27代理体验激活码:数卷残编言论集(五)

面包不在内么？伊丽莎白提拔贵戚，好树垄断公司，如面首埃塞克斯获葡萄酒包卖权。王室无分毫之费，宠臣有无穷之利，有间接税之实而无税号，无特权私商（此辈渐成“不从国教者”起源，“不从国教者”构词法及真义皆同后之“不同政见者”）困弊。伊朝末届国会已在剑拔弩张空气中，诸议员传阅包卖清单，窃窃私语中一声破空：“面包不在内么？”历史按动快门录此壮语。垂老君王勉起病躯，泣告下院：“人君之荣，无非巧智医师和药蜜汁，诱君茹苦尽责。一纪风雨红颜不再来生已近，予智已竭，余力将枯，诸君所苦，愿徐罢之。后王才或胜余，爱诸君之心，必不能胜余。”下院感其诚，竟置不问。越明年，王崩。詹姆斯自苏格兰入承大统，引苏素慕之法兰西新学，唱绝对君主，毁前诺，更兴矿路国有以“控制经济命脉”，瞎马盲人夜行临池，人力自此穷矣。 注：葡萄酒包卖权：英人素好麦酒，葡萄甜酒系意大利高科技，半带奢侈品性质，不难官定高价渔利而不甚扰动传统社会，以此适于安插贵幸，如今之电信航天，自可任意报价，以溢财多养副总指挥。 县而未封词源可谓社会考古学,粉饰滥用极少,故如地下材料,可信度高于地上文献.请先释郡县二字.郡从军,战区之义,其初必于边鄙冲要,四战之地,国君直辖,军政总揽民政,以临敌急需故,垂直管理,郡守(守即军事名词)独断,非若封邑常例,主君附庸分层节制,政出多门,威令难施,行事迂缓.县悬通假,其义悬而未封,即本当分封之邑以他故悬置,合法领主未现,邦君代管,以君命文臣为县令(令即行政名词).当封之邑多属旧土(郡则多新开边荒征服得地)内地,名物繁盛,自属美差.故赵简子伐范中行二氏,许有功"上大夫受县下大夫受郡",县肥郡瘦,意态明了.不幸内县疆界早定,无可扩张;边郡开荒拓殖,来民生聚,地大人众,终胜旧邦(加州德州远大于新英格兰旧州),郡大县小,渐成定局.人君之私,以直属文(县)武(郡)唯从上命,远胜世袭公侯桀傲不逊,尽废封建而郡县之,召游士客卿为守令,彼辈白衣仕进,纯以君恩,全无根基,商君李相万人之上,作法自毙一夫戮之,若周天子以此待封君,国人必哗.周秦之变,要害即此.始皇一统,边郡多化内地,无复战区,自当删繁就简,郡县合一,大郡必包小县.天下既定,百代皆行秦政法矣. 附：汉高流氓,无历史重负(项王则负家国重望,必为楚人戴高乐,绝难容忍诸夏/诸欧一统,法兰西/楚光荣沦于欧/华平庸一省.各民族欧洲/多邦国华夏自为必然选择,政纲一败,绝不恋饯/偷生,故曰无面目见江东父老.田横之心全同鲁公,唯为齐非楚,复国不成,岂爱大者王小者侯?),舍功利无所计,无荣誉可争,故不忌妥协让步主义.汉制郡国并立,即秦皇项王中分天下,封建儒者/郡县法家两党皆退,第三方组中立政府.此即"汉家自有制度,杂霸王道为之".  李柱铭化,抑崔英杰化?“面前道路须令宽，昃处自家去不得”——伊川东莱论道，有此语录。而曾绦生后见之明，仍叹理学苛薄。可见知难行亦不易，古今同慨。道弱势强，凿枘难合，讲学尚带夜气，行事每失初心，政治只争朝夕不争千秋，基督以为归凯撒，义即不归上帝，故政党所贵本非纲领，而为其政治战略地位，此事决于时势，创党人理论动机究属次要。 反对党历史作用，首在为失意政客积怨细民供避难所。有此政争残酷性权谋性必大减，淳厚民德功莫大焉。当道诸公为最大受益者，二陈之心，何尝不羡王军涛逍遥海外马英九从容公堂？无绿党暴民，马公当与陈督无异，蒋在乔家才诸将添血数十年而诬囚，唯彼等深恶之民运得志始能重见青天白日。陷吾者友全吾者敌，世事难测多类此。 公开政团，如马克思两国际，势必派系林立，分合无常，难有坚强组织共戴领袖，纵令初心憎恶立宪，其行必为民主一臂，若巴兰欲诅反颂。绿党之初即好恐怖革命，文献具在。海东若行沙特路线，绿营终不免与本拉登为伍。而蒋经国能纳沈君山谏“毋造烈士”，始能以民主功臣自居。今之学人其谁效沈氏社稷之忠乎？  雷敬寰组党，奉胡适之精神导师，胡版民主党势成，必争立宪对极权，而非本土对外省，两党制难免，独统无所争。蒋氏辣手摧花自命得计，竟化民主党为台独党，可为小智欺天者鉴。今之新民党，意在访民，生具民族民粹主义，宽之则李柱铭化，禁之则崔英杰化，全在当道一念，郭泉所为反属次要。  昔马氏一二国际，皆公开政团，分合不出立宪常经，欲废资本而实矫其弊而振之，开社民党正统。列宁唱先锋队精英训政论行秘密组织术，无异引入逆向选择机制，忠直者亡，怯懦者逃，廉能者瘁，权诈者兴，尽去妇人之人庸夫之德，虎兕出柙率兽食人。吾国承其弊，旧创未艾新疾方生，推本搠源，尽在秘密政党四字。 毛润之失德，天下皆知。然试问以彼秘密活动之生存环境，仁人君子有望幸存几日，恐未易答；政争失败，结局如何，路人皆知。长生殿杨妃私语：江采萍江采萍，非是我容不得你。只恐我容了你，你却容不得我！观者若以妇人心毒角斗士不仁，亦属无识。谁造宫廷角斗场驱人入局？足球队员岂皆生而费厄泼赖？游戏规则有以致之。  政风败坏民德，民德恶化政风，其来久矣！宋襄之仁，以守费厄泼赖足球规则亡身，其事类法兰西斯“全军尽没，荣誉不失”，诸欧奉为英雄，宜有三代之盛。吾民则拜三十六计无毒不丈夫水浒英雄，自食朱皇帝张大王洪天王毛太阳之果报，犹不改迷信权谋暴力之心，怙恶造因，业报重重，天之所废，尚可问乎？自作之孽，尚可宽乎？杰佛逊念黑奴“每念天道之公，不免为弗吉尼亚子孙泣”。  梁山之余圣贤不作，亦非敢望。悔祸足为豪杰，陈义未可太高。曾绦生论理学：虎漏鲸飞莫可谁何，独持高义责一二书生何益。新民党任何纲领均难践行，故不必论。其前涂在李柱铭抑或崔英杰，一决于公开抑或地下。人能弘道道不远人，因果相承如影随形，免费午餐难逃后祸，无心插柳毕竟成荫，君反求诸己，不疑天道至公。  平明骑马入宫门国之大事，在戎与祀，兵车玉铬，王者威仪。孔门六艺，御居其一，王良造父之尊，过于剑客。胡服骑射，兵车渐废。而太庙穆穆，玉铬尚存。叔孙礼乐，谨守不渝。故周汉之际，人君公卿皆乘马车，汉高马无同色，万石君数马。永嘉乱后，古风尽替。唐承北朝，虽贵妇亦骑马入宫，见于杜诗。宋失河陇，辽夏禁马羊入宋，都市游民泛滥，故达官富户多乘轿。