中财网保加利亚妖王mv百度云:逐字逐句学琴论《钦定四库全书
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逐字逐句学琴论《钦定四库全书-琴史》之“广制”——孤竹君
(2011-02-26 09:17:32)转载▼ 标签： 伏生
云和
宋体
《尔雅》
琴瑟
文化
分类： 古琴文论
广 制
古者祀天之乐，以圜钟为宫，用云和之琴瑟，礼祗之乐；以函钟为宫，用空桑之琴瑟，假庙之乐；以黄钟为宫，用龙门之琴瑟。云和、空桑、龙门皆山名也，岂其材有山川之异，而声有清浊之殊，于还相之宫，各有宜耶。故太师精别其声，以合于宫，后世岂复知耶？伏生《书传》有“大琴练弦”，练弦者五色也，《尔雅》大琴谓之“离”，说者曰“二十弦”也，此乃琴之异制也。夫琴之为器，高至于玉宵之上，远至于金仙之国，皆以此为乐，故载于释老之书，不复述也。略其事，作《广制》。
释文：
古者祀天之乐，以圜钟为宫，用云和之琴瑟，礼祗之乐；
（古时候祭天的音乐，用圜钟为宫音，使用云和的琴瑟，是礼教音乐。）
以函钟为宫，用空桑之琴瑟，假庙之乐；
（用函钟为宫音，使用空桑的琴瑟，是庙堂音乐）
以黄钟为宫，用龙门之琴瑟。
（用黄钟为宫音，使用龙门的琴瑟。）
云和、空桑、龙门皆山名也，岂其材有山川之异，而声有清浊之殊，于还相之宫，各有宜耶。
（云和、空桑、龙门，都是山的名称，这里出产的琴瑟材料，因为山川的不同，声音产生了清浊的分别，对于还相为宫，各有宜处。）
故太师精别其声，以合于宫，后世岂复知耶？
（所以太师精于辨别它们的声音，用来合于宫音，后世又怎么能知道这些呢？）
伏生《书传》有“大琴练弦”，练弦者五色也，《尔雅》大琴谓之“离”，说者曰“二十弦”也，此乃琴之异制也。
（伏生的《书传》记载有“大琴练弦”的说法，练弦就是五种颜色的琴弦，《尔雅》中称大琴为“离”，说是有“二十弦”，这些都是琴的特殊制式。）
夫琴之为器，高至于玉宵之上，远至于金仙之国，皆以此为乐，故载于释老之书，不复述也。
（琴作为乐器，高度达到了苍穹之颠，深远达到了金仙之国，都是以琴为乐，因此记载于佛道一类的书中，这里不重复述说了。）
略其事，作《广制》。
全文白话：
古时候祭天的音乐，用圜钟为宫音，使用云和的琴瑟，是礼教音乐；用函钟为宫音，使用空桑的琴瑟，是庙堂音乐；用黄钟为宫音，使用龙门的琴瑟。云和、空桑、龙门，都是山的名称，这里出产的琴瑟材料，因为山川的不同，声音产生了清浊的分别，对于还相为宫，各有宜处。所以太师精于辨别它们的声音，用来合于宫音，后世又怎么能知道这些呢？伏生的《书传》记载有“大琴练弦”的说法，练弦就是五种颜色的琴弦，《尔雅》中称大琴为“离”，说是有“二十弦”，这些都是琴的特殊制式。琴作为乐器，高度达到了苍穹之颠，深远达到了金仙之国，都是以琴为乐，因此记载于佛道一类的书中，这里不重复述说了。概略这些事，写下《广制》。