关于人体艺术与色情图片

　　毫无疑问，人体本身可以成为一种艺术品。男性的阳刚之美，女性的阴柔之美，在他们各自的躯体中也许能得到比在其它艺术载体中更淋漓尽致地表现。普桑在致尚特尔的信中曾经说：“你应当在Nemes见过那些美丽动人的姑娘，她们绝不会逊色于梅松卡勒那绚烂多姿的圆柱，她们将会给您带来精神上的愉快，因为这神圣殿堂的圆柱正是昔日姑娘们身姿的再现。”――如果我们承认古希腊的石雕是伟大的艺术，我们没有理由不承认做为这些石雕艺术的蓝本的人的身体不是艺术。

　　但是话又说回来，既然我们承认人体也可以成为一门“艺术”，那就当然有一定的标准。不是所有一丝不挂的身体都可以成为艺术。作为艺术的人体，与人在通常状态下脱光了衣服的裸体，是有所区别的。英国语言以其细腻巧妙的特点和巨大的词汇量成功地区别了裸体(Naked)和裸体像(Nude)这两个概念。Naked仅仅是不穿衣服的状态，而Nude这个词，它是有教养的，它在人们心中唤起的形象，是匀称，健康，自信，和谐，力量等等诸多美好的词眼。总而言之，人体艺术，是美的。

　　也许有人会说，一个漂亮姑娘的裸体，肯定是美的，那是不是只要是一个美女，脱光了就可以成为艺术呢?答案当然是否定的。因为肉体之美某种程度上出于“利”的需要，是我们内心深处沉睡的原始的欲望，刺激了我们的需求，让我们面对异性的肉体而产生一种美感--其实，也许我们把它叫做“快感”或者“愉悦感”会更准确。而艺术的一个重要特点，是超越功利的。我们所说的人体艺术之美，不仅是身体的美，更重要的是精神之美。身体只是一种载体，我们只能说也许健壮匀称的男子或秀丽匀称的女子的身体，更有可能成为这种美感的更合适的载体。但肉体之美本身，尚不能等同于精神力量之美。

　　作为艺术的人体，作为艺术之美的载体，它心中所蕴含的一种情感应该是高尚的，自信的，有尊严的。它绝对不会因为此举违反人类的习惯而产生紧张感甚至罪恶感，由于根深蒂固的文化观念的影响，如果不是在必要的场合比如洗澡，我们一般不太能接受赤裸状态，尤其是当众裸露或观看当众裸露的肉体，通常会为我们制造紧张，带来困惑。肉体的这种状态，显然无法表现出自信与高贵，所以它不可能是艺术的。当然，习惯可以解决一切问题，包括裸露。习惯了我们就不会觉得紧张不安，但那只是由于我们因为习惯而丧失了羞耻心或改变了道德观念，与艺术无关。

　　而Nude是一种完全不同的身体状态。作为照片或图画、雕塑的人体，它是艺术家重新建构的肉体的形象，而做为艺术模特的人体，也是在对自己的身体有充分的认识，在此基础上去充分地挖掘它的潜能，呈现它的美好的一种不断追求并接近完美的生气勃勃的状态，也就是说，人体模特要想让他(她)的身体成为艺术品，必须像诗人作诗，书家挥毫一样，进入到一种灵感充溢、精神健旺的状态中，诗人在不写诗的时候就是普通人，在创作的时候才成为诗人，同样，人体模特的身体在平时也就是普通的肉体(Naked)，只有在创作中，在充分表现出身体的美的潜能的时候，才成为艺术品(Nude)。

　　基于此，古今中外的艺术家，才会对人的身体表现出乐此不疲的浓厚的兴趣。他们利用这种手段，来发现探索人的潜能，来表现我们对美的深刻的理解。莎士比亚说人类乃“宇宙之精华，万物之灵长”，上帝到底偏爱我们到何种程度?也许这是一个值得不断探索的永恒的话题，而我们的画家，雕塑家，无疑以人体为载体做出了辛勤的探索，从而使这个答案不断变得更加完善。

　　从这个意义上说，人体艺术发达的程度，标志着我们对人的身体的认识的深刻程度。中国人在这方面所积累的经验是有限的。中国古代画里没有人体艺术(Nude)，有的只是春宫画(Naked)，在这些画中，我们看不到人体的高贵，看不到人的尊严。一般春宫画上的人，表情都很委琐。因为它是在夹缝中求生存――一方面，人有本能的欲望的需求，而另一方面，传统的道德观念告诉我们，我们这种需求是不健康的。这种二难的处境注定了春宫画不可能达到艺术的高度。它只能成为实用品，类似于今天的情趣商店出售的性器具。

　　所以，人体艺术与色情图片(其实我更愿意用非人体艺术这个词)的区别，不在于是否“露点”。尽管我们发现，古往今来真正的人体艺术，女性几乎是没有裸露性器官的，但是，这并不是因为要避免色情，而是技术上的需要，因为女性的生理特征，如果裸露性器官，会造成女性的身体失去平衡，不利于表现稳定性和张力，从而破坏整个画面的和谐--事实上，在古希腊的雕塑里，男性就是经常裸露着性器官的。

　　艺术之所以成为艺术，它要表现出美感，要有力量，要和谐。而人体艺术，其目的就是在不断探索人体的潜能，把上天制造的这伟大的艺术品的生命力，从各种各样的束缚――包括人类自身制造的文明的束缚――中解脱出来，这才是人体艺术的真谛。

　　前几年，网上充斥了各种各样的裸体照片，对于这一点，我本人到并不反对，成年人看看这一类照片无伤大雅，哪怕仅仅是裸体照片，说实话总比A片有美感得多。关键是如何给未成年人营造一个比较适合他们成长的网络环境。但是这些照片往往打着人体艺术的幌子，这就难免有误导观众的嫌疑，故撰此文，以正视听。奇怪的是，一方面，我们谈裸色变。比如我写完这篇文章之后，在文后附了8张画片，分别是波利克列特的《持矛者》，米隆的《掷铁饼者》，安格尔的《泉》，雷诺阿的《金发浴女》，华托的《帕里斯的审判》，陈丹青和靳尚谊的两幅油画，还有当代著名人体模特汤加丽的一张照片，然后把文章发在我的QQ空间里，然而，半小时后，文章被删除了。而另一方面，打开搜索引擎一搜索，我们仍然可以找到大量的裸体照片。裸体照片大量流传而世界名画居然被视为禁区，谁能为我提供一个合理的解释?（文/杨戈琪）

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