ikon出道前的节mu:[评论随笔]雕花的马鞍——契丹往事！

点击：17409  回复：820 作者：独孤慕雨  发表日期：2011-10-23 14:00:00

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         契丹民族也是炎黄子孙！
两宋三百二十年的历史，在华夏文明史上是一段非常重要的承上启下的伟大时代。
　　宋代文化既有对汉、唐文化的继承与吸收，也有自己独有的推陈出新。宋文明的瑰丽与高度发达，对其后的中国文化与世界文化产生了深远的影响。
　　公元十世纪到十三世纪，在今天中国的国境内，与两宋并存着契丹、西夏、金、回鹘、于阗、吐蕃、大理、蒙古等政权。严格的讲来，赵宋所吹嘘的统一，只是对中原农耕区的占有而已。中世纪的中国，可以视为又一个分裂的南北朝时代。
　　其中，契丹是我国古代北方地区一个以游牧为主的少数民族，曾在华夏历史上建立起了强大的辽王朝，雄踞中国的北部长达二百余年之久，与北宋、西夏政权鼎足而立。辽王朝灭亡于女真人之后，一支西下的契丹军在契丹贵族耶律大石的率领下又在中亚建立了西辽政权，延续时间长达九十余年，最终灭亡于蒙古。契丹民族为我国历史的发展做出了卓越的贡献，并在世界上产生了深远的影响。乃至于西方人一度曾把中国直接称为契丹，直至今日，俄罗斯等国家地区仍将中国称为契丹！
　　令人遗憾的是——直至今日，仍有许多人只是简单的将华夏历史认为是汉民族的历史，而将构成华夏历史的重要组成部分少数民族有意的遗忘。更不把契丹、西夏、女真这些在历史上曾经提纲主角的少数民族指斥为异族，这种可笑的观念仍未能跳出千余年的华夷之分陈腐的窠臼。
　　重新审视历史——就应该尊重史实：辽代的契丹族也认为自己是炎黄子孙，并且视黄帝为始祖。不但是契丹人这样认为，而且北宋政权也承认辽政权是中国，是北朝。赵宋政权是南朝，只有一个中国，辽与宋是并立的两个政权！只是这一史实，也为一些短视的史家所忽略！
　　公元10—13世纪初，在我国北方广大地区以契丹贵族作为统治集团主体建立的辽王朝，曾在中国历史上占有重要地位。在辽王朝全盛时期，其统治地区包括今东北、内蒙古、外蒙古、华北地区的北京、山西的大同一带，疆域辽阔，是一个由契丹族、奚族、汉族、渤海人等各民族建立的民族政权。
　　辽自太祖耶律阿保机于公元916年立国，辽天祚帝1125年亡国，期间二百余年与北宋并存近二百年。辽王朝是中国历史上一个独特的时代，她是继回鹘与突厥之后，再次把北部中国塞北各少数民族重新置于统一的新兴少数民族封建政权。
　　辽王朝实行南北两套官制，北面官负责处理契丹等游牧民族事务，南面官处置汉族、渤海等农耕民族事务。与中原封建帝王‘面南背北’截然不同的是——辽俗东向而尚左，御帐东向！这正是他们在汲取学习汉文明的同时，长期保留了本民族传统的明证。
　　以契丹族、汉族为主体的辽王朝政权的建立，密切了我国北方各民族之间的联系。辽王朝的建立，使得农耕民族与游牧民族的相互碰撞与融合直接影响到了辽、宋之后的未来中国走向。使中原文明向中原之外的地区逐渐扩散、进而促进了游牧文明的进步，我国多民族国家的最终形成，契丹王朝功不可没。
　　这样一个对世界文明产生了重要影响的王朝，却一直以来，受到了史家的冷落。实在是件憾事！
　　之所以会出现这种结果，应该也是与契丹王朝的建立有关。在汉人知识分子的帮助下，契丹民族英雄耶律阿保机建立的契丹王朝迅速崛起，契丹王朝得以迅速从氏族社会直接过渡至封建社会。契丹民族对汉文明的学习与借鉴，改写了本民族的历史，也改变了华夏历史。
　　在辽王朝的治下，许多游牧民族对中原文明有了初步的了解，因此而生觊觎之心，之后的女真、蒙古、满清等游牧民族，不约而同的想到了南下牧马中原。在野蛮与文明发生碰撞的时候，给苦难深重的华夏中原大地广大汉族人民带来了血腥与暴力，种种暴行成了汉民族心底挥之不去的痛楚。这应当是人们往往不愿意正视这段历史的原因，也会在有意无意中对辽史、金史、西夏史这些本是华夏历史重要组成部分的东西做出有选择的遗忘或者漠视。
　　辽文明，也是华夏文明中的一分子。重新审视这段历史尤其必要，契丹民族与汉民族的大融合直接导致了中国农业文明的影响最大化，增加了华夏各民族之间的凝聚力。并为后来者女真、蒙古族等王朝的兴起提供了成功范例。虽然契丹民族已经真的成为了历史，但是他的影响力仍在。研究契丹史仍具有现实意义，如何处理民族事务、处理边境事务、外交事务，都有着积极的借鉴作用！
　　直至今日，辽王朝昔日境内仍不断出土各种珍贵的文物，尤其在内蒙古、东北、北京地方，辽所创造的文明仍具有一定影响。我国家是多民族国家，把曾经的契丹民族的文明及历史摒弃在外，实在是不应该的事。
　　元代之后，契丹族逐渐消失于历史文献之中。应该有部分的契丹族随了蒙古铁骑而散布世界，当然也有相当部分的契丹后裔仍没有离开今日之中国。或者他们就在我们的身边，只是不自知而已。当某些人谩骂契丹猪、辽狗的时候，应该知道有可能你自己就是契丹后裔！不过有着汉姓而已，
　　早在一千多年前，当契丹民族作为一个民族共同体存在的时候，他们就认同了炎黄子孙的一观念。这是任何人都需要正视的！而且是一些国家别有用心的史学家也难以否认的！
　　

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作者：烟云之畔　回复日期：2011-10-23　14:08:19　

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　　沙发吗？

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作者：wangkuangdada　回复日期：2011-10-23　14:10:49　

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　　ding!!好贴！！
作者：wangkuangdada　回复日期：2011-10-23　14:14:23　

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　　的确好贴！！！！
作者：烟云之畔　回复日期：2011-10-23　14:19:29　

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　　期待下文，历史不容抹杀，客观的对待昨天才能客观的对待今天、明天。

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作者：苯苯的女人2　回复日期：2011-10-23　14:29:28　

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　　ding!!好贴！！
作者：北宸之章　回复日期：2011-10-23　14:32:47　

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　　我对契丹无恶感，因为他已经同化了...
作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-23　14:32:58　

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　　@烟云之畔 2011-10-23　14:08:19
　　　　沙发吗？
　　-----------------------------
　　恭喜这位朋友，成为慕雨新作的第一个读者！以上部分为绪言，欢迎批评指点
作者：章螂　回复日期：2011-10-23　14:38:50　