宋室欲效周天子造玉铬祭九庙，名匠鳞集，成车竟不能行，已人力抬入太庙。明清因之，英使献西洋马车，众斥其非，敢以御者居天子前！全忘左传御者亦如此，且有以私怨驶主君入敌阵令其被俘者，可谓数典忘祖。民谚拟军机为轿夫，足证人力代畜，风气已定。此亦“有中国特色”历史退化论。 附：晚周制车术，有专家以为神乎其伎，远迈希腊造船者。此论或为“大象原出俄罗斯”，然所造兵车足能行于战阵，必胜后世简陋无疑。御者身当前敌，必为敌军攻击重点，杀彼一人全车尽没，非妙选人杰，心雄艺高方可，断难以卑贱贪夫充数。今世官家司机政治作用等于宫廷太监，私家无异骆驮祥子，先圣清望，渺乎远矣！ “俄狡恶于倭暴”汪氏系民党尽瘁之臣,为民党所负,其道冤苦.以为国论,汪主政亦害言论自由,反蒋为申党权,不直蒋氏以军挟党,非有爱于民主立宪.反共联日距俄,以彼政治立场,非罪实功.蒋氏亦曰俄狡恶于倭暴,陈寅恪斥联俄距日为"谁结宣和海上盟",皆以此义.弱华居虎狼之中,非联俄不能距日,非联日不能距俄,已无第三选择.英美之心,唯求贸易生利,迟疑于舍本土选民热血为弱者兴灭继绝,非至刀锯临身未肯先发,后之待韩`台即如当日待民国.明眼人何难洞察此道.  选美政治差额选举,不以异党,必出异派,如布党分裂社民,有党之实,特避其名,近于多事.或曰:吾党所谓差额,竞选人多而政纲齐一,皆出组织内定选民之权,无非鉴定外貌口才,一若选美.似此高义,余诚惶诚恐,请复长子继承制.无他,长子极难作伪(DNA技术久已成熟），可免密室权谋。较之垄断竞争，足可养民德节糜费。政争纯以纲领，纲领既定，竞选何为？民政登记，纯系二十二条军规，姚嘉文片面组党，迫蒋氏修恶法弃戒严，前例具在。所谓公开政党，其义即废密室政治，并此不存，何需盗民主虚名以欺世？夫子恶紫所以乱朱！ 官场逆淘汰定律此（“民主未见其成,先失精英”——余元洲）即逆向选择,精华先锄,忠直必戮,伪诈偷生,权谋窃国,无怪乎政风民德相竞直下.诛锄政术,绝难去敌,无非驱敌入地下,去彼襄公项王沽名钓誉之心,促彼行毛润之朱重八权谋诡道之私.其势如农药抗生素,杀灭一切有益或无抗药性品系,促使本居极端少数之抗药品系转为优势品系.立宪列国,共产法西斯从未超出极少数,不禁而自亡.唯独夫始能(尽去费厄泼赖公开政党而)驱民归地下密室政党.布尔什维克后继各党,皆于专制列国燎原,其故在此.孟子曰:为渊驱鱼为汤武驱民者桀纣也.  "马学精要"马氏身兼政客学人,食少事繁,魂西之日,资本论尚在脚手架中.恩氏辑集草稿笔记,拼凑成篇,终非完壁,颇似张霸以百两篇补书经,名为百两,实则割补二十八篇.其中多有马氏本欲刊落者,故矛盾重复甚多,论学当以首卷为准.要义尽在"劳动价值论",此道以圣托马斯阿奎纳多(字缝之中即为斥犹太金融家扬基督徒劳动者)为星宿海,经李嘉图汇于马学,已无剩义,故如巴黎公社,承中古诸公社之前而无后.现代经济学实出马尔萨斯,马派蔑为庸俗经济学者,以彼师从贝克莱休谟主观唯心论(如边际定理),宗风各别故.  马氏哲学,多系读黑格尔笔记,其道本出基督教唯理主义,理性之源,本系苏格拉底先天知识,柏拉图演为先在原型,基督教袭新柏拉图主义而揉合约翰福音太初有道其道即神.马氏逆用原型论,掺杂启示录文学演末世历史决定论.玄学其表,宗教其里,感性凝聚力尽在后者.  马氏史学尽断简残篇,未脱笔记性质,五阶段论系1930后俄人捏造,无与马氏,且恶意删除马学最精之亚细亚生产方式/东方专制主义论,绝似此地无银三百两.本来马学原始社会照录摩根,金枝以后人类学大盛,新义频出,皆难纳入.封建论全系西史常谈,无所发明.新社会远追雅典近宗巴黎,以直接民主为试金石,无人操作.唯亚/东论教化广大,名家辈出,魏复古安德森皆后学健者.而俄华疑其刺己,攻之甚力,远过于右派.  马氏政论,多从同时自由派而稍带种族之见,厚日耳曼列国,薄拉丁,轻斯拉夫.其心非以种族而从政制,立宪尽西北欧(故社会各党自由活动),拉丁多独夫,斯拉夫东方专制一脉耳.真东方帝国唯辱蔑而已,此亦西士常谈,吾党所谓有色眼镜者,何足为怪.  马氏政道，欲合社会各党为一，以己二东床领之，其效如泛蓝联盟，筑室道边三年不成，国际以内哄解体，此亦民主政团之常。拉萨尔普鲁东巴枯宁皆社会党九流之异脉，所谓斗争无非瑜亮互忌宋马心结。不言而喻，一切争执皆在立宪列国边界之内，唯民主扩张于前，社会各党始能扩张于后，绝无例外，故不难明了马氏何以附和自由派。  立宪之妙,百家裂道,善足救弊,恶仅害身.大似沧海不辞狷滴不拒腐恶,化彼渣拶,还我神奇.橘越淮为枳,非橘之罪.盐泽笑沧海泥沙俱下鱼龙混杂,夸己之无菌乐园.焉知无菌之处,草木不生,赤日凌空,众生憔瘁?  莫遣渔郎重问津陈名夏少负才名,不在黄宗羲下,一则仕清,一则兴义师通海上,时人拟之辛(弃疾)党(怀英).梨洲事败归隐,陈已拜相而兼帝师,幼帝敏而好学,视名夏如万宝全书,言出必纳.名夏亦竭忠尽智,顺朝立国规模,多出彼手.君臣相得,名夏自以功在社稷振民汤火,足有唱体制内改革资本,乃议复汉官威仪.北廷大震,满臣未集,宁完我献忠曰:名夏以复明衣冠天下即安,其心叵测..足民食裕民生,天下自安,岂在汉家制度?名夏伏诛.邸报至浙,宗羲叹曰:桃花潭水深千尺,莫遣渔郎重问津.遂终老于山.宁完我邀功于世祖,世祖默尔良久,对曰:陈名夏终好.完我不敢复言. 附：清版和谐社会自是定稿,其道曰:民食为先,以民生小惠换大汉衣冠.坚持胡服客君四项基本原则,犯此者虽功高亲贵必诛.完我可谓清宪首功,竟以害帝师隐痛,强迫病退.人君之威,坏成宪护改革先锋不足,报复积级分子有余.名夏以身殉和平演变,未能免入贰臣传,即证英谚"你不能既跟兔子一起逃又跟猎狗一起追",华亭鹤唳上蔡苍鹰,后辈好言体制内改革者鉴之.  法生罪?罪生法?政治决定经济远较经济决定政治常见,国家社会主义经济学实为东方专制主义自然延伸.其心不外乎不劳而有获(有政策就有钱),能量守恒物质不灭,有不劳而获,必有劳而不获者.其一系自力商户(自发资本主义萌芽,若城管追打之小贩,灭此朝食,加速先进社会降临,功莫大焉).其二为贫户,国社经济学实效等于消费税,贫富均输,多数贫民必成主要纳税人,远不如加直接税(必然富者多纳).