jira如何收费:易经第十七卦泽雷随

【互卦与变卦】

17泽雷随，上兑下震。

互卦：53风山渐。

初九：变卦为45泽地萃。

六二：变卦为58兑为泽。

六三：变卦为49泽火革。

九四：变卦为03水雷屯。

九五：变卦为51震为雷。

上六：变卦为25天雷无妄。

【香港启福阁：详解六十四卦】

易经第十七卦，泽雷随，上兑下震。

随：元亨利贞，无咎。

〖释〗

卦画组合震下兑上，传统称作泽雷随。“序卦传”说：“豫必有随，故受之以随。”安和乐利的社会，必定人人都来追随。“随”是随从、随和。这一卦，主要在阐释怎样使人追随的原则；同时，也是舍弃己见，随和众人。

随，元亨利贞，无咎。

〖释〗

随卦，刚健却来到柔顺之下，行动而喜悦，这就是随卦。大亨通而正，没有咎害，天下随时势运行，随时提示的从宜适变的意义太伟大了。

彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！

〖释〗

“下”是指谦卑，“说”即悦，这一“彖传”的解释，已没有多加解的必要。‘易经’六十四卦所要表示的，就是在宇宙不间断的转变中，某一时间的某种现象的横断面；因而，各卦都各有不同的时间与意义，所以常用“时义”这两个字。

象曰：泽中有雷，随﹔君子以向晦入宴息。

〖释〗

“向”即向，“晦”是日暮，“宴”与安相同。

初九：官有渝，贞吉。出门交有功。

象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。

〖释〗

随卦的“卦辞”，主要在说明使他人追随的原则；但“爻辞”，则解说如何追随他人。“初九”是下卦的主体，凡是一阳二阴的卦，以阳为主体；二阳一阴的卦，则以阴为主体。下卦“震”，是动，有动才会随。“初九”追随他人，有时自己的主张就不得不变通，但也不能违背原则，以人事比拟，当出任的官位有变动时，不可愤慨，仍然要坚守正道，才会吉祥。又说，应当走出门外，与他人交往，扩大接触面，才会有利。也就是说，破除私见，以群众为依归，随从大众的利益，才会有功效。

这一爻，说明追随应以群众的利益为依归，变通而不违背原则。

六二：系小子，失丈夫。

象曰：系小子，弗兼与也。

〖释〗

“小子”指年青人，“丈夫”，‘说文’中解释：“身高一丈的男人，称丈夫。”是与儿童相对的成年人的意思。

“六二”与“九五”阴阳相应，但距离过远；而且“初九”就在下方；因而，“六二”的阴，有与“初九”的阳，亲近的可能。大凡在追随时，多半会追随靠近的人，“六二”阴爻柔弱，不能坚守贞节，等待正当的配偶“九五”，却因追随身旁的“初九”，以致失去了丈夫。虽然不能说是凶险，但明显的，这是恶事，与“小子”发生关系，必然失去“丈夫”，难以左右逢源。

这一爻，强调不可贪图近利，丧失了本分。

六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

象曰：系丈夫，志舍下也。

〖释〗

“丈夫”指“九四”，“小子”指“初九”，在上方的阳爻是丈夫，在下方的阳爻是小子。大体上，阴不能单独存在，“六三”在上方没有相应，就会依附靠近的阳爻“九四”。下方虽然有阳爻“初九”，由于亲近“九四”的缘故，就舍弃了。就像没有丈夫的妇人，心中喜爱壮年人，因而失去了年青的男友。“九四”阳刚，在握有实权的大臣位置，所以，“六三”追随这一可靠的成年人，与“六二”不同，是在追随比自己优秀的人，因而有利。但与“六三”相应的对象，应当在“上”位，与“九四”亲近，难免就有意图不良的嫌疑。所以，追随刚强有力的人，虽然有利，但动机必须纯正。

