中财网初中生如何快速长高:太极杂说 79
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/20 15:20:41
太极杂说79
太极网罗
l 形与劲是统一的。有什么形就有什么劲。
l 李存义先生除了授徒很多外，还著书立说，广为传播形意拳，如《五行、连环拳谱合璧》《八字功谱》《形意真诠》等。但都未正式出版，是以木刻版或手抄本的形式流传。李先生本人文化不高，但也并非不能文。除了指导本门弟子，孙禄堂、姜容樵等先生也都受益于李，有他们自陈的文字为证。董秀生也师从李先生，后来又拜宋虎臣为师，所以他所传的形意拳是：“形同河北，劲乃宋门”，别具一格，在太原影响较大，其徒李桂昌现年近九旬，仍苦修不已。郭汉之入门较晚，后来又从武林大隐梁兴华先生习形意拳，梁的师承可能连郭汉之也说不清楚，但郭汉之很推崇他，郭之子郭益三、徒杨立德、杨润田仍在天津。李存义先生义气过人，他之能服人，许多人给他面子，不单是冲着他的武功，人格方面也是很重要的因素。他对学生循循善诱，不但会练，而且会教，这是很难得的。我也听说他后来栽过跟头，具体情况就不清楚了，不过胜败乃兵家常事，败一次并不表示一世英名付诸东流，前辈们可能比我们这些后人更看得开。1921年李先生以74岁之龄去世。
l 我的“陈式太极拳重螺旋劲，杨式太极拳重意气”的结论，是有些根据的。首先，各家太极拳都源于陈式太极拳，而都以太极阴阳之理发展技艺。但必须看到，陈杨吴武孙在后来的发展中，对于太极诸要素是各有侧重的。其次，在陈式太极拳的练习中，是以螺旋劲为总纲。太极拳有神、意、气、劲、眼、身、步和招等诸多要领，陈式太极拳并非不讲意气，而是以“意在螺旋”为统领各要素的总纲，重在练出以丹田为核心的八面螺旋劲。第三，杨式太极拳是“重意不重形”和“松、通、透、空”的很纯粹的内功拳，其练拳的总纲肯定是意气。第四，陈杨两家的区别还是很明显的，陈式要求的“腰胸折叠、旋踝转膝、旋腕转肘”在杨式中没有体现，杨式不称“缠丝”而称“抽丝”是喻其匀，杨式的抽丝旋转好多是在做圈时自然产生的，很少见到杨式拳手“一动无有不动”的缠丝练法，比如有几位杨式拳手的双腿是在不停绞缠的。陈式内功的核心是丹田这个球体，以旋转开合为主；杨式内功的核心是身中垂直线这条中定线，以松沉鼓荡为主。
l 有了内气后，对于太极拳松软、中定和刚柔的认识会水到渠成般的开朗。我开始练的是佛教气功，有些道家的要领虽然知道但却做不好，比如督脉上的命门穴我就不敢意守，否则很容易滞气。我现在的内功水平，可以说全身各处都能发放外气，但要说真正通的经脉，恐怕只有任、督两脉，而且任脉不能说通得很好，四肢大的走向没有多大问题。我现在内功的征象，一是涌泉穴和五趾在冬天也永远是热的，劳宫穴更似两团火，腹中经常火烫似的发热，而且很多穴窍常常不由自主地如泉眼般的簌簌内鸣，也不知自己的内功水平如何。
l 说开胯时可以用“火攻”，……这倒是个好的方法，我立马可以试一下。可惜我在任、督两脉上，除了会阴穴处，别的地方都不敢用火攻，否则很容易滞气。
l 中华武士会刚成立的时候,风云人物比较多如太极李瑞东,八极李书文、霍殿阁、马凤图，通背张策，形意李存义、郝恩光、李玉琳，八卦张占魁、韩慕侠等都是一时之选。以后派性渐起，武士会就成了形意八卦的天下，这是有李存义领着，武士会内部人心还算齐，又由于有李存义在社会上的影响，其生源和资金都还过得去。以后李存义被马良邀请到了山东，因上了年纪，在山东与人交手，栽了。回到天津就病了，这时李存义把武士会交给了定兴三李，不久就去世了。三李的功夫是好的，但人性不行，浮不起众望。加上张占魁也另有想法，武士会就分崩离析、名存实亡了。以后国术馆一兴起，原来武士会的一些人都去了国术馆如黄柏年、马玉堂、姜容樵等。李存义是全国闻名的武术家，影响力很大，栽培的人才也多，是武士会里的其他人代替不了的。三李中的老二李文亭以及傅剑秋、黄柏年、马玉堂的功夫都很出众。其他人象郭汉之、李云表、李云山、姜玉和等虽然名气稍逊，但功夫还是有的。