可怪者贫户恶税如仇,而于无税名之国社重负安之若素.足见朝三暮四之刺,尚属忠厚,百姓智不如猿,司空见惯..关盐最便垄断,列朝视为正供.小民求免于劣贵官货,唯望私商.坚持基本原则,必欲免细民于资本主义剥削,保证国家岁入,势必严刑峻法,去此奸民.于是懦弱畏法者先逃,强梁敢死者若黄巢张士诚汪直徐海郑芝龙崔英杰辈,必兴地下帮会武装贩私.累经战阵,自有军事经验,天下若乱,化家为国,机会远大徒手分散小农.而以其黑帮出身,习于无毒不丈夫,所开新国,必不能行尧舜周孔费厄泼赖可知矣. 附：郭泉无史识(有识则极难信任民族主义.此言近于不敬长辈,争奈事实如此),痛恨汪直通日而毁其碑,全忘民族英雄郑成功(民国海军军歌,必曰二郑雄风,所谓二郑,一曰穆民阉宦,二曰倭孽海寇,大汉天声不与焉,悲夫!)地位行径与汪无异,且系日妾之子(日人呼为和唐内,亦视为英雄,据台尤加褒扬.汪直生不逢时,致招显戮,若当季世,西京群盗皆号复汉,必于民族英雄谱占据显要位置.南明所恃,确乎不外招安流贼(李定国)海寇(朱成功).郭泉崇拜不瑕,安能辱之?若效黄王诚王走私大陆而非海上,则九五有望,英雄云乎哉?嗟乎!时也命也,世无豪杰,而令竖子成名.李将军遇高皇帝,万户侯何足道哉?  两淮官盐流毒天下两淮盐利化为政治问题,以中唐为枢纽,安史军兴,河朔隐为敌国,六师百万仰命东南,开百年盛运之租庸调财政无以为继,两税之兴,其要在间接税取代直接税,迂回基层管制权力衰退之巨创,以朝廷尚能控制区内重要消费品行国社垄断,于是凡用盐茶人民无不纳事实消费税于长安,即令该地政治叛逆,无碍岁入,其道可谓精绝. 此道短期后果,乐天讽喻诗"盐商妇多金帛""商人重利轻离别前月浮梁买茶去".吴元济哽淮西要路而受独柳之祸,若居边鄙大可世传.淮南节度使拥使相之尊,度支天下,高骈跋扈天子乞食.黄巢以武装私盐贩而倾社稷.长期后果见于间接税生具累退性质,劫贫济富.宋明庶富日增而民气惨郁不苏,外益柔而内益厉,华夏微弱王统垂绝,与此不无干系.  法愈久则弊益增,黄巢钱王以私盐起家,自是盐贩与流民黑帮结不解缘.海盐重于井盐,两淮重中之重,光棍游手嗜利云集,民风大变邝悍好武,多事之际,豪杰兴焉,以盐养军以军护盐,颇似今之缅北毒军,汪信之以此亡身,张士诚籍此得国.  明祖嗜暴,必效蒙古贱民世袭制,军户盐户匠户富户惰民,皆定世袭成分,兵法部勒,大受酷虐.郑和西行,金陵匠户折损过四成,兵丁类此,虽史达林亦愧弗如.明此,当解儒臣毁郑图记以绝其根,实有儒术民胞物与之心.洪宣以降,军户富户匠户逃散逾九成,独盐户惰民尚存,不齿齐民,不与科举,独当重负,远过小农.彼之社会生态近于黑帮,仇视社会,不重廉耻,好勇轻生,皆属必然.  官商淫糜,民德劲悍.维系中流社会之勤俭小农谨愿儒生渐成绝响.两淮隐成檎莽,无复范詹事所述徐陈,夫子郁郁乎文,史公泱泱者大,皆富厚宽舒之兆.明清盐枭捻匪横行,即两极分化,官商游手双向排斥良民之效.  李曹织造江南,受圣祖密喻观风俗,颇欲有为,请革盐弊.圣祖固不许.以官盐利益共生体制历经列朝,牢不可拔,江督苏抚满汉朝官诗文名士无不仰食盐商.江左初定,易动难安,不生事为上.三织造任事渐久,亦以分利为得计,无复改良之心.  世宗欲清积弊,曹李皆以贪废,盐商代其归赃,足见利益共生弹性极大.盐商马安居首,皆好风雅,非彼灰色收入,恐无长生殿.全唐诗出曹寅之分利,石头记证世宗之肃贪.国有企业"控制经济命脉提供公共服务",古亦有之,功实不细.  世宗以运动追赃,本无意废官商.绕行红灯抢行绿灯绝非1990后粤人发明.后王运动乏力,其弊益深.仁宗吃饱和坤,胃有余憾,陶文毅承风旨,用魏默深策,唱减价敌私,大孛官商意(彼意不外高价专利,私盐畅销官兵剿之),竟广印伐桃年画诅之.  洪杨据宁,籍全民私产,集中生丝机床行"巨型国企优越论"以供军需.捻则反是,受天国官爵,不忘私盐生利,彼之活动网络,颇与武装走私网重合,较张士诚时代无大异.乱定余党多操故业.  民风如是,流官所求,不外本人任内尚可敷衍,似此牵补度日,本无不可,不幸甲午丧师庚子祸国,罗掘所及,必在官盐.官盐增利,必在缉私.刘忠诚知诸军皆无可恃,乃行"唯贼能捉贼"论,招安巨枭徐宝山,令彼捕小枭自效.此道可参见"大伟人江奈生魏尔德传""巴黎首任刑侦局长唯多克传"(巴尔扎克之伏脱冷)"宋史张叔夜传""明史胡宗宪传""清史稿那彦成长龄传".  辛亥军兴,徐宝山以私军据扬州称都督,癸丑之役,首鼠于民袁二党,遇刺,二党及私敌皆有嫌疑,盐枭列传及身而终,民国不永,官盐侧官电官烟官水官气官医官药官学官书官网之列,富厚不过中流,可憎尚属轻微,不复为史家所重,而举国皆化两淮流民矣.  张江陵原教旨主义江陵系洪武原教旨主义者,尊主抑臣,首在削科道闭言路,颇不直于士论.东林之兴,反动张式集权,唱舆论引导政治,台谏约束内阁.自是士人分裂,朋党成型,明亡不改,江陵实为祸首.江陵无荆公通盘变法之恢宏,亦无王学祖述孟子之道统,唯知诵洪武宝训,整行政纪纲,清田赋实太仓(此事必用酷吏,积怨及于身后).明不及宋,士夫气象胸襟可证,王马儒雅君子,张党东林皆行卑污,不负明祖身教.  司法有道者养民德英司法有大造于印,资质不在诸欧下,远迈亚非拉常道,未可以穷困非之.司法有道者必留多方驳诘余地,势难雷厉风行.唯行政集权制能以功效为先,祸不可测.疑狱反复十数年者各国皆有,聂余即是,未可独责印人.以杜冤狱论,尚无出陪审团右者. 雅各宾式行政等级制视法袍如小吏,生彼妾妇媚从佞臣行进之心,二者皆冤狱主因,大为无道.苏式军事化党棍司法刍狗苍生,断难为法.吾法司附食地方,公私纠结,亦政亦商,其弊已甚,政党私邑而兼江湖帮会,近黑习贱,大害民德,尚能以百步反责五十步乎?司法不脱祭司性格,清望为重,礼义为先,功效速度云乎哉?  挑动运河鲁西荒鲁西周汉名邦曹公旧宅,人文荟萃,本非鄙野,其衰起于元人逆势开高地运河,尽取川泉济运,水网大乱盐泽日生.强干弱支,方伯自以荒农田浮粮船为上计.漕事为重,名臣频驻诸军云集,无异飞蝗定居.(中央重视猛于虎,天高帝远最为得计.