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　　看了内容、
　　1，标题很棒，很出彩
　　2，绪言部分好像议论色彩浓
　　3，给个不成熟的建议，也是我作为一个读者的期待：最好是写得富有传奇色彩。我就被这标题给吸引进来的。
　　说不定能大卖的
　　
作者：北宸之章　回复日期：2011-10-23　14:45:32　

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　　众多异族里我对契丹恶感最小，原因有三。
　　
　　1，消失的异族统治者是最好的异族统治者，完全融合的民族是最无害的民族。
　　
　　2，起码就史料来看，两族矛盾并不太大。北地汉族并未遭受太多不公，当然也谈不上血海深仇。
　　
　　3，北宋最后的做法使使两个民族遭受了毁灭性打击。我对两族的遭遇同样同情。
作者：清秀贝壳　回复日期：2011-10-23　14:45:51　

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　　哎，没抢到沙发啊沙发啊，讲到契丹民族了 游牧民族的故事很好看哦，支持支持啊。
作者：相寻梦里去　回复日期：2011-10-23　14:55:27　

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　　我们是应该正视客观地看待历史！楼主两处写贴不累吗

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作者：月照关河　回复日期：2011-10-23　15:57:04　

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　　新帖留名，加油！
作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-23　19:24:01　

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　　@章螂 2011-10-23　14:38:50
　　　　看了内容、
　　　　1，标题很棒，很出彩
　　　　2，绪言部分好像议论色彩浓
　　　　3，给个不成熟的建议，也是我作为一个读者的期待：最好是写得富有传奇色彩。我就被这标题给吸引进来的。
　　　　说不定能大卖的......
　　-----------------------------
　　慕雨只能做到尽力还原历史本真，有许多时候历史不是传奇！
作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-23　19:26:54　

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　　@相寻梦里去 2011-10-23　14:55:27
　　　　我们是应该正视客观地看待历史！楼主两处写贴不累吗
　　-----------------------------
　　慕雨写作不是边写边更的，而是准备好数万底稿之后才开始发表的!《千年回眸王安石》手上有存稿九万余字，《雕花的马鞍——契丹往事》有五万余字的存稿。尽力做到一天一更！
作者：月照关河　回复日期：2011-10-23　19:28:43　

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　　关于民族的论断十分精彩。继续加油！
作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-23　19:39:07　

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　　@月照关河 2011-10-23　19:28:43
　　　　关于民族的论断十分精彩。继续加油！
　　-----------------------------
　　谢谢兄弟的支持！日本的一些历史学者为了政治的需要而随意篡改华夏历史，本来已经是让人义愤填膺的事情了；而我们的一些国民却主动配合，认为这些游牧民族不是中国人！这种混蛋理论必须得和他们理论一下，让他们明白！
作者：马路社消息　回复日期：2011-10-23　19:43:33　

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　　回复第9楼(作者:@北宸之章 于 2011-10-23 14:45:32.0)
　　
　　　　众多异族里我对契丹恶感最小，原因有三。
　　
　　　　1，消失的异族统治者是最好的异族统治者，完全融合的民……
　　
　　==========
　　
　　说的在理。
　　
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作者：只是不想说1　回复日期：2011-10-23　20:39:47　

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　　沙发，抢起来
作者：只是不想说1　回复日期：2011-10-23　20:41:17　

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　　以前对契丹不是很了解，估计很多人都是和我一样，沐雨兄这部大作一定不会让大家失望
作者：只是不想说1　回复日期：2011-10-23　20:42:13　

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　　强烈希望大家持续关注下去
作者：极品癞蛤蟆　回复日期：2011-10-23　20:45:42　

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　　学习...支持...顶起！
作者：只是不想说1　回复日期：2011-10-23　20:46:45　

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　　从序言就可窥探出作者对这段历史已是烂熟于心了，赞一个
作者：suedwxg　回复日期：2011-10-23　20:48:26　

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　　有辽史啊
作者：上輩子是西夏人　回复日期：2011-10-23　21:11:52　

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　　都说我的坑多
　　自从认识了独孤兄
　　才知道什么是真的坑多啊
　　改天要不也写一下西夏王朝跟唃厮啰王国？
　　
　　
　　
　　
作者：afanti25256　回复日期：2011-10-23　21:31:17　

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　　阿凡提果断前来顶贴
作者：点亮太阳2011　回复日期：2011-10-23　21:38:21　

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　　勤奋的慕雨
作者：m1engk1e　回复日期：2011-10-23　21:42:11　

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　　身为达斡尔人，必须支持
　　
    手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn
作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-23　22:09:08　

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　　@相寻梦里去 2011-10-23　14:55:27
　　　　我们是应该正视客观地看待历史！楼主两处写贴不累吗
　　-----------------------------
　　感谢朋友关心，累并不可怕，可怕的是无人支持鼓励！让更多的人通过阅读，以史为鉴，学会思考。慕雨即使再累也是开心的！
作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-24　08:20:14　

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　　@上輩子是西夏人 2011-10-23　21:11:52
　　　　
　　　　
　　　　都说我的坑多
　　　　自从认识了独孤兄
　　　　才知道什么是真的坑多啊......
　　-----------------------------
　　西夏与女真必须要写的啊！研究宋史这些历史也是无法绕行的！
作者：瀚海箫声　回复日期：2011-10-24　08:46:38　

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　　拜读
作者：xyjvj　回复日期：2011-10-24　11:05:10　

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　　第一页要占前排啊
作者：乾坤钛　回复日期：2011-10-24　11:14:35　

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　　这贴必须得顶，，，，
作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-24　11:38:38　

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　　@m1engk1e 2011-10-23　21:42:11
　　　　身为达斡尔人，必须支持
　　　　
　　-----------------------------
　　是个中国人就得顶！
作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-24　11:41:08　

