中财网翻布游戏 正确动作图解:撒但的本像及堕落的原因
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 23:31:54
撒但的本像及堕落的原因
读经：“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”(约壹3：8)。
这一次的聚会，真是需要主特别的恩典，更要迫切地求神怜悯我们，用主的宝血覆蔽我们；因为我们要在这几天内提起一个非常紧要的问题，就是认识我们的仇敌——撒但。许多有经历的弟兄姐妹都能证明，当他们讲到别的题目时，都能很自由地发挥他们所要释放的真理与亮光，听众也能聚精会神地领受他们所讲的；讲的和听的双方都很少受到攻击而不自由。唯独讲到撒但本身的题目时，不只在聚会中时常失去了圣灵中的自由，而且受到撒但在各方面极力的攻击和扰乱。因为这个题目是直接与牠的政权及牠本身发生冲突的，所以牠就尽其所能地寻找它们的漏洞，以实行牠的诡计与残忍。
撒但不怕我们多热心，只怕我们说到牠的自己。牠不怕我们多讲道，牠最怕我们讲(识)破了牠的诡计。牠不怕我们多聚会，牠所怕的是我们不与牠合作。牠不怕我们多捐钱，牠所怕的是我们完全的奉献。牠不怕我们多为主作见证，牠所怕的是我们站在主的一边来抵挡他。牠更不怕我们会唱诗祷告，牠所怕的是我们的见证得胜，我们宣告牠的失败，使牠蒙羞退后。所以，当我们讲到撒但自己的时候，牠是决不肯善罢甘休的；因为这个震动了牠的阴府，揭穿了牠的诡计。
总结属灵前辈们的意见，基督徒属灵生命的经历可分为五个层次：
(1)第一层：在基督里，其具体经历为重生和了结以往；
(2)第二层：住在基督里，其具体经历为奉献、对付罪、对付世界、对付良心、顺服膏油涂抹的教训和明白神的旨意；
(3)第三层：基督住在我们里面，其具体经历为对付肉体、对付己、对付天然、接受圣灵的管治、对付灵和被圣灵充满；
(4)第四层：基督长成在我们里面，其具体经历为认识身体、认识升天、掌权、属灵争战和满有基督的身量。属灵争战就是站在神的一边，抵挡仇敌并与牠交战。
今天所要讲的，是基督徒灵程最末了的一层、也是与撒但发生直接冲突最要紧的一层。
这么重要的属灵争战的题目，不是我所能讲的。我巴不得另讲别的题目，但是主不许可。最近几天，主一直藉着约壹3：8的话，在我里面提醒和催促我；所以，我只有来到主施恩的宝座前，仰望祂的怜悯和祂恩典中的能力，同时，我对弟兄姐妹有三个请求：
(1)如果听见我有什么地方讲错、或是你不明白，请你不要先批评，免得给撒但留下作工的机会；
(2)假如你不愿直接告诉我，那就请你在主面前为我祷告，我相信主会因着你的祷告来光照和启迪我；
(3)请你们切切地为自己和会众祷告。
我记得，四年前在中国长春讲到这个题目时，我也传了一些别的真理，就有一位姐妹受感动而愿意顺服主受浸。因为那时天气很冷，所以就煮了一大锅水。水刚热的时候，姐妹的一个八岁的儿子，平时十分聪明，那时却反对他母亲受浸；他要跳到热水锅里去。幸好他父亲阻止，才没有出大事情。撒但无法拦阻我们的姐妹，也无法藉她的丈夫来拦阻她受浸，就利用她儿子来激动她丈夫的怒气。所以，你不触犯牠则已，你一触犯牠，牠就必定要想出各种方法，在你个人或儿女身上，或在你的家庭中与事业上来攻击你。所以，你们要迫切地为讲者、译者和所有听者的个人、家庭和环境等祷告，愿主耶稣的宝血遮盖我们、保护我们!因为我们都是站在主的道这一边、与撒但和牠的军旅为敌的。
要想讲说和透澈地明白仇敌的残暴，必须有一个资格，就是他必须是一个得胜者；但我今天没有这个资格，那么我怎么能讲说仇敌的事呢？无他，我是一个曾被仇敌掳去的人，有一位得胜者——主耶稣基督——把我救出来了。因着我吃了仇敌很多苦，所以我深知牠的真面目——残忍、凶恶、诡计、诱惑，牠的一切秘密……。我是以这个资格来讲说仇敌的事的。好比我在战争中被敌人掳去，因日久熟知敌军中的一切，因而取得了这种资格。
在未讲之前，请大家注意，魔鬼只有四步的路：
(1)从天堕落到空中(好比是拘留所)；
(2)从空中被摔到地上(好比是审判厅)；
(3)从地上被捆在无底坑里(好比是监狱)；
