ubuntu apt get jira:易经第十二卦天地否
来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/05/05 15:52:39
【互卦与变卦】
12天地否,上乾下坤。
互卦:53风山渐。
初六:变卦为25天雷无妄。
六二:变卦为06天水讼。
六三:变卦为33天山遯。
九四:变卦为20风地观。
九五:变卦为35火地晋。
上九:变卦为45泽地萃。
【香港启福阁:详解六十四卦】
易经第十二卦,天地否,上乾下坤。
否之匪人,不利君子贞,大往小来。
〖释〗
否卦画结构是坤下乾上,传统称作天地否。“泰卦”倒转,成为“否卦”,彼此是“综卦”,泰极而否,否极泰来,互为因果。“序卦传”说:“泰者通也,物不可以终通,故受之以否。”意为:事物不可能永远通达,所以在泰卦之后接著是否卦。物极必反,通畅以后,接著就是闭塞了。
泰卦从坤变来,否卦就是由乾变来。乾一变而为姤,即乾下生一位柔爻,上退一位刚爻,变姤;二变为遁,即:姤再下生一柔,上退一位刚爻,变遁;三变而为否,即:遁又下生一柔,上退一位刚爻,变否。否卦又是泰的覆、变卦,即:泰六爻全变,为否,这是变的关系;泰上下倒过来看,为否,这是覆的关系。分析否卦要注意它与乾卦、泰卦的关系。
“否”有否定与闭塞两种含义。以“消息”来说,这一卦是七月,亦即阴阳不相交,万物不生长;以人道来说,是反常的时期,占断对君子的正直不利,即或坚守正道,也得不到任何利益。
否之匪人,不利君子贞,大往小来。
〖释〗
“大往小来”是以象说理。“乾”到了上卦,是“大往”;“坤”来到下卦,是“小来”。阴在内卦成长,将阳驱逐到外卦;以人事比拟,是小人得势,君子被排斥的形象。
遇到否塞的是不该否塞的人,不利于君子正固不变,大的去往,小的来到。
彖曰:否之匪人,不利君子贞,大往小来。则是天地不交,而万物不通也;上下不交,而天下无帮也;内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。
〖释〗
这一卦,“乾”的天在上,“坤”的地在下,应当吉祥;但实际上,这是天地背离,不能相交,阴阳闭塞,万物不能生长的形象。以人事比拟,是君臣上下意见隔阂,政治混乱,国家有等于无的现象。这一卦,内卦全部是阴爻,外卦全部是阳爻,象徵外表刚强,内心却柔弱,性格相当于小人。阴是小人,阳是君子,小人盘据在朝廷内;君子就像被驱逐于外了。这一卦,是消息卦之一,代表阴长阳消的过程,是七月,有小人日渐得势,君子日益引退的倾向。成语“否极泰来”就是出自“泰”与“否”卦。
象曰:天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以禄。
〖释〗
上卦乾为天,下卦坤为地,天地上下分隔而不交感流通,这就是否卦。君子从中得到为示,道德上要注意俭损,躲避时局的灾难,不可去追求利禄,谋取荣华富贵。
初六:拔茅茹,以其夤,贞吉亨。
象曰:拔茅贞吉,志在君也。
〖释〗
否卦的“爻辞”,也不容易理解。这一卦,下卦的三个阴爻,就像茅草的根,相互牵连,是上下闭塞的形象。以人事比拟,就是小人跋扈,营私结党的时期。不过,这是初爻,小人丑恶的真面目,还没有显露。因而告诫,君子应当团结,坚守纯正,就可以吉祥亨通。“象传”解释,这是因为有心要保存君上。
这一爻,说明在闭塞时期,小人将得势,应精诚团结,防患于未然。
六二:包承。小人吉,大人否亨。
象曰:大人否亨,不乱群也。
〖释〗
“包承”是包容、承受的意思。“六二”阴柔,但在“中”位,阴爻阴位得正,虽然是小人,但还能明辨是非,知道包容、承受君子。不过,毕竟小人得势的闭塞时期,已经到来,所以占断对小人有利。对“大人”亦即君子来说,世道已经闭塞,当然难以出头,应当坦然的承受闭塞的命运,才能亨通。“象传”解释,大人不要被小人的声势,扰乱了意志,才能坦然,亨通。
