此仗非打不可。与其说凶，不如说吉，这样可以鼓舞将士的斗志。这就是孔子的高明之处，也说明《易经》是一部帮助人“决断”的书、是积极向上的书。同时，这种观念也证明了朱熹所说：“易是用来占卜的，以决断疑惑”。
作者：姚本仁　回复日期：2010-04-05　19:56:58
不错
作者：绿玉衣　回复日期：2010-04-05　20:10:49
《易》之失,贼!
《乐》之失，奢！
《书》之失，迂！
《礼》之失，烦！
《春秋》之失，奸！
总之这些酸腐的经诗子集我都不喜欢！
作者：鱼上述　回复日期：2010-04-05　20:15:49
3
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作者：柔嫩如水　回复日期：2010-04-05　20:26:06
孔子，朱熹你觉得你比哪个强？
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作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-05　20:32:52
柔嫩如水　回复日期：2010-04-05　20:26:06
孔子，朱熹你觉得你比哪个强？
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妹妹，你的出发点就错了。
我是讲述者，他们是创造者，不能相提并论的。
作者：dzhzhl　回复日期：2010-04-05　20:34:00
mark
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-05　20:34:23
谢谢楼上楼上楼上……各位的跟帖，临屏写不好。我先下。先好再帖。
顺便给奥巴马摇个卦。明天帖上来。
作者：tmxk1976　回复日期：2010-04-05　20:49:08
经典中的经典
作者：n123j123　回复日期：2010-04-05　21:02:16
不厚道。我看楼主不错。是个有学问的人。说的有理。我国古代的东西也是为人服务的。不是谁也不懂的东西。但古代读书的人太少了。没钱没吃喝。读不了书。读的书也想解决问题。解决不了科学问题。就选了予测学了。就是算挂了。算卦能叫人权衡利弊、叫人想的多。周到。把可能发生的不好的事。躲果去。但由于我们的保守、师父留一手。就留没了。再由是连年的战争。和灾荒也损失了不少的文物和知识。
作者：n123j123　回复日期：2010-04-05　21:04:13
毛泽东是啥书都看的大文人，没见过。毛泽东对易经的评论。
作者：n123j123　回复日期：2010-04-05　21:08:16
易经，和予测学很近。可予报地震？矿难？大旱？大涝？我看值的研究。
作者：暗夜龙王　回复日期：2010-04-05　21:11:34
作者：机械笑tian涯　回复日期：2010-04-05　19:34:57
不是洪易编注的么
哈哈，兄弟阳神看中毒鸟。
作者：朝飞暮隽　回复日期：2010-04-05　21:13:37
顶一下
洗耳恭听
LZ继续吧
作者：芭芭啦698　回复日期：2010-04-05　21:16:59
我是看标题进来的，一看楼主标题，便马上想到，易经是什么。对女人来说，易经的相反词是痛经。这说明早在周朝，便有人关注妇女身体疾病。对不起楼主，我见现场气氛比较严肃，想活跃一下气氛。你们继续！
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作者：spacebroke　回复日期：2010-04-05　21:22:14
唐代曾有易学大师以易经原理推算出中国两千多年的运势,作推背图,如果非要说是什么东西确实是工具书,但无可否认的是还真没多少人说自己完全理解并能运用易经.如果楼主能借易经再次推算出中国后两千年的运数,我就此拜服.
作者：spacebroke　回复日期：2010-04-05　21:23:22
如果楼主能用易经再画一幅推背图我就服了!
作者：snd1212　回复日期：2010-04-05　21:28:28
回个帖 看能火不
作者：solideking　回复日期：2010-04-05　21:59:58
易者，中国古典哲学思想之源头也，原的确是一本卜巫之书。但其表现的哲学思想的确反映中国古人之智慧。卜巫反倒成其次的了。
作者：wllaz123　回复日期：2010-04-05　22:39:22
楼主见闻广博之人，但究竟一家之言。
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　09:34:33
谢谢各位的跟帖了。
简单回复几句。毛泽东非常智慧，知道《易经》是占卜用的，所以，不说。而《推背图》源于《易经》，但已经不属于《易经》范畴。
至于别的，大家都知道的，钱穆曾用“金钱卦”给国民党算过国运的，而黄侃曾用《易经》计算买彩票，十有九准。
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　09:36:09
谢谢各位的跟帖了。
简单回复几句。毛泽东非常智慧，知道《易经》是占卜用的，所以，不说。而《推背图》源于《易经》，但已经不属于《易经》范畴。
至于别的，大家都知道的，钱穆曾用“金钱卦”给国民党算过国运的，而黄侃曾用《易经》计算买彩票，十有九准。
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　09:50:36
昨天准备给奥巴马打卦的时候，看到大家跟帖中提到《推背图》就顺手用“六爻金钱卦”与“八柱”打出此卦。这个也要说清楚，六爻金钱卦，同《推背图》一样，源于《易经》，却有别于《易经》，如果说打卦方法，“大衍法”是《易经》的正宗，而别的打卦方法，都有所区别了。
先上卦。关于“金钱”与“八柱”，之后，我简单写一下。
一、用卦象爻象方法进行分析（图一）
公历时间：2009年1月20日11时30分
农历时间：戊子年十二月廿五日午时
起卦方式：时间起卦，上卦（1+12+25）÷8=4……余6为坎，下卦（1+12+25+7）÷8=5……余5为巽，动爻（1+12+25+7）÷6=7……余3，九三爻动。
干支：戊子年乙丑月乙丑日壬午时
本卦《水风井卦》为修德之卦，言修德要像“井”那样安居在地，养而不穷。是不是此卦要告诫美国人若要从经济危机中走出来，就要自修其德，而不能如同以前那样飞扬跋扈，穷奢极欲呢？
在《水风井》卦中，无论是坎还是巽都可以代表奥巴马，只不过说明事物的角度不同：在古占法中，内卦为自己，外卦为他人与环境，这是从事物出生成体的角度来进行分析的，《水风井》下巽为入为奥巴马，上坎为险为外在环境，可以解读为奥巴马是应于艰难环境而当选总统的；而如果根据梅花易数，不动为体，有动为用，这是从事物完全诞生后主客两分的角度进行分析的，体坎生用巽，可以解读为外部环境让奥巴马费神耗力，过得很不爽；如果按照著名易学家张延生的理论，动为体，静为用，这是纯粹从事物功用角度去分析的，体巽被坎用所生，可以解读为奥巴马施政核心即是要把自身困难引向外部，让世界都来承担，从而坐收渔利。因为《水风井卦》还有求援、借光、占便宜、“改邑不改井”——即换汤不换药的意思。
互卦《火泽睽》说明奥巴马拯救美国经济的想法只能小有所成，而大的方面则事与愿违，其中兑为奥巴马的所说，离为明为美国经济的实际表现。变卦为最终结果，所变为《坎卦》，说明奥巴马还有他领导的美国将继续陷入险境。
《井卦》九三爻卦辞为“井渫不食，为我心恻：可用汲，王明，并受其福”，意思可能说的是美国有很好的基础条件还没有充分利用，奥巴马只要贤明，就可福泽于民。然而所变爻坎六三则为“来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。”意思可能说的是最终美国并没有走出险境，居则困于险，往亦遇险难，动处皆失凭依，进退皆险，往来难安。假设真的如此，那就表明美国的衰落无可避免了。九三爻动，《井卦》变为《坎卦》，2011年辛卯年奥巴马流年会不会有灾呢？
图一：