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　　第一章：白马王子阿保机！
　　时下女子，多以能嫁心仪之‘白马王子’为人生幸事。当她们发现骑白马的不仅有王子，还有‘唐御弟’之后，转而又高呼‘嫁人就嫁灰太狼’了！令人叹惋的是，当今之社会，狼少羊多。生态失衡矣！
　　以‘白马王子’比喻心仪之男子最早见于何典，慕雨不知。但是据史料记载，早在一千多年前，契丹民族中就有了白马青牛的传说。
　　在中国北部的茫茫草原上，契丹民族中，故老相传：有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下。至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。其后族属渐盛，分为八部。而这两个先民后人所建立的氏族从此就以‘白马’与‘青牛’做为了氏族的图腾。契丹各部落在现在内蒙古东部地区西拉木伦河（潢水）之南，辽宁沈阳之北（黄龙）逐水草而居。
　　从这个古老的传说中可以看的出，契丹民族的先民是实行氏族外婚制，无疑，这是符合现代优生学的。自由恋爱，男女相悦由此而结为夫妻。这种婚姻自由与中原地区的古先民质朴在千余年前的汉民族视来非但是匪夷所思，甚至是有些离经叛道了。
　　契丹民族出现在华夏历史的文献记载中，是以其它各大部族的附庸出现的。契丹部族为了生存发展，曾先后依附于匈奴、鲜卑、柔然、突厥、高句丽等部，部落之间也是分分合合，维持着这种松散的联盟。之所以如此，也并非足以说明契丹民族是有奶便是娘的种族，只不过是在夹缝中求生存的无奈之举而已。
　　隋、唐中原王朝的建立及统一，使得这个多灾多难的游牧部落看到了希望，于是转而向强大的中原王朝寻求庇护。‘大树底下好乘凉’的道理，并不是只有汉民族才懂的。
　　隋开皇四年（公元584年），契丹各部族不约而同的纷纷摆脱高句丽、突厥等政权的统治，投附中原王朝。隋王朝为求羁縻，令他们仍留居故地，契丹各分散的部落又暂时实现了联合。
　　开皇末年，又有四千余家契丹部民背突厥要求内附。随王朝为了维持与突厥的友好邻邦关系，断然拒绝了这些部民的请求，把他们交由突厥‘抚纳’。隋王朝这样做，也不能太过苛责，观史可知，历史上的封建王朝统治者，对边民的政策，多是联合大部族，打击小部族。为求息事宁人，不惜牺牲小部族的利益，隋文帝杨坚这样做也是有他道理的。
　　这些满怀希望的契丹人民，没有想到自己热脸却贴到了凉屁股上。倔强的契丹人民却不肯去吃回头草，拒绝再次依附突厥。这些契丹部落索性迁徙到了托纥臣水（西拉木伦河支流，即老哈河），散处各地契丹其它部落闻听之后，也纷纷来投附，部落渐众之后，‘其地横贯数百里，分为十部’。这些契丹部民，正是后来建立契丹王朝的主体。
　　这些契丹人民历尽艰难困苦，一直以来过着‘逐寒暑、随水草蓄牧’的游牧生活。唐初（武德初年，公元618年）契丹首领大贺氏，‘有胜兵四万，析八部，臣于突厥以为俟斤’。（俟斤，契丹语官名。契丹各部联盟大首领称‘可汗’，其他部族酋长则称俟斤。另译为夷离堇）向突厥称臣后不久，契丹首领大贺氏自立为可汗，各部族头领自动升格为俟斤。
　　唐太宗贞观年间（公元627—649年），契丹首领大贺摩会再次摆脱突厥的统治，率部降唐。突厥颉利可汗闻听之后，遣使提出：以受他们庇护的梁师都与契丹作为交换。
　　颉利可汗本以为李唐会同意他的建议，哪知道却被李世民严辞拒绝。一者是李世民乃是一代雄主，二者，突厥雄踞塞北，已经成了大唐的心腹之患。这时候契丹部族来降附中原，正好去其羽翼，为我所用。契丹部族人民，在李世民心中已经视为降附之民，在自己保护下的子民。契丹人民既然自己做出了选择，李唐当仁不让、完全有义务保护保护治下臣民的利益不受突厥的侵害了。
　　突厥，古代阿尔泰山一带的游牧民族。阿尔泰山形似‘兜鍪’（古代战盔）兜鍪，方言称之为‘突厥’，因以名其部落。隋唐时候，占有漠北，东西万里，分为东西两部。双雄不两立，碰到李世民这样敢痛下杀手诛兄的狠角儿，颉利可汗，也只有徒唤奈何了。突厥后来果为唐朝所灭。
　　
作者：清秀贝壳　回复日期：2011-10-24　11:54:51　

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　　勤奋的慕雨，真的应该多支持一下这种好贴，非怪力乱弹的好贴，研究历史，启迪人生啊，好贴，支持。
作者：开花流水　回复日期：2011-10-24　13:00:44　

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　　慕雨兄又有新作，顶起。
作者：马路社消息　回复日期：2011-10-24　13:38:39　

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　　继续支持下。
　　
    手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn
作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-24　14:20:06　

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　　非常感谢朋友们的鼎力支持，你们的鼓励与支持将是慕雨继续前行的动力！
作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-24　17:54:03　

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　　许多朋友问我为什么要用《雕花的马鞍——契丹往事》做为文章的题目？其实，早在千余年前的中世纪中国，就已经有‘契丹鞍，西夏剑’的说法流传了！契丹人民制作的马鞍工艺精良，是与宋贸易的出口大宗商品，雕花的马鞍深受宋人的喜欢；而西夏剑的名头，依个人理解，极有可能是李元昊在实际控制了河西走廊之后，中亚的一些先进冶金锻造技术得以流传至西夏国中。因此，西夏国内铸造的剑的锋利应该是超越同时代的宋人与契丹人的！
作者：北宸之章　回复日期：2011-10-24　18:19:02　

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　　@独孤慕雨 2011-10-24　11:38:38
　　　　@m1engk1e 2011-10-23　21:42:11
　　　　　　身为达斡尔人，必须支持
　　　　　　
　　　　-----------------------------
　　　　是个中国人就得顶！
　　-----------------------------
　　那要看你夸那个民族了，汉族的英雄，自然当顶！
　　契丹，看情况而定。
　　西夏，剃发易服的鼻祖。不过冲那个有种的女人，最后那段会顶。
　　金元清，不会去找刺激的，就算你写的很公正也一样。
作者：会上网的老农　回复日期：2011-10-24　18:42:18　

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　　前来问候
作者：北宸之章　回复日期：2011-10-24　18:50:44　

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　　@独孤慕雨 2011-10-24　11:38:38
　　　　@m1engk1e 2011-10-23　21:42:11
　　　　　　身为达斡尔人，必须支持
　　　　　　
　　　　-----------------------------
　　　　是个中国人就得顶！
　　-----------------------------
　　回复同样是顶贴...
　　
　　像我以前帖子里提到的，由于一些政策的原因，当然也有网络使大家历史知识更丰富的原因。
　　民族和解在部分汉族同胞眼里还只停留在彼此面子上好看的阶段。
　　
　　中国人天性喜欢读史，喜欢考据，天涯又是牛人聚集的地方。
　　金元清三朝之所以不好写是因为你美化它，那怕你的原因是为了民族团结。
　　会有人骂，这几乎是一定的。而且如果过分的话数量绝不会少。
　　
　　再说你公正的写，你以为的公正在皇汉满遗眼里就是不公正，故你会受到一些刺激但数量可以忍受，坚持下来并不困难。
　　不过由于争论少，最后你的心血只能等待伯乐的发掘，而中国伯乐的数量...当然，字数多更新勤版主推另说。
　　
　　至于你丑化，其实不用你特意去丑化这些异族的统治者。只要你站定汉族的位置带着控诉的语气就好，各种遗立刻会跳出来“顶你”。
　　然后这帖子会火，但对民族团结不利。
　　对于有些连语言文字都同化的民族来说你的帖子社会影响越大，他们的生活变化越大。
　　
作者：庸木刘　回复日期：2011-10-24　19:38:44　

