abandoned city游戏:易经第三十二卦雷风恒

【互卦与变卦】

32雷风恒，上震下巽。

互卦：43泽天夬。

初六：变卦为34雷天大壮。

九二：变卦为62雷山小过。

九三：变卦为40雷水解。

九四：变卦为46地风升。

六五：变卦为28泽风大过。

上六：变卦为50火风鼎。

【香港启福阁：详解六十四卦】

易经第三十二卦，雷风恒，上震下巽。

恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

〖释〗

震上巽下，卦名称作“雷风恒”。将咸卦倒过来，成为恒卦。彼此是“综卦”，感应短暂，恒久长远，暂与久相互为用。“序卦传”说：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。”意思是夫妻的正道不能不长久，所以在表示夫妻之道的咸卦之后接著是恒卦。

“恒”是恒常，永久的意思。下卦“巽”，象徵长女；上卦“震”，象徵长男。咸卦是男在女的下方，女尊男卑，象徵男女、阴阳相互感应的道理；这一卦，女在男的下方，男尊女卑，象徵夫妇的常理；所以，命名为“恒”。占得这一卦，祇要有恒，坚持自己的意志，就能够亨通。但动机必须纯正，而且持续，才能无往不利。

恒，亨，无咎，利贞。利有攸往。

〖释〗

恒卦，亨通，没有咎害，宜于正道，前往有利。

彖曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨、无咎、利贞，久于其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。

〖释〗

恒是永久的意思。刚健往上，柔顺来下。雷与风相互助长，随顺而运动，刚爻与柔爻都能上下应合，这就是恒卦。恒卦亨通，没有咎害，宜于正固，是长久保持自己的正道。天地之道就是永恒长久而不停止。前往有利，是终结之后就会有新的开始。日月能在天上来往，才能永久照临；四季推移变化，才能永久形成年岁；圣人长久保持自己的正道，天下才得到教化形成文明。看他如何保持自己的恒久，天地万物的情理就可得见了。

象曰：雷风恒，君子以立不易方。

〖释〗

雷与风组合在一起就是恒卦。君子从中受到启示，立身修德不改变自己的方正。

初六：浚恒，贞凶，无攸利。

象曰：浚恒之凶，始求深也。

〖释〗

“浚”是深的意思。“初六”与“九四”相应，阴阳相应是常理。下卦“巽”是入；所以，“初六”必定会深入追求。但“九四”是上卦中惟一的阳爻，亦即上卦的主体；而且上卦“震”是动；所以，刚强的“九四”，一心力争上游，不会理会“初六”。何况“初六”在最下方，中间又有“九二”“九三”两个阳爻阻挡。在这种情势下，虽然与“九四”相应，但如果不顾一切，强求深入，即或动机纯正，也有凶险，前进不会有利。也就是说，正义也不能强迫使他人接受，过度要求，就会凶险。

“象传”说：这是“初六”在开始的位置。开始就要深求，所以凶险。

这一爻，说明正义也不可强迫他人接受的道理。

九二：悔亡。

曰：象九二悔亡，能久中也。

〖释〗

“九二”阳爻阴位不正，本来会后悔。但“九二”在下卦的中位，态度中庸；所以，会使后悔消除。

“象传”说：这是能够坚持中庸的缘故。

这一爻，强调中庸原则的重要。

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。

象曰：不恒其德，无所容也。

〖释〗

“九三”阳爻阳位得正，但过于刚强，而且离开中位，又与“上六”相应，以致不满现状，一心上进，不安于位，不能坚守固有的德性，也许会蒙羞；即或动机纯正，也难免耻辱。

“象传”说：这是没有恒心，以致不被人容纳的缘故。

这一爻，说明自立立人的大原则，不可违背。

九四：田无禽。

象曰：久非其位，安得禽也。

〖释〗

“九四”阳爻阴位不正；所以，狩猎不会有任何擒获。

“象传”说：不论怎样有恒心，由于长久地位不正，又怎么会有擒获呢？

这一爻，强调正义的重要。

六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。

〖释〗

“六五”阴爻柔顺，在中位，又与下卦居中的“九二”阳爻相应；象徵坚守柔顺服从的德性，永久不变。不过，柔顺服从是妻子的正道，坚持这一纯正的德性，会吉祥；但对丈夫来说，却不是应有的德性，因而凶险。