作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　09:52:35
二、用六爻方法进行分析（图2）
我们可以把按时间所起卦加入六爻进行分析。
公历时间：2009年1月20日11时30分
农历时间：戊子年十二月廿五日午时
干支：戊子年乙丑月乙丑日壬午时（旬空：戌亥）
世爻妻财戌土被日月丑土双刑且临白虎，说明奥巴马为美国经济问题所苦恼着急。世爻被刑旺，喜泄耗，官鬼爻、父母爻为用神。官鬼爻代表美国政府和各种政策，父母爻代表企业，官鬼爻发动入日月墓化回头克，且生父母爻亥水，说明美国政府虽然采取了各种政策来挽救受困的企业（父母爻亥水弱入库于变爻妻财辰土），但政策不仅受到各种掣肘（官鬼爻化回头克），而且政策思路不够清晰（官鬼爻入日月墓），《井卦》变坎六冲，说明美国的很多企业会破产。2010、2011年庚寅、辛卯年，尤其辛卯年官星被冲破，奥巴马的日子似乎并不好过。
三、用八字方法进行分析
我们还可以选用奥巴马就任总统的时间通过八字方法进行分析，同样能得出类似的结论：
戊子 乙丑 乙丑 壬午
乙木日主为奥巴马，生于丑月，弱而无根，尤其身处寒冬，急需调侯，故以午火为第一用神，子水印星和比肩乙木为第二用神。丑土财星为杀库为忌神，代表美国经济处于危机状态。要解决这个问题奥巴马需要其他力量（乙木比肩）的支持，对外政策（父母子水为用在年支主外）也变得比较温和，而不像小布什那样蛮横，不过所有的这些政策功利性很强而且效果并不明显（子水与双丑土合而被合伤，子水弱）。午火代表宣传、付出、生财的方法、门户和外部，说明美国要走出经济危机必须借助外部的力量，但双丑穿午，子水冲午，说明外部的力量对美国的帮助有限。2009年乙丑年，午火被穿，奥巴马的日子非常不好过。2010年庚寅年，乙木托根，且午火受生，故此年美国的经济情况有所好转，但因双丑暗合伤寅木，虽有转变，但仍然问题多多。2011年辛卯年，卯木为日主乙木的禄地，代表奥巴马，卯木不生午火，卯午相破，午火用神被伤，天干辛金七杀攻击日主，虽有壬水转化，但当乙未月，乙木直接被流年辛金所克，或者丁酉月，丁壬相合而壬水不能化泄辛金之时，恐乙木受伤，奥巴马要有灾矣？
图2