(4)从无底坑出来，被扔在火湖里(好比是刑场)。
撒但所在的地方都是被咒诅的，你看牠一步一步所到的地方都是被神所咒诅的。神的儿子是与魔鬼势不两立的。神的儿子到了哪一个地方，魔鬼就没有地位。例如，主耶稣复活升天，魔鬼就被赶到空中；主耶稣将来到了空中，牠就被摔到地上。当主耶稣在地上掌权时，牠就被捆在无底坑中。等到主耶稣与新妇(教会)在圣城新耶路撒冷相会时，牠就被扔在火湖里。因为神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
以西结书第28章12节“主耶和华如此说”是指撒但受造的情形说的。“无所不备”指的是环境方面，“智慧充足”是内里方面，“全然美丽”是外观方面。神并没有创造魔鬼，乃是创造一位全备、全智、全美的天使长。因此，无所不备是指牠有丰富、权柄、享受、荣耀……。牠不只有这些，且有充足的智慧，能知道神的事；牠不只有王的享受，且是先知，知道神最隐秘的事，也知道天上一切的事。牠不只是王、是先知、且是祭司，因牠是全然美丽的。神是美丽的，所以祂所喜悦的，也必须是美丽的。牠全然美丽，所以有祭司的品格。撒但受造时，这三句话就足以表明，牠的情形是美好得难以形容的。
同一章13，14节表明，牠非但是生在荣耀中，也活在荣耀里。宝石是王所有的东西，这里有十样宝石，牠只能享受十样，不能享受十二样，因为受造者只能享受十样，十二样是要非受造者才能享受的。但是，牠连十样的宝石也失去了!将来有一班人，因有神非受造的生命的缘故，要得着十二样的宝石!
今天我们不大能看到金银宝石，因为这些都藏在山里和海底。难道神只创造废物吗？不。这些贵重的东西将来要为我们成为城墙的根基。
牠是受膏的，所以牠是王；牠能常见神的面。不只这样，牠也常在圣山上。赞美神!祂今天赐给我们作王的生命，将来也叫我们与祂一同作王；因为我们的主是万王之王。我们也是祭司，且是君尊的祭司(彼前2：9)；我们也是先知(林前14：31)，牠所失去的我们都得着了。
撒但有这么好的环境，怎么会堕落呢？15-18节告诉我们，其原因有三点。不义就是罪，不义是罪的起首。牠是罪的创造者，美丽是神赐给牠的，牠却以为是自己的，于是心中高傲。凡是心中以为好的都是自己的，这就是罪了。凡是以为自己比别人强的，也是罪。一切的好都是神的，除了一个臭的坟墓以外，没有一件是我们的。所以，我们有什么可以骄傲的呢？尼布甲尼撒王心里一骄傲，就变成了一只吃青草的牛(但4：30-33)。所以，心中的罪比一切罪更可怕，没有一个人的心是靠得住的。当神恩待我们时，我们就骄傲起来，这是何等地可怜!一个人离弃神是心先离弃的。何时你若以为自己有所有，你就要失去神。
荣耀是属乎神的，也是出于神的，因荣耀是神的自己。只有与神同在、同行才有荣耀，好象摩西因与神同在四十昼夜，面皮就发光。撒但因光荣败坏了智慧，牠忘记了心中的智慧是神所赐的，也忘记了牠住在神的山上，智慧与光荣都是因与神交通而有的，我们务要记得，今天我们能跪下祷告，能这个、能那个，不是我们会，乃是神所赐的；是“得来”的，不是“生来”的。撒但就失败在这里。
在以赛亚书第14章11-15节，那个天使长的堕落还有五个原因。牠要升上，是心里这样说，实际上还没有升上。牠想宝座的地位还太低。由此可见，牠是有宝座的。牠是王，牠的地位只比神次一等，不是与神同等的。牠本来是事奉神的天使长，现在想要坐了；本来是“来来往往”的，现在想要“坐”了!我们将来要与主一同作王，但神今天叫我们在地上事奉祂的儿子。你有没有嫌神叫你做的事太卑微了？你心里有没有羡慕别人的事工？凡降卑的才能升为至高!主耶稣就是这样(腓2：5—10)。你能否配得升高，就凭着你今天的心里如何？
