中财网广场吃炸鸡:第七十二章 “无为”所以才没有抑制
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 14:57:36
民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
【译文】人民不畏惧法则，那么大的法则就要出现。不要亲近他们所占据的，不要抑制他们所生产的。因为唯有不抑制，所以才没有抑制。所以圣人自己有智慧却不显露出来，自己爱护自己却不重视自己。所以去掉“法则”、“抑制”而取后者。
【说明】本章亦是紧接上一章，圣人不担忧，是以其担忧着担忧，他担忧着人民的担忧，而从不担忧自己。他担忧着人民的什么呢？自从人类开始群体生活以来，人类社会就有了约定俗成的风俗习惯——社会行为规范，即法律、法度、法则之类的“礼”。然而自夏启立国后，私有制迅猛发展，为了维护统治阶级的利益，统治者所制定的法律、法度、法则就越来越多，越来越严酷。使人们有了越来越多的压抑，人民在严刑峻罚下越来越难以生存，所以才有商汤之推翻夏桀，才有周武王推翻商纣。随着社会的发展与进步，人们不再迷信于天，迷信于神，逐渐对自己有了更多更强的信心，因而人民也就逐渐不畏惧法则了。然而，统治阶级为了维护自己的利益，便要制定更多的法则来压迫、抑制人民，使人民更多更好地为他们服务。人们占据了一点土地，而统治者却要收归国有；人们想生产一点自己需要的，而统治者却要抑制。
因此老子希望统治者不要去亲近人们所占据的，不要去抑制人们所生产的。实际上老子就是希望统治者让人民去自力更生、自耕自食、自由发展，不要过多地去管人们的生活、生产方式和行为。因为唯有不抑制，“无为”，无所作为，老百姓才能有所作为，“无为”所以才没有抑制。而没有抑制，人民才能自由自在地生活。而唯有自由自在的生活，才能算是幸福的生活。
自夏启、成汤建国以来，统治者大多是有所作为的，他们总认为自己比人民聪明，比人民有智慧；他们总想利用严刑峻罚使人民服服贴贴，安于被压迫、被剥削的地位。而他们自己却是“酒池肉林”地奢侈腐化、淫乱堕落。这种人与人之间的不平等，导致了一次又一次的人民的反抗。所以圣人自己有智慧却不显露出来，爱护自己却不重视自己。圣人的这种作为，就是“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”因为唯有这样，整个国家、整个天下才能平平安安。而唯有平平安安，社会才能发展、才能进步，生产才能繁荣，人民才能幸福。
所以去掉“法则”、“抑制”而取后者，就是少来点严刑峻罚，少压迫和剥削人民，人民平安地繁衍生息，国家才能更强大。
《周易》里面有个《井》卦，“井”就是法，周文王从法度的软弱开始讨论，逐步深入，层层剖析，勇于承认小邦周的法律确实存在缺陷，需要治理。但其中心思想乃是法律对全民的透明，因为只有人人知法，懂法，守法，并且上下相互诚信，法律才能起到管理社会的真正作用。并通过展示水井“养人”的种种美德，譬喻君子应当修养自身，惠物无穷。一方面赞扬水井定居不移、不盈不竭、反复施用的特性，描绘出守恒不渝、大公无私的“君子”形象；另一方面强调法度的透明性与不可背弃；承认了法规自有的弊病以及法度的治理和修建。老子正是继承了周文王的这个思想，才提出了不抑制人民的“无为”。只有统治者无所作为，人民才能有所作为。
一个国家，一个企业，如果领导人有为，就会制定越来越多的法则让人服从，按照他的思路去有为。而这些法则也就会使人们越来越感到压抑，一切按领导人的法则办，从而也就丧失了自己的发展、创造能力。