父母应先种好心田

    因为孩子的原因，我家一面墙的书架里，教育类的书籍已满满地占据了显要位置。初时阅此类书，只为了解孩子，解决孩子成长中的问题，所以惟方法至上。读得多了，才发现，方法万千之众，且各不相同，甚至相互矛盾，然各据其理，也曾茫然不知所措。然而再读下去，如拨云散雾，也渐渐寻出些感觉，得窥教育的真美所在。于是，尽弃各类在细枝末节上做文章的教育方法，专研读教育大家探讨教育规律的书籍。边读边悟边实践，愈见“大道至简”的精髓。于做人、于教育，原来万法相通也。所以，当《种好心田——魏书生与陶继新的幸福教育》（华东师范大学出版社2011年5月）一书读毕时，我那颗慕道求真之心又再次得到了大大的满足。翻览着两位当代教育家的智慧，听他们细诉着在教育上行走的热爱，感受着教育之“道”以不变应万变的纯粹，这何尝不是一次幸福的阅读之旅啊！而身为母亲，因了这个角色，可以有机会在教育上更深入地学习，并在与孩子的互动中，体悟生命的美好，这真的是一件万分幸运的事啊！

    教育的“道”其实是普适的，不论是学校教育，还是家庭教育；不论是对于专业教师，还是对于一个普通的母亲。而《种好心田》一书，就是把这种“道”通过两位教育家的感悟和实践加以阐释。而反映在家庭教育中，究竟其核心之妙，应是作父母的，要种好心田，修身懿德；对待孩子，要放手信任，自负其责。

    现在，在普遍的中小学生父母群中，弥漫着一种显见的焦虑心态。物质的极大丰富并没有带来精神和心灵的深度平和，反而使人们落入物质的满足与不满足的怪圈中走不出来，从而造成一种普遍的不安全感。身为父母的，价值观被社会的混乱价值观影响，似乎只有追求物质的更大化、权力的更大化、拥有更多才能使自己有安全的保证，方能在社会上得以立足。有了大公寓，又想要大别墅；当了主管，又想当经理；有了一千万，又想要一个亿……就像人老珠黄，却非要厚脂浓粉来装饰，却是“涂”得越多，越见内在的苍白。恰如老子所云：“其出弥远，其知弥少。”离开自己的心灵越远，对自己的认识就会越少。在物质大潮中沉浮的人们，终会发现，当他似乎拥有更多的时候，反而是他感觉内在更为恐慌不安的时候。因为，从开始时，就选择了一条错误的路，那么越努力地行走，就只能错得更加离谱。

    而身为父母的不安全感不仅在于自身，也在时时以场效应的方式影响着孩子们。现在家长们都说如今的孩子太浮躁，太物质，太骄纵，却不知其实是自己的身先示范，使孩子得以模仿；是自己的外强中干，从而导致孩子如无根却疯长的野草。同时孩子也成了父母寻求自身安全感的一个工具，成了粉饰自己身份的一道重要手笔。于是，学习好，当干部，上名校，出国留学，高收入，稳定工作，几乎成了父母对孩子惟一的期盼和定位，特别是社会阶段的精英化需求，成了父母为孩子塑造的生命蓝图。却从未想过孩子的生命虽然是父母创造的，却最终是属于他们自己的。父母们在自我物化的路上越陷越深，如一头永远在寻食却无法感觉到饱的困兽，被不断的“饥饿”驱使而不得安宁。却希望孩子同样走自己追求物质的路，而获得不一样的满足结果。如此悖论，却被多少父母视之为真理啊。

    基于这荒谬的出发点，孩子的成长教育被父母以简单的技能化、知识化所代替，孩子也只能向着工具化、机器化的方向成长。只有极少数，被内在的自我召唤，意图活出自己，却终究成为父母眼中的“孺子不可教也”。在这场改造与被改造的“战争”中，教育对家长和孩子，都成了一场不堪其负的苦役，教育的幸福感尽失，教育的灵魂无处安身，教育的生命荡然无存。就像禅宗六祖慧能所言：“不是幡动，也不是风动，而是人的心在动。”父母的心已经乱了，把人的价值都赋予在外在的物上了，完全不能安住于当下，又如何能以恬淡之心陪伴孩子的成长，更不可能以好奇之心欣赏孩子的变化了，便也完全泯灭了孩子生命的创造力和成长的潜力，更无法体味生命的神奇发展。老师不可能把自己不会的东西教给学生，人也不可能把自己没有的东西给别人，作为父母，更不可能把自己未曾体验的生命的美与孩子分享。