作者：福版最著名猥琐男　回复日期：2010-04-06　09:59:33
楼主又是啥玩意
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作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　10:08:33
关于奥巴马，姑且不管我打卦打得准与不准，作用在于，传递给大家三个信息。那就是：六爻金钱预测法、八柱预测法、梅花易数。
先说金钱，大家从图中就可以看出来，有好多术语，比如“官鬼”“伏神”等。大家一看，就会觉得头大。其实啊，这些术语只是个称呼，比如我们把筷子叫做筷子，就这么简单。
“六爻预测法”也称为“火珠林卦法”。“火珠林”起卦之法是由最初的蓍草占，根据现实需要一步一步演变而成铜钱占的，而占卜所最终的依据仍是“大衍之数”。“火珠林卦法”与最初的“六爻预测法”的不同在于，削减了汉代的天人感应色彩，进一步贴近现实生活，与“人”密切联系起来，也就是增加了一些内容。
就像我刚才讲的“伏神”等术语，六爻预测法中有“寻何宫”，“安世应”，“定六亲”等内容。这些卜筮用的专业词听起来很复杂，让人“听”而生畏，不想去动脑子去学。其实，很简单，这是将所打出来的卦演化成社会现象的一个过程。诚如本人一再宣称的“简单”一样，大家不妨把这些专业名词简单化，用游戏的心态对待，就会明白其中的奥秘。
严格地说，“六爻预测法”已经脱离了《易经》，但因其来源于《易经》，学会后，能更好理解《易经》。可以肯定地说，所有的预测法都含有心理学知识，“六爻预测法”也不例外，我们从纪晓岚占卦的故事中就可以看出来。
乾隆十九年（1754年）春，甲戌科会试开科。三十一岁的纪晓岚准备去参加科考，临行时，用“六爻预测法”起得“泽水困”卦，困者，不吉利，又兼六三爻动，其辞为：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”预测者说，肯定考不上，就劝他不要去赶什么考了。纪晓岚晓当时也很沮丧，加上之前曾有一次落榜，一次因母亲去世丁忧在家，没有参加科考，此次又出“泽水困”卦，认为自已也不会考中。他不断地看这个卦，看着看着，突然想到，“困于石”，可能是一个姓石的人考取第一名，自己是第二名；“不见其妻，凶”，更不怕了，当时纪晓岚还没成家，没有妻子，凶更不会存在。何况，卦辞说“大人吉”，也就是有成就的大人物则不会凶，反而吉。纪晓岚坚持去参加科考，再入春闱。
本科会试主考官是大学士陈世倌，副主考是礼部侍郎介福和内阁学士钱维城。负责阅荐纪晓岚号房卷子的同考官是翰林院编修《续文献通考》纂修官孙人龙。三场下来，纪晓岚荣登杏榜，位列第二十二名。殿试时，纪晓岚位居二甲第四名，后历雍正、乾隆、嘉庆三朝，享年八十二岁。因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号文达，乡里世称文达公。
《易经》就像一个“心理检测工具”，给被测试人留下广大思维空间，同一个卦，但解释却是仁者见仁、智者见智。这同时也是“六爻预测法”流传广，影响深的原因。
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　10:16:14
大家可能会问，为什么“六爻预测法”如此复杂？其实也不复杂，京房创造这一套东西时，就搞出许多图表，后人直接套用就可以了。京房当年这样做有政治原因，因为他要用《易经》影响汉元帝，越复杂越说明其权威性；后人继承后，为了说明自己算卦的准确性，越神秘越好。求卦时，一看什么“六亲”、“六兽”，头就昏了，只能将自己的信息告诉卜卦者，然后听卜卦来解释。如此多的信息在里面，怎么解释都可以。解释为吉，你有许多理由，如六亲、爻辞为吉；解释为凶，你还有许多理由，如六兽、卦辞、世应为凶。
我再为大家简单说一下“六亲”“六兽”这些都是什么意思，就不详细写了。如果有机会，写一本关于“六爻”的书出来。
打出一个卦之后，需要给卦中的六爻分别装上“天干”、“地支”、“六亲”等内容，专业词叫“装卦”。首先需要说明的是，大家别说“天干、地支、六亲”等名词搞复杂了，中国在汉武帝以前一直用天干地支纪年；从汉武帝到清末，用皇帝年号加天干地支纪年；民国初期用民国诞生时间来纪年兼使用公元纪年；民国以后广泛采用公元纪年。也就是咱们过的“元旦”、“春节”之间的时间区别。
1．寻何宫：为所打出的卦寻找合适的位置
第一步是要知道自己打出的这个卦属于“八宫卦”的哪一宫、哪一卦。什么叫“八宫卦”？为什么要从“八宫卦”中为自己打出的卦寻找位置？著名易学家刘大均曾用马王堆帛本《易经》对应京房传来的的《八宫卦序图》，得出的结论是“京房本宫的特殊卦变方式和卦次排列，乃是在帛本《六十四卦》的基础上演变而出”。
我们姑且不管这个结论的对错。还按前文所言，“八卦”最初是由一个聪明的“祭司”创造的，周文王在这个基础上创造出“六十四卦”。京房这个聪明人又创造出《八宫卦序图》，简称为“八宫卦”。京房根据“阴阳”爻的变化，将“六十四卦”分成八组，每组为一宫，每宫都有宫主，各宫各卦都有定位，并且如同户籍制度一样严格划分所属领域。宫主就是我们打出的这个卦。京房为什么这样做？他说：“分六十四卦，配三百八十四爻，成万一千五百二十策，定气候二十四，考五行于运命，人事天道，日月星辰，局于指掌。”也就是说，京房认为自己的这种编排可以更加完美地体现“生生之谓易”的易学精神，可以把所有的自然现象与社会现象统统纳入其中，就像放在手掌中一样。
2．安世应：确定卦的主体与客体
从“八宫卦”中找到自己所打的卦的位置后，还需要给卦中的每个爻找到相应的位置，这个过程就叫“安世应”。为什么要“安世应”？从京房创造此学来说，目的在于阐发一卦六爻中的主从配合关系。为什么要分“主从”？与当时的社会关系有关，京房以“卦”喻人事，将卦中的初爻比作元士，二爻比作大夫，三爻比作三公，四爻比作诸侯，五爻比作天子，上爻比作宗庙，这是汉朝的一种社会结构。
3．装纳甲：为主卦配上天干、地支
纳甲就是在六爻卦上装配天干和地支。为什么要配天干、地支？用一个很形象的方法比喻，卦好比是一个“身体”，我们需要给这个“身体”装些精神的东西，也就是所谓的“卦气”。
京房太聪明了！他要将《易经》中所有的哲学内容都用卜筮表现出来。将一个简单的“卦”解释为世间万物，用以增加《易经》的神秘性。从京房的各类传记中可以看出，他非常喜欢政治，喜欢用《易》来干预政治，这也是他为什么要这样做的原因。可惜，京房这个聪明人最终死于政治斗争。京房在汉元帝时被立为博士，官至魏郡太守。他经常给汉元帝提意见，将自己要提的意见打成卦，以卦气、阴阳灾异推论当时的政治。41岁那一年，他因为劾奏中书令石显专权，被处死。
6．为卦配上青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武
“六兽”就是青龙、白虎、勾陈、螣蛇、朱雀、玄武六种动物。其实就是“金、木、水、火、土”五行，在具体断卦中主要是用来区分事物的类别，揭示一种信息，一般不主吉凶。
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　10:17:16
作者：福版最著名猥琐男　回复日期：2010-04-06　09:59:33
楼主又是啥玩意
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我是人，不是玩意儿。就是你们这些蠢货将《易经》搞复杂的。
作者：field_flying　回复日期：2010-04-06　10:17:34
易经大概算是古人认识世界的抽象总结吧。也就是说是哲学。
现代人大可不必因为无知，单靠想象来神化它，毕竟有时代局限性。
顶多算古代的一家之言吧。
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　10:25:29
好了。我再认真搞一下“蓍草预测法”，需要拍一些图。这就开始拍，争取下午搞出来。
大家一定要学会“蓍草预测法”后，再进入六十四卦，才会理解我所说的“简单”。
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　10:30:26
作者：field_flying　回复日期：2010-04-06　10:17:34
易经大概算是古人认识世界的抽象总结吧。也就是说是哲学。
现代人大可不必因为无知，单靠想象来神化它，毕竟有时代局限性。
顶多算古代的一家之言吧。
