中财网上海音协古筝考级地点:沈善增：中国文化中“女子”和“小人”
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/24 12:34:51
每当过“三八”妇女节，或者讨论妇女问题，孔老夫子总不免要被牵一回头皮。谁叫他说“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”这样公然蔑视女同胞的话呢？
在当初“批林批孔”的年头自不必说，即使到今天，学术界已能实事求是地或曰同情性地理解孔子，对这段话的解释还是有点勉强。
有学者归纳了几种辩解意见：一、女子与小人不是泛指，朱熹说是家中的仆役与婢妾。二、邢说，这是说的大概情况，至于特别贤明的如周文王的母亲，就不在其中。三、孔子所说的重点是小人，女子不过是借作比喻。这三种见解，第一种没什么根据，第二种只有更加引起众怒，第三种明显与原话的字面意思不相符合。给人总的印象，心有余而力不足。
笔者在撰写《还吾老子》时意外发现，这句话其实是标点错误。“女子”中间应有标点断开，如“女、子”。“女”指的是君主的妻妾，“子”指的是君主的儿子，“小人”指的是君主周围的宠臣、佞臣、优伶、宦官之类。
从先秦典籍文献中看，君主的妻妾参政，就是为了自己生的儿子当继位者。所以伙同儿子，与近臣相勾结，争夺继承权。这是当时政治家非常关心的问题。《管子·小匡》篇中说，人君有“好田（猎）”“好酒”“好色”这三样毛病，还不是最要紧，“人君唯‘优’与‘不敏’不可。‘优’则亡众，‘不敏’不及事。”“优”即孔子所指的“小人”。因为古代贵族宴游时常有人演剧、跳舞、玩杂耍以供取乐，这类演员就称之为优或倡或俳。先秦时贵族有养优之风。优在当时因得君主宠幸，可以翻手为云，覆手为雨，左右君主，成为政治上一大祸患。后来引申为君主近旁的宠臣、佞臣。《韩非子》论“八奸”，头三条，“一曰同床”，即指“女”；“二曰在旁”，指“小人”；“三曰父兄”指“子”。“女”“子”“小人”三者勾结起来，乱政篡权，是当时引发政治动乱的主要根源，因此，也是政治的首要问题。晋献公时，献公宠妾骊姬与优施联手，用阴谋诡计逼太子申生自杀，赶走公子重耳、夷吾，立骊姬子奚齐为太子，种下晋国多年动乱之祸根，是个较为典型的例子。而齐桓公本人也是个好优之人，管仲病重，齐桓公去请教谁可继之为相，向他提供三名候选人，易牙、开方、刀，都是卖身求荣的“小人”，被管仲一口否决。但“齐桓公不用管仲言，卒近用三子，三子专权……齐桓公卒，易牙入，与竖刀因内宠杀群吏，而立公子无诡为君……桓公尸在床上六十七日，尸虫出于户”。（见《史记·齐太公世家》）与《管子》《韩非子》相比，孔子对“女”“子”与“小人”的批评，还是相当委婉的，相当替君主着想的。所以仅言“难养也”，没有直指为乱国之因、之“奸”。解释“难养”之由，也只是说“近之则不孙，远之则怨”。“不孙（逊）”其实就是胆大妄为，“怨”其实就是图谋不轨。但妻妾、儿子以及近臣，都是君主中意喜欢的人。君主虽自称“孤家寡人”，到底还是有七情六欲，愿意和自己中意喜欢的人生活在一起。君主离不开“女”“子”与“小人”，又怎么避免由他们自觉不自觉的带来的祸患呢？孔子把这个问题提出来了，但在“人之常情”面前，他也说不出个解决的好办法。由此可见孔子存心忠厚，通情达理；而且“知之为知之，不知为不知”。不像法家之峻急，“酷”得很。
但无论怎么说，“女”“子”“小人”不是从解决家庭内部矛盾角度去说的，“女”只占三分之一，说这句话轻视妇女，冤哉枉也。