这一爻,说明在闭塞时期,君子应当觉悟,了解适者生存的道理,自保以等待机会。
六三:包羞。
象曰:包羞,位不当也。
〖释〗
“包羞”是包容羞辱,亦即行为恶劣,心中却不知道羞耻。“六三”阴爻阳位不正,又离开了中位,与“六二”还包容顺承君子比较,已经完全是小人了。而且已与上卦的阳爻接近,阴谋伤害君子,丝毫不知道羞愧。
这一爻,说明小人已经显露了阴险的真面目。
九四:有命无咎,畴离祉。
象曰:有命无咎,志行也。
〖释〗
“命”指天命。“畴”同类。“离”与‘离骚’的离同,罹、附的意思。“九四”在六爻中已经过了一半,闭塞时期也过了一半,开始露出曙光。“九四”阳刚,具备排除阻力的才能;但在阴位,缺乏刚毅敢做敢为的精神,因而,想要救世,需要天命;也就是要看命运与际遇,才能决定祸福。在这种情况下,如果“九四”“九五”“上九”志同道合,齐心协力,才会是福。
这一爻,说明君子要排除小人的势力,必须因应时机,精诚团结。
九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。
象曰:大人之吉,位正当也。
“休”是休息、休止。“苞”是丛木。与“六二”“六三”的“包”,在感觉上相关连,“苞桑”是说桑木的根,纠结牵缠在一起。“九五”阳刚、中正、又在中位,可打消闭塞的气运,重新恢复泰平,这是大人物才能做到的事业;所以,占断“大人吉”。然而,排除闭塞,恢复泰平,毕竟潜伏著危险;因而,必须时刻警惕到灭亡,这样才能像丛生桑木纠结在一赸的根,确保安全。孔子在“系辞传”中,引用这一爻辞说:“君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱;是以自身而国家可保。
上九:倾否,先否后喜。
象曰:否终则倾,何可长也。
〖释〗
“上九”已经是“否”的终了,物极必反,这是自然法则的必然趋势。“象传”也说:“否”终于到了终极,必然倾覆,又怎么能长久。何况“上九”阳爻刚毅,也足以使闭塞的气运倾覆;所以占断,先闭塞而后喜悦。
这一爻,说明否极必然泰来。
〖卦意〗
否卦,阐释由安泰到混乱,由通畅到闭塞,小人势长,君子势消的黑暗时期,终于到来的应对原则。当此反常时期,君子应当提高警觉,巩固团结,坚定立场,伸张正义,以防患于未然;但也应当觉悟,泰极而否,为必然现象,人力难以挽回,坦然承受,先求自保。小人腆不知耻,一旦得势,无所不用其极,尤其应当时刻警惕,避免遭受伤害,无谓牺牲。当小人势力显露衰败迹象时,也不可轻举妄动,必须谨慎,集中力量,把握时机,给以致命的一击。更应当特别防范,小人穷凶恶极的反击。否极必然泰来,黑暗不会长久,应当坚定信心,不可动摇。
〖六爻占卜〗
天地否卦;上乾下坤,中存巽艮,风行山地之中,方欲扇扬万物,又为艮所止不能发,又无雷泽相应,山地之中,草木就燥,甲不能坼,秀不能实,壅遏不通,君子则为否塞之象。
否者塞也,卦中缺子孙,以乾卦初爻子水,子孙伏于本卦初爻未土之下,未土是飞神,子水是伏神,土克水谓之飞来克伏。
【河洛理数:岁运六十四卦诀】
易经第十二卦,否卦
总诀:否之匪人,不利君子贞,大往小来。
象曰:天地不交,否。君子以俭德避难,不可荣以禄。
居禄不荣禄,谋高位未高。自酬君子志,一进挺英豪。
去路纵如千里远,冲天难得一回飞。彩云秋后真堪羡,酌酒高歌对落晖。
天时未至且韬光,逐禄求名事可伤。但得良辰光欲发,此时著力又何妨。
初爻诀:拔茅茹,以其汇,贞吉亨。
象曰:拔茅贞吉,志在君也
守静而株退不宜,济时否泰两来期。鹿行前进本无咎,鼠带文书可预知。
相引更相牵,阴阳喜自然。施为无利禄,愁事转团圆。
前途方否塞,同众且安常。静守无非吉,狂突便致灾。
二爻诀:包承。小人吉,大人否亨。
象曰:大人否亨,不乱群也。
否塞临时利小人,大人处正也无屯。孤鸿飞去云霄外,顿觉前程不乱群。