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谢谢支持。《易经》以“阴阳”为主，就是我所说的“天地”，这样一来，可以说世界万物都源于“阴阳”。只要想套，世界上所有的东西都能套在《易经》上面。
哲学只是套在其上的一种。
作者：一墙不回头　回复日期：2010-04-06　10:34:54
楼主有研究
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　10:43:38
http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1856169.shtml
作者：扬州府才子12　回复日期：2010-04-06　10:45:47
我的五行水旺，图为“坎为水”，
岂不是命运坎坷了？
从字面上讲，欠土，坎也，
人是离不开土的，还是要有土助
作者：yumiaomiao1976　回复日期：2010-04-06　10:47:30
顶起来
作者：field_flying　回复日期：2010-04-06　11:14:18
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　10:30:26
作者：field_flying　回复日期：2010-04-06　10:17:34
易经大概算是古人认识世界的抽象总结吧。也就是说是哲学。
现代人大可不必因为无知，单靠想象来神化它，毕竟有时代局限性。
顶多算古代的一家之言吧。
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谢谢支持。《易经》以“阴阳”为主，就是我所说的“天地”，这样一来，可以说世界万物都源于“阴阳”。只要想套，世界上所有的东西都能套在《易经》上面。
哲学只是套在其上的一种。
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呵呵，这让我想起了侯宝林说的相声。什么事物都用阴阳来套。对方拿了几种水果，他就说红的一面是阳，绿的一面是阴。最后，拿来山里红，他没辙了，就说外面是阳，里面是阴。太搞笑了。
哲学就是形而上，只要一具体，马上就错了。
阴阳说，我认为是古人对世界的一种朴素的，原始的，感性的表达。这很好理解，古人只能看到太阳，月亮，黑天，白天的轮回，于是就抽象出了阴阳说。后来，人类对日月星辰的认知有了更进一步的了解，阴阳说也就不再流行了。现代人去翻炒这些过时的概念，真没什么太大的意思，况且也说出个什么新鲜玩意儿，全是自己的想象。
作者：上善若水09　回复日期：2010-04-06　11:25:58
楼主有些学问的，跟住了
作者：等待LOVE丑丑　回复日期：2010-04-06　11:29:33
不错，非常的精辟，支持，加油！
作者：等待LOVE丑丑　回复日期：2010-04-06　11:31:50
问候啦！
作者：等待LOVE丑丑　回复日期：2010-04-06　11:34:18
(*^__^*) 嘻嘻！加油！
作者：先生是德赛　回复日期：2010-04-06　11:39:28
易经是中国人在婴儿时期一个不错的创造，象六个月大的婴儿叫：“妈妈抱抱我！”这是天才！
到了现代，中国人还要研究易经，发扬光大它，就象这个中国人到了九十岁时，还叫：“妈妈抱抱我！”这是在火葬场门口了！
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　12:10:32
作者：先生是德赛　回复日期：2010-04-06　11:39:28
易经是中国人在婴儿时期一个不错的创造，象六个月大的婴儿叫：“妈妈抱抱我！”这是天才！
到了现代，中国人还要研究易经，发扬光大它，就象这个中国人到了九十岁时，还叫：“妈妈抱抱我！”这是在火葬场门口了！
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先生高论。
是这样的道理。但是，中国古文化是不可忽视的，四大文明古国，只有中国延续至今。说明我们的文化有蓬勃的生命力。
不是说九十岁了不能喊“妈妈抱我”了，而是，这个“妈妈”中间有几十年没抱过这个“孩子”了。突然有一天想起这个“孩子”很伟大，就去拼命地拥抱。会把“孩子”憋死的。
我觉得现在的国学热是个好事，但，一定要简单些，再简单些。让我们这些普通人能明白。
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　12:11:26
作者：等待LOVE丑丑　回复日期：2010-04-06　11:29:33
不错，非常的精辟，支持，加油！
作者：等待LOVE丑丑　回复日期：2010-04-06　11:31:50
问候啦！
作者：等待LOVE丑丑　回复日期：2010-04-06　11:34:18
(*^__^*) 嘻嘻！加油！
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粉丝来了，谢谢。
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　12:13:30
作者：扬州府才子12　回复日期：2010-04-06　10:45:47
我的五行水旺，图为“坎为水”，
岂不是命运坎坷了？
从字面上讲，欠土，坎也，
人是离不开土的，还是要有土助
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不用迷信。人生来就是高贵的。不然，你就不会生为人了。《易经》最初没有“五行”，是后人加进来的。或者说，起初就有“五行”这个系统，但失传了。
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　12:17:20
作者：field_flying　回复日期：2010-04-06　11:14:18
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　10:30:26
作者：field_flying　回复日期：2010-04-06　10:17:34
易经大概算是古人认识世界的抽象总结吧。也就是说是哲学。
现代人大可不必因为无知，单靠想象来神化它，毕竟有时代局限性。
顶多算古代的一家之言吧。
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谢谢支持。《易经》以“阴阳”为主，就是我所说的“天地”，这样一来，可以说世界万物都源于“阴阳”。只要想套，世界上所有的东西都能套在《易经》上面。
哲学只是套在其上的一种。
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呵呵，这让我想起了侯宝林说的相声。什么事物都用阴阳来套。对方拿了几种水果，他就说红的一面是阳，绿的一面是阴。最后，拿来山里红，他没辙了，就说外面是阳，里面是阴。太搞笑了。
哲学就是形而上，只要一具体，马上就错了。
阴阳说，我认为是古人对世界的一种朴素的，原始的，感性的表达。这很好理解，古人只能看到太阳，月亮，黑天，白天的轮回，于是就抽象出了阴阳说。后来，人类对日月星辰的认知有了更进一步的了解，阴阳说也就不再流行了。现代人去翻炒这些过时的概念，真没什么太大的意思，况且也说出个什么新鲜玩意儿，全是自己的想象。
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并非说古人的没有新鲜玩意儿了，主要是蒸汽机太厉害了。而我们自己也断奶了，好几代人不接触中国古文化了，突然来接触，肯定会不适应。
所以啊，我就骂这些将《易经》讲得“玄”的人。大家本来就不适应，还要搞那么玄，更不适应了。好像是不“玄”就显示不出《易经》之美！
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　12:29:22
谢谢各位的跟帖。看到有朋友在写“八字”，就再扯几句“八字预测法”。
“八字预测法”为唐代李虚中开创，是广为人知，流传最广的预测术。同时，“八字预测法”中的“四柱八字”学说，盘根错节，影响深广地深入于中国文化的各个领域。正因如此，后世的走江湖算命之人，尊李虚中为祖师。可以这么说，用“八字预测法”预测事物，不去看“六十四卦”的内容也可以。主要用以推命。