这一爻，强调追随的动机应纯正。

九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。

象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。

〖释〗

“九四”阳爻刚毅，接近尊位的“九五”，实力与君位相当，有能力，又在君王近侧，当然可以达到愿望。然而，“九四”的声势，如果凌驾君王，就难免被猜疑，即或忠贞，也有危险。不过，心存诚信，不背离正道，了解明哲保身的道理，能够使在上者放心，在下者心服，就不会有任何灾祸了。

这一爻，说明追随者应当诚信﹑守分，而且明辨进退的道理。

九五：孚于嘉，吉。

象曰：孚于嘉，吉﹔位正中也。

〖释〗

“嘉”是善。“九五”阳爻，象徵善，阳爻阳位得正，在上卦的中位，又与下卦的“六二”阴阳相应，而且“六二”也是阴爻阴位得正，在下卦的“中”位；亦即，中正与中正相应，善与善随和，当然可以信赖，非常吉祥了。

这一爻，强调应当择善追随。

上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

象曰：拘系之，上穷也。

〖释〗

“拘”是拘束，“从”是重叠，“维”是束缚。“西山”指岐山，在周都西方。“亨”与享相同，祭祀的意思。

“上六”阴柔，已经到达追随的极限，向上再也找不到出路，就被“九五”“九四”重重束缚，难以摆脱。关系所以这样巩固，必然是自出诚信；所以，用周王祭祀西山的至诚来象徵。诚可以通神，更何况是人。“象传”说：这是因为到达随和的极致，所以关系才会如此巩固。

这一爻，强调至诚为团结的根本。

〖卦意〗

随卦，阐释追随﹑随和的原则。人与人之间，个人利益往往会有冲突，有时必须舍弃个人的私见﹑私利，随和众意﹑众利，才能维系安和乐利的社会。因而，不可固执己见，应当以群众的利益为依归，不可贪图近利，有失本分，动机必须纯正，应当以诚信为基础，明辨进退取舍，择善固执。惟有至诚，才能精诚团结，达到安和乐利的目标，这也正是今天的民主精神。