居下为身计,为当曲奉承。大人坚自守,虽否亦亨通。
时下乱意绪,可求不可图。蓦地清风白,一场欢笑娱。
三爻诀:包羞。
象曰:包羞,位不当也。
否居尊位自包羞,阴气将降理可求。直待马行千里远,临期正应在三秋。
人情方未顺,动作可疑猜。休信谗邪语,提防祸有胎。
无踪亦无迹,远近终难觅。平地起风波,悲怨返成泣。
四爻诀:有命,无咎,畴离祉。
象曰:有命无咎,志行也。
把命持权日,威名大振通。用者无咎吉,君子幸时逢。
穷达皆天命,何须更怨尤。得时行正道,福祉及朋俦。
五爻诀:休否,大人吉。其亡其亡,系于包桑。
象曰:大人之吉,位正当也。
危世居尊利大人,小舟远岸反生惊。晋明守固保无咎,猴与蛇行非可轻。
太盛方休否,安中每致危。人当先事虑,防患未然时。
身不安,心不安。两两意相看,忧来事却难。
上爻诀:倾否,先否后喜。
象曰:否终则倾,何可长也。
蹇后道还通,否过终成泰。一遇木边人,百事成吉大。
浊波无处有清流,喜新应来破旧愁。从此自然临大造,更无一事挂心头。
事当穷则变,既变乃能通。否极应还泰,千门喜事重。
【南怀瑾、徐芹庭:白话易经】
第十二卦:《否卦》
否:否之匪人,不利,君子贞;大往小来。
〖白话〗《否卦》象征闭塞:一个卦闭的社会,人们之间的来往是不通畅的,天下没有便利之处,君子必须坚守正道;这时强大者离去,弱小者到来。
《象》曰:天地不交,“否”;君子以俭德辟难,不可荣以禄。
〖白话〗《象辞》说:《否卦》的卦象为坤(地)下乾(天)上,为天在地上之表象。天在极高之处,地在极低之处,天地阴阳之间因而不能互相交合,所以时世闭塞不通,这时候君子必须坚持勤俭节约的美德,以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄,去追求荣华富贵。
初六,拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。
〖白话〗初六,拔起一把茅草,只见它们的根连在一起,物以类聚,找它们时要以其种类来识别;结果是吉祥的,亨通。
《象》曰:“拔茅贞吉”,志在君也。
〖白话〗《象辞》说:“拔起茅草,其根相连,结果吉祥”,说明忠心耿耿,有为君主建功立业的远大志向。
六二,包承,小人吉;大人否,亨。
〖白话〗六二,阿谀奉承有权势的人,小人因此获得吉祥;德高望重的大人物否定了阿谀奉承,则是吉利的。
《象》曰:“大人否享”,不乱群也。
〖白话〗《象辞》说:“德高望重的大人物否定了阿谀奉承,则是吉利的”,因为德高望重的大人物是不能与小人为伍的。
六三,包羞。
〖白话〗六三,由于受纵容而胡作非为,终于召致羞辱。
《象》曰:“包羞”,位不当也。
〖白话〗《象辞》说:“由于受纵容而胡作非为,终于召致羞辱”,说明此时处的位置不正。
九四,有命无咎,畴离祉。
〖白话〗九四,奉行天命,替天行道,开通闭塞,没有灾祸,大家互相依附都可以获得福分。
《象》曰:“有命无咎”,志行也。
〖白话〗《象辞》说:“奉行天命,替天行道,开通闭塞没有灾祸”,说明要实现济困扶危替天行道的志向。
九五,休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。
〖白话〗九五,时世闭塞不通的局面将要停止,德高势隆的大人物可以获得吉祥;居安思危,常常以“不久将要灭亡,不久将要灭亡”,这样的警句来提醒自己,才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固,安然无事。
《象》曰:“大人之吉”,位正当也。
〖白话〗《象辞》说:“德高势隆的大人物可以获得吉祥”,说明此时处于居中位置,合适得当。
上九,倾否;先否后喜。
〖白话〗上九,时世闭塞不通的局面将要改变,发生了天翻地覆的变化;起初闭塞不通,后来顺畅通达,大家欢喜高兴。
《象》曰:否终则倾,何可长也!