李虚中开创了生辰算命术，以人的生辰年、月、日推算寿夭贵贱，其说“汪洋奥美，关节开解，万端千绪”。五代末之徐子平将李虚中的方法进一步加以发展，他测算年、月、日、时“四柱”，每柱天干、地支各一字，共为八字，然后按阴阳五行生克变化推演命运，称为四柱八字算命术或子平术。其后，四柱八字算命风行天下，学子名士皆“附庸风雅”， 至明代刘伯温注“滴天髓”进入理论高峰。清朝时则进一步发展为铁板数、紫微斗数。
现当代好多“易学家”玩的都是“八柱”，事实上，离《易》很远。这也是越是有人讲《易经》，大家越不明白的原因。一个人的“八字”，从预测学的角度讲，蕴藏着该人的所有信息。这些信息主要包括：父母、兄弟姐妹、夫妻、子女等家庭成员的各种信息，以及本人的婚姻、事业、财运、身体健康、性格等等各种信息。从这些信息中，基本上可以了解一个人的整体情况。但我们不能把“八字”神化，切不可时时、处处、事事都要从“八字”中去寻求答案，因为八字本身是有局限性的，相同八字的命运并不完全相同。
左宗棠是清朝后期著名大臣，官至东阁大学士、军机大臣，封二等恪（音kè）靖侯。他有一个表哥，叫吴伟才，两个人均出生于嘉庆十七年十月初七寅时，其八字是：
乾造：壬申 辛亥 丙午 庚寅
大运：壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未
年轻的时候他们两个人同到一闻名遐迩的算命先生处，算命先生说：“这个八字九岁扎根（指起大运），命中缺木缺火，初运、二运为天地水，29岁以前难言功名利禄，29岁以后甲寅，39以后乙卯，本是天地木，奈何走的是空亡运，先师刘伯温说过，用神落空，怀才不遇之象。49以后进入晚年，则会大富大贵。”
算命先生问左宗棠：你住什么地方？左答：我住本县（湘阴）东乡左家塅，伟才离我家八里远。先生对左说：十几年前有高人望气，自你村中发出白光，经久不散。白光，金气也。你为剑锋金命，命有七杀羊刃将星驿马，与气象相应。将来杀人万万，出将入相。但是要经历三十年的煎熬，才能实现。吴伟才心想：要等三十年，那不一切都晚了吗。1832年壬辰，左宗棠中举第18名，然后参加会试，1833年、1835年、1838年三次会试均落第。穷困潦倒的左宗棠边读书，边教学，立志走经世致用之路，博览群书，亲近贤达之士，终于在49岁被清廷封为浙江巡抚。此后平定太平军，收复新疆，创丰功伟业，官职连升，位极人臣。而吴伟才早在二十几岁就面对现实，扔掉书本杀猪去了。
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　12:30:27
谢谢各位的跟帖。看到有朋友在写“八字”，就再扯几句“八字预测法”。
“八字预测法”为唐代李虚中开创，是广为人知，流传最广的预测术。同时，“八字预测法”中的“四柱八字”学说，盘根错节，影响深广地深入于中国文化的各个领域。正因如此，后世的走江湖算命之人，尊李虚中为祖师。可以这么说，用“八字预测法”预测事物，不去看“六十四卦”的内容也可以。主要用以推命。
李虚中开创了生辰算命术，以人的生辰年、月、日推算寿夭贵贱，其说“汪洋奥美，关节开解，万端千绪”。五代末之徐子平将李虚中的方法进一步加以发展，他测算年、月、日、时“四柱”，每柱天干、地支各一字，共为八字，然后按阴阳五行生克变化推演命运，称为四柱八字算命术或子平术。其后，四柱八字算命风行天下，学子名士皆“附庸风雅”， 至明代刘伯温注“滴天髓”进入理论高峰。清朝时则进一步发展为铁板数、紫微斗数。
现当代好多“易学家”玩的都是“八柱”，事实上，离《易》很远。这也是越是有人讲《易经》，大家越不明白的原因。一个人的“八字”，从预测学的角度讲，蕴藏着该人的所有信息。这些信息主要包括：父母、兄弟姐妹、夫妻、子女等家庭成员的各种信息，以及本人的婚姻、事业、财运、身体健康、性格等等各种信息。从这些信息中，基本上可以了解一个人的整体情况。但我们不能把“八字”神化，切不可时时、处处、事事都要从“八字”中去寻求答案，因为八字本身是有局限性的，相同八字的命运并不完全相同。
左宗棠是清朝后期著名大臣，官至东阁大学士、军机大臣，封二等恪（音kè）靖侯。他有一个表哥，叫吴伟才，两个人均出生于嘉庆十七年十月初七寅时，其八字是：
乾造：壬申 辛亥 丙午 庚寅
大运：壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未
年轻的时候他们两个人同到一闻名遐迩的算命先生处，算命先生说：“这个八字九岁扎根（指起大运），命中缺木缺火，初运、二运为天地水，29岁以前难言功名利禄，29岁以后甲寅，39以后乙卯，本是天地木，奈何走的是空亡运，先师刘伯温说过，用神落空，怀才不遇之象。49以后进入晚年，则会大富大贵。”
算命先生问左宗棠：你住什么地方？左答：我住本县（湘阴）东乡左家塅，伟才离我家八里远。先生对左说：十几年前有高人望气，自你村中发出白光，经久不散。白光，金气也。你为剑锋金命，命有七杀羊刃将星驿马，与气象相应。将来杀人万万，出将入相。但是要经历三十年的煎熬，才能实现。吴伟才心想：要等三十年，那不一切都晚了吗。1832年壬辰，左宗棠中举第18名，然后参加会试，1833年、1835年、1838年三次会试均落第。穷困潦倒的左宗棠边读书，边教学，立志走经世致用之路，博览群书，亲近贤达之士，终于在49岁被清廷封为浙江巡抚。此后平定太平军，收复新疆，创丰功伟业，官职连升，位极人臣。而吴伟才早在二十几岁就面对现实，扔掉书本杀猪去了。
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　12:33:01
谢谢各位的跟帖。看到有朋友在写“八字”，就再扯几句“八字预测法”。
“八字预测法”为唐代李虚中开创，是广为人知，流传最广的预测术。同时，“八字预测法”中的“四柱八字”学说，盘根错节，影响深广地深入于中国文化的各个领域。正因如此，后世的走江湖算命之人，尊李虚中为祖师。可以这么说，用“八字预测法”预测事物，不去看“六十四卦”的内容也可以。主要用以推命。
李虚中开创了生辰算命术，以人的生辰年、月、日推算寿夭贵贱，其说“汪洋奥美，关节开解，万端千绪”。五代末之徐子平将李虚中的方法进一步加以发展，他测算年、月、日、时“四柱”，每柱天干、地支各一字，共为八字，然后按阴阳五行生克变化推演命运，称为四柱八字算命术或子平术。其后，四柱八字算命风行天下，学子名士皆“附庸风雅”， 至明代刘伯温注“滴天髓”进入理论高峰。清朝时则进一步发展为铁板数、紫微斗数。
现当代好多“易学家”玩的都是“八柱”，事实上，离《易》很远。这也是越是有人讲《易经》，大家越不明白的原因。一个人的“八字”，从预测学的角度讲，蕴藏着该人的所有信息。这些信息主要包括：父母、兄弟姐妹、夫妻、子女等家庭成员的各种信息，以及本人的婚姻、事业、财运、身体健康、性格等等各种信息。从这些信息中，基本上可以了解一个人的整体情况。但我们不能把“八字”神化，切不可时时、处处、事事都要从“八字”中去寻求答案，因为八字本身是有局限性的，相同八字的命运并不完全相同。
左宗棠是清朝后期著名大臣，官至东阁大学士、军机大臣，封二等恪（音kè）靖侯。他有一个表哥，叫吴伟才，两个人均出生于嘉庆十七年十月初七寅时，其八字是：
乾造：壬申 辛亥 丙午 庚寅
大运：壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未
年轻的时候他们两个人同到一闻名遐迩的算命先生处，算命先生说：“这个八字九岁扎根（指起大运），命中缺木缺火，初运、二运为天地水，29岁以前难言功名利禄，29岁以后甲寅，39以后乙卯，本是天地木，奈何走的是空亡运，先师刘伯温说过，用神落空，怀才不遇之象。49以后进入晚年，则会大富大贵。”
算命先生问左宗棠：你住什么地方？左答：我住本县（湘阴）东乡左家塅，伟才离我家八里远。先生对左说：十几年前有高人望气，自你村中发出白光，经久不散。白光，金气也。你为剑锋金命，命有七杀羊刃将星驿马，与气象相应。将来杀人万万，出将入相。但是要经历三十年的煎熬，才能实现。吴伟才心想：要等三十年，那不一切都晚了吗。1832年壬辰，左宗棠中举第18名，然后参加会试，1833年、1835年、1838年三次会试均落第。穷困潦倒的左宗棠边读书，边教学，立志走经世致用之路，博览群书，亲近贤达之士，终于在49岁被清廷封为浙江巡抚。此后平定太平军，收复新疆，创丰功伟业，官职连升，位极人臣。而吴伟才早在二十几岁就面对现实，扔掉书本杀猪去了。