“象传”说：妻子永久坚守顺从的德性吉祥；因为妻子一生应当顺从一个丈夫。但身为丈夫的人，衡量事理，应当以正当与否为依据，长久听从妻子的话，就会有凶险。

这一爻，说明立场不同，所应坚持的德行也不同。

上六：振恒，凶。

象曰：振恒在上，大无功也。

〖释〗

“上六”已经到达这一卦的极点，又是上卦最上方的一爻，象徵极端恒久，也违背常理。上卦“震”是动，因而经常动荡不安；这一爻又阴柔，难以坚持；所以凶险。

“象传”说：在上位，就应当具备恒久的德行，经常动荡不安，缺乏恒心，就不能成就大事。

这一爻，说明极端恒久，违背常理，以致不安定的道理。

〖卦意〗

恒卦，阐释恒久的道理。有恒为成功之本，恒久亦即坚持，但坚持也有一定的分际，必须坚持的，是自立立人正当的大原则，在运用上，依然须把握中庸原则，通权达变。正义也不可强迫他人接受；相反的，应当相互感应沟通。当柔则柔，应刚则刚，不同的立场与本分，所应坚持的也不同。极端坚持，反而违背常理，动荡不安。以上不会是夫妇之道，也是为人处世的大道理。

〖六爻占卜〗

雷风恒卦；上震下巽，中存乾兑，自天之中，雷动风行，雨泽于下，雷风相与，刚柔相应，皆无壅遏阻滞之患，君子得之，则为恒久之象。

恒者久也，卦中缺兄弟，以震卦第二爻寅木，伏于本卦亥水之下，亥水是飞神，寅木是伏神，水生木，木长生在亥，谓之飞来生伏得长生。

【河洛理数：岁运六十四卦诀】

易经第三十二卦，恒卦

总诀：亨，无咎，利贞。利有攸往。

象曰：雷风，恒。君子以立不易方。

居子居安不必迁，前途无滞复周全。日边一鹿持书至，遐迩声名四海传。

凤引雏飞入九霄，岂辞云路山逍遥。翔翔得遇西风便，从此升腾总不劳。

初爻诀：浚恒，贞凶，无攸利。

象曰：浚恒之凶，始求深也。

居浅欲求深，身卑位作尊。往成还不利，危处却迎深。

势利相交际，犹临万丈渊。求深凶更甚，退避可安然。

二爻诀：悔亡。

象曰：九二悔亡，能久中也。

悔吝消亡日，东行北者灾。急涛求巽顺，倾刻笑颜开。

人存中正德，守己自然安。久久行其道，终身悔吝亡。

三爻诀：不恒其德，或承之羞，贞吝。

象曰：不恒其德，无所容也。

不为恒德久，贞吝复何如？霜重花枝瘦，成荣也不迟。

不长久，错商量。交加缠，休要忙。

就北原无益，依南却未安。居贞为久计，尽可利盘桓。

四爻诀：田无禽。

象曰：久非其位，安得禽也？

藏器待时时未通，徒劳功业慢嗟吁。守旧更当宜整顿，夕阳西墬日方舒。

井底探明月，风前拂羽毛。工夫何太拙，只恐未坚牢。

田猎皆无获，求谋尽未通。极劳身计尽，虽久亦无功。

五爻诀：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。

象曰：妇人贞吉，从一终也。夫子制义，从妇凶也。

妇道宜贞一，惟能善顺从。丈夫当果决，从妇反为凶。

慢传言妇吉，得女更宜贞。试问前程事，阴消望夜晴。

上爻诀：振恒，凶。

象曰：振恒在上，大无功也。

机动多不稳，更改振无凶。缺月明西北，孤鸿振雨冲。

生意不和同，骤雨更狂风。东风何事不相惜，吹落残花满地红。

处恒宜静守，振作大无功。躁动频更变，将来反致凶。

【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】

第三十二卦：《恒卦》

恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

〖白话〗《恒卦》象征常久：亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。

《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。

〖白话〗《象辞》说：《恒卦》的卦象是巽（风）下震（雷）上，为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久；君子效法这一现象，应当树立自身的形象，坚守常久不变的正道。