朱皇帝欲荣乡邦,画钟离号中都,集百官举子,圈地兴宫室,乡人负重,恨乡皇帝切骨,以是有风阳花鼓)良民不堪,群盗跃跃.武风日盛好酒轻生,折射民生逼仄. 附：野业既废,游手仰食济`临行商.海运行,商贾稀,而水网难复盐沼难去.人无固志,幸天步多艰以求一逞.义和红枪迭起,终不免于革命老区.孟子以天下必定于一,似此苏松膏脂徐鲁血泪皆系必要成本.草泽檎莽白骨纵横,何尝少于城濮鄢陵?设若列国尚在,各闵其宅,漳水清流淇园绿竹,何至殉汉?齐鲁旧邦,断不为蓟都作此牺牲.诸夏雍容,玉帛交俜,各美其美,各兴其文,车书势难同轨,焚坑无用,病梅未囚,智者周游,骑士慷慨.东土遗黎,当不若今之怯懦权诈.大一统究何益于吾民?  愧无齿录称前辈,耻与牙科步后尘湘淮军承罗罗山遗制,以文人将乡农,行伍能至提督者唯鲍超丁汝昌.鲍有奇功,且所部究为旧式勇营.丁将北洋新军,唯恃李相乡谊,彼之骑兵出身无异长毛捻子,近于文盲,仅以站队正确受重任.李氏之心,盖以唯资格不足之乡党死忠可靠,足以保证新军为吾私邑,资足才美不免自喜难驭(废封建用游士,亲寺人恶儒臣亦以此故).新军多海龟,严又陵无论,刘步蟾亦号莎学鼻祖,人人眼高于顶目无余子.土鳖丁军门周旋其间,真乃锻练中华民族忍辱偷生传统美德绝好机会,虽苏格拉底悍妇修心术无以过之. 严又陵历史形象定格晚年,少壮狂态少有人知.彼自恃深通政理,非毁李相无识,而合肥实为海龟政治保护人,故官场噌蹬,坐视资浅者升管带,己则终老教职.(幸而有此,否则大东沟海水能救天产厚福黎宋卿,未必宽于严氏.木呐寡言丁提督得免于健笔文雄讥评.而郎威利刘步蟾争权终不能免.二公皆视提督画诺废人,自我感觉超极良好,争执唯合肥可解.丁军门行同木偶,实难立威.  郎氏既去,李公以"内行有才必好犯上"痛苦经验,改俜汉纳根代郎,汉丁皆陆军将领,果然安分守己皆大欢喜.(郝德老滑,华化已深,力阻郎氏负气,其词曰:俸禄不变,何需揽事.郎氏直头不改.若郝德者,可谓中国人民最可信赖的朋友)唯北洋训练水准,自此江河日下. 大东沟之役,诸管带人自为战,方伯谦小胜先归,朝议以逃论斩,方氏族人部属至今呼冤.无论方氏勇怯如何,足证指挥系统紊乱.丁氏刘公岛沉舰,诸将皆哗.威令不行,伏脉久矣.推本嗍源,李相权谋难辞其咎. 北洋后勤主事者亦皆李氏亲党,弹药不足未必当彼受责,然采买肥缺富家确难争辩.大臣清高,私属好货,回馈大臣子孙.即后之袁(世凯)张(镇芳)模式.本朝仅为袭用,绝无发明.  李相临危不忘小智,上奏曰:倭系岛国民习海事,非吾苍促成军能骤及.此语大似欺帝后诸臣皆土鳖,以新军若彭郎长龙快蟹,招渔民水手草率成军.实则日练海军尚在华后,后来居上不过四五年,李氏请款不准尚及此事.今卸责情急竟忘前言.日舰北洋皆倚海龟专业军官,何预打鱼郎事? 李氏固非义和左派所指国贼,巧宦之名,彼未敢辞.大智固多若愚,大愚亦常若智,华人之败,未必非聪明能干人太多之罪.  “样板戏”争论之要害教育无论优劣善恶,未可估价过高.立宪常经:唯知行为责任,不知思想责任.卢卡奇"世界观亦有罪焉"论如"饿死事小失节事大",仅可修己自责,绝难据以责人.无他,承认思想责任,即已默认沉默大众无责任能力,所为皆由教育者操控,哲人王训政即为逻辑必然结果.  故联合国约翰内斯堡条款,脱胎费城宪法,以言论自由止于直接迫切危险.文艺宣扬暴力仇恨,可否造成行为后果,责任在观众读者,不在作者(作者若有社会责任感,可谓有道,然此事如节烈,未可视同强制义务).公民若无足够判断力区别虚构人物之是非,必不能辩政客浮词国政贤愚,民主立宪云乎哉!  判断力无关教育程度,夫子不辩菽麦,老农不识之无,纯系分工问题,如画师不通围棋.教育可为者二事:一曰提供硬知识,此事人不如网.二曰涵育人格,最忌强制一统,此术弱志长奸,纵有一利,奈百害何?强制内容如何,实属次要,即属至善,强则必伪,败坏民德,始于童稚,亦大可悲.教育家当如医师建筑师,以其专业能力提供尽可能多选择方案,供当事人参考,己则严守顾问本分,服从顾客,止于忠谏.未可自命智过其主,越分妄为.  故此中要害,在于世俗国家可否以公权公款强制灌输统一思想,而不在拟议之灌输内容佳美与否.爱自由者,必然抵制强制统一,退此一步,即无死所.民主即价值多神教,强人从己,皆属无道,百家杂陈,听民自择可也.公权所为者,当为提供方便,任新旧京剧西洋歌剧其他剧目爱好者各取其好,不好丝竹者听其弃权.  所谓翻案者,拨乱反正者,无异确认文艺真有唯一正确路线,所争者仅为正确在我在君耳,此即异教裁判官思路.巴赫音乐,十九宣扬基督,马大受难诬指犹太杀婴,晚生每日必听,从无受洗屠犹之意.同理,听样板戏行非义者,责归行凶者,不在颂凶者.  新京剧名为传统,实以西洋歌剧为骨,一如国学有识者以西法整理古籍,中医可用者以化学方法分析草药成分,唯留其皮满足民族虚荣心.不解音韵,唯知其宣传政治,尚非深知京剧沿革.江妃弄权,确已动员梁山文艺精华,一如时君大兴宫室,必强征境内名匠,就音乐技术,实有足多者.此事确以就事论事为宜.  荣父母,耀家邦蜀人初练新军,好用八愿军歌,首颂皇恩,少壮多不乐,故最常见者为"二愿军人志气强,男儿无志铁无钢.荣父母,耀家邦......"(师丹善忘,末句已难列举).民初军绅政权之面子文化游戏规则,依稀可见.所谓万恶军阀混战,大有宋襄竞技之风.乡人扶老携幼观战喝彩,如待全兴足球队.新军列队健步,炫耀新装洋枪,接受欢呼而后对射(不幸或幸而准头极差),未几天阴(未必天黑)罢射,绅粮牛酒犒军,大帅面子已足,乐于接受调停,重划防区王赋,干戈化为讨价.鉴于蜀地晴天极少,此类战争破坏之小,无疑接近历史允许最低水平. 附：待客军稍酷,然亦以面子为先.战争严肃化始于张国焘入川,大用夜袭.川军受用已惯,视夜半起床为恶性侵权,极不合作.(彼时余叔祖父受命弄笔,文曰:"赤匪窜入通南巴区",数其无道,夜袭诡术胜之不武即属一罪)于是中央军跟进,蜀人始见宗教战争之酷烈,断言剑门关外尽属夷狄,联姻蛮子家门不幸.流风余韵,余祖母治家宪法尚以此为出发点,笔者即此政道产物,可谓历史之具体化微观化.  国军组织严密远在川军上,然较之赤军,仍有天渊之别.