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　12:33:56
不好意思，发重了。
斑竹能否帮我删一下。谢谢了。
作者：玩世不恭找美女　回复日期：2010-04-06　12:37:59
不管是“挂仂法”，还是郭雍所失的“过揲法”，其实预测方法并不重要，就像那些不懂《易经》就可以算卦的瞎子们一样，用一本《易断天机》就可以忽悠世人了。
最重要的是怎么解。每个人都可以按自己的理解来解释卦象，这才是《易经》的密匙所在。王充《论衡》记载了孔子和子贡就同一占卦结果产生不同推断结论的故事：鲁国要攻打越国，子贡占得鼎卦，爻辞说“鼎折足”，子贡说不吉，而孔子说吉，理由是：越国的地方多水，是乘船前往，可以不用足。结果鲁胜越。这个故事说明两个问题：一是古人用《周易》占筮，既用蓍草成卦又用卦爻辞占断；二是即使得到同一卦象和同样的卦爻辞，其占断的结论也会有所不同。
那这卦还有屁用啊？ 反正准不准都有他的说法啊。 好比脑筋急转弯中答猪还是答驴一样了啊？别人说他荒谬，他便自信的回答：你懂个屁啊.有时候真感觉这帮人挺虚伪的哦。跟中国特色一个样。说不通的道理 就是说这是我们的特色，还说你没真正理解这特色的真谛。 楼主对《易经》的理解其实我很佩服，但是 个人认为 能联系当下事实就最好了，不然它就只是个见不得光的二奶了，既然它博大精深就该对现实有用吧。
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　12:42:52
那这卦还有屁用啊？ 反正准不准都有他的说法啊。 好比脑筋急转弯中答猪还是答驴一样了啊？别人说他荒谬，他便自信的回答：你懂个屁啊.有时候真感觉这帮人挺虚伪的哦。跟中国特色一个样。说不通的道理 就是说这是我们的特色，还说你没真正理解这特色的真谛。 楼主对《易经》的理解其实我很佩服，但是 个人认为 能联系当下事实就最好了，不然它就只是个见不得光的二奶了，既然它博大精深就该对现实有用吧。
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你说的很对。所以说，学《易经》一定不要迷信别人所说，自己仔细看“六十四卦”，看懂了，我就学会了。学会了，才能够联系当下事实。
目前，我不断地重复说的，就是简单一些，不要迷信。至于你提到的联系当下事实，后面会讲到的。
这个社会总是讲究“速成”。根本就不可能“速成”，非要“速成”，肯定全是错误的。
作者：科学小舟　回复日期：2010-04-06　13:44:39
过来支持下LZ的科学精神！
作者：咦二叁思　回复日期：2010-04-06　13:50:32
好东西！顶一下！
作者：咦二叁思　回复日期：2010-04-06　13:59:11
“八字”也叫四柱 （年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下为地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，正好八个字，所以称为“八字”，因其原理基于与阴阳五行所以和“紫薇斗数”等统称“五行术”。
相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了中国的历法（现在的太阴历）。从黄帝纪元起，到现在已历七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。
八字的表达了人出生时太阳的位置，根据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向。八字学分析门派很多。总的分为 传统派 非传统派。传统派又分为两江门 和章辞门。非传统派 有 涵辰新派 以及 无极心法 等门派。
比如一个人出生于中国青岛公历：2006年04月21日16时33分
那么他的八字就是
年 月 日 时
丙 壬 庚 甲
戌 辰 辰 申
因中国地域经度跨度比较大，但都使用东经120时间所以在查时柱时要根据出生地的经度换算一下，另由于地球一年中离太阳的距离不同所以这个时间差也要算上。
古代用八字算命主要是在分析一个人的五行「金水木火土」在命盘的平衡。当五行不平衡时，五行之间的冲克力量较大，因而影响一个人的生活作息，使一些不顺利之事发生。反之，五行较平衡时，诸事也会较顺利。
八字是从历法查出的天干地支八个字。古代阴阳五行学者认为，天地之间皆五行；故将天干地支套上五行。人一生的命运就从五行的「冲刑生克合」推敲出来。
八字来源于《易经》，是我国古代劳动人民对人的命运的自然运动规律的总结。八字算命是认为，我们人的命运是可知和可预测的，我们可以通过人的出生时间来预测人的一生之命运运动方向。为我们科学的揭示，人命在天地自然的“气”中的运动规律提供了理论基础。这里的“气”是“炁”的异体字。天干就是“天炁”，地支就是“地炁”。
作者：玩世不恭找美女　回复日期：2010-04-06　14:13:24
晕 难道我刚刚的回复 被和谐了？
作者：北漂飘起来　回复日期：2010-04-06　17:10:23
会认真的看，争取能学会！
作者：咧喽　回复日期：2010-04-06　17:13:19
《易经》
作者：67宝贝　回复日期：2010-04-06　17:23:53
是算命的吗？
作者：67宝贝　回复日期：2010-04-06　17:31:50
楼主好像不在……
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　18:42:11
谢谢各位的跟帖。
继续。
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　18:44:40
要讲“蓍草预测法”，首先要了解“大衍之数”是什么意思？
平时我们讲周易为卜筮之书，其实卜与筮是有区别的。卜为龟卜，筮为占筮，并不是一个东西。龟卜主要是利用象，占筮则是利用数。卜是在龟甲上钻孔之后用火烧，根据其裂纹的形象断之以吉凶，是具体的直观，比较简单。筮则是用竹签作的筹码进行抽象的数学运算，当然比较复杂了。
筮要依靠数学运算，运算就要有一定的规程和方法，这种规程和方法叫做筮法。筮法是依靠数而建立的。这个数，并不是一般的数，而是天地之数。所谓天地之数，则为阴阳之数、奇偶之数。天地之数就是1、2、3、4、5、6、7、8、9、10的相合之数，天数等于1、3、5、7、9的相加数，地数等于2、4、6、8、10的相加数，所以，天数是25，地数是30，舍去尾数不用，而用整数50，则为大衍之数。
为什么把五十作为大衍之数呢？因为一阴一阳之谓道，所谓孤阳不生，孤阴不长，阴阳相合，圆满了就是道。河图与洛书的总数加起来是一百，是个盈数。一百个数里面，五十个阳数，另外五十个是阴数。阴阳之数，两两相合，组成了五十个阴阳数，就是大衍之数五十。大衍之数，就是道之数。这里，大，指太极，古文“太极”均书为“大极”；衍，表示由简单向复杂方向衍生、展开、推演。大衍意思是太极衍生出万事万物，大衍之数就是太极衍生出万事万物所需要的数。
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　18:55:50
怎样用蓍草预测事物？
《易经•系辞》介绍了大衍筮法的运用方法：大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲（音shé）之以四以象四时，归奇于扐（音lè）以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。这里依其步骤，详述如下：
1．大衍之数五十，其用四十有九
首先找五十根蓍（音shī）草。古人认为蓍草和龟甲一样具有预知未来的灵性。在河南汤阴羑（音yǒu）里城的演易台前，有一片生长茂盛的蓍草园。蓍草是一种多年生直立菊科草本植物，高三余尺，羽状叶脉互生。夏秋之际开白花，深秋枯槁，逢春又生。相传这种草能生长千年而茎数三百。蓍草是草本植物中生长时间最长的一种草，而且它的茎又很直，正像人若有犹豫不决的事要问有声望的老年人一样，因此传说用蓍草占卜是很灵验的。如果没有蓍草也没关系，可以用牙签、竹棍、火柴棍、围棋子或扑克牌之类的东西代替。
见图一
从五十根蓍草中取出一根存而不用，也就是说实际用以占筮者为四十九根。五十根蓍草用来表示天地万物。那个不用的一表示天地未生前的太极，大衍之数，遁去其一，也就可以理解为由太极衍生出来万事万物。
见图二
图一