〖白话〗《象辞》说:闭塞到了极点必然要发生倾覆,物极必反,否极泰来,一种局面不会长久持续不发生变化的!
【刘大钧、林忠军:周易古经白话解】
否(十二)
经文:
否之匪人①,不利君子贞②,大往小来。
初六:拔茅茹以其汇,贞吉,亨。
六二:包承(3),小人吉,大人否亨(4)。
六三:包羞(5)。
九四;有命,无咎(6)。畴离祉(7)。
九五:休否(8),大人吉。其亡其亡,系于苞桑(9)。
上九:倾否(10),先否后喜。
注释:
①否之匪人:否,卦名,帛《易》作“妇”。有阻隔闭塞之义。此卦卦名与卦辞相连,意谓被闭塞的不是那些应该受到闭塞的人。
②不利君子贞:此占不利君子。贞,占。
③包承:取其承色顺意。古“包”有取义。
④大人否亨:大人不顺利。否,不。
⑤包羞:取其进献之物。羞,进献。
⑥有命,无咎:君有赐命而无咎。有命,有赐命。
⑦畴离祉:众人依附而同得福禄。畴,众,离,附。祉,福。
⑧休否:闭塞已经休止。休,休止、为美。
⑨系于苞桑:系于植桑树而不亡。苞,植。
⑩倾否;闭塞倾倒,即结束闭塞的意思。倾,倾倒。
今译:
隔闭阻塞的不是(那些应该阻隔)的人。不利君子占,(此占)失去的大,得到的小。
初六:拔茅草,牵连其类,占之则吉,亨通顺利。
六二:取其承色顺意,小人吉,大人不顺。
六三:取其进献之物。
九四:(君)有赐命而无咎。众人依附同得福禄。
九五:闭塞已经休止,大人吉利。将要亡呵,将要在亡呵,幸亏植桑而未亡。
上九:闭塞已经倾覆。先闭塞,后喜悦。
【香港妈祖文化网:图解易经】
易经第十二卦、乾上坤下、天地否。
否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。
译文:否卦,天清在上,地浊在下,天地之气不相交。闭塞不通,阻隔,事不顺畅。“大人否亨,内小人而外君子。”在体、用及人身疾病方面与泰卦同。另防颈椎增生。僵直之疾。
大象:“否”有否定与闭塞两种含义。这一卦,乾在上,坤在下。天气上升,地气下降,天地不相交,故闭塞不通。
初六:拔茅茹,以其夤,贞吉亨。
译文:拔一根茅草,将牵动一片。坚守纯正是吉利而亨通的。
启示:在小人得势之前,必须团结。要防患于未然。
六二:包承。小人吉,大人否亨。
译文:屈已顺承对小人有利,对大德之人的君子既应拒绝,亨通。
启示:适者生存,先自保以待机。
六三:包羞。
译文:包容羞耻。
启示:勿与小人同流合污。
九四:有命无咎,畴离祉。
译文:顺应天命,不会有灾祸同类相互合作,依附,可以获得幸福。
启示:铲除邪恶,要把握正确时机。
九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。
译文:大人不干坏事就好。念念不忘危亡,要像桑苞那样安固。
启示:在即将取得胜利之时,理应戒慎恐惧,谨慎小心,以免功亏一篑。
上九:倾否,先否后喜。
译文:干坏事倒霉,但能改过自新,最后还是变好了。
启示:否极必然泰来。
总纲:《否》卦与《泰》卦相反。否卦,阐释由安泰到混乱,特点是阴阳隔绝、天地闭塞、上下不通。两者走不到一起,对立统一的双方处于分裂状态,由通畅到闭塞,小人势长,君子势消的黑暗时期,终于到来应对原则。《否》卦勉励人们把握天道,竭力转闭塞为相通,创建新的社会次序。当此反常时期,君子应当提高警觉,巩固团结,坚定立场,伸张正义,以防患于未然;否极必然泰来,黑暗不会长久,应当坚定信心,等待黎明。
〖天地否箴言〗
隔绝不能交通,次序混乱处于分裂状态,如能暂停自守,前境一定光明。
【香港启福阁:铁算盘占卜】
12、天地否、月藏雾里之象、寒莺待春之意、(凶)。