〖六爻占卜〗

泽雷随卦；上兑下震，中存巽艮，山之中有草木，雷动风翻，雨泽万物，风云雷电，相随而行，造化不违，物全其性，君子得之，则有随顺相从之义。

随者顺也，乃震宫之末卦，名曰归魂卦，卦中缺子孙，以震卦第四爻午火子孙，伏于本卦第四爻亥水之下，亥水是飞神，午火是伏神，火绝于亥，谓之伏神绝于飞爻也。

【河洛理数：岁运六十四卦诀】

易经第十七卦，随卦

总诀：元亨利贞，无咎。

象曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。

阳出阴居德，随利顺居贞。傲霜松柏秀，耐久岁寒心。

时节多亨奋，迁延未遇间。桃黄三月发，不在杏花天。

久自相看事意乖，名场利路两难谐。东堂女子须防谤，一见羊蛇定恼怀。

初爻诀：官有渝，贞吉。出门交有功。

象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。

门内妻言信不私，出门功业有前施。进步一获山前鹿，芳草亨衢利可知。

事势将更易，惟当正可从。出门交正事，无失有成功。

欲渡江心阔，波深未息流。前程风浪静，始可钓鳌头。

二爻诀：系小子，失丈夫。

象曰：系小子，弗兼与也。

系小还失大，从公却害私。事久难两得，择善可随从。

阴盛阳潜遯，提防失丈夫。四方鸡唱晓，忧虑释然无。

一事已成空，作事还宜退。若遇口边人，心下堪凭委。

三爻诀：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

象曰：系丈夫，志舍下也。

易小终成大，随家改故新。马羊奔是处，利涉大川行。

舍一人，就一人。谋望有喜，贵人相亲。

四爻诀：随有获，贞凶。有孚在道以明，何咎？

象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。

一里长途转辐舆，有人未得见者须。音来便遇木边贵，晦滞重明得一车。

所求皆有得，居正亦为凶。守道存诚信，惟明可有功。

鱼上钩，丝纶弱。收拾难，力再著。

五爻诀：孚于嘉，吉。

象曰：孚于嘉吉，位中正也。

爵禄飞来吉有孚，震惊百里笑声呼。月边自有人推毂，喜气临门不可拘。

五居中正位，上下尽孚诚。舍己能从善，斯为大吉亨。

收拾丝纶罢钓竿，青山绿水更幽闲。江清得意归来早，舟溜金陵指顾间。

上爻诀：拘系之，乃从维之。王用享于西山。

象曰：拘系之，上穷也。

君子防危后必兴，小人勿怨事多迍。随时月落防忧讼，若进终凶日又昏。

拘系复加惟，人心固结时。诚能专享祀，端可恪神祇。

一事去，两头牵。恍惚有忧煎，心坚事未坚。

【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】

第十七卦：《随卦》

随：元，亨，利，贞，无咎。

〖白话〗《随卦》象征随从，随和：如果随从、随和，便能始终亨通，和谐有利。固守正道，没有任何危险。

《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。

〖白话〗《象辞》说：《随卦》的卦象是震（雷）下兑（泽）上，为泽中有雷之表象。泽中有雷声，泽随从雷声而震动，这便象征随从。君子行事要遵从合适的作息时间。白天出处辛劳工作，夜晚就回家睡觉安息。

初九，官有渝，贞吉。出门交，有功。

〖白话〗初九，思想随时代而变化，坚持正道可获吉祥。出门交朋友，一定能成功。

《象》曰：“官有渝”，从正吉也；“出门交，有功”，不失也。

〖白话〗《象辞》说：“思想随时代而变化”，但无论怎么变，都必然始终遵从正道，这样就可以获得吉祥。“出站交朋友，一定能成功”，这是因为其唯正是从，见善则从，没有过失的缘故。

六二，係小子，失丈夫。

〖白话〗六二，倾心随从于年轻小子，则会失去了阳刚方正的丈夫。

《象》曰：“係小子”，弗兼与也。

〖白话〗《象辞》说：“倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的丈夫”，因为二者是互相排斥的，是不可兼得的。

六三，係丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

〖白话〗六三，随从阳刚方正的丈夫行事，则必然丢失年轻小子。随从于丈夫，有求必得，有利于安居乐业，坚守妇道，贞节处世。

《象》曰：“係丈夫”，志舍下也。

〖白话〗《象辞》说：“随从阳刚方正的丈夫行事”，专心不二，说明其志在于舍弃下方的年轻小子。

九四，随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！

〖白话〗九四，他人追随自己，虽有收获，但有可能发生凶险。虽有凶险，但只要心存诚信，不违正道，使自己的美德显明，那还有什么危害呢？

《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。

〖白话〗《象辞》说：“他人追随自己，虽有收获”，但因居位不当，有“震主”之嫌，所以可能有凶险。但只要“心存诚信，不违正道”，则可逢凶化吉，这是由于立身光明磊落所带来的功效。

九五，孚于嘉，吉。

〖白话〗九五，把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥。

《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。

〖白话〗《象辞》说：“把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥”，这是因为九五爻得正居中，不倚不偏。

上六，拘係之，乃从，维之；王用亨于西山。

〖白话〗上六，只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆绑紧，才能追随到底。君王在西山设祭，要出师讨伐那些不顺从的人。

《象》曰：“拘係之”，上穷也。

〖白话〗《象辞》说：“只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随”，这是因为上六爻高居《随卦》最上爻，物极必反的缘故。