张戎毛传指胡宗南通敌,无非以胡氏送亲信赤谍出洋考察而不举报为据.张氏出身老干家庭,以己测人,红军将校可疑程度未及胡氏百一者久已尽诛.未解蒋帮封建法西斯阵营面子文化,以出洋考察为撤职查办婉词,为失意者留面子耳.类此者,千家驹投共,蒋梦龄厚赠,无人揭发捡举.小布什亏折,受董事会黄金降落伞体面辞退. 而灰心酗酒，坐待基督及劳拉拯救。（此道精神如笑片最佳拍档之“比人道毁灭还惨哇！”）乔治宝宝生于吾国当有何结局，不言可喻。明此，不难心照外人何以视吾人为妖魔而无需加化。毛润之头脑清醒，三边训士反复以襄公充反面教材，即已窥破敌党弱点。运动锻炼意在去妇人之仁而后堪为党用。彼明知特殊材料人如超导体，非有人造低温始能逆转人性维系特殊性能，故史达林“一年不搞恐怖党危险，三年不搞恐怖党灭亡”实属至理名言。 后王禅让,亦出钢铁公司邓太宗,以卫藏坚定性考验及格传位今上,足见"去妇人之仁"确为吾党心法,不及格者祸及身家,安能大用?今岁良机天降,有术网友何妨考证卫藏今督可有待嫁闺秀,若有,请速西行相亲,未来富贵无极,毋忘晚生留侯之功,带砺山河与国同休,岂不美哉?  地下若逢曾太傅,岂宜重问纺棉纱?张香涛制军两湖,力行新政,发展国有轻重工业不遗余力.章炳麟恶搞李义山隋宫诗,"于今梁上无君子,布包应是到天涯.地下若逢曾太傅,岂宜重问纺棉纱?"即嘲此事.毛润之赞曰:"搞工业不能忘了张之洞".官商(以国库税款)交学费亦未可忘张,彼兴铁厂,英匠请先验煤质而后定机型,张嗤曰:"中华之大何所不有,径取最先进者可也."(李相引进现代经济学,朱相引进磁悬浮,皆曰:"要引进就引最先进的")未几汉阳厂成,土产煤质不合,机器已订难退,年年进口英国焦炭充燃料.亏累巨万. 附：张氏领袖清流,不好私财,而为官有"屠财"之号,交学费亦有力焉.填补漏厄之现实需要造就张盛联盟,清浊合流,蔚为奇观.无此,李合肥既没,盛杏荪必为政治僵尸,新政乏财亦难行远.盛氏官商生财术实同消费税累退税,无形废止顺康以降"民食为先"基本路线.民生日蹙米价腾贵,投机者因之致富,若叶德辉及毛润之父,叶以贪鄙革除功名,自种杀身之远因,毛则收湘佃户租斗戆地主,树窃国之基.农人不乐新政,骚乱迭起.  盛以张助,复入枢廷,唱铁路国有化,兴辛亥保路之师.端陶斋帅鄂军西行,铜山西崩洛钟东应,摄政王革命党皆以杏荪为祸首,盛乃苍皇东渡,永去政柄.陶斋军次资州,蜀鄂皆哗,进退失据,秘招袍哥棒匪为援,蜀绅惧其糜烂地方,贿鄂诸将诛端东还.乡人编歇后语"端二娃子(即阿Q我是你老子之义）进川,有去无回"是役系民初巴蜀地方主义初露头角.余先人预闻其事,族人今尚引为传奇.  民初以转运不便故，蜀货丰盈，物价之廉，近于骇人听闻。乡人笑谭：吝啬鬼卖甜酿。以斗米三钱，外销无路，酿酒代仓，不直一文故。李吉吉人以蓉丐讨饭半日必可食肉，张恨水惊蜜橘三文，皆实录也。及抗战军兴，征丁征粮，民生始蹙。然较本朝公粮余粮，又不过十之一二。以是军绅皆有闭门自安之念。龙泉驿之役，客军尽覆，滇帅朱德仅以身免。蜀独分子已受命运青眼，而以群德不修，内斗不止，竟为地方自治反面教材。此皆自作之业，奈何奈何。 通向梁山之路梁任公曰政风折射民德,暴君必有暴民.好言民主者常怀"人民理想主义",不乐闻此,其致败亦多由人血馒头.吾族民德梁山性质,时时可见.近有杀精神病亲友被诉,民间以卸负杀人,情有可宽,何不严于贪官之说.此即梁山渣拶普罗思路之表演.生命由天人力难赎,财由人作补赎甚易,宽盗严凶,古今至道.若以卸负功利论,老人婴儿下岗职工待业生员无不可诛.毛润之自当立锄白求恩以防其传染,何需辗转入沪求药?甚矣哉暴民之恶有甚于暴君者! 附：社会功利主义司法常有雷厉风行弊绝风清之效,厌恶布尔乔亚司法程序繁琐迟缓者多好此,而祸必及身,无可逃也.陈毅督沪,首政即为尽捕无业游民(黑帮尽有,而以战时不景气故,失业工人居大半),押赴山东强劳农场,多死于此,劳工无文,不能留反右夹边沟记事,此事材料全出本党歌德之陈毅各传记.一则增加免费劳力,二则减少沪上供粮任务,大有功于控制通胀.沪商欢呼黑道尽锄,黄金荣扫街示众,笑吴国桢无能.岂知开水壶之华皮美心,于小蒋捕政治犯已不可忍,安能行社会清除?故台商难享弊绝风清之利,亦免受三反五反欠税奸商游街受群众专政之辱.此时文人笑奸商罪有应得,一如奸商笑失业者,而后有反右夹边沟.  小布什受基督教保守派之教，以坏胚胎研究干细胞为不仁。华民受社会功利主义之教，杀胎儿杀人且不顾，自当嗤彼愚昧。无视诸正教守护文明基本价值观之大功，自陷于率兽食人之惨。其间因果相承历历在目。胡佳心存佛门，余杰不忘基督，正以智过常人（苏格拉底曰：德智一物，失德实为智小而狂竟欲欺天）故，自不容于梁山社会。笑夏瑜之红鼻子酒客自当欢声雷动，夸己上智。  运用渣拶普罗今尚为吾党心照不宣政术,基层政权仰仗江湖霸术,公安城管尤有书生柔弱流氓善战论(颇有事实依据),各单位保卫科室治安联防十九皆败事渣拶,好生事显己之权,有过于军警.此事恐非偶然,百姓畏流氓甚于畏官,用流氓充成济,事成利己事败卸责,两手齐抓共硬.少年锻练成熟之精确定义,大略等于掌握流氓智术,反以噬人利己.以佛氏地狱由心之说,华民乐道之权谋流氓世界即地狱正解,外人无不心照,唯吾人尚欲以自欺全虚骄耳.  华沙陷没,俄奴折我先锋!波兰93立宪,恰与法第一共和同步.三帝西行之锐,蚁聚华沙.法得暂安.哥修司科走北美佐华盛顿,垂死犹呼波兰不亡.波事稍定,共和军已破莱茵,横行诸欧.马克思:"波人以家国免法于覆". 拿翁东渡涅曼,波残军佐之.诸将竞渡争先死.军歌"波兰未亡"即今国歌.密凯科维奇诗云"1812,我唯一的春天". 七月革命,尼古拉招公卿备马伐巴黎,华沙应法,俄屯波境,查理波旁走死奥国.海涅时客花都,闻街垒汹汹,"华沙陷没,俄奴折我先锋!高奏马赛!横渡莱茵!"63之役,路易波拿巴调停无功,波兰精英尽覆.康拉德显克维支萧邦居里夫人皆走英法,入客籍,视乡邦若亡父,不复望其更生.而草民虔信尚在,依雅娜歌拉圣母长明灯不灭,救主基督教会不亡,波兰之魂固永在焉.奇迹无负信徒,三帝同归,灭国再继.列宁令图哈切夫斯基尽锐西行.