否、否之匪人,不利君子贞。大往小来。
〖象曰〗:天地不交,否,君子以俭德辟难,不可荣以禄。
评:天地不交,阴阳闭塞,夫妻不和,别离南北,君子道消,小人道长,人物乖违,不动之象。
此卦上乾下坤,否是指世风闭塞,正与泰卦相反,故曰匪人,其占不利于君子,凡事之开始,都乏而不足,穷而不达,所以求人,人也不亲密,向人说话,人也不听,这都是否的时候,然天地隔离而生育万物,所以占卜当时的事,有闭塞不通之意思,将来之事,则可有通达成就之义。
乾宫之卦,否者闭塞也,此卦乃恰如碧澄澄的天空,月光皎洁,被云雾把他遮蔽着,所以与已往不同,什么事都不如意,一切劳力无效,人事等亦然,这里虽十分辛苦担忧,前途非但不觉得,反恨着这里,又在主仆父子夫妇朋友等间,也意思很欠疏通,往往生出没趣的事来,所以万事宜待时节,事物有闭塞不通之义,始困后荣之意思,不论何事,起初与人不合而很劳,后来可以达到志望。
【来源已失:六十四卦详解】
第12卦、天地否(否卦)、不交不通、中中卦。
象曰:虎落陷坑不堪言,进前容易退后难,谋望不遂自己便,疾病口舌事牵连。
这个卦是异卦(下坤上乾)相叠,其结构同泰卦相反,系阳气上升,阴气下降,天地不交,万物不通。它们彼此为“综卦”,表明泰极而否,否极泰来,互为因果。
事业:陷入逆境,事业处于衰退阶段,多有不顺利。受小人干扰而不得志,爱挫折。应坚持正道,勿与小人合流,团结志同道合者,自保以等待时机。保持自信心,戒慎恐惧,形势定会好转,事业终能成功。
经商:遇到强大的竞争对手,处于不利地位。信息不灵造成重大损失。应格外小心谨慎,坚持守势,等待有利时机到来,再发展自己的营销事业。
求名:条件还不成熟,再努力一阵子,并得到他人的帮助,理想可以实现。
外出:会遇到不少麻烦和困难,宜推迟或提前行动。
婚恋:容易出现节外生枝的事情,甚至发生挫折和变故,双方若都充满信心,好的结果会出现。
决策:本人聪慧,精明,勤奋努力,但不注意人际关系,加上小人的排斥,命运或遭厄运。意志坚强,具有奋斗精神,且克服了不足,尽管付出的代价很高,必能成全事业。
【来源已失:六十四卦解释】
第十二卦、否、天地否、乾上坤下。
闭塞不通之象、上下不和之意。
大象:天气上升,地气下降,天地之气不交,主闭塞不通。
运势:上下不和,百事不通,凡事宜忍,须知否极泰来。
爱情:阴阳相背,拒人于千里之外,有不和及离别之象。
疾病:占病为凶兆,病在脑、肺及肠胃等,慎防癌症。
失物:寻不回。
诉讼:各走极端,有口难言,宜及时求和。
〖卦爻辞注解〗
《否》卦:干坏事的是坏人。贵族占问不利。大的去了小的来。
初六:拔茜草要按它的类来拔。占问是吉,是通顺。
六二:包裹蒸肉,小民吉,贵族坏。(贵族和小民分开),是通顺。
六三:包裹熟肉,(小人吉,大人坏,亨)。
九四:有天命,无害。谁受到福?(受到的是泰,受不到的是否)。
九五:停止干坏事,大人是吉的。衰亡啊衰亡啊,只寄托在脆弱的苞草桑条上,(这样担心,故能转危为安,成为通顺)。
上九:干坏事的跌倒,先坏后喜。
【龙隐网:周易六十四卦爻辞详解】
天地否第十二
〖原文〗
(否)①:否之匪人②,不利君子贞,大往小来。
〖译文〗
否卦:为小人所隔阂,这是不利于君子的卜占,事业也将由盛转衰。
〖注释〗
①否字当重,原经文无,今补。否,卦名。本卦是异卦相叠(坤下乾上)。本卦结构正与泰卦相反。此种卦象表示,阳气上升,阴气下沉,互不相通,天地闭塞,万物咽阻,所以卦名曰否。否,《释文》“闭也,塞也。”
②否,隔阂,蒙蔽。匪人,邪人,小人。
〖原文〗