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　　慕雨兄人气好旺呀，我也促个热闹
作者：一个人吹台风　回复日期：2011-10-24　20:02:55　

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　　好帖啊，不错不错！
作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-24　20:05:35　

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　　@庸木刘 2011-10-24　19:38:44
　　　　慕雨兄人气好旺呀，我也促个热闹
　　-----------------------------
　　个人感觉不是特别的满意！对于这一段历史，慕雨有义务让更多的人了解！
作者：章螂　回复日期：2011-10-24　20:12:21　

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　　支持
作者：取名好烦　回复日期：2011-10-24　20:24:20　

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　　xxxx
作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-24　22:26:47　

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　　@北宸之章 2011-10-24　18:50:44
　　　　@独孤慕雨 2011-10-24　11:38:38
　　　　　　@m1engk1e 2011-10-23　21:42:11
　　　　　　　　身为达斡尔人，必须支持
　　　　　　　　
　　　　　　-----------------------------......
　　-----------------------------
　　出现这样的情形，实在是件不能让人心情愉悦之事！究其根本，慕雨认为还是国民心底的华夷观念在作怪！做为一个多民族构成的国家，用一个当代人的眼光去嘲笑前人的华夷观念当然可笑，但是现代人仍保留这种观念，实在是民族的悲哀！契丹、女真、蒙古这些历史都是我国历史的重要组成部分，神圣不可分割！
作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-24　22:29:52　

回复 

　　@北宸之章 2011-10-24　18:19:02
　　　　@独孤慕雨 2011-10-24　11:38:38
　　　　　　@m1engk1e 2011-10-23　21:42:11
　　　　　　　　身为达斡尔人，必须支持
　　　　　　　　
　　　　　　-----------------------------......
　　-----------------------------
　　中世纪的我国，可以视为另外一个南北政权并立的时期，在和平成为主流的百余年间，契丹政权与赵宋政权同样迎来了一个经济、文化、百年难遇的发展良机。这一切都是因为一个为后人诟病至今的城下之盟——澶渊之盟！
作者：wangkuangdada　回复日期：2011-10-24　23:04:59　

回复 

　　顶！！！必须好贴！！！
作者：wangkuangdada　回复日期：2011-10-24　23:06:14　

回复 

　　顶顶顶！依旧好贴》
作者：北宸之章　回复日期：2011-10-24　23:15:54　

回复 

　　
　　@独孤慕雨 2011-10-24　22:29:52
　　　　@北宸之章 2011-10-24　18:19:02
　　　　　　@独孤慕雨 2011-10-24　11:38:38
　　　　　　　　@m1engk1e 2011-10-23　21:42:11
　　　　　　　　　　身为达斡尔人，必须支持
　　　　　　　　　　......
　　-----------------------------
　　华夷观念是华夏民族传承至今的重要理由，这是为什么我们保留着文化传统而没有像其他古老国家一样胡化伊斯兰化或完全西化。
　　托这观念的福，那怕在异族政策最凶残的时候，我们的同胞也知道正月里不剃头，思旧。
　　
　　确实，现代人自是不必拘泥于过去的恩怨，这样也不利于国家的团结。
　　但你说是个中国人就得顶一个讲述异族统治者怎样较为慈悲平等对待汉民的帖子，就让我难以忍受了。
　　
　　也许你是无心之言，手误而已，对此我不想在多说。
　　
　　我只想强调，民族的悲哀不是保留华夷之别，而是完全忘记华夷之别。
　　君不见越来越多的香蕉人连汉语也不会说了吗？
　　
　　如果没有华夷之别，我们现在也许和印度一样，用殖民者的语言当做自己的官方语言。
　　这语言也许是蒙古话，满族话，甚至是日本话。
　　感谢华夷之别吧，他让我们不管多远都记得自己的根在那里。
作者：点亮太阳2011　回复日期：2011-10-24　23:22:21　

回复 

　　顶
作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-25　09:33:09　

回复 

　　@北宸之章 2011-10-24　23:15:54
　　　　
　　　　@独孤慕雨 2011-10-24　22:29:52
　　　　　　@北宸之章 2011-10-24　18:19:02
　　　　　　　　@独孤慕雨 2011-10-24　11:38:38
　　　　　　　　　　@m1engk1e 2011-10-23　21:42:11......
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　　但你说是个中国人就得顶一个讲述异族统治者怎样较为慈悲平等对待汉民的帖子，就让我难以忍受了。
　　　　
　　我所说的是只是要让更多的人知道契丹人也是中国人而已！而且史实证明——契丹人建立的政权中，汉人也是有话语权的。情况确实有别于满清时期！依你的意思似乎在说——汉人压榨汉人是合理合法的，民族压榨就是难以忍受的啊？
作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-25　09:35:15　

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　　@北宸之章 2011-10-24　23:15:54
　　　　
　　　　@独孤慕雨 2011-10-24　22:29:52
　　　　　　@北宸之章 2011-10-24　18:19:02
　　　　　　　　@独孤慕雨 2011-10-24　11:38:38
　　　　　　　　　　@m1engk1e 2011-10-23　21:42:11......
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　　正是因为有了汉字的有序传承，我们的华夏文明才得以保留至今。因为有了汉字，所以我们也有了民族凝聚力！慕雨以自己是中国人、说汉话为荣！
作者：天暮涯　回复日期：2011-10-25　10:11:05　

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　　很不错，好的作品应该分享给更多的读者，得到更多的关注与共鸣，读者的共鸣是作者最大的鼓励，交流后肯定对你有所帮助，QQ号：1372371037
　　
　　
作者：再见永不相见88　回复日期：2011-10-25　11:57:23　

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　　学习...支持
作者：点亮太阳2011　回复日期：2011-10-25　13:09:55　

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　　加油
作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-25　13:35:12　