【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】

随（十七）

经文：

随（1），元亨，利贞（2），无咎。

初九：官有渝，贞吉③，出门交有功④。

六二：系小字，失丈夫⑤。

六三：系丈夫，失小子。随有求得。利居贞⑥。

九四：随有获，贞凶⑦。有孚在道，以明，河咎⑧？

九五：孚于嘉⑨，吉。

上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山⑩。

注释：

①随：卦名。有“从”之义。

②元亨，利贞：开始即亨通顺利，宜守正道。元，开始。亨，通达。贞，守正。

③官有渝，贞吉：馆舍有变，占这则吉。“官”通“馆”，指馆舍。

④出门交有功：出门交遇而有功效。交，交遇、交往。

⑤系小子，失丈夫：捆绑小孩，失掉了成人。系，捆绑。小子，儿童。丈夫，成人。

⑥随有求得，利居贞：随从别人，因求而有得，利于居家守正。随，从。

⑦随有获，贞凶：随从别而有所获，占问则凶。获，古代奴婢贱称，此指收获。

⑧有孚在道，以明，何咎？有诚信而守正道，且有盟誓，有何灾害？明，通盟。

⑨孚于嘉：有诚信于善美。嘉，善而美。

⑩拘系之，乃从维之，王用亨于西山：先囚禁，后释放，大王（因此而）祭享于西山。（另有说此爻指文王囚于羑里故事）。拘系，囚禁。从维，释放，亨，甲骨文为，象一座建于高大台基上的宗庙，故有享受祭祀进献之义。

今译：

随：开始即通达而宜于守正，无灾害。

初九：馆舍有变，占之则吉：出门有所交遇，而得到功效。

六二：捆绑小孩，失掉了成年人。

六三：捆绑成年人，失掉小孩，随从别人，有求而得，利于居家守正。

九四：随从别人而有所获，占问则凶。（然而）存诚信而守正道，且有盟誓，有何灾害？

九五：存诚于善美，吉。

上六：先遭囚禁，后又获释，（为此）大王祭享于西山。

【香港妈祖文化网：图解易经】

易经第十七卦、兑上震下、泽雷随。

随：元亨利贞，无咎。

译文：随卦具有根元的、亨通的、利益的、贞正的四种德性，没有灾咎。上口说下行动，言必行，言行一致，怒吼争吵，相随相从，无故追随，随众，跟随，天下的事物都要随时而动。

大象：这一卦，下卦“震”是动；上卦“兑”是悦；此动而彼悦，就成为“随”。主要在阐释怎样使人追随的原则；同时，也是舍弃己见，随和他人的意思。

初九：官有渝，贞吉。出门交有功。

译文：官事有了变化，要贞正自守，出门与人交往，且会获得成功。

启示：追随持正道而中正者。

六二：系小子，失丈夫。

译文：把儿子拴住了，丈夫却跑出去了。

启示：勿贪近利，要目光长远。

六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

译文：把丈夫系住了，儿子却跑出去了。随意寻找后立即找到了。若贞正自居，更为有利。

启示：追随才德优于自己者。

九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。

译文：随之而来的是收获，虽然对贞，但也有凶。在与人交往的道路上，有诚心，光明磊落，还有什么灾咎可言？

启示：要诚信守分，还要知明哲保身之机。

九五：孚于嘉，吉。

译文：相互友善又讲求信用，当然吉利。

启示：择善而从，择类而从。

上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

译文：把他们看管起来，然后把他们一个接一个捆在一起，国王用他们祭祀西山之神。

启示：诚信团结为“随”卦之根本。

总纲：《随》卦讲的随从、追随，实质是从善。不论对人对事都应择善相从，向善良者学习，人与人之间，个人利益往往会有冲突，有时必须舍弃个人的私见、私利，才能维系安和乐利的社会。因而，不可固执己见，应当以群体的利益为依归，才能精诚团结，达到安和乐利的目标，这也正是今天的民主精神。

〖泽雷随箴言〗

生活从善。晓得随着大自然律则，日出而作，日入而息，安居乐业。

【香港启福阁：铁算盘占卜】

17、泽雷随、乘马逐鹿之象、我彼悦动之意、（吉）。

随、元、亨、利、贞，旡咎。

〖象曰〗：泽中有雷，随，君子以向晦入宴息。

评：上刚下柔，随时之义，改故鼎新，众美俱至，士子得官，宜增禄位，凡百遂心，吉无不利。

此卦上兑下震，随有随从、随行之意，兑为悦为少女，震为动为长男，即追随就有喜悦的动向，但长男年纪大，少女虽然有恋慕对方，而对方却假装不知道，表示欠缺调和的状态，所以有从欲而行不义之意，有心中多情而不安之意。

