大桶八喜多少钱:学佛有什么实际的用处？

学佛有什么实际的用处？

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佛教

财布施

无畏布施

法布施

果报

佛陀

袁了凡

教育

从大年初一烧头香开始，我们这样一路聊下来，也谈了不少话题了。有朋友就问了，这个佛陀教育，就这么聊聊好像没问题，可是仔细想想，它对我们的现实生活，有什么用处呢？你上次讲到，禅定修到一定程度，可能会开天眼什么的，听听很新奇，可是这天眼之类的“本能”，一方面可能也没那么容易“恢复”，另一方面，就算恢复了，那新鲜劲儿一过了，你还不是得穿衣吃饭吗？到了时候，该要生老病死，你还得生老病死，这学不学佛，有什么本质差别呢？

大家不要忘记了，佛陀教育，从释迦牟尼佛开始，一直这样薪火相传下来，如果它不能带给学人一些具体而实际的好处，很难想象它如何能保持三千年来长盛不衰。因此，答案是简单而明了的，学佛当然可以给人带来非常实际的好处。而且，如果要像现代人那样，把学习看作投资并讲求回报的话，那么佛陀教育可以说是投资回报率最高的：）

要谈到用处、好处，少不了要谈到期望。那么，我们都有些什么期望呢？要一一罗列，可能几大篇都列不完：）还是佛陀智慧高，他老人家归纳的能力确实强，他说，人们当生所求的，无非健康，财富，智慧，缘分这四样东西。确实，如果我们好好梳理一下，我们那些千奇百怪的愿望其实总不出这四样东西的组合。而且，佛陀还告诉我们，我们凡夫追求这些东西的方向，基本上都是错误的，所以大多数时候都是事与愿违：（

比如说财富，一般人总认为这一定要靠投入，要靠经营。可是，同样投入，同样经营，为什么有人赚，有人赔呢？就拿投资股票来说吧，我们常常看到很多聪明人，学历很高，各种技术分析得头头是道，可是最后一打听，他一直在亏！相反，有些人对什么技术分析一窍不通，甚至于对行业的情况，对国家乃至世界的经济状况都不了解，可是他就是赚到钱了！这到底是怎么回事儿呢？佛告诉我们，获得财富是一种果报，它的因是财布施，就是施舍钱财。投入、经营那些东西，只不过是因与果之间的助缘而已。

再说健康，一般总认为锻炼、保养是健康的因。那么，是不是锻炼得好，保养得好的人就真的健康长寿呢？我们的经验恐怕并不能支持这样的观点。佛告诉我们，健康长寿同样是一种果报，它的因，大多数人恐怕都想不到，是无畏布施。所谓无畏布施，就是帮助对方脱离痛苦和恐惧，比如施医施药，比如放生，比如吃素。说出来了，就很好理解了，因为它完全符合因果律：你让众生离苦，你也就远离痛苦，你让众生痛苦，那你的痛苦就会多。

同样的，要想获得聪明才智（这里主要指世间智慧），多读多看不是重点，你得行法布施，就是多在真理、智慧、方法方面帮助别人。比如作老师就是很好的法布施，但如果不能尽心尽力也不行。

不难想象，要想人际关系好（广义的，包括所有亲人朋友同事等等），那你就要真诚对所有众生好。

那么，是不是所有财布施的人立刻都得到回报？是不是所有无畏布施的人，都立马健康长寿？我想，我们的经验恐怕也并不能完全支持这样的说法。这又是什么原因呢？

佛告诉我们，因果通三世，简单说，就是因果的循环，并不局限在我们这一生。我们有过去世，还会有未来世。我们现在得到的果报，不管好坏，多数都是过去世（不一定正好是上一世）种的因；同样，我们现在种的因，大多数也要等到未来世（也不一定正好是下一世）才会结果。佛告诉我们：纵使百千劫，所做业不亡。我们不管是种的善因还是恶因，它永远都不会消失，只要缘成熟，就一定会结果。

道理明白了，我们就可以有选择了。如果你对现前的状态非常不满意，那么你就可以进行有针对性的干预。比如有人病痛缠身，那么，首先我们就知道这是他过去种下了不好的因，一方面，接受起来更加坦然一点，还债嘛；另外一方面，也可以通过修无畏布施进行干预，改造命运。当然，考虑到因果循环的复杂性，你要想迅速改变命运，那么你所施加的干预就必须比较强。像我们前面介绍过的袁了凡，他为了求中举人，发愿做三千件善事。显然，如果一因对一果来看，中举其实并不需要那么多善事。像是放生这样的善事，因为是直接救命，一件功德就是非常大的。可是，你如果就放一条鱼，你的果报一定会有，但却不知道什么时候缘分才会成熟。因此，你就需要考虑相当的余量，所以袁了凡发愿做三千件，事实上确实没等他做满三千件善事，就如愿中举了。

可以说，无论你想求什么，都有办法可以求到，所以才有“佛氏门中，有求必应”的说法。可是，有些人眼光比较长远一点，他可能会说，袁了凡如愿求到了举人、进士、儿子，寿命也延长了，可是，他最后不还是死了吗？这人一死了，什么功名利禄，什么孝子贤孙，还不是通通化作云烟了？这些东西，求到求不到，有什么本质差别？

确实，求一些现前的福报，虽说实惠，但难免短视之嫌。感谢佛菩萨告诉我们还有来世！因此，眼光长远的人，完全可以把目标定得再长远一些。比如，他可以对来世做一些规划。佛说了，纵使百千劫，所做业不亡，我们的一切造作，如果当生没有来得及报偿，是会一直带到未来世，直到结果为止。（其实结了果也不是终止，那时候，果又变成了因，所以说是因果循环。）因此，我们实际上是有一个“大命运”在的，而规划来世，其实就是干预大命运。

那么，规划大命运，有些什么选项呢？这个路就宽了。佛告诉我们，轮回粗分有六道，也就是有六大类的去处，比较差的是地狱、饿鬼、畜生，他们的业因分别是嗔恚、贪欲、愚痴；好一点的是人、天（包括阿修罗），人的的业因是五戒十善、低层的天要加修慈悲喜舍四无量心，高级的天还要加修禅定。

我想没人会故意选择去不好的地方，可是，愿意不愿意是一回事儿，决定的力量，是你种的因。所谓干预大命运，或者说规划来世，只能从种因上下手，光画图纸是没用的。

可能细心的朋友还会问，生了天，是不是就万事大吉了呢？答案是否定的。佛告诉我们，天人虽然快乐，虽然寿命长久，可是，他还在轮回里面，寿命再长，也有结束的一天，结束之后，依然要继续轮回。而且，所谓爬得高，摔得重，越是高层的，越有可能造重业（想想富贵人都在干些什么就明白了），所以天人的来世反而不乐观。

那怎么办？有没有办法跑到轮回外面去？轮回外面是什么样？这个话题，本来是这次就应该要探讨的，就是我上次给大家预告的学佛都有哪些学位可修的问题。可是一说到学佛的位次，一般都是从阿罗汉讲起，而阿罗汉已经出轮回了，对有些朋友来说，可能跨度太大了点，所以我今天先把轮回里面的情况介绍了，下次再说出轮回的事儿。广义上说，轮回里面的事儿，也是修行，只是不彻底罢了，佛门里称为“人天乘”佛法，所以不算离题太远吧：）