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　　贞观十八年，李世民讨伐高丽，契丹与奚一同出兵相助。李世民回师途经营州，契丹首领窟哥等受到赏赐，被封为左武卫将军。贞观二十二年十一月，契丹首领窟哥举族内属，唐置松漠都督府，以窟哥为都督，封为无极男，赐姓李。并且以契丹余部住地为州，任命各部首领为州刺史。窟哥借助唐廷的册封与支持，实现了对契丹各部的掌控，契丹各部落之间的联盟也因此而获得进一步的巩固。
　　武则天在位时期，因为民族政策的失误‘契丹饥不加赈给，视酋长如奴仆，故二人怨而反’。这两个造反的正是窟哥的孙子李尽忠与他的妻兄孙万荣。李尽忠自称‘无上可汗’以孙万荣为先锋，攻城掠地，旬日之间，众至数万。
　　武则天大怒，派出武三思与武攸宜率军征讨，同时称李尽忠为‘李尽灭’、孙万荣为‘孙万斩’，这名字起的让人感觉媚娘有点气急败坏的意思！
　　唐军不是李、孙二人的对手，不得已只好坚壁清野，向南节节败退。最后还是借重突厥的力量才将这次契丹部族的反叛严酷镇压，契丹部族战败之后，无法自立，不得已转而再次降附于突厥。
　　这次战败之后，大贺氏也失去了在部落联盟中的话语权。重新组成的部落联盟由迭剌部雅里立迪辇里为阻午可汗，改号为遥辇氏。从此，遥辇氏取代了大贺氏、垄断了联盟首领的地位。契丹民族步入了遥辇氏时代，此后一百多年中，在该家族中相继在位计有八位可汗。
　　出现这种情形绝不可等闲视之，部落松散联盟间的首领本来是每个氏族都有权力出任的，遥辇氏却实现了同一家族对部落首领的长期垄断，事实上实现了汗位的终身制。需要提及的是，遥辇氏虽然实现了对汗位的家族垄断性继承，但是却不是‘世袭’，而是游牧民族特有的‘世选’之制。
　　世选之制是游牧民族各部落中一种约定俗成的东西，有权势、地位的部落上层人物对于汗位的继承者有着绝对的话语权，他们不但可以干涉汗位的选举之事，而且新的可汗必须是他们共同认可的，多是这些握有实权的人之间的一种相互取得谅解、各方力量博弈最终得以产生。
　　这种制度并不是只为契丹民族所独有，在一定的历史时期，各个民族无不如此。所区别者，只是进化时间的不同，世选制度存在的时间也因此有异而已。如果在这事情上取笑游牧民族的不开化，不过是五十步笑百步罢了。
　　世袭制度是封建社会数千年中盛行的嫡长子继承制。其基本原则为‘立子以贵不以长、立贵以长不以贤’嫡长子才是真正具有继承权者，其他即使是年长，倘若不是正妻所出，对不起，只有旁观的份。想要染指继承权，那便属于觊觎行为。因此失了身家性命也无处诉冤。世袭制度下的继承问题，是皇帝自己的家事，不允许他人介入，有敢于趟这种浑水的，须具备莫大的勇气。因此而为君王所忌，多是咎由自取。
　　这位立遥辇氏为祖午可汗的雅里，正是日后雄据漠北契丹王室的先祖。当时，因为不是出自名门的原因，没有自立的本钱，不得已退而求其次推出了一个代言者。祖午可汗对于这位拥立者，也‘涌泉相报’。此后雅里所在的迭剌部世代在部落联盟中充任夷离堇一职，统率军马，最有权势。雅里执掌大权后，建立制度、设置官署，契丹势力大振。经过百余年的发展，雅里子孙逐渐成了契丹各部中最显贵的家族。
　　唐末，遥辇氏祖午可汗仍统契丹八部，其名为：旦利皆部、乙室活部、实活部、纳尾部、频没部、内会鸡部、集解部与奚嗢部。
　　从流传至今的‘白马青牛’传说中就可以知道，契丹先民与其它民族一样，都实行氏族外婚制。因此，每个氏族都是一个族外婚的血缘集团。中原王朝在与游牧民族的争战中无法占据上风，虽然原因多种。相信与契丹部族‘仗亲兄弟、上阵父子兵’应该有很大关系的。虽然这兄弟并不是真正意义上的亲兄弟，父子也不会是真的父子，但是不可否认，这些上战阵共同杀敌的契丹男儿有着血缘关系应为不争之事实。
　　契丹民族自公元四世纪出现在华夏历史之后，经历了数百年的风霜雨雪，虽然逐渐发展壮大，但多数时候只能小心翼翼游弋在突厥、回鹘、高句丽与中原王朝之间，做为几个政权的附庸出现。这种朝秦暮楚的辛酸岁月，随着一位契丹民族英雄的出世，这一切彻底发生了改变。
　　
作者：单纯熊宝宝　回复日期：2011-10-25　13:36:24　

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　　@独孤慕雨 2011-10-23 14:00:00
　　 契丹民族也是炎黄子孙！
　　　　两宋三百二十年的历史，在华夏文明史上是一段非常重要的承上启下的伟大时代。
　　　　宋代文化既有对汉、唐文化的继承与吸收，也有自己独有的推陈出新。宋文明的瑰丽与高度发达，对其后的中国文化与世界文化产生了深远的影响。
　　　　公元十世纪到十三世纪，在今天中国的国境内，与两宋并存着契丹、西夏、金、回鹘、于阗、吐蕃、大理、蒙古等政权。严格的讲来，赵宋所吹嘘的统一，只是对中原农耕区的占...........
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　　幕雨，支持你！胆胆留
作者：月照关河　回复日期：2011-10-25　14:16:38　

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　　认真学习这段历史。
作者：安豆蔻　回复日期：2011-10-25　15:29:24　

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　　来支持沐浴童鞋~
作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-25　17:43:56　

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　　@月照关河 2011-10-25　14:16:38
　　　　认真学习这段历史。
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　　不敢当关河兄弟，慕雨本了无知无畏的精神在天涯斗胆班门弄斧，贻笑方家了！
作者：瀚海箫声　回复日期：2011-10-25　18:10:55　

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　　拜读
作者：北宸之章　回复日期：2011-10-25　21:53:16　

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　　@独孤慕雨 2011-10-25　09:33:09
　　　　@北宸之章 2011-10-24　23:15:54
　　　　　　
　　　　　　@独孤慕雨 2011-10-24　22:29:52
　　　　　　　　@北宸之章 2011-10-24　18:19:02
　　　　　　　　　　@独孤慕雨 2011-10-24　11:38:38......
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　　话说没有压榨的社会只有共产主义社会，而这社会至今我们还没有看到过。
　　故我想虽然汉人压榨汉人不可能合理合法，但民族压榨更加令人觉得难以忍受罢了。
　　
　　我对你这句“现代人仍保留这种观念【华夷观念】，实在是民族的悲哀！契丹、女真、蒙古这些历史都是我国历史的重要组成部分，神圣不可分割！”
　　有一点不同意见，不可分割自是当然，但“神圣”二字总令人有不好的联想。
　　难不成“输血论”这种论调当得起如此沉甸甸的两个字？
　　
　　你选了一个好题目，大家对这个政权大都抱有一丝奇妙的好感。如果你仔细看我的回复就知道我对辽这个政权也是有好感的。
　　
　　“契丹人建立的政权中，汉人也是有话语权的。情况确实有别于满清时期！”
　　这句话是对的，但汉人的话语权也是争取来的【真正拥有还要感谢承天太后】。而满清后期汉族官僚同样有话语权这种“东西”【同样感谢一个女人】。
　　其实辽的统治根本还是契丹奚二族，辽朝皇室耶律氏和萧氏世为婚姻，汉女实在...
　　南北两面官的两院制则可称作是减少摩擦的另一种一国两制...
　　至于汉族高官赐姓更是说明其骨子里对汉族还是有些提防的...
　　而且边地“打草谷”...
　　
　　不多说了，还是顶贴吧...
作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-26　08:24:50　