图二

作者：sqt884　回复日期：2010-04-06　19:00:10
记号，回家慢慢研究
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　19:11:41
2．一变四营
所谓四营就是分二、挂一、揲四、归奇四个环节。
（1）第一营：分而为二以象两。手握四十九根蓍草，心想占问的事，把四十九根蓍草随机分成左右两部分而放在案前的左右两边，这叫“分而为二以象两。”两就是两仪、天地，这象征“太极生两仪”，从此分阴阳造化天地。这一步看起来很简单，实际上最关键，颇有“鬼谋”之称，要求意念专注而不可杂念丛生，天人信息一沟通，就有希望从随机中见到必然了。
见图一：把四十九根竹棍随机分成左右两部分而放在案前的左右两边，以象征两仪。
（2）第二营：挂一以象三。从左边那簇中取出一根蓍草，夹在左手的四五指之间，这叫“挂一以象三”。“三”为三才，即天地人三才，这象征继天地之后产生了人。
见图二：从左边那簇中取出一根竹棍，夹在左手的四五指之间，以象征天地人三才。
（3）第三营：揲之以四以象四时。揲（音shé），这里是数的意思。将左右两簇蓍草分别以四根为一组来数。这叫“揲之以四以象四时”，即象征一年中有春夏秋冬四季的运行。
见图三、图四：将左右两簇竹棍分别以四根为一组来数，以象征一年中有春夏秋冬四季。
（4）第四营：“归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”。“奇”者，指零散的蓍草。扐指手指间。“五岁再闰”，按古代历法，五年之中要有两个闰月。“再扐”，指把得出的两个余数，合到一起。“而后挂”，指这一易宣告完毕，准备进行下一易。“归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”整个意思是指两只手各拿一部分蓍草，经过四个四个地数，都必有一个余数，这个余数象征闰月，两个余数象征五年中的两个闰月，左右两簇的零散之蓍草加在一起，不是四个，就是八个，统统夹在左手的三四指之间，这样“大衍之数”即完成了一次推演变化的过程。
见图五：将左右两簇竹棍经过四个四个地数后得到的两个余数，象征两个闰月，连同象征三才的那根竹棍都合在一起，如此完成“大衍之数”的第一次推演变化。这样理复三次为一爻。每卦有六个爻，也就是演十八次而得一卦。
图一

图二

图三

图四

图五

作者：大刀砍鬼子的头　回复日期：2010-04-06　19:13:12
看了楼主的歪理，不禁汗流浃背，究其根源乃是楼主把无知当无畏的胆略把俺吓出一身冷汗。
口口声声说《周易》与《易经》的区别，又借用南怀瑾老先生的部分理解加以口诛笔伐，可惜你很多本质的东西都还没有理解，真的太可怕了！！！
这里俺只能告诉你几个件事：
1、从来没有什么叫《易经》的，只有《易》，明白不？《周易》只是周文王对于《易》的理解的基础上加注的阐述。你若姓狗，哪天你理解透了也能出一部《狗易》，明白吗？
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　19:14:32
3．三变成一爻
第一变，四十九根蓍草经“分二”、“挂一”、“揲四”、“归奇”之后，剩下的蓍草数不是四十四，就是四十。因为两簇之“奇”，左余一，右余三；左余二，右余二；左余三，右余一，加在一起都是四。左余四，右余四，加在一起是八。四十八策减去四或八，剩下的蓍草数只能是四十四或四十。
第二变：在四十四或四十的基础上，经过“分二”、“揲四”（按，一变之后不再“挂一”）、“归奇”，剩下的蓍草则出现三个数，或四十，或三十六，或三十二。具体说，如果一变之后的蓍草数是四十四，二变“归奇”是四，就是四十；归奇是八，就成三十六。若一变之后是四十，二变归奇是四，就或三十六；归奇是八，就成了三十二。
第三变：在四十，或三十六，或三十二的基础上，又经过“分二”、“揲四”、“归奇”，剩下的蓍草数则会出现四个数，即或三十六，或三十二，或二十八，或二十四。具体说，二变之后如是四十，三变归奇是四，就成三十六；归奇是八，就成了三十二。二变之后如果是三十六，三变归奇是四，就成了三十二；归奇是八，就成了二十八。二变之后，如果是三十二，三变归奇是四，就成了二十八；归奇是八，就成二十四。
三变之后剩下的这四个蓍草数，或三十六，或三十二，或二十八，或二十四，均用四加以除之，则分别得出九、八、七、六。其中，七、九是奇数，属阳，定为阳爻（—）。七叫少阳，为不变爻；九叫老阳，为变爻。六、八是偶数，属阴，定为阴爻（——）。八叫少阴，为不变爻；六叫老阴，为变爻。概而言之，凡爻，逢筮数九、六变，逢筮数七、八不变。
4．十八变成一卦
每三变而画一爻，由下往上画，积十八变而画六爻以成一卦。根据爻逢筮数九、六变，七、八不变的原则再求其之卦即变卦。例如，我们假设演算得到六个数依次是：七七九七八六，其中七和九都是阳数，八六都是阴数，所以这个卦是雷天大壮卦，但其中处在第三爻位的得数是老阳，处在第六爻位的得数是老阴，于是整个大壮卦就变成了睽（音kuí）卦。其中，大壮卦为本卦，睽卦为变卦。
如果从占筮实践的角度分析，卦变有下面几种可能性：（一）六爻都不变；（二）一爻变；（二）二爻变；（三）三爻变；（四）四爻变；（六）五爻变；（七）六爻都变。
见图一：
图一

作者：大刀砍鬼子的头　回复日期：2010-04-06　19:15:51
楼主慢慢玩，等你玩好了俺把你打入地狱。
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　19:22:18
这样就能演出一个卦，而这个卦肯定是“六十四卦”之一。关键是演出卦，怎么解释。
卦象、卦辞、爻辞所提示的内容是一种哲理，具有很大的抽象性、包容性、多维性、启示性，因而是广义的、多层次的、富有变化的，要随问卦的主题作灵活、随机的领悟。在解卦的时候要在充分理解这些卦象、卦辞或爻辞内在含义的基础上，结合当前所占筮的事项，触类旁通，采用类比推论的方法，得出占筮结果。
当推演取卦完成后，会出现七种情况：六个爻皆不变、变一个爻、变两个爻、变三个爻、变四个爻、变五个爻、变六个爻。根据变爻数量的不同，有不同的推论方法。以下是宋代学者朱熹提出的变爻推论规则，供我们在初学时占断参考，但要注意不能将此绝对化，因为《易经》最讲究变通，规则只是具有相对意义，而且卦不乱呈，每个卦爻辞都有其必然的作用，关键是看你理解得程度如何。
1．六爻不变，依据本卦卦辞来解卦
例如：演卦得《豫》，则根据卦辞：“豫，利建侯行师”，推论所问之事的吉凶。
见图一：
2．卦中有一个变爻，就用这个本卦变爻的爻辞来解卦
例如：演卦得《颐》，第二爻为变爻，得变卦《损》。这时，便取本卦《颐•六二》爻辞“六二，颠颐，拂经；于丘颐，征凶”为根据，进行推演。
见图二：
3．卦中有两个变爻，用这两个本卦变爻的爻辞解卦，而以上爻的卦辞为主作综合考虑
例如：演卦得《晋》，其中第二、五爻为变爻，得变卦《讼》。这时，应以《晋•六五》的“六五，悔亡，失得勿恤，往吉，无不利”为主要类比依据，以《晋•六二》的“六二，晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母”为辅助依据，推断所问事项的吉凶。
见图三：
4．卦中有三个变爻，解卦时用本卦的卦辞并结合变卦的卦辞作综合考虑，但以本卦卦辞为主，变卦卦辞为辅
例如：演卦得《艮》，第二、三、四爻为变爻，得变卦《未济》。这时要综合考虑《艮》卦辞“艮，艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。”和变卦《未济》卦辞“未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利”，而以艮卦卦辞为主。
见图四：
5．卦中有四个变爻，用变卦的两个不变爻的爻辞解卦，而以下爻爻辞为主作综合考虑
例如：演卦得《大过》，其中二、三、四、六爻为变爻，得变卦《观》。这时推论的主要依据是《观》卦的初爻爻辞“初六，童观，小人无咎，君子吝”，并参考第五爻的爻辞“九五，观我生，君子无咎”。
见图五：
图一