初六，浚恒，贞凶，无攸利。

〖白话〗初六，刨根挖底地深入追求常久之道，结果必然凶险，没有一点好处。

《象》曰：“浚恒之凶”，始求深也。

〖白话〗《象辞》说：“刨根挖底地深入追求常久之道所产生的凶险”，是因为事情刚开始，追求的目标就过于深远的缘故。

九二，悔亡。

〖白话〗九二，悔恨自行消除。

《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。

〖白话〗《象辞》说：《恒卦》的第二爻位（九二）能够使“悔恨自行消除”，是由于它能够常久地守中不偏的缘故。

九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。

〖白话〗九三，不能常久地保持美好的品德，总会不时蒙受他人的羞辱，结果难免产生惋惜。

《象》曰：“不恒其德”，无所容也。

〖白话〗《象辞》说：“不能常久地保持美好的品德”，是说由于急躁妄动，不安分守己，没有恒心，因此落了个无处容身的下场。

九四，田无禽。

〖白话〗九四，田间狩猎，结果却没有捕获到任何禽兽。

《象》曰：久非其位，安得禽也？

〖白话〗《象辞》说：长久地处在不属于自己应该处的位置上，又怎么能够捕获到禽兽呢？

六五，恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。

〖白话〗六五，常久地保持柔顺服从的美好品德，永远坚守正道；这样的话，女人可以获得吉祥，男人则遭遇凶险。

《象》曰：妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。

〖白话〗《象辞》说：女人坚守正道可以获得吉祥，是说女人一生应该只嫁一个丈夫，终身都不能改嫁他人；男人遇事应当果断处理，如果像女人那样只知顺从、优柔寡断的话，就会遭遇凶险。

上六，振恒，凶。

〖白话〗上六，摇摆不定，不能坚守常久之道，结果必然凶险。

《象》曰：振恒在上，大无功也。

〖白话〗《象辞》说：摇摆不定，不能坚守常久之道，但是又高高在上，终将一无所成，不会有所建树。

【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】

恒（三十二）

经文：

恒①：亨，无咎。利贞，利有攸往。

初六：浚恒，贞凶②，无攸利。

九二：悔亡③。

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝④。

九四：田无禽⑤。

六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶⑥。

上六：振恒⑦，凶。

注释：

①恒：卦名，长久的意思。

②浚（jùn）恒，贞凶：求之太久，占问则有凶。汉帛《易》之“浚恒”与上六爻“振恒”皆作“夐恒”。

夐，古人解作“求”。此正与《象传》：“‘浚恒’之凶。始求深也”相符，由此而考之，“浚”、“振”、“夐”皆以音近通假，故皆可作“求”解。即求之太久，占之则凶。

③悔亡：无悔事。亡，无。

④不恒其德，或承之羞，贞吝：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占问有吝。承，蒙受。

⑤田无禽：（此占）田中无禽兽。

⑥恒其德，贞妇人吉，夫子凶：恒守其德，占问妇人吉，（而）男人则凶。夫子，指男人。

⑦振恒：恒久而求。

今译：

恒：亨通，无咎，宜于守正，利有所往。

初六：恒久而求，占问则凶，没有什么利。

九二：无悔事。

九三：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占问有吝。

九四：田中无禽兽。，

六五：恒守其德，占妇夫人吉，（而）男人则凶。

上六：恒久而求。凶。

【香港妈祖文化网：图解易经】

易经第三十二卦、震上巽下、雷风恒。

恆：亨，无咎，利贞，利有攸往。

译文：恆卦，雷动风散，阴阳比和，永恒持久，恆心，相得益彰。昧事无常，运气反复，时好时坏，“忧患中求成功之道。恒卦是亨通的，没有灾咎，利于奉守正道，外出是顺利的。

大象：“恒”是恒常，永久的意思。下卦“巽”，象征长女；上卦“震”，象征长男。女在男的下方，男尊女卑，象征夫妇之道。

初六：浚恆，贞凶，无攸利。

译文：急切地追求恒久，即使坚守正道，也没有好结果，无利可言。

启示：有恒道按步就班，勿急于求成。

九二：悔亡。

译文：悔恨消失。

启示：有恒之道要坚持平衡，适度原则。

九三：不恆其德，或承之羞，贞吝。

译文：不长久地坚持自己的道德，因此受到羞辱，但只要贞正自守，是没有什么灾咎的。

启示：有恒之道要切忌犹豫不定。

九四：田无禽。

译文：打猎没有捕到野兽。

启示：有恒之道要利于正道而不利恶。

六五：恆其德，贞，妇人吉，夫子凶。

译文：恒久地坚持自己的德性，贞正自守，这对于妇人来说是吉利的，对于男子来说是不吉利的。

启示：有恒之道要根据情况，勿盲从他人。

上六：振恆，凶。

译文：长久地打雷，是不吉利的。

启示：随机应变以实现目标。

总纲：恒卦是“恒久”的意思。“恒”有两方面含义，一个是“不易之恒”，是不会变也不可能变，就社会生活来说，指政治、经济、道德等方面所必须坚持的根本原则。另一个是“不己之恒”所指是必变，变了才能常久，是根本原则的实际运用，其特点是通权达变，因时、因地、因事制宜。要而言之：不变中有变，变是为不变。这就是恒卦的精义。有恒为成功之本，恒久亦即坚持。在运用上，依然要把握中庸原则，用权达变。以上不但是夫妇之道，也是做人处世的大道。