时德师解体英法血竭,红军颇有饮马莱茵赤化全欧之心.法将魏刚佐毕苏思基,以田猎乡绅乌合之众破之.44秋,国家军逐德据华沙,俄临东岸之师掉首南下,待德波两弊,轻入华沙尽锄国军残部.波电台最后哀词:"吾国当诸欧长城,暴白骨蔽诸君,唱首义距德师,无通敌者唯吾,死难众吾最.受敌友夹迫,所遇弗如轴心仆从,吾力尽矣,长城坏矣.天道大义实利鉴之!"丘翁执笔:"此剧绝非终场,吾老矣,后生必有所见."89夏,科尔会密特朗,密氏为波争奥德河东地,科尔叹曰:"法人终不忘旧盟,卒定议. 杨家将华化考大用蕃将始于盛唐,反衬顺民专制主义大功已成,华民怯弱已不堪战.武后赛武,黑齿常之请辞,以异族永居前列,启彼轻贱天朝之心.而颓势难回,中唐藩镇率皆蛮族佣兵,此即民风使然,非林甫一时弄权可致.残唐五代国运操于沙陀李氏河东集团,吐谷浑杨(家将)折(佘太君)从之,历事四代,累成伯业.汉亡降宋,生系控制使用对象,潘美以疑忌致之死地非以私怨,与铲平太原城池同属既定方针,故潘美败而有功.民间悯杨氏冤苦,报以诗之公正,全忘彼本非汉种.延昭后人渐习儒术,弃武入文,亦如溪狗陶侃产儒孙渊明,汉化儒化修文废武实系一事.而守边大任,当付汉化尚浅无文敢战之新蛮族矣. 附：平话杨家将,寇莱公谏真宗"我朝选帅必于呼杨",虽非史实,亦有可说者.呼延氏系匈奴酋长,仕汉之义全同龟兹王室尉迟(恭)氏白(孝德)氏,昭武安(思顺)氏,高丽黑齿(常之)氏高氏,突厥史(阿史那)(社尔)(思明)氏.自本族言之,犹默缀可汗碑"突厥健儿为汉家天子奴役五十年".自汉家言之,保持华民驯顺无武,而以利禄招诱无文狄人为我伐敌,善之善也.狄酋智者逆用此术,以我为主,反招华人儒士为我所用,文武既合,中州陆沉,汉家天子青衣衔璧.此亦权谋政道标准结局,谋人而自噬,小智以杀身.明季军户散佣兵叛,倚狼达土司为长城.瓦氏平倭杨氏(苗杨而非吐谷浑杨)援朝秦氏勤王.大凌河之役,天下土兵鳞集辽左,全师尽没.秦良玉婆家即在其中,自是明德衰矣.明社既屋,良玉苦守石柱,流官皆走全蜀皆糜,唯封建世邑得全(此亦顾黄美封建薄郡县绝好证据).清兴举族迁戆,如陶杨弃武习文,就家族安全,可谓最佳选择.而守边之任,已付满兵.康雍之际,满人华化渐深(纳兰侍卫饮水词可证),已成累败之局.雍乾平准大役,唯喀尔喀百战皆捷(以蒙伐蒙,如唐太宗用阿史那社尔西征). 及塞尚阿师溃僧王败死(同时崇猗中状元,为穆宗岳丈),蒙古文星炳耀将星暗淡,朝廷始有"蒙古不可倚"之说,大练西式新军.晚生之"外族华化经典公式":文兴即武衰,华化等儒化,可谓颠仆不破,足可与"黄梨洲税收定理"争辉矣.  政制四維性質政事颇有四维性质,绝非二维线性左右论可概括.时间一维尤属重要.民族为时间共同体,以死者生者未生者之无形契约弥缝其间,今世果报,前人所植,德义不修,遗祸子孙.阿扁所以足多者,正以立宪之功,彼无力操控司法.若以吾党之垄断竞争,暴扬国恶者自当与郑恩宠胡佳同归,红衫必不可起,东床何至加刑?如余元洲语"即便如此，有无竞争，还是有别。"亦确然如此,虽以操控,如港岛人大,亦可淘汰声名极度狼籍者,差堪养民间廉耻. 黄仁宇历史观的问题黄君万历一书出于80中，90中六书并出，今则全豹已窥。晚生无所遗漏，颇可雌黄。彼最坚实者，仍为“明代财政与税收”“明代的漕运”“剑桥中国明代史”万历二章。彼之大历史论，欧美学界无人认可，唯以切合“中国问题”，大受华语读书界欢迎。实则问题重重。 "资本主义与二十一世纪"完全忽略中欧问题,绝对君主制,城市公社三要义,至低后二者为中西左右学界公认直接关系布尔乔亚民主起源."第二帝国说"合唐宋为一体,不顾唐人门阀政治社会全承六代,所谓积极开放财政(残唐五代两宋因之)仅系安史军兴后以间接累退税筹款养佣兵,右富劫贫,素为史家不直.盛唐财政临摹魏周,厉行小浓本位,绝无积极开放可言. 细节硬伤若是者甚多,最要最谬者即"蒋造上层毛造下层邓作弥缝"之说.以立宪之道,蒋政距宪政较清季民初更远(孙文拟训政至多不过六年,与马克思专政本义全同,皆系革命苍黄之临时举措,绝无立永制之意),当置潭壮飞宋渔父诸先烈于何地?毛氏基层组织,不外政社合一人身依附,以立宪论,皆属极恶,绝难与自由民权共戴一天.  私意此说出于政治分赃主义,取媚两大,其事易与,浑忘史家之道,唯真唯实,固不在美化不足乐观之现状,作虚浮远景以求暂醉.医家之极恶,以吗啡代药;文人之极恶,曲学以阿世.二术出于一心,诸君其慎之!  儒化家族五百年家国并立,素为吾国政社史重心.周制平民有氏无姓,暗示贵族-宗法联结于族姓.战国礼制崩坏,平民初带剑(韩侯少无赖,以带剑受胯下辱,盖俗见尚以带剑尚荣皆贵族事,带剑而畏死,可耻之尤),以氏乱姓(高祖刘氏无姓,穆公赢姓出东夷),流风所及,后人视姓氏为一词,不复见姓即明其宗族地望,亭林以此系诸夏一劫,言之伤怀.姓即族号,万众可集,项王田横皆举族起,诸项诸田即彼基本武力.无姓即无族,如高祖即标准核心家庭,长嫂为小家不容小叔坐食.贵人聚族有势,原子小家分散力微,昭然可见. 贾生怨秦氏小家庭薄情,非独有爱大家族询恂有礼,实系儒门眷眷于封建之基本价值观自然结局.商君社会政策,破析大族奖励小家,至于男二十不分家有罪,亦有强君弱族之心,盖贵族势力多赖其族大.秦亡六国,徙其大族入关,山东豪俊亡秦,亦以贵族为凝结核.出身平民而不立六国后者极少且速亡,足证商君所畏不虚. 后人以促进移民垦荒,增殖人口诸经济因素解读商君家庭政策,实则内地平民亦行小家,边地贵族率皆大族,唯小家有节制生育动机,大族繁衍最便.此事唯置于儒法/封建郡县斗争背景始能理解.法家基本立场,荡平中间社团以申主威,贵族及其所赖之大族即中间社团主力.故高祖徙豪民,文景锄游侠,武帝用酷吏皆秦政反贵族主义延伸.汲黯责孝武"内多欲而外行仁义,以儒术缘饰吏治"正中要害.  儒生和平演变秦政,以天变挟君,以古道诱君,尤在刷新大家族以重建中间社团,唱孝道尊祖灵为化平民核心家庭为新式(即不含旧封建尚武尚荣意义,而以柔弱好文之儒术纲维其间,以免受时君之忌)大族不二法门.播种元平之际,大丰收于明章盛世,故司马温公梁任公皆颂东汉风俗之美.