《彖》曰:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”则是天地不交而万物不通也;上下不交而天下无邦也;内阴而外阳;内柔而外刚;内小人而外君子①,小人道长,君子道消也。
〖译文〗
《彖辞》说:“为小人所隔阂,这是不利子君子的卜问,事业也将由盛转衰”。上卦为乾为天为君,下卦为坤为地为臣。上乾下坤,表示天地互不交感,万物将闭塞窒息。君臣不交感,国家将要衰微灭亡。外卦为阳为刚,内卦为阳为柔,预示阴气充沛而阳气消散,这是外强中干之象。乾卦喻君子,坤卦喻小人,外乾内坤,这种卦象又显示小人在朝,君子任野。小人得势其道盛长,君子失势其道消退。
〖注释〗
①“天地不交”等五句,此释否卦之卦象所显示的自然、社会意义,正与泰卦相反,可参见前注。
〖原文〗
《象》曰:天地不交,否。君子以俭德辟难①,不可荣以禄②。
〖译文〗
《象辞》说:天地隔阂不能交感,万物咽窒不能畅釜,这是否卦的卦象。君子观此卦象,从而在国家政治否塞之时,应思隐居不仕,以崇尚俭约来躲避灾难,不要以利禄为荣。
〖注释〗
①俭,俭约。以俭德,犹言以俭约为美德。辟,借为避。
②荣,王引之说:“荣,读为营,惑也。”此说可通。或说荣,这里用如动词,荣以禄,犹言以利禄为荣。
〖原文〗
初六:拔茅茹,以其汇①,贞吉,亨。
《象》曰:拔茅贞吉,志在君也。
〖译文〗
初六:连根拔掉茅草,及其同类,占得此爻则吉利,亨通。
《象辞》说:连根拔掉茅草,占得此爻吉利,比喻其志在清理君侧,为国尽忠。
〖注释〗
①“拔茅”句,此与泰卦初九爻辞同,参见前注。
〖原文〗
六二:包承①,小人吉,大人否亨。
《象》曰:大人否亨,不乱群也。
〖译文〗
初六:厨中有肉,这对老百姓来说是吉利,对贵族来说并不是通泰的表现。
《象辞》说:贵族身处窘境,则能心怀惩戒,使其安守本分。
〖注释〗
①包,借为庖,庖厨。承,高亨说:“借为脀,烝肉也。”
〖原文〗
六三:包羞①。、
《象》曰:包羞,位不当也②。
〖译文〗
六三:厨中有美味。
《象辞》说:心怀羞愧,因为才德不称其位。
〖注释〗
①包,借为庖。羞。馐本字,美味。《象辞》释“包羞”为“抱羞”,其结构如今之抱恨,抱愧之类·与经意有别。
②“位不当”,此以六三爻位为据,六三阴爻而居阳位(第三爻为阳位),是处位不当,像人才德不称其位o
〖原文〗
九四:有命①,无咎,畴离祉②?
《象》曰:有命,无咎,志行也。
〖译文〗
九四:君王有赏赐之命,没有灾害,谁能得到赏赐呢?
《象辞》说:君王有赏赐之命,没有灾害,说明君王论功行赏,臣下尽职效力,各行其志。
〖注释〗
①有命,君王有赏赐之命。
②畴,谁。离,遭遇。社,福。
〖原文〗
九五:休否①,大人吉②,其亡,其亡,系于苞桑③。
《象》曰:大人之吉,位正当也④。
〖译文〗
九五:警戒覆亡,贵族王公如此存心则吉利。危险呵,危险,国家命运好像系在柔弱的苞草、桑枝上一样。
《象辞》说:九五爻辞讲贵族王公安不忘危则吉利。因为九五之爻居上卦中位,像其人忧国忧君,才德正当其位。
〖注释〗
①休,高亨说:“休犹怵也,恐惧也。”否,与泰相反,危难。
②大人,指贵族王公。
③苞,苞草。桑,桑枝。其亡,其亡,系于苞桑,这是比喻的手法,说明国势阽危,危危欲坠。
④“位正当”,此以九五爻像、爻位为据。九五阳爻居上卦中位,是处位得当,喻人才德称其职位。
〖原文〗
上九:倾否①,先否,后喜。
《象》曰:否终则倾,何可长也。
〖译文〗
上九:短暂的恶运,先遇恶运后交好运。
《象辞》说:恶运快终了,好运岂迢遥。命运交变之际,什么力量可以制止呢?
〖注释〗
①顷,高亨说:“倾借为顷。顷,顷刻之时间。”