在宇宙中，只有受造与非受造之分别。非受造的只有一位神，一切物质的东西均为祂所创造；除了神以外，其余的均为受造者。在受造者中，撒但是最为完全的。牠完全到“无所不备”——在环境方面；“智慧充足”——在内里方面；“全然美丽”——在外观方面。牠是在神面前绝对完全的天使长。我们也看过牠的荣耀、职份和居所。牠是君主，因受膏并披戴各样的宝石，极有荣耀。牠也是祭司和先知，因牠极其美丽，是遮盖约柜的基路伯，同神发生直接关系的。牠是智慧充足，知道神的事。我们也看见神把牠安排在最好的地方——神的圣山。牠也有权柄管辖所有的天使，并将神的事传与所有的天使。牠有偌大的荣耀、享受、职份……，但牠不满意。所以，一个完全美丽、智慧充足、职位尊高的天使长堕落了，变成为魔鬼。第一个原因就是“在牠中间察出不义”。一切不是出于神、而出乎自己的，都是不义、都是罪。第二个原因是“因美丽心中骄傲”，这是心中的事，还没有行出来。多少时候，人犯罪并不表现在外面，却在心里。“心”是最大的问题，是最难制服的；它比什么都可怕，也是我们最大的仇敌。神稍为给你一些“东西”，你“心里”就得小心，不要不感恩而堕落。第三个原因就是“荣光败坏了智慧”，凡不知道荣光从何而来、而不归给神、以为是自己应得的人，就必定要败坏。
以赛亚书第14章11—15节共有五个“我”，有“我”就没有：神，因为“我”是与神分家的。浪子对他的父亲说：“把我应得的……”，这样，“我”是有了，父亲就不要了。弟兄姐妹们!我们注意撒但一连说了五个“我”，牠是以自己为中心的；如果我们不知道这个“我”是神的仇敌，那我们就与神分家了。世界上以及教会中，所以有杀人及纷扰的事，就是因为有“我”的主张、“我”的目的、“我”的意思、“我”的……。有“我”就无别人。撒但堕落的技术就在“我”上面。愿我们每一个人都以此为警戒。
牠还要与至高者同等。牠虽有荣耀、尊贵，但牠不甘心作服事神的天使长，牠想与至上者同等。撒但与神是不同等的，牠却想要与神同等。主耶稣原是与神同等的，却降到最卑微：所以神将祂升为至高(腓2：5—10)。所以，凡要“同等”、要升高的，就不能同等，就必须降卑；凡不要同等、要降卑的，反而得着同等和高升。我们将来在国度里升高与否，全在乎今日肯不肯降卑。我们有没有不满意自己的地位、环境以及神为我们所安排的呢？有没有羡慕别人的一切？这就是要与别人同等。请注意，撒但就是我们的警戒!
以西结书第28章16节。本来在圣山自由往来的天使长，现在因为犯罪，就被赶到空中受限制，就是被拘留在那里。我们昨天讲过撒但的四步路，牠被拘留在空中，要等待末日的审判。
感谢主!撒但所失去的，我们得着了。牠所失去的荣耀、职份和宝座，我们不是已经得着，就是将来要得着。我们在受造方面是远不如他的，但我们得着的反而要比牠失去的更多。我们所以能得着，都是因着主耶稣的工作。我们自己是不配得的，就是努力去得也无法得着。
我们都知道，撒但是罪的创造者。亚当犯罪，世人都犯罪了；摩西定罪，神的儿子降世在十字架上赎罪；我们则是认罪，我们认了罪，就得着赦免；但是还不够。主升天赐下圣灵、住在我们心里，使我们有能力脱离罪的权势、而胜过罪。主耶稣第二次来，还要救我们与罪分离，叫我们永远也看不见罪；这一切都是因着主的工作。我们得着了主耶稣非受造的生命，所以我们所得的比牠所失去的更多。
罪有三方面：(1)已过的；(2)现在的；(3)将来的。得救也有这三方面，是以罪为对象的。罪得赦免在消极方面有二：(1)在神面前得着称义的地位；(2)在我们里面得着新的生命；这些都是“已过的”，此罪是撒但所创造的，老祖宗所犯的，而主耶稣在十字架上担当了。至于“现在”的罪，主耶稣将圣灵赐下来，叫我们靠着圣灵的能力来对付罪，从罪里得释放，脱离罪的权势。以往的罪是靠主耶稣在十字架上所流的血来对付的，现在的罪是靠着圣灵的能力来对付的(注)；但是，以往的罪虽因主的十字架被对付了，那创造罪的撒但还在世上，这好比人虽烧去了所有的假币，但那个印制假币的工厂还在；牠在各时代中，创造出不同的罪来。从前没有跳舞、电影、录像等等，现在则都有了。牠创造出时代所需要的罪，也在各地创造出适合于该地的罪来。所以，我们今天还得在罪的权势里得救，这个就是成圣得胜。重生称义是罪得赦免，成圣得胜是从罪中得着释放。有一天要到，主耶稣第二次要来，撒但那时要蒙羞，神要永永远远地把牠扔在火湖里，叫我们脱离罪的同在，不再看见罪；这就是我们身体的得救。以往的得救是灵的得救，现在的得救是魂的得救，将来的得救是身体的得救。我们所以能得着撒但所失去的，是因为我们有一位完全的救主。赞美祂的名!