l 尚云祥的形意功夫是够硬的。从未听说过尚云祥与欧洲拳击手比划过。人称尚云祥半步崩拳打天下，足见他功夫之深了。据吴图南讲，王芗斋在北京混不下去就是栽在了尚云祥的手里。那时王芗斋充大辈，自称是郭云深的徒弟，跑到尚云祥家充大，被尚云祥捏住了他的胳膊，使王芗斋痛的受不了，于是跪在尚云祥面前，反叫了尚云祥三声师叔。这是吴图南亲口说的。为此姚宗勋很生气，说吴图南没有口德。还不是因为揭了他师傅的老底。
l 陈式拳重螺旋劲，杨式拳重意气，相较之下，杨式拳是更纯粹的内家拳。
l 杨式拳是绚烂至极后的质朴。但似乎可以下个不成熟的结论，练杨式拳的人中100个人有1个练成就很难得了，陈式拳易入手是肯定的事。陈式拳招多圈多，练到极处时自然会向着杨式拳那样质朴的拳式去发展，但又有几人能在杨式拳架中以意气劲驭拳的。反过来说，练陈式拳绝不会比练杨式拳的成就低，因为动作是形式问题，内劲内功是核心，陈式拳是古典原版的练法，何况陈式拳还有个螺旋劲的优势呢。
l 李存义的徒弟中，定兴三李、黄柏年、傅剑秋、郭汉芝、李云山、姜玉和、马玉堂、李文、李彬堂（子）等又如何呢？李存义先生以前办过镖局，但他为人太过豪爽，在求必应，不善经营，最后关了门。中华武士会后来解散是否和他不善经营有关？
l 开胯练法要领为：松开了打架子拳（小腿肚尽量贴地走），中定时气下沉合住，肩松则胯松，反之亦然。
l 曾国藩说,"以前种种,比如昨日死,以后种种,比如今日生".毛泽东老师说,"横尽虚空,山河大地,一无可恃,可恃者唯己;竖尽久劫,前古后今,一无可据,可据唯目前".
l 其实打康泰尔并不是什么值得炫耀的事.其起因与郝恩光还是有关系的.民国3年,郝恩光代表武士会去日本,教授在日华人主要是留学生练武.主要内容是形意拳.郝恩光是李存义精心培养的弟子,被李许为继承自己衣钵者.尚云祥虽是李存义的弟子,但李存义始终不喜欢尚云祥,更兼尚的打法与拳术风格皆与李不同,更近于郭云深,所以真正李存义派形意拳的代表是郝恩光.郝恩光的形意拳功夫也确实是好,丝毫不在尚云祥之下.天津武士会成立时,三李聚会,太极李瑞东,八极李书文,形意李存义.盛极一时.李书文把大枪视为神物,加上他以大枪名世,一般人是不敢在他面前抖大枪的.而郝恩光却偏要在李书文面前耍大枪,李先是侧目睥睨,后是目不转睛.郝练毕特意走到李书文前施礼,李书文连忙站起来还礼并赞叹到:"使得好,够绝!"所以郝恩光是武士会中功夫顶尖的人物.郝刚到日本时,与日本名武士屡次交手,占尽上风,深得日本皇族的敬重.后有日本浪人冒充在日华裔,投郝门下,探得郝纯阳剑法之要,后与郝较量,郝不能胜,缘此浪人本是剑道高手,郝绝得有辱师门,栽了武士会的名头,由日本回国后就去了东北.至于郝恩光的死因有两种说法,一种说郝因有辱师门抑郁而死.另一种说郝是被人害死.总之,郝恩光东败日本的事是天津武士会的一块心病.因此当白俄艺人康泰尔登广告在中山公园献艺时,给了武士会一个挽回面子的机会,所以明知康泰尔不过是个白俄落魄的杂耍艺人,武士会的人也要跑到他的住处去揍他.并大肆宣扬.在今天看来,其实这不是什么值得宣传的事.至于张占魁打康泰尔更是子无虚有.