震宫之卦，随者顺也，此卦乃有少女随长男之意，我动彼悦，所以叫随，有互相通从之义，又是枯木重茂之卦，因此物变便吉，即恰如乘马山中，见了鹿，便驱逐逐它，鹿驰，马也驰，因此往往会得到，一个意外可以商量的人，能够做成想不到的事的，又这种时候，会有人用种种甘言欺侮人，所以万事不可不注意，年轻人有关于色情的忧虑，会反背尊长的意见，又此卦如隐居那么有不出之义，有乘牛马远行之意，又不可不谨慎防备女子。

【来源已失：六十四卦详解】

第17卦、泽雷随（随卦）、随时变通、中中卦。

象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。

这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。

事业：对社会和人生有正确的估价，重视人际关系，善于同他人合作，事业会很顺利。为了保证取得更进一步的成功，不得贪图小利，向比自己优秀的人学习，择善而从，心存诚信、努力开拓事业。

经商：顺利。在与他人的真诚合作下，能够达到预期的目的。在竞争中应保持清醒头脑，从大处、长远考虑，遵守商业道德，保持至诚的态度对待顾客和同行，会保持竞争优势。

求名：在自己刻苦钻研的基础上，虚心向有德有才的师长学习，借助外界的力量，促使自己更快的进步，实现个人的理想。

外出：吉利。可以改变处境。婚恋：双方情投意合可以成功，家庭和睦，但若迷恋于情爱，会影响双方的事业，务必注意。

决策：个人成长道路并不十分顺利，但由于谦虚、随和，人际关系好，尤其能够得到长辈的器重，各种事都能在他人的帮助和关心下成功。但务必注意追随他人应有的立场和原则，不可趋炎附势，招致祸凶。

【来源已失：六十四卦解释】

第十七卦、随、泽雷随、兑上震下。

乘马逐鹿之象、随遇而安之意。

大象：震木在兑泽之下，木必随水漂荡，随者，顺也。

运势：有去旧迎新之吉象，宜与人合作，可获厚利，忌三心两意，或独断独行。

爱情：防用情不专，沉迷情欲。

疾病：病重、须长期治疗，注意口腔、肝、足患等症。

失物：即将疏忽之时，会突然察觉。

诉讼：宜决意和解，目前无忧，但不久须防有祸。

〖卦爻辞注解〗

《随》卦：大通顺，占问有利，无害。

初九：旅馆里有事故，占问是吉，因出门人互相帮助有好处。

六二：拴住小奴隶，跑掉大奴隶。

六三：拴住大奴隶，跑掉小奴隶，跟踪去找，得到。占问居处有利。

九四：相随出外有收获，（但不免相争），占问是凶。在路上有了俘虏，用盟约定了，有什甚害处？

九五：在美好处掠夺，吉。

上六：拘留拴住他，又从而说服他。周文王用他去祭岐山。

【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】

泽雷随第十七

〖原文〗

随①：元亨，利贞，无咎。

〖译文〗

随卦：大吉大利，卜得吉兆，没有灾害。

〖注释〗

①随，卦名。本卦为异卦相叠（震下兑上）。本卦上卦为兑，兑义为悦；下卦为震，震为动。君王有所举动，而能取悦众心。说明臣民拥裁君王。服从君王意旨，如影之随形，如响之应声，所以卦名曰随。随，《说文》：“从也。”《广雅?释诂》：“随，顺也。”

〖原文〗

《彖》曰：随，刚来而下柔①，动而说，随。大、亨、贞，无咎。而天下随时，随时之义大矣哉！

〖译文〗

《彖辞》说：随卦：下卦为震，震为刚，上卦为兑，兑为柔，这是阳刚居于阴柔之下，君王下礼臣民，臣民拥戴君上，君王有所举动，臣民乐于听从，因而卦名为随。随卦具有盛大、亨美、利物、贞正的品德，因而无过失。天下万事在于随时而行，“随时”的意义是伟大的。