神儿子的仇敌就是撒但，我们是因主耶稣的救赎才得以成为神的儿女的，所以撒但也是我们的仇敌。主耶稣在世的工作是除灭魔鬼的作为，神今天把我们（教会)放在世上，也是为着对付撒但。主在十字架上审判了撒但，牠的罪状已经定了。神今天将教会留在世上，赐给她权柄，来执行主所已经判定的。所以，今天我们要藉着得胜的主来对付和除灭撒但的作为。我盼望这一次我们不只知道撒但各方面的情形，并且能真正地在世上作牠的对头，站在牠的对立面、和牠势不两立，执行从神所得的权柄；这权柄神已经赐给教会了，所以我们要支取。教会所以尚未被提、还留在地上，其原因就是在此。使徒行传这本书是没有结束的，所以我们必须继续使徒之后，来做他们所做的。使徒们在世时也只有一个目标，就是做主所做的。
弟兄姐妹们!我们都是因信基督耶稣得救——得着新的生命的，我们也因圣灵的能力而得胜，并为主作见证，来除灭魔鬼的作为；但是，我们必须走十字架的道路才有能力，因为离了主，我们就不能作什么(约15：5)。如果我们今天忠心和顺服地站在主的一边、与仇敌交战，将来我们就一定要得荣耀。所以，凡要在天国得奖赏的，今天就必须争战。“撒但”这个题目，就是争战，是与得救无关的，是关乎得奖的问题。属灵争战的结果就是将来与主同在天国里做王。今天如果没有胜过撒但，将来就不配得审判牠。如果我们今天还在生活中做牠的奴隶，将来怎配审判牠呢？如果今天牠叫你犯这个罪、你就去犯，犯那个罪、你也去犯，那你怎能审判牠呢？今天我们先审判牠，将来才能羞辱牠。属灵的争战是直接与撒但的交战。神把我们放在祂的教会中，为要叫我们对付撒但，因为牠不顺服；教会站地位、顺服神，就能得着牠所失去的。感谢赞美主!
(注)一个人信主以后所犯的罪，固然也是藉着主的宝血．得蒙赦免的，但是，圣经明说：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪……我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约壹1：7-9)。作者在这里所说的“现在的罪是靠圣灵的能力来对付的”就是这个意思。 （栾非力-认识你的仇敌）
读经：“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”(约壹3：8)。
这一次的聚会，真是需要主特别的恩典，更要迫切地求神怜悯我们，用主的宝血覆蔽我们；因为我们要在这几天内提起一个非常紧要的问题，就是认识我们的仇敌——撒但。许多有经历的弟兄姐妹都能证明，当他们讲到别的题目时，都能很自由地发挥他们所要释放的真理与亮光，听众也能聚精会神地领受他们所讲的；讲的和听的双方都很少受到攻击而不自由。唯独讲到撒但本身的题目时，不只在聚会中时常失去了圣灵中的自由，而且受到撒但在各方面极力的攻击和扰乱。因为这个题目是直接与牠的政权及牠本身发生冲突的，所以牠就尽其所能地寻找它们的漏洞，以实行牠的诡计与残忍。
撒但不怕我们多热心，只怕我们说到牠的自己。牠不怕我们多讲道，牠最怕我们讲(识)破了牠的诡计。牠不怕我们多聚会，牠所怕的是我们不与牠合作。牠不怕我们多捐钱，牠所怕的是我们完全的奉献。牠不怕我们多为主作见证，牠所怕的是我们站在主的一边来抵挡他。牠更不怕我们会唱诗祷告，牠所怕的是我们的见证得胜，我们宣告牠的失败，使牠蒙羞退后。所以，当我们讲到撒但自己的时候，牠是决不肯善罢甘休的；因为这个震动了牠的阴府，揭穿了牠的诡计。
总结属灵前辈们的意见，基督徒属灵生命的经历可分为五个层次：
(1)第一层：在基督里，其具体经历为重生和了结以往；
(2)第二层：住在基督里，其具体经历为奉献、对付罪、对付世界、对付良心、顺服膏油涂抹的教训和明白神的旨意；
(3)第三层：基督住在我们里面，其具体经历为对付肉体、对付己、对付天然、接受圣灵的管治、对付灵和被圣灵充满；