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　　@北宸之章 2011-10-25　21:53:16
　　　　@独孤慕雨 2011-10-25　09:33:09
　　　　　　@北宸之章 2011-10-24　23:15:54
　　　　　　　　
　　　　　　　　@独孤慕雨 2011-10-24　22:29:52
　　　　　　　　　　@北宸之章 2011-10-24　18:19:02......
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　　北宸说的有道理，我只是在天涯看到那些对游牧民族的指摘很是不解罢了。似乎这些政权民族不是构成我们华夏文明的组成部分，实在是令人扼腕！感谢你的支持，你很有见地，慕雨学习了，谨承教！希望多指点批评。
作者：1198678123　回复日期：2011-10-26　08:26:17　

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　　支持张兄，加油！
作者：北宸之章　回复日期：2011-10-26　13:16:01　

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　　@独孤慕雨 2011-10-26　08:24:50
　　　　@北宸之章 2011-10-25　21:53:16
　　　　　　@独孤慕雨 2011-10-25　09:33:09
　　　　　　　　@北宸之章 2011-10-24　23:15:54
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　@独孤慕雨 2011-10-24　22:29:52......
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　　你写的很好啊，不过看到那些对游牧民族政权的指摘你应该理解。
　　因为那些政权民族大都是我们华夏文明当中不好的组成部分，随便就可以提出一堆损害我们发展壮大的罪证。
作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-26　13:21:34　

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　　@北宸之章 2011-10-26　13:16:01
　　　　@独孤慕雨 2011-10-26　08:24:50
　　　　　　@北宸之章 2011-10-25　21:53:16
　　　　　　　　@独孤慕雨 2011-10-25　09:33:09
　　　　　　　　　　@北宸之章 2011-10-24　23:15:54
　　　　　　　　　　　　......
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　　慕雨对此说有保留意见、不同看法！
作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-26　13:25:41　

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　　沧海横流，方现英雄本色。那些曾经在契丹人民面前颐指气使的民族，如今只有匍匐在契丹男儿的马前摇尾乞怜。
　　这位不世出的民族英雄正是史称辽太祖的耶律阿保机！
　　观史可知，从李唐开始，每一新兴封建王朝都要设立史馆纂修前朝历史。继唐人修晋、梁、陈、北齐、北周、隋等六朝正史之后，赵宋也修了唐书与五代史。修史之事竟然成了封建王朝的一个光荣传统，也成了每一个新兴王朝的义务。修史的意义深远，一者，露布天下，一个新的太平盛世的到来。修史乃是盛世之事！新的统治者有必要对前朝得失兴亡之事做番全面的评价，既显示新兴王朝的胸襟宽广，又为逝者盖棺定论，鉴往知今，希望新朝不要穿新鞋、步前朝覆亡之辙；二者，收拾人心，前朝士民埋首于修史之事，无暇分神为新兴政权添堵，为前朝修史也是他们对先朝尽忠的最后表现。
　　从李唐、五代至赵宋，政权的更迭大多是在汉民族之间进行，正统的继承乃是理所当然之事，所以在修史的时候不会发生疑义与争论。但是从中世纪之后，事情有了变化。
　　女真政权于1125年灭辽，又于两年之后灭亡北宋，据有了整个中原地区，这是第一个征服王朝完全占有中国文化重心地带。女真人饮马黄河，既显示出了塞北游牧民族在与汉农耕民族的博弈中完胜，以胜利者的面目出现在中原地方。
　　女真民族是个善于学习、汲取先进文明的民族，他们很快汉化，也着手进行了修史之事。在金熙宗在位的时候，（公元1135—1149）下诏修《辽史》，到了金章宗时期（公元1190—1208年）又有重修《辽史》之诏见于史载。而终金百余年历史，《辽史》竟然未能修成。原来修史带来了一系列意外，由此引发了争论。首先，修前朝之史，就是以继承者自居。修《辽史》就是自己承认女真人建立的政权是继辽人之统，而许多金朝士大夫有意继承宋统。更有提出直接继李唐衣钵者，学者们意见有分歧，这样一来关于修《辽史》的事情也便耽搁下来。具体如何修还在争论不下的时候，女真人的国祚也走到了尽头。
　　1234年，蒙元灭金。元世祖治下的汉臣中就有人提出了修史之事，彼时，南宋尚存，所以这时建议修史，无疑是认为蒙元继承了女真的正统之位。南宋虽然僻处江南、苟且偷安于一隅，而当时的情况却是，所有人都认为南宋才是汉家正统。
　　这时候，更有人适时提出‘自古帝王非四海一家不为正统，圣朝有天下十八年，何置一隅不问，而自弃正统耶？’这话对元世祖忽必烈心底的刺激可以用‘震撼’来形容，因此蒙古对南宋的用兵也更加频繁。至元十三年蒙古灭南宋，做为第一个占据中国全部疆域征服王朝，蒙元在关于修史的事情也遭遇了女真人同样的争论。
　　从建国之始至灭亡，蒙元为前朝修史之事，一直在为正统的争论之事而阻挠。与中原农耕文明类同，塞外民族也有着自己的君权神授的观念。然而，中国正统的诱惑力太过强大，既要维持传统，又想攫取中国的正统之位，鱼与熊掌不能兼得。汉文化的强大，就在于：任何外族文化在遭遇了汉文明之后，会不知不觉的被在思想上同化！
　　蒙元为正统之争而相持不下，便是明证。从元世祖至元元年设立翰林国史院修辽、金二史开始，直到元顺帝至正三年正式设局专修宋、辽、金三朝史，时间跨度长达半世纪之久。用世纪工程来形容最是恰当！而令人大跌眼镜的却是——这跨世纪工程，却是豆腐渣工程。
　　元顺帝至正三年（公元1343年）三月，‘诏修辽、金、宋三史，以中书右丞脱脱为都总裁官’这位脱脱，并不是什么史学家、文学家，只是出身于一个地位极其显贵的蒙古贵族家庭的蒙古贵族。这位蒙古儿郎虽尚武，却在大儒吴直方的教诲下，成了元末蒙古贵族中难得的文武兼具的人才。脱脱独断‘三史各与正统，各系其年号’这样一来，才彻底结束了关于‘正统’问题的争论。
　　
作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-26　13:28:35　