图二

图三

图四

图五

作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　19:24:17
6．卦中有五个变爻，用变卦的不变爻的爻辞解卦
例如：演卦得《大有》，五个阳爻都发生变爻，得变卦《坤》。这时推论的依据便是《坤•六五》的“六五，黄裳，元吉”。
见图一：
7．卦中六爻都是变爻，如果是乾坤两卦就用“用九”、“用六”解卦，其他则用变卦的卦辞解卦
例如：演卦得《大畜》，六爻皆变得之卦《萃》。推论依据便是《萃》卦卦辞：“萃，亨；王假有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲吉，利有攸往”。
见图二：
图一

图二

作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　19:33:32
作者：大刀砍鬼子的头　回复日期：2010-04-06　19:13:12
看了楼主的歪理，不禁汗流浃背，究其根源乃是楼主把无知当无畏的胆略把俺吓出一身冷汗。
口口声声说《周易》与《易经》的区别，又借用南怀瑾老先生的部分理解加以口诛笔伐，可惜你很多本质的东西都还没有理解，真的太可怕了！！！
这里俺只能告诉你几个件事：
1、从来没有什么叫《易经》的，只有《易》，明白不？《周易》只是周文王对于《易》的理解的基础上加注的阐述。你若姓狗，哪天你理解透了也能出一部《狗易》，明白吗？
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小兄弟，你别急，慢慢看嘛。南怀瑾先生的著作我大多看过，《易经杂说》讲得是理，我哪一部分拿来用来“口诛笔伐”了？
我一直强调的是《易经》是一种“术”，理是后人强加的。古人讲得都是粗浅的道理，“大道至朴”，如果你非要理解成高深的学问，是你自己的事。六祖当年闻《金刚经》而得悟，那些念了几辈子经的都没明白什么道理。
至于你所说的《易》与《经》，我已经解释过了。你说的因周文王而叫《周易》，那才叫大错特错。
你好好看看我写的那一部分，周文王只是东西周时期拓宽、完善《易经》的众人中的一人而已。真正将《易经》变化成《周易》者，是孔子。
好好看书，要不，就好好看我这个帖子。好多书，我都替你看了。
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　19:39:19
打住，不吵，其实只看我拍的这些图，就可以初步学会用“大衍之法”演卦了。大家可以试着玩，不熟悉的地方，可以边看六十四卦边玩，看完六十四卦后，就熟悉了。
只当是玩，没必要当真。如果非要当真，可以专门开帖，与我讨论这些问题。中国人已经讨论了几千年了，来点实在的。游戏心态。
下面，我来按我的理解来写的“六十四卦”，其实我的理解也简单，只不过是给“六十四卦”加了点“心理学”。
具体步骤是这样的：易经学什么——就是学各种打卦方法；易经怎么学——就是从预测术入手；易经怎么判——就得看你理解的“六十四卦”如何了。
作者：IPX_Firebat　回复日期：2010-04-06　19:41:14
易就是阴阳变化，也可称为“侯”。
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　19:44:24
作者：IPX_Firebat　回复日期：2010-04-06　19:41:14
易就是阴阳变化，也可称为“侯”。
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对。就是这样。谢谢支持。
作者：zhang80461　回复日期：2010-04-06　19:55:31
还不错
作者：一支大令四角方　回复日期：2010-04-06　20:08:00
楼主你还没入门呢
易有圣人之道四焉：
以言者尚其辞，
以动者尚其变，
以制器者尚其象，
以卜筮者尚其占.
你连门都没摸着呢.呵呵 .
作者：大刀砍鬼子的头　回复日期：2010-04-06　20:11:25
看了回复捧腹大笑，一笑走之。
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　20:45:23
作者：大刀砍鬼子的头　回复日期：2010-04-06　20:11:25
看了回复捧腹大笑，一笑走之。
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兄弟，不要走啊。不是要让我下地狱吗？笑着，可下不了地狱！
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　20:52:13
作者：一支大令四角方　回复日期：2010-04-06　20:08:00
楼主你还没入门呢
易有圣人之道四焉：
以言者尚其辞，
以动者尚其变，
以制器者尚其象，
以卜筮者尚其占.
你连门都没摸着呢.呵呵 .
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一支大令。门墙上呀。依着墙走，肯定能摸到门。天上的是天门，离我太远；地下的是地门，我等着小兄弟的“大刀”再去摸。
讲个故事。前几天呀，有个朋友与我说起范曾，佩服的不行。我问他佩服范曾什么？他说佩服范曾在电视上背《诗经》，大笑。上海“孟母堂”的小学生都会背，范曾会背有什么好佩服的。
所以说呀，先去找墙吧。别拿几句“顺口溜”来吓人。没有用的。网络年代，蠢人都上了网！
作者：枉了冲冠发　回复日期：2010-04-06　20:53:20
作者：zhang80461　回复日期：2010-04-06　19:55:31
还不错
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谢谢支持。
作者：海子57　回复日期：2010-04-06　21:09:36
等着看书……
作者：君子故乡来　回复日期：2010-04-06　21:16:48
喜欢 但一直没时间研究
作者：李沉舟的拳头　回复日期：2010-04-06　21:51:53
支持，在看。
继续。
作者：不死小强006　回复日期：2010-04-06　22:04:23
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作者：无风雷益　回复日期：2010-04-06　22:32:01
来看看……再问下，卦图是怎样打出来的呀？
作者：lccbw　回复日期：2010-04-06　23:16:52
自己不了解就不要评价。
作者：北漂飘起来　回复日期：2010-04-07　08:55:11
大家早上好！
作者：咦二叁思　回复日期：2010-04-07　09:06:33
我来啦，等着看书！
作者：67宝贝　回复日期：2010-04-07　09:19:10
我来晚了？
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