太极网罗
l 形与劲是统一的。有什么形就有什么劲。
l 李存义先生除了授徒很多外，还著书立说，广为传播形意拳，如《五行、连环拳谱合璧》《八字功谱》《形意真诠》等。但都未正式出版，是以木刻版或手抄本的形式流传。李先生本人文化不高，但也并非不能文。除了指导本门弟子，孙禄堂、姜容樵等先生也都受益于李，有他们自陈的文字为证。董秀生也师从李先生，后来又拜宋虎臣为师，所以他所传的形意拳是：“形同河北，劲乃宋门”，别具一格，在太原影响较大，其徒李桂昌现年近九旬，仍苦修不已。郭汉之入门较晚，后来又从武林大隐梁兴华先生习形意拳，梁的师承可能连郭汉之也说不清楚，但郭汉之很推崇他，郭之子郭益三、徒杨立德、杨润田仍在天津。李存义先生义气过人，他之能服人，许多人给他面子，不单是冲着他的武功，人格方面也是很重要的因素。他对学生循循善诱，不但会练，而且会教，这是很难得的。我也听说他后来栽过跟头，具体情况就不清楚了，不过胜败乃兵家常事，败一次并不表示一世英名付诸东流，前辈们可能比我们这些后人更看得开。1921年李先生以74岁之龄去世。
l 我的“陈式太极拳重螺旋劲，杨式太极拳重意气”的结论，是有些根据的。首先，各家太极拳都源于陈式太极拳，而都以太极阴阳之理发展技艺。但必须看到，陈杨吴武孙在后来的发展中，对于太极诸要素是各有侧重的。其次，在陈式太极拳的练习中，是以螺旋劲为总纲。太极拳有神、意、气、劲、眼、身、步和招等诸多要领，陈式太极拳并非不讲意气，而是以“意在螺旋”为统领各要素的总纲，重在练出以丹田为核心的八面螺旋劲。第三，杨式太极拳是“重意不重形”和“松、通、透、空”的很纯粹的内功拳，其练拳的总纲肯定是意气。第四，陈杨两家的区别还是很明显的，陈式要求的“腰胸折叠、旋踝转膝、旋腕转肘”在杨式中没有体现，杨式不称“缠丝”而称“抽丝”是喻其匀，杨式的抽丝旋转好多是在做圈时自然产生的，很少见到杨式拳手“一动无有不动”的缠丝练法，比如有几位杨式拳手的双腿是在不停绞缠的。陈式内功的核心是丹田这个球体，以旋转开合为主；杨式内功的核心是身中垂直线这条中定线，以松沉鼓荡为主。
l 有了内气后，对于太极拳松软、中定和刚柔的认识会水到渠成般的开朗。我开始练的是佛教气功，有些道家的要领虽然知道但却做不好，比如督脉上的命门穴我就不敢意守，否则很容易滞气。我现在的内功水平，可以说全身各处都能发放外气，但要说真正通的经脉，恐怕只有任、督两脉，而且任脉不能说通得很好，四肢大的走向没有多大问题。我现在内功的征象，一是涌泉穴和五趾在冬天也永远是热的，劳宫穴更似两团火，腹中经常火烫似的发热，而且很多穴窍常常不由自主地如泉眼般的簌簌内鸣，也不知自己的内功水平如何。
l 说开胯时可以用“火攻”，……这倒是个好的方法，我立马可以试一下。可惜我在任、督两脉上，除了会阴穴处，别的地方都不敢用火攻，否则很容易滞气。
l 中华武士会刚成立的时候,风云人物比较多如太极李瑞东,八极李书文、霍殿阁、马凤图，通背张策，形意李存义、郝恩光、李玉琳，八卦张占魁、韩慕侠等都是一时之选。以后派性渐起，武士会就成了形意八卦的天下，这是有李存义领着，武士会内部人心还算齐，又由于有李存义在社会上的影响，其生源和资金都还过得去。以后李存义被马良邀请到了山东，因上了年纪，在山东与人交手，栽了。回到天津就病了，这时李存义把武士会交给了定兴三李，不久就去世了。三李的功夫是好的，但人性不行，浮不起众望。加上张占魁也另有想法，武士会就分崩离析、名存实亡了。以后国术馆一兴起，原来武士会的一些人都去了国术馆如黄柏年、马玉堂、姜容樵等。李存义是全国闻名的武术家，影响力很大，栽培的人才也多，是武士会里的其他人代替不了的。三李中的老二李文亭以及傅剑秋、黄柏年、马玉堂的功夫都很出众。其他人象郭汉之、李云表、李云山、姜玉和等虽然名气稍逊，但功夫还是有的。