〖注释〗

①“刚来”句，本卦下卦为震，为阳，为刚；上卦为兑，为阴，为柔。震下兑上，是刚居柔下，以喻尊贵君子降位屈尊，下礼臣民。

〖原文〗

《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息①。

〖译文〗

《象辞》说：本卦下卦为震，震为雷，上卦为兑，兑为泽；雷入泽中，大地寒凝，万物蛰伏，是随卦的卦象。君子观此卦象，取法于随天时而沉寂的雷声，随时作息，向晚则入室休息。

〖注释〗

①晦，《集解》引翟元曰：“晦者，冥也。”即暮夜。向晦，犹言向晚。宴，《说文》：“宴，安也。”宴息，犹言安息，休息。

〖原文〗

初九：官有渝①，贞吉。出门交有功。

《象》曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。

〖译文〗

初九：馆舍时里发生事故，筮遇此爻则吉，出门同行都得好处。

《象辞》说：官吏把事情办坏了，归从正道则吉利。出门同行都得好处，这是不失正道的缘故。

〖注释〗

①官，古馆字．馆舍。《象辞》解释官如官吏。渝，变，变故。《象辞》释“渝”为失败，与经意有异。

〖原文〗

六二：系小子，失丈夫①。

《象》曰：系小子，弗兼与也。

〖译文〗

六二：抓住了未成年的奴隶，跑了成年的奴隶。

《象辞》说：抓住了小的，跑了大的，意思是两者不能兼得。

〖注释〗

①本卦内容比较专一，多记录商旅之事，主要是奴隶的贩买情况。此爻为追捕奴隶的记录。以下各爻则记录了押送俘虏，将俘虏用作人牲的社会惨象。《象辞》作者不了解这一社会实际，用儒家理论，将各爻解释成一般性生活道理的反映。

〖原文〗

六三：系丈夫，答小子。随有求得①。利居贞。

《象》曰：系丈夫，志舍下也②。

〖译文〗

六三：抓住了成年奴隶，跑了未成年奴隶。希望无失不如现得。筮遇此爻，卜问居处则吉利。

《象辞》说：抓了大的，跑了小的，其志在于追逐大的，舍弃小的。

〖注释〗

①随，追随，这里指追求，占有。九四爻辞“随有获”，其意略同。

②舍，舍弃。下，与上对言，价值高低大小之谓。

〖原文〗

九四：随有获，贞凶。有孚在道①，以明②，何咎?

《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。

〖译文〗

九四：追名逐利，贪多务获，卜问得凶兆。押送俘虏上路，明于约束，没有灾难。

《象辞》说：追名逐利，贪多务获，这种人遭遇凶险是应该的。谨守信用，严守正道，这是明察事功的结果。

〖注释〗

①孚，同俘。道，道路。《象辞》释“孚”为忠信，“道”为正道、道义。

②以，因为。明，明智。

〖原文〗

九五：孚于嘉，吉①。

《象》曰：孚于嘉，吉，位中正也②。

〖译文〗

九五：俘虏了不少嘉人，吉利。

《象辞》说：信守中正之道，诸事吉利，因为九五之爻居上卦中位，像人守中正之道。

〖注释〗

①孚，同俘。《象辞》释“孚”为信守。嘉，李镜池认为是小国名。《象辞》释为嘉美，即中正之道。

②位中正，此以九五爻象、爻位为据，九五，阳爻，居上卦中位，是谓得位。

〖原文〗

上六：拘系之，乃从维之①。王用亨于西山②。《象》曰：拘系之，上穷也。

〖译文〗

上六：将俘虏拘禁起来，紧紧捆绑，周文王将他们作为人牲在西山祭祀神灵。《象辞》说：被捆绑拘禁，因为上六居一卦之尽头，像人处于穷困之境地。

〖注释〗

①拘系，拘禁。维，捆绑。之，指代俘虏。

②王。周文王。西山，在镐京之西，故称西山。亨，即享字，祭祀。全句说同文王在西山用俘虏作人牲，祭祀神灵。