核心家庭退出国史1800年,及民国末年零星再现,复为主流亦赖新秦之力. 儒生秦政之体面妥协(独尊儒术)奠定传统社会规模.郡县不可废,而文臣皆用剧秦颂周儒徒,儒教大家族得普及,唯儒道必尽去封建之刚烈重荣以媚时君.后之大族最盛者无过六朝王谢,皆以文墨书香显,唯此能与百代秦法和谐.  忠孝为先,折射家国并立,然忠伪孝真,乱世难欺.华人大家族情结素为全残民于季世之首要救生筏,无此,以周期屠民之惨,吾族早为罗马之继.儒生柔道,虽于节制独夫无用,而苟全民族种子,不为无功.吾辈皆此柔术所苟全者.  五四诸贤言自由者,多乏细心,未能区别政治自由社会自由本非一物,以己受大族压抑切身经验,误认解放个性即可树立自由政体.此皆以文学思维替代历史分析,望文生义之过.如柏杨辈见改革变法字样必欢呼拥护,闻大族封建必怒斥,不知彼所误为现代进步者,于国史之真实历史作用恰属彼等意想之反.冶史若柏杨者固滔滔皆是也.  阎百川之大同主义辛亥之役,北国海龟与满廷"确保相互毁灭".此事侧面后果,致袁项城重用可靠土鳖,而北洋历史形象定格于粗胚土匪.唯一幸存海龟晋阎之长命,端在内交有术,保持"胜利者万岁"先进思想.虽然,阎版地方自治颇有规模,模范省之号亦非妄致.彼之村政公开,财务审计制较今亦无愧色.然终以道德人情共同体为训,绝无司法独立概念.劝循吏有余,发挥联邦主义者寄望之纵向制衡则不足.  百川本意,亦不过临摹东洋,以村治改良吏治,推行军国民教育耳.既无自我限权之心,自不乐渐推村治于县府,培植立宪基础.卓有成效之村治阳光法案,绝不用与省府自身,故首鼠半身颇积私财,较汪之一介不取,蒋之临危赴难,未免失色.  百川幼习商贾,精于心算,以此为部属畏服.自江南制造局至上海磁悬浮,华人建设项目以交学费为第五项基本原则兼中国主要特色,百川竟能破此传统,创造节余预算九成五之奇迹,可谓"中国有外交及立商约以来唯一胜利.不视彼为国之瑰宝,安可得乎?  晋军出省作战,保持永败纪录,为东北西北军所羞.内战起于上党,晋军完败,太原三面受敌四塞援绝.而平津倒戈徐淮溃灭,铁锁长江三日弃守,名城大邑闻风迎降,带枪投靠以百万计,江东名士海上贤达鳞集北平,林韩信饮马西江,较今之游客,有速无迟,而太原守军知其必败,巍然不动.  及羊城弃守,仅坏一海珠桥耳.晋阳坚壁,必已柏林式地道爆破术,寸寸蚕食,城无完土,民无完卵.垂危"五百完人"皆下吏偏裨,绝似江阴阎典史.此时佩中正剑"不成功,入政协"之上将主席可以斗量,晋顽之顽有甚于殷顽者,谁为华人地方自治必无功哉?  以汉儒政论，蒋系内重（中央集权）而有秦之土崩，晋系外重（地方分权）而有周之瓦解。马基雅维利论政亦有同类言论，可证“东海西海心理攸同南学北学道术未裂”。  阎氏暮年,潜心学术,自创大同主义.望文生义,极易误为康氏大同至余氏大同之思想缺环.究其实,大抵发挥朱子乡老义仓诸政术,揉以后备役训练,兵农合一思想,以道德共同体代西洋法治共同体.与梁漱溟乡建论同嗣宗风(梁氏蒙古理学世家,熟于朱子,亦曾观摹模范省,而后受俜鲁韩实验政治特区.)  余英时华化韦伯，考证儒商伦理，颇有牵合之处。实则考证儒式宗族自治体或地方自治体材料更多立论更顺，后之有识者不难勘发新义。 关于余元洲《两岸和平协议草案》此案要害在对等(与台独邦联联邦三说同),否认中央地方说(一国两制要点在此).绿居邻里,重敌体也;蓝争妻妾,我正统也;赤言母子,申家长也.文为政本,故不难断定吾党必不接受此案. 马氏主党一年,绿化工作实已超越阿辉伯十年改造.以马已属最后救命稻草故,竟受远优于李氏之待遇.地方`立法选举,三面蓝旗(刘文雄李庆安李庆华)落地,平均年龄锐降,提示中原正统派已不可起.马君若能联任,当系末代"未生于本土"蓝党领袖,历史作用类似波兰克氏.后来者将无复王谢新亭之哀.机会之窗在关闭中. 一国两制久成政治僵尸,不幸废之亦需极大魄力,甘冒替罪羊风险方可,高层多持禄固位者,难以大勇期之.若守故辙,万车联轨,必不容一轮之独退,民族肢解覆国巨祸殆不可免.  西原借款之"释放善意"大正日本"霸权无害"(胡适之语),颇欲以经援收华民心."菊分根"计划明言效英人投资北美之术,英收红利,美发富源,同文同种益以利益共生,奠定英美特殊关系.以纸面计之,立论何尝不美.此道之最大实验即"西原借款",自胡雪岩借洋款奉左侯征西,华之外债条件未有优于西原借款者,经办之曹汝霖自命为国兴大利,足以垂名竹帛(确以卖国贼垂名).黎大总统(大东沟幸存者)疑曰:"汝(合肥)必为日人欺."段总理则曰:"谁还打算还他?"(此语确已切实执行) 附：美借英债用于路矿,生利百倍,还贷何难.西原日款化为北洋军械,有去无回.军械分配决于段政府亲疏关系,直皖分裂种因于此,徐张合谋秦皇岛扣械,开武夫凌辱中央政府之渐,段氏亦责为"教猱升木",而祸匣已开,终不可制.  民党本系黑龙会兄弟组织,一二三次革命皆受日扶,中山犬养早有满蒙密约,南京临时政府欲以汉冶萍抵日款(条件远劣于西原),以清议罢(后二十一条提同类要求,通国皆哗,段氏领衔北洋诸将抗争,事不果行,而今史仍以段为国贼孙为救国英雄).西原计成一变为首要受害者.转爱为仇,"你不仁我不义",受德款护法(以阻参战,无参战则无战胜国资格,无要求青岛战利品资格,无五四运动),受俄款北伐(而有容共清党内战).  援华一变为援北洋,再变为援皖奉,日京亲善以在野失势党派为牺牲,于是在野派发起之民族主义运动,以日本为主敌.本欲舍财敦谊之西原借款,竟化为仇恨种子,适得原意之反.大正民主之软实力外交失败,为昭和军人之硬实力外交铺平大道.  后之花旗援华,以前事之师,力戒援款用于执政一党(朱自清拒领之粮即有"不得用于政治"条款),盖欲预防反政府转为反美,沈崇案起,美军速归本国,皆以讨好华人舆论,消除反美借口.其结果令国府空受美帝走狗之辱而未得走狗之利,反美舆论侮善畏恶,绝不因华府自我克制而稍减.真受俄援割华土者以民族英雄扮相出山.  主舆论之士大夫颇受"春秋责备贤者"之心法,而于恶人劫匪仅有束手待宰之能.俗谚"可怜之人亦有可恨之处","受害者不等于无辜者,更不等于明智者"用于历史似无大误.  