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　　1234年，蒙元灭金。元世祖治下的汉臣中就有人提出了修史之事，彼时，南宋尚存，所以这时建议修史，无疑是认为蒙元继承了女真的正统之位。南宋虽然僻处江南、苟且偷安于一隅，而当时的情况却是，所有人都认为南宋才是汉家正统。
　　　　这时候，更有人适时提出‘自古帝王非四海一家不为正统，圣朝有天下十八年，何置一隅不问，而自弃正统耶？’这话对元世祖忽必烈心底的刺激可以用‘震撼’来形容，因此蒙古对南宋的用兵也更加频繁。至元十三年蒙古灭南宋，做为第一个占据中国全部疆域征服王朝，蒙元在关于修史的事情也遭遇了女真人同样的争论
作者：xyjvj　回复日期：2011-10-26　13:50:21　

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　　独孤慕雨兄真是写的越来越细了
作者：相寻梦里去　回复日期：2011-10-26　16:23:59　

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　　顶贴，一直关注中。楼主加油！

    手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn
作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-26　18:04:28　

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　　@xyjvj 2011-10-26　13:50:21
　　　　独孤慕雨兄真是写的越来越细了
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　　说起来王安石的变法必须得从范仲淹的庆历新政开始啊！变法的历史背景人物都要有所交待的
作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-26　18:05:51　

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　　@相寻梦里去 2011-10-26　16:23:59
　　　　顶贴，一直关注中。楼主加油！
　　-----------------------------
　　谢谢这位朋友！慕雨会为大家奉上更好的作品的
作者：象牙骰子　回复日期：2011-10-26　18:16:54　

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　　曾在山西省博看过一个专题展，就是契丹古代文化，相当惊叹。
　　
　　其中有一个迦陵频嘉的耳环，很是精美
　　
　　一个公主和驸马合葬墓中的陪葬品，马的用具最是华丽出彩
　　
　　楼主继续，看好你
作者：月照关河　回复日期：2011-10-26　19:31:34　

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　　每天来学习一下独孤兄的帖子。：）
　　
作者：清秀贝壳　回复日期：2011-10-26　19:45:15　

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　　这些满怀希望的契丹人民，没有想到自己热脸却贴到了凉屁股上。倔强的契丹人民却不肯去吃回头草，拒绝再次依附突厥。
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　　游牧民族都很有魄啊，好马不吃回头草。
作者：清秀贝壳　回复日期：2011-10-26　20:15:58　

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　　These hopeful Khitan people, never predicted that their hot face stick to theTurks cold ass. Stubborn back Khitan people refused to eat backward grass,they refused to subordinated the Turks again .
　　
　　既然需要翻译一下，那就翻一下，轻拍啊 砖下留情。
作者：艳露韵香　回复日期：2011-10-26　20:44:35　

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　　楼主好文笔啊，甚是喜欢，不知楼主长得好不好，有文章那么帅吗
作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-26　23:04:47　

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　　@艳露韵香 2011-10-26　20:44:35
　　　　楼主好文笔啊，甚是喜欢，不知楼主长得好不好，有文章那么帅吗
　　-----------------------------
　　实话告诉你哟——不是一般的帅，简直是帅呆了！玉帝老儿不得已之下，金口玉言封我为天蓬元帅！
作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-26　23:05:31　

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　　@清秀贝壳 2011-10-26　20:15:58
　　　　These hopeful Khitan people, never predicted that their hot face stick to theTurks cold ass. Stubborn back Khitan people refused to eat backward grass,they refused to subordinated the Turks again .
　　-----------------------------
　　贝壳兄弟太有才了！
作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-27　09:06:58　

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　　从建国之始至灭亡，蒙元为前朝修史之事，一直在为正统的争论之事而阻挠。与中原农耕文明类同，塞外民族也有着自己的君权神授的观念。然而，中国正统的诱惑力太过强大，既要维持传统，又想攫取中国的正统之位，鱼与熊掌不能兼得。汉文化的强大，就在于：任何外族文化在遭遇了汉文明之后，会不知不觉的被在思想上同化！
　　
作者：月照关河　回复日期：2011-10-27　10:35:40　

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　　@艳露韵香 2011-10-26　20:44:35
　　　　楼主好文笔啊，甚是喜欢，不知楼主长得好不好，有文章那么帅吗
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　　很不负责任地告诉你，楼主非常帅 哈哈
作者：寂寞的雄鹰2　回复日期：2011-10-27　10:47:50　

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　　作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-25　09:33:09　 回复
　　
　　　　@北宸之章 2011-10-24　23:15:54
　　　　　　
　　　　　　@独孤慕雨 2011-10-24　22:29:52
　　　　　　　　@北宸之章 2011-10-24　18:19:02
　　　　　　　　　　@独孤慕雨 2011-10-24　11:38:38
　　　　　　　　　　　　@m1engk1e 2011-10-23　21:42:11......
　　　　-----------------------------
　　　　但你说是个中国人就得顶一个讲述异族统治者怎样较为慈悲平等对待汉民的帖子，就让我难以忍受了。
　　　　　　
　　　　我所说的是只是要让更多的人知道契丹人也是中国人而已！而且史实证明——契丹人建立的政权中，汉人也是有话语权的。情况确实有别于满清时期！依你的意思似乎在说——汉人压榨汉人是合理合法的，民族压榨就是难以忍受的啊？
　　
　　
　　
　　
　　我对契丹没有太大的恶感，最敬佩的契丹人是建立西辽的耶律大石！
　　你可以写少数民族，但必须尊重事实
　　你说契丹人也是中国人，只怕是你一厢情愿吧？辽国的契丹人是这么认为的么？？？
　　虽说契丹人的后代融入了中国！
　　同理，我不认为屠夫成吉思汗是中国人，我相信成吉思汗本人压根从来就没认为自已是中国人
作者：月照关河　回复日期：2011-10-27　10:52:30　

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　　@寂寞的雄鹰2 2011-10-27　10:47:50
　　　　作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-25　09:33:09　 回复
　　　　
　　　　　　@北宸之章 2011-10-24　23:15:54
　　　　　　　　
　　　　　　　　@独孤慕雨 2011-10-24　22:29:52......
　　-----------------------------
　　这位兄弟，如果客观地想想，我们汉族人不也曾经对其他民族无情打压么？
　　
作者：元亨疗马　回复日期：2011-10-27　10:55:17　

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　　正在看续资治通鉴，关注暮雨老弟的契丹！
作者：月照关河　回复日期：2011-10-27　12:53:08　

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　　围炉煮酒论英雄，欢迎加入历史、国学讨论群：182637654
　　
　　妙笔写文章，铁肩担道义。
作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-27　13:21:43　

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　　你说契丹人也是中国人，只怕是你一厢情愿吧？辽国的契丹人是这么认为的么？？？
　　　　虽说契丹人的后代融入了中国！
　　这位仁兄问的极是！史书中有明确记载——契丹人认为他们是炎黄子孙！你难道不知道吗？所谓中国者，并不是位居中国的才是中国，汉文明占主导者就是中国！
作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-27　13:24:03　