〖风雷恒箴言〗

能正确地坚持恒久之道，有次序的社会就会逐渐形成。

【香港启福阁：铁算盘占卜】

32、雷风恒、并行相背之象、旡咎旡誉之意、（吉）。

亨，旡咎，利贞。利有攸往。

〖象曰〗：雷风，恒，君子以立不易方。

评：恒久安静，不动为良，四时变化，天道之常，日月运转，普照其光，君子以立，不易其方。

此卦上震下巽，震为长男，巽为长女，是代表夫妻常道，生生不息，循环不已，所以命为恒，亦即是只要有恒，就能亨通而无咎戾，但要恒守正道，不可恒为恶，要知道通权达变，择善固执，才能无往不利。

震宫之卦，恒者常久也，此卦乃有物生长之义，又有物散失之意，人事亦如此，忽聚忽散，又有集而不定之意，详细说时，乃并行相背之象，总之事物反对的多，此卦恒者，君子恒其德也，平平常常照着一向，毫无错误就行，又此卦在住所有劳苦，万事不宜把一己的意见去做，又不宜开始新事物，吉凶都是长久后才变的卦，急则都成灾难。

朱注为备，世俗误为恒久，当他是易义，便以为如金如石，其实大大不对，恒是相生而循环不已之义，又雷风而物互相阴郁无光，万事有变而后宜之意，突然之灾难或急速之事，当谨慎。

【来源已失：六十四卦详解】

第32卦、雷风恒（恒卦）、恒心有成、中上卦。

象曰：鱼翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑和。

这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。

事业：诸事无不成于恒，持之以恒，必有成效。恒乃成功之本。为此，务必动机纯正，守静而勿躁动，不可急于求成，也不可固守死道，应从个人实际出发。最忌人云亦云，最宜随机应变。如此，诸事顺而成。

经商：大胆行动，有所往必有所利。注意市场行情和周围的情况。随时变化经营策略，但不得改变常理常道，坚持慎重选择的方向，勿追随潮流。忌不自量而冒险强求。

求名：有始有终，善始善终，立于正道，坚持不懈，学习方面尤应提高涵养，必可成。

外出：果敢行动，有利。

婚恋：好事多磨，有曲折，唯不可见异思迁，和睦相处，勿固执己见。

决策：循序渐进，不得在一开始期望过高，但不得因此放弃追求，应脚踏实地，从实际也发，不要好高骛远，更不可不自量，勿冒险激进，勿反复无常。坚信宇宙常新，不断修正自己的见解，补充新内容。

【来源已失：六十四卦解释】

第三十二卦、恒、雷风恒、震上巽下。

相对并行之象、努力不懈之意。

大象：震者为动，宜向外发展，巽为入为内向，一内一外，各居本位，故能永恒不变，喻夫、妇之道。

运势：万事亨通，能恒久努力，安守本份则吉，妄动则招灾。

爱情：万事亨通，恒久如意，终成美眷。

疾病：为慢性及须长期治疗之疾。注意肝之疾。

失物：不能寻回。

诉讼：小人招祸，但宜速战速决，不利拖延，宜和解。

〖卦爻辞注解〗

《恒》卦：通顺，无害。占问有利。有所往有利。

初六：掘深掘得久，占问是凶，没有什么好处。

九二：悔恨消失。

九三：不是经久地（保持）他的德行，或者要受人耻辱，占问有困难。

九四：打猎没有得到鸟兽。

六五：经久地保持德行，占问，妇人吉，男人凶。

上六：经久地雷雨，凶。

【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】

雷风恒第三十二

〖原文〗

恒①：亨，无咎，利贞。利有攸往。

〖译文〗

恒卦：通达，没有过失，吉利的卜问。有所往则有利。

〖注释〗

①恒，卦名。本卦为异卦相叠（巽下震上）。上卦为震，震为雷，下卦为巽，巽为风。从自然界看，风雷激荡，使宇宙常新。从社会上看，震为阳，巽为阴，阳上阴下，正像君贵民贱，男萼女卑，所谓永恒不变的封建纲常。“君子”应该坚守此道，持之以恒。所以卦名曰恒。恒，《说文》：“恒，常也。”

〖原文〗

《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动①，刚柔皆应②，恒。恒“亨无咎，利贞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也③。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。