民初财务地域阶级问题中山归国,坊间传闻携带巨额捐款.张季直庆曰:"孙先生于列国信用素著",孙则辩称:"唯有革命精神耳".临时政府罗掘俱穷,乞灵于押汉冶萍.清议哗然,以辛亥民军起于保路,川汉路未复,先弃汉冶萍,何以自圆其说?(后蒋经国见史达林,亦曰抗战本为东北,三省未复先割蒙疆,何以对国人?)  孙氏让国,实际意义即为奉送烫手山芋.袁之筹款术,亦不过以(较后之西原借款)苛刻条件求五国银行团"善后大借款",填各省军需无底洞.民党多数派以宪政程序反对熊阁擅借外债,而自身亦无开源节流之术.实则唯一有效者莫过裁军文治二项.黄留守销兵,黎都督辞位,皆系配合举国各党共识,取誉媒体.此即胡适"立宪本系舆论政治"之良性反应,非项城个人权谋能致. 宋案横生,法统垂绝,武夫渐执国柄.然北洋老将尚守罗罗山曾湘阴遗轨,文主武从,敬事士人.虽有兵争,不脱襄公竞伎性质,扰动社会不深.文武决裂,国事大坏,始于五四.初,曹润田借日之怀柔外交筹款,于北洋团体,不可谓无功.诸生受林长民唆,混"知日"卖国于一谈,竟毁曹宅.徐菊人畏清议,免曹职.段氏(西原借款首要受益者)怒,以总统受北洋推戴,无是非如此.  东海勉从,拘诸生,自是直皖决绝,北洋解体.拘生一事,开军人(流氓无产者)凌驾长衫之渐,冒犯士大夫阶级尊严.而宋明以降,南士独擅科场,文武之争南北之争错杂,面子撕破,渐趋极端.三一八,邵飘萍林白水诸案绝难见于老袁当国期,以彼尚欲右文抑武(洪宪改制实为削藩,故诸将多违命,否则一松坡何能为),软禁章氏已属极致.  士夫心轻武人,其来有渐.清制从明,文臣制军,汗血功高者位不过提督,而秀才为宰相根苗,军民人等过文庙无不下马.北大负国子祭酒之望,生员纵非名门,亦必中产良民,受辱于"好男不为"之游民,自有乾坤倒置之慨.(设想今之校长雇民工保安殴辱师生如何?今之文人地位远不如昔,恐亦难忍).名士联翩南下,北廷难以维持文官政府,媒体亲南背北,加卖国之名于北洋(不甚公正),皆自此始.  北伐功成,南北心结未解,怀念五色旗者何止白坚武,暗流涌动,及于"前汉"维新政府.国府从未切实统治北国政治真空,构成外战内战直接原因,弃国破家,前缘早定.  文人投身革命,以阶级论,实属士大夫集体自杀,同时化竞伎式战争为社会灭绝性宗教战争,中间派温和派无所逃于天地之间.撕裂民族清洗社会,伏脉千里结穴于是.谓为转折固无不可,向下沉沦,何尝非转折之一道?  明清以降中藏關系大略明季蒙藏关系类似中世纪日耳曼皇帝与罗马教廷,前者以兵威劫制废立教会,而不免于纳贡称臣于教宗.满蒙素奉黄教,和硕特饮马青海,威行卫藏,本土藏官多不平,第巴桑结乘达赖空位期擅政,获圣祖"土伯特国王"封(时当三藩,北廷急欲绥和蒙藏),拉藏汗唯隐忍.桑结持国柄十六年,不立达赖.  及满蒙耐心渐失,始选少年仓央嘉错坐床,彼系文人,不乐教规政事,不致威胁桑结权势.亦以此故,民间颇传彼为假达赖,政敌乘之,终成双胞案.拉藏汗借此诛桑结,蒙人复秉藏政.并欲易达赖,众僧请为教宗死.仓央嘉错固不许,宁舍一身以全众生.  仓央嘉错不知所终,众皆疑拉藏汗为真凶,物议鼎沸,民怨难平.拉藏汗投满廷求庇,此北廷染指卫藏之始.反拉派唯乞师于清廷主敌准曷尔,策凌将兵八千,自伊利水万里援藏,诛拉藏汗.  其时三藩久定,台澎早亡,罗刹款服,北廷所忧,唯在准部.准藏多事,圣祖之大欲.清军乘间入藏,逐策凌,立新达赖,代和部准部为黄教世俗保护人,以收虔奉黄教之蒙古各部心,以蒙伐蒙,终平准部.  高宗既取伊利,以准部善战,终必为子孙忧,令诸将尽屠之,妇孺充军赏,白骨千里,十不存一,以当代标准,实属种族灭绝反人类罪.  天山北路本属蒙疆,无与回部(准部蔑回人为"塔兰其",意曰耕夫,盖以贵人本色唯骑射).强梁者亡,柔弱者存(清人常谈:"回人猥懦,譬之于羊""百回兵不如一安集延").  蒙满一体,王公尚主.回人位尊不过贝勒,十九皆伯克(县主),尊卑悬隔.故安西虽远先设郡县立行省,蒙疆虽近皆以诸王分封.今日之势,早定于此.  及廓尔咯犯藏,高宗遣福康安平之,定金瓶法,西壁始定.所谓自古以来,实不足三百年.蒙藏属理藩院(国府蒙藏委员会前身),即表明特殊地位,非他族可比.蒙藏之解释为:藩部仅与满洲皇室有私关系,非帝国属土.清帝退位,宗藩已绝,此后华兵入境,实同侵略.  达赖以北廷系教会世俗保护人，地位低于教宗，一如中世纪神圣罗马皇帝低于教皇。旧制，班禅卒，达赖立新班禅；达赖卒，班禅立新达赖。今班禅已有双胞，达赖卒必亦如之。天主教“阿维尼翁之囚”当现东方佛门版。  三河老妈子整顿学风三河民风之坏,始于圈旗地,以地近燕京,易"受领导重视"故.成本略同朱皇帝画中都.本业既失,中产皆破,儒生针对自足小农之社会伦理随风而逝,第三产业思想解放与时俱进,凤阳花鼓三河老妈升为地方支柱产业,实堪为华人妇解运动先驱.明清儒学视妇人如放射性核废料,盛产抛头露面职业妇人,一如盛产佣兵会匪,皆足为地方之羞.不幸饿死毕竟事大,儒生亦无勇气为民争地于皇家开发商虎口.故三河老妈之雄,驰名遐迩,不在维扬瘦马下. 附：杨荫喻刘百昭整顿学风,乞灵三河健妇,萧翰万分感动,评为克制,盖以本朝政治文化,坦克不入校园,即属有道.衡以民初观念,可谓自作多情.三河老妈之舆论地位,与兵痞倡妇无别.生员皆良家闺秀,受彼肉体接触近身搏斗,足以败怀个人及家族名节.清制纵奴欺主辱良家子名节,与逆伦同列,长吏连坐.激起民变,人头可以落地.彼时政要家长,十九皆旧派(新派之新亦在口头,否则民党元老赞宋庆龄贞德,林彪辩叶群实系处子,果何意哉?)纵二十年后,沈崇受辱,反响尚大于闻一多遇刺.杨海龟若真受旧派指使迫害新人,必不致公然冒犯旧派基本价值观,断送一生事业(开枪者所受待遇远优于杨氏).极有可能,杨氏为此案唯一表里如一真实新派,未能体会华民放射性潜规则,始有此举.可证教育不足以增进政治判断力.彼之生平,足可为职业中产妇解三位一体说脚注,竟受同性先驱者之累,名既裂矣,身败随之,悲乎!民初之多姿多彩,正以其系历史错位期,不能善用错位期多重价值观而败事者,何独一杨氏?