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　　元人正式开始了三史的修纂工作，此时已经距宋亡64年，金亡110年，距辽亡更有220年之久。然而如此浩大的修史工程，却只用了两年的时间就大功告成。其中《辽史》更是从三年四月开始修纂，四年三月便草草完成。用了不足一年的时间。司马光修《资治通鉴》历时十九年；李焘编《续资治通鉴长编》更是历时四十年。而元人修纂三史的这种神六飞天速度在令人咋舌的同时，人们也对这三部正史的精良与否产生了疑问。
　　对元人的粗制滥造，清人赵翼评为‘《宋史》繁芜，《辽》、《金》二史又多缺略。’之所以会形成这样的情形，固然与元末时局动荡有关，但也可以推测在元人治下，参与修史的汉人知识分子只是马虎应付差事，根本没有尽全力去做此事。这些汉族知识分子虽然在心底对元人对正统的定论不满，却只是敢怒不敢言，这应该也是三史仓促成书的原因所在。让心下严重不爽的人去违背良心去做事，结果如何，当然可想而知了。
　　事情总是具有两面性，正是因为上述原因，元人照录旧史、仓促成书，由脱脱主持的修史工作没有认真对待，甚至连一些人称都未及做些校正，直接把宋、辽、金人的相关历史文字照录，当成了元代的官修史书。
　　契丹人民虽然是塞北游牧部落，但建立政权之后，实际控有燕云地土之后，加速了汉化进程，学习汉文化、也产生了完备的修史制度。宋人继承了历代王朝重视修史的传统，修史制度也最为完备。有《起居注》，有《时政记》，有《日历》，有编年体的《实录》，还有纪传体的《国史》。
　　据《辽史-百官制》记载，‘室昉监修，则知国史有院。程翥舍人，则知有起居有注。’室昉与程翥都是辽圣宗朝之时的汉臣，据此可知，最晚在辽圣宗（公元982—1023）年间，辽朝已经设立了修史机构及史官。其实，契丹族自己编订自己的历史更早在辽太宗时代就已经开始了。史载，辽太宗会同四年（公元941年）曾‘诏有司编《始祖奇首可汗事迹》’辽人不但修《日历》、《起居注》，更有《皇朝实录》、《国史》等史。
　　元人对辽人的史料全部采取拿来主义，也因此而保留了辽史中的第一手史实资料。契丹民族虽然在学习汲取汉文明方面不遗余力，但是据史料记载可知，辽史的编纂者尽为汉人。所以在编纂辽史的同时，也把汉人著史的一些手法完全运用于著述之中。于是我们就在史料缺如的辽史之中读到契丹政权创立者耶律阿保机的离奇出生纪录。可以想见，这些经不起推敲之语，完全是一种御用文人惯用手法的滥觞。
　　耶律阿保机生于唐咸通十三年，（公元872年），耶律是他的族姓，汉名‘亿’，阿保机是他的契丹名，小名啜里只，属迭剌部霞濑益石烈乡耶律弥里人。非常之人定有非常之事，阿保机的落草，也有了与常人迥异的记载——‘初，母梦日堕怀中，有娠。及生，室有神光异香，’如果把上述文字随便放在历史上的那些帝王传纪中，都完全适用。看来所谓‘神来之笔’只是个传说而已，天下文章一大抄的说法在著史一事中也同样可以信手拈来的。现代著文的‘复制、粘贴’并不是种创新，考其传承，完全是在学习前人成功之经验！
　　接下来的记载就得用现代医学的角度去做解释了，‘体如三岁儿、即能匍匐’。体如三岁儿这种说法略嫌夸张，但也不是没有可能性，中外媒体对产妇生下个巨型儿的报道还是有的。契丹民族因为与汉农耕民族饮食结构的不同，身体比普通汉人强壮也是常理。如果阿保机的母亲在孕期内又进补太多，就不能排除她生下一个体型异于普通婴儿的可能。但是一出生就可以匍匐的婴儿还真的是匪夷所思了，蹬着腿，伸着双手嚎啕应该才是真实情况。
　　这位英雄母亲在生了阿保机这个巨型婴儿之后，一鼓作气又生了五个孩子，只是再没有了这种异象。做为第一次做母亲的阿保机妈妈，在生出这样一个怪胎之后，应该也是从鬼门关走了一遭的人了。
　　阿保机‘三月能行，晬而能言’，三个月大小时候就可以蹒跚学步了，这让一些孩子学走路早而引以为豪的家长看了，一定会感叹‘莫道君行早，更有早行人’了！一岁时候就可以开口说话。还好史家没有写为‘生而能言’！一岁的孩子偶尔开口叫个‘妈妈’，说些简单的迭词应该不是什么希奇事。接下来的记载就更有点荒诞、雷人了‘自谓左右若有神人翼卫。虽龆龀，言必及世务’当别人家的孩子还撒娇、淘气的时候，还是黄口小儿的阿保机就在关心国际大事了。
　　
作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-27　13:25:19　

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　　@象牙骰子 2011-10-26　18:16:54
　　　　曾在山西省博看过一个专题展，就是契丹古代文化，相当惊叹。
　　　　
　　　　其中有一个迦陵频嘉的耳环，很是精美
　　　　
　　　　一个公主和驸马合葬墓中的陪葬品，马的用具最是华丽出彩......
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　　谢谢这位朋友，慕雨用雕花的马鞍作文章题目是有它道理的！契丹鞍在中世纪是非常精美的出口创汇物
作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-27　13:28:39　

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　　@寂寞的雄鹰2 2011-10-27　10:47:50
　　　　作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-25　09:33:09　 回复
　　　　
　　　　　　@北宸之章 2011-10-24　23:15:54
　　　　　　　　
　　　　　　　　@独孤慕雨 2011-10-24　22:29:52......
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　　契丹人就是中国人，你可以好好读一下史书！《新唐书》——契丹，本东胡种！而东胡，是轩辕后裔！也就是黄帝后裔！
作者：月照关河　回复日期：2011-10-27　14:16:00　

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　　看来元代史书成书仓促，反倒会有一些很原始的资料不加修饰就编入其中。对于研究历史的人当时也是好事了
　　
　　宋朝史料很丰富，有空的时候好好涉猎一下。
作者：北宸之章　回复日期：2011-10-27　15:18:33　

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　　@独孤慕雨 2011-10-27　13:28:39
　　　　@寂寞的雄鹰2 2011-10-27　10:47:50
　　　　　　作者：独孤慕雨　回复日期：2011-10-25　09:33:09　 回复
　　　　　　
　　　　　　　　@北宸之章 2011-10-24　23:15:54
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　　“契丹人就是中国人，你可以好好读一下史书！《新唐书》——契丹，本东胡种！而东胡，是轩辕后裔！也就是黄帝后裔！ ”
　　
　　
　　我当然知道，匈奴也是皇帝后裔，可这证明什么？我们的老祖宗是一家人吗？
　　
　　这样说的话全人类大统一好了，说什么侵略不侵略的？既然都是统一战争何来此说。
　　
　　问题在于，相比于汉族王朝，异族的统治是落后的。可以说这是一种倒退，是人类文明的悲哀。