l 尚云祥的形意功夫是够硬的。从未听说过尚云祥与欧洲拳击手比划过。人称尚云祥半步崩拳打天下，足见他功夫之深了。据吴图南讲，王芗斋在北京混不下去就是栽在了尚云祥的手里。那时王芗斋充大辈，自称是郭云深的徒弟，跑到尚云祥家充大，被尚云祥捏住了他的胳膊，使王芗斋痛的受不了，于是跪在尚云祥面前，反叫了尚云祥三声师叔。这是吴图南亲口说的。为此姚宗勋很生气，说吴图南没有口德。还不是因为揭了他师傅的老底。
l 陈式拳重螺旋劲，杨式拳重意气，相较之下，杨式拳是更纯粹的内家拳。
l 杨式拳是绚烂至极后的质朴。但似乎可以下个不成熟的结论，练杨式拳的人中100个人有1个练成就很难得了，陈式拳易入手是肯定的事。陈式拳招多圈多，练到极处时自然会向着杨式拳那样质朴的拳式去发展，但又有几人能在杨式拳架中以意气劲驭拳的。反过来说，练陈式拳绝不会比练杨式拳的成就低，因为动作是形式问题，内劲内功是核心，陈式拳是古典原版的练法，何况陈式拳还有个螺旋劲的优势呢。
l 李存义的徒弟中，定兴三李、黄柏年、傅剑秋、郭汉芝、李云山、姜玉和、马玉堂、李文、李彬堂（子）等又如何呢？李存义先生以前办过镖局，但他为人太过豪爽，在求必应，不善经营，最后关了门。中华武士会后来解散是否和他不善经营有关？
l 开胯练法要领为：松开了打架子拳（小腿肚尽量贴地走），中定时气下沉合住，肩松则胯松，反之亦然。
l 曾国藩说,"以前种种,比如昨日死,以后种种,比如今日生".毛泽东老师说,"横尽虚空,山河大地,一无可恃,可恃者唯己;竖尽久劫,前古后今,一无可据,可据唯目前".
l 其实打康泰尔并不是什么值得炫耀的事.其起因与郝恩光还是有关系的.民国3年,郝恩光代表武士会去日本,教授在日华人主要是留学生练武.主要内容是形意拳.郝恩光是李存义精心培养的弟子,被李许为继承自己衣钵者.尚云祥虽是李存义的弟子,但李存义始终不喜欢尚云祥,更兼尚的打法与拳术风格皆与李不同,更近于郭云深,所以真正李存义派形意拳的代表是郝恩光.郝恩光的形意拳功夫也确实是好,丝毫不在尚云祥之下.天津武士会成立时,三李聚会,太极李瑞东,八极李书文,形意李存义.盛极一时.李书文把大枪视为神物,加上他以大枪名世,一般人是不敢在他面前抖大枪的.而郝恩光却偏要在李书文面前耍大枪,李先是侧目睥睨,后是目不转睛.郝练毕特意走到李书文前施礼,李书文连忙站起来还礼并赞叹到:"使得好,够绝!"所以郝恩光是武士会中功夫顶尖的人物.郝刚到日本时,与日本名武士屡次交手,占尽上风,深得日本皇族的敬重.后有日本浪人冒充在日华裔,投郝门下,探得郝纯阳剑法之要,后与郝较量,郝不能胜,缘此浪人本是剑道高手,郝绝得有辱师门,栽了武士会的名头,由日本回国后就去了东北.至于郝恩光的死因有两种说法,一种说郝因有辱师门抑郁而死.另一种说郝是被人害死.总之,郝恩光东败日本的事是天津武士会的一块心病.因此当白俄艺人康泰尔登广告在中山公园献艺时,给了武士会一个挽回面子的机会,所以明知康泰尔不过是个白俄落魄的杂耍艺人,武士会的人也要跑到他的住处去揍他.并大肆宣扬.在今天看来,其实这不是什么值得宣传的事.至于张占魁打康泰尔更是子无虚有.