中财网be concerned:逐字逐句学琴论《钦定四库全书
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逐字逐句学琴论《钦定四库全书-琴史》之“审调”——孤竹君
(2011-02-12 23:46:32)转载▼ 标签： 唐世所
宋体
乐之
十二律
审调
文化
分类： 古琴文论
审
古者推律，以立均、以作乐，故十二律旋相为均。均有七调，合八十四调，播于八音者，著于歌颂，而作乐之能事毕矣。夫琴之为器也，律吕备焉，八十四调存乎其中矣。三代之时，律正乐行，士君子举知乐，度之而立曲，拊之而成文，则八十四调之音皆可以知而鼓之，惟其意之所之耳。自汉而下，律乐两堕，旧音略存，而传习者犹患不及，况周知均调哉。唐人有言：“琴通三均”，盖其所知者止三而已哉？其九均之音岂有不通？遭乱湮没世，莫得闻也。夫周之曲至汉而存者鲜矣，汉之曲至唐而存者希矣，唐世所传今人，亦有不能者，去古濅远而遗弄濅亡耶。夫近世乐道之士，或好于琴，聊以自娱，养性情而已。至于学释道者，虽多从事于此，徒能纪其拂历之数。作为繁声淫韵，以悦人听而已，其知乐者，盖有之矣？我未之见也。呜呼，安得知？乐之君子，与之审调，以制音哉。述于均，作《审调》。
释文：
古者推律，以立均、以作乐，故十二律旋相为均。
（古人推演乐律，用来设立均、用均来作曲，所以十二律旋相为均。）
均有七调，合八十四调，播于八音者，著于歌颂，而作乐之能事毕矣。
（均有七个调，合律一共八十四个调，传达于八音，创著于歌曲唱诵，音乐作曲的这些事情就是这样了。）
夫琴之为器也，律吕备焉，八十四调存乎其中矣。
（琴作为乐器，律吕具备，八十四调存在于其中。）
三代之时，律正乐行，士君子举知乐，度之而立曲，拊之而成文，则八十四调之音皆可以知而鼓之，惟其意之所之耳。
（尧、舜、禹时代，乐律纯正美乐盛行，士大夫君子都懂得音乐，审度它而作曲，拊和它而成章，八十四调的音律都可以因为懂得这个道理而弹奏，只要明白这其中的意思就可以随心所欲。）
自汉而下，律乐两堕，旧音略存，而传习者犹患不及，况周知均调哉。
（从汉代往下，音律和音乐双双堕落，虽然古音略有留存，但是学习传承它的人稀少，又怎么能知道全部的均和调啊。）
唐人有言：“琴通三均”，盖其所知者止三而已哉？
（唐人有句话：“琴通三均”，难道当时的人们只知道琴通三个均吗？）
其九均之音岂有不通？遭乱湮没世，莫得闻也。
（另外九均的音律难道不知道？历经战乱佚失于世，不得而知。）
夫周之曲至汉而存者鲜矣，汉之曲至唐而存者希矣，唐世所传今人，亦有不能者，去古濅远而遗弄濅亡耶。
（周代的琴曲到了汉代，留存的很少，汉代的曲子到了唐代，留存的更稀少，唐代又传给今天的人，还是有不会的，离开古代遥远，而遗留下来的古曲也逐渐消亡了啊。）
夫近世乐道之士，或好于琴，聊以自娱，养性情而已。
（近代搞音乐的人，有喜好古琴的，也是聊以自娱，怡情养性而已。）
至于学释道者，虽多从事于此，徒能纪其拂、历之数。作为繁声淫韵，以悦人听而已，其知乐者，盖有之矣？我未之见也。
（至于说学习佛教和道教的人，虽然很多从事于此的人，只能记录一些诸如拂、历的小指法。繁声淫韵只是取悦于人的听觉而已，作为知音的人，有这样的吗？我从来没见过。）
呜呼，安得知？乐之君子，与之审调，以制音哉。
（哎，这怎么能知道呢？音乐中的君子，和他一起审查音调，来共同制作音乐。）
述于均，作《审调》。
全文白话：
古人推演乐律，用来设立均、用均来作曲，所以十二律旋相为均。均有七个调，合律一共八十四个调，传达于八音，创著于歌曲唱诵，音乐作曲的这些事情就是这样了。琴作为乐器，律吕具备，八十四调存在于其中。尧、舜、禹时代，乐律纯正美乐盛行，士大夫君子都懂得音乐，审度它而作曲，拊和它而成章，八十四调的音律都可以因为懂得这个道理而弹奏，只要明白这其中的意思就可以随心所欲。从汉代往下，音律和音乐双双堕落，虽然古音略有留存，但是学习传承它的人稀少，又怎么能知道全部的均和调啊。唐人有句话：“琴通三均”，难道当时的人们只知道琴通三个均吗？另外九均的音律难道不知道？历经战乱佚失于世，不得而知。周代的琴曲到了汉代，留存的很少，汉代的曲子到了唐代，留存的更稀少，唐代又传给今天的人，还是有不会的，离开古代遥远，而遗留下来的古曲也逐渐消亡了啊。近代搞音乐的人，有喜好古琴的，也是聊以自娱，怡情养性而已。至于说学习佛教和道教的人，虽然很多从事于此的人，只能记录一些诸如拂、历的小指法。繁声淫韵只是取悦于人的听觉而已，作为知音的人，有这样的吗？我从来没见过。我从来没见过。哎，这怎么能知道呢？音乐中的君子，和他一起审查音调，来共同制作音乐。述说均，写下《审调》。