〖译文〗

《彖辞》说：恒，就是恒久的意思。恒卦的上卦为震，震为雷，性为刚；下卦为巽，巽为风，性为柔，上刚下柔，雷风相交，这是恒卦的卦象。谦逊而且敢为，是恒卦的品格。同位之爻刚柔相应，是恒卦的基本结构。恒卦的卦辞说：“通达，没有过失，吉利、贞正”，正是由于君子坚守正道，恒久不弃。卦辞说：“君子出行获利”，终则又始，至而又返，正是体现了天地之道恒久不已的义理。日月运行遵循永恒之道，所以光辉不息；四时运行遵循永恒之道，所以季节变化永不停息，圣人福国利民，坚持不懈，则可以教化天下，移风易俗。人们只要能洞察宇宙间一切事物的永恒规律，就可以了解天地万物瞬息万变的情况。

〖注释〗

①巽而动，上卦为震，震义为动，下卦为巽，巽义为逊。因而本卦具有谦逊而又敢为的义蕴。

②刚柔皆应，本卦初六为阴爻，为柔；九四为阳爻，为刚，初，为下卦第一位，四，为上卦第一位，是为同位爻，两爻刚柔相应。九二为阳爻，为刚；六五为阴爻，为柔。又，九三为阳爻，为刚；上六为阴爻，为柔。九二与六五同位，分居下卦与上卦的中位。九三与上六为同位，分居下卦与上卦的上位。它们都是刚柔相应。

③高亨说：“‘天地之道恒久而不已也’一句与‘利有攸往，终则有始也’一句当互移其位，盖传写之误。‘终则有始’之有读为又。”

〖原文〗

《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方①。

〖译文〗

《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为巽，巽为风，风雷荡涤，宇宙常新，这是恒卦的卦象。君子观此卦象，从而立于正道，坚守不易。

〖注释〗

①方，孔颖达说：“方，犹道也。”

〖原文〗

初六：浚恒①，贞凶，无攸利。

《象》曰：浚恒之凶，，始求深也②。

〖译文〗

初六：掘进不止，卜问凶险，没有什么好处。

《象辞》说：掘进不止之所以凶险，因为冒险求深，必遭崩塌之祸。

〖注释〗

①浚，挖土。浚恒，恒浚的倒装，犹言不停地挖土。

②始，高亨说：“始，疑借为殆。《说文》：‘殆，危也。’”这里指冒险，用如动词。

〖原文〗

九二：悔亡。

《象》曰：九二悔亡，能久中也①。

〖译文〗

九二：没有悔恨。

《象辞》说：九二爻辞说没有悔恨，因为能坚守中正之道。

〖注释〗

①能久中也，此以九二爻位为据。九二居下卦中位，像人坚守正道。

〖原文〗

九三：不恒其德①，或承之羞②，贞吝。

《象》曰：不恒其德，无所容也。

〖译文〗

九三：不能保持其德行，必然蒙受耻辱。卜问得艰难之兆。

《象辞》说：不能保持其德行，反复无常，无人信任，必然落到无所容身的地步。

〖注释〗

①恒，常。这里用如动词，犹言坚持不懈，保守不怠。

②承，蒙受。之，用如其。羞，羞辱。

〖原文〗

九四：田无禽①。

《象》曰：久非其位②，安得禽也?

〖译文〗

九四：畋猎无所获。

《象辞》说：长久处于不适宜的环境，怎会有收获?

〖注释〗

①田，通畋，狩猎。禽，泛指猎获物。

②久非其位，此以九四爻象爻位为据。九四阳爻而居阴位（第四爻为阴位）是处位不当。

〖原文〗

六五：恒其德。贞，妇人吉，夫子凶。

《象》曰：妇人贞吉①，从一终也②。夫子制义，从妇凶也。

〖译文〗

六五：操行一贯。卜得妇人吉利，丈夫财凶险。

《象辞》说：爻辞讲妇人操守贞洁则吉利，这是符合从夫以终其身的道理。丈夫则因事制义，其道多方，如果以妇德来约束男子，则必遭凶险。

〖注释〗

①爻辞“贞”为贞卜之义。《象辞》释为“贞正’。

②从一终也，犹言从夫即终身从之。

〖原文〗

上六：振恒①，凶。

《象》曰：振恒在上，大无功也。

〖译文〗

上六：久动不息，凶险。

《象辞》说：统治者朝令夕改，政令无常，其结果必所向无功。

〖注释〗

①振恒，恒振的倒装。振，振动。