    我一直认为，学校教育的美，在于一个老师面对若干孩子的多样化，因为不同，所以精彩；而家庭教育的美，在于一对父母面对自己的孩子的“敬畏之心”，这个从我们而出的小小的人儿，眉眼间有父母的影子，他的某一个动作，某一个眼神，都会让我们想起自己曾经的时光故事。仿佛在看着另一个自己，因为有对生命的敬畏，所以不会意图做上帝去改变他，更愿以大地般厚德载物的情怀去滋养他、欣赏他。然而，有些父母会误会了这种亲子间的相似，把孩子当成了自己的所有物或替代品，从而要按自己的想法去塑造。自己没有完成却渴望完成的事，要由孩子来完成；自己做得好的事，孩子也一定要做得好；孩子如果不能如己所愿，那就是冒天下之大不韪的事。而这种视角使父母所看到的都是孩子的“做不到”、“还没做到”，而全然屏蔽了孩子的“已经做到”和“努力去做”。从而面对孩子是永远的咆哮和指责，在不断地打击着孩子的自信，斫伤着孩子的自尊，污辱着孩子的自爱，使孩子不但丧失了学的动力，甚至丧失了活的尊严。“爱”成了父母手中的一把利刃，用来对孩子“削足适履”。然而，我更愿时刻铭记纪伯伦的诗般哲言：“爱不占有，也不被占有，因为爱在爱中满足了。”家庭教育其实就是爱的教育，因为它关乎生命、关乎成长、关乎成人。而爱的功课，其实是做父母的必修课，学会不带占有的爱，学会爱孩子现在如是的样子，学会让自己的心中充满爱，满到已不得不溢出，从而流经自己的孩子，从而滋养到孩子的整个世界。所以，真正的家庭教育的对象不是孩子，而是父母自己，是父母自己的学习，自我的教育，自我的发现，自我的修炼。

    正如信念有好坏，知识有优劣，书也有良莠。所以，身为父母，最怕的是像获取自己的物质化外壳一样去学习家教观点。想的都是越多越好、越快越好、越管事越好，就会失去分辨力，反而更易陷入泥藻。正如在《谁拿走了孩子的幸福》中的儿童教育专家李跃儿所言：“中国的家长一般分为三类：第一类既懂教育又有责任心，他们的孩子最容易成为人才；第三类家长既不懂教育又没有责任心，他们的孩子也比较容易成为人才；最可悲的是第二类家长，不懂教育但有责任心，他们占据绝大多数，失败的孩子大都由这类家长制造。”而第二类家长的不懂教育，其实是没有了悟教育的真谛，把教育简单地归类为知识、技能等；另外其有的责任心，其实更多的是把孩子的成才理解为使之成为高度工具化的人。如此，必然越努力越不得其门而入。所以，父母的学习，应“取乎其上”，去更多地看教育经典，去更多地“接近”教育大家，去参透至简核心的教育规律，去找到自己爱的源泉。

    无数教育大师们已为我们倾囊相授教育的“根”，其实诸家之道“一以贯之”，万法同宗。就手边的《种好心田》一书中，魏书生先生说，请“种好心田”，陶继新先生说，请“向内求”。魏书生先生用他的“松、静、匀、乐”为自己种好心田，并以其幽默恢谐的言语传达着他的活在当下的生命状态；陶继新先生以其亲近大师、道法自然为自己种好心田，并以其沁人心脾的亲切温暖着每一个靠近者，并鼓励着大家去“止于至善”。在这本书里我感受不到说教，却使我满心地想去活出他们的境界。影响力，我想，这就是教育的魅力之所在吧。

    教育的使命是促人觉醒。家庭教育似乎是指家庭中对于孩子的教育，然而，没有父母的觉醒，又如何谈得对孩子的教育。一个蒙昧的人又如何影响一个清醒的生命。作为父母，在家庭教育中首要的是父母的自我觉醒，而对于孩子，不过是影响的过程。一对觉醒的、清明自在的、懂得享受生命的盛美的父母，其实就是对孩子最好的“不言之教”。这也就是，为什么有些目不识丁的农村父母却可以“不教而教”出优秀的子女。这就是活出自我的力量，这就是爱的力量。所以，适时地静下来，慢下来，甚至停下来，回归到自己的内在，体会自我的丰足，不需外求的饱满。去体会自己内在一直都在的爱，把这份爱活出来。身为父母，其实需要的不过就是这种状态和智慧吧。

    一个心中充满爱的父母，是不去对孩子要求什么，只是把自己的生命精彩活出来；不去试图改造孩子，只是去让他做他有能力做的事，让他活出他的价值来。正如股神巴菲特之子彼得?巴菲特在《做你自己》一书中所说：自己从父母那里继承来的真正财富是一个理念——人一生最大的财富，就是能做自己。对于孩子来说，不论他未来可以成为世界首富或业界翘楚，还是可以成为一名普通售货员或者清洁工，只要他安享于他的工作和生活，快乐于他的状态和价值，作为父母的，夫复何求？其实大自然和这个世界已经向我们展示了教育甚至家庭教育的智慧，大树享受着他的枝繁叶茂，小草享受着他的柔软纤弱；太阳享受着他的光芒万丈，月亮享受着他的清幽沉静；大海享受着他的辽阔深远，小溪享受着他的清透雀跃……有哪种自然之物意图成为别的么？没有啊，所以才成就了这世界的精彩和美好！父母和孩子，都彼此不意图成为谁，就一定能成为最好的自己！

    如此，不论是父母，还是孩子都不去忙着“反思”过去，而是真诚地“正思”当下，创造未来。大家都管好自己的事，种好自己的田，人人各自精彩着，教育之效果就在不为而为中达成了。

    作者单位：《创新教育》杂志社，编辑