(4)第四层：基督长成在我们里面，其具体经历为认识身体、认识升天、掌权、属灵争战和满有基督的身量。属灵争战就是站在神的一边，抵挡仇敌并与牠交战。
今天所要讲的，是基督徒灵程最末了的一层、也是与撒但发生直接冲突最要紧的一层。
这么重要的属灵争战的题目，不是我所能讲的。我巴不得另讲别的题目，但是主不许可。最近几天，主一直藉着约壹3：8的话，在我里面提醒和催促我；所以，我只有来到主施恩的宝座前，仰望祂的怜悯和祂恩典中的能力，同时，我对弟兄姐妹有三个请求：
(1)如果听见我有什么地方讲错、或是你不明白，请你不要先批评，免得给撒但留下作工的机会；
(2)假如你不愿直接告诉我，那就请你在主面前为我祷告，我相信主会因着你的祷告来光照和启迪我；
(3)请你们切切地为自己和会众祷告。
我记得，四年前在中国长春讲到这个题目时，我也传了一些别的真理，就有一位姐妹受感动而愿意顺服主受浸。因为那时天气很冷，所以就煮了一大锅水。水刚热的时候，姐妹的一个八岁的儿子，平时十分聪明，那时却反对他母亲受浸；他要跳到热水锅里去。幸好他父亲阻止，才没有出大事情。撒但无法拦阻我们的姐妹，也无法藉她的丈夫来拦阻她受浸，就利用她儿子来激动她丈夫的怒气。所以，你不触犯牠则已，你一触犯牠，牠就必定要想出各种方法，在你个人或儿女身上，或在你的家庭中与事业上来攻击你。所以，你们要迫切地为讲者、译者和所有听者的个人、家庭和环境等祷告，愿主耶稣的宝血遮盖我们、保护我们!因为我们都是站在主的道这一边、与撒但和牠的军旅为敌的。
要想讲说和透澈地明白仇敌的残暴，必须有一个资格，就是他必须是一个得胜者；但我今天没有这个资格，那么我怎么能讲说仇敌的事呢？无他，我是一个曾被仇敌掳去的人，有一位得胜者——主耶稣基督——把我救出来了。因着我吃了仇敌很多苦，所以我深知牠的真面目——残忍、凶恶、诡计、诱惑，牠的一切秘密……。我是以这个资格来讲说仇敌的事的。好比我在战争中被敌人掳去，因日久熟知敌军中的一切，因而取得了这种资格。
在未讲之前，请大家注意，魔鬼只有四步的路：
(1)从天堕落到空中(好比是拘留所)；
(2)从空中被摔到地上(好比是审判厅)；
(3)从地上被捆在无底坑里(好比是监狱)；
(4)从无底坑出来，被扔在火湖里(好比是刑场)。
撒但所在的地方都是被咒诅的，你看牠一步一步所到的地方都是被神所咒诅的。神的儿子是与魔鬼势不两立的。神的儿子到了哪一个地方，魔鬼就没有地位。例如，主耶稣复活升天，魔鬼就被赶到空中；主耶稣将来到了空中，牠就被摔到地上。当主耶稣在地上掌权时，牠就被捆在无底坑中。等到主耶稣与新妇(教会)在圣城新耶路撒冷相会时，牠就被扔在火湖里。因为神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
以西结书第28章12节“主耶和华如此说”是指撒但受造的情形说的。“无所不备”指的是环境方面，“智慧充足”是内里方面，“全然美丽”是外观方面。神并没有创造魔鬼，乃是创造一位全备、全智、全美的天使长。因此，无所不备是指牠有丰富、权柄、享受、荣耀……。牠不只有这些，且有充足的智慧，能知道神的事；牠不只有王的享受，且是先知，知道神最隐秘的事，也知道天上一切的事。牠不只是王、是先知、且是祭司，因牠是全然美丽的。神是美丽的，所以祂所喜悦的，也必须是美丽的。牠全然美丽，所以有祭司的品格。撒但受造时，这三句话就足以表明，牠的情形是美好得难以形容的。
同一章13，14节表明，牠非但是生在荣耀中，也活在荣耀里。宝石是王所有的东西，这里有十样宝石，牠只能享受十样，不能享受十二样，因为受造者只能享受十样，十二样是要非受造者才能享受的。但是，牠连十样的宝石也失去了!将来有一班人，因有神非受造的生命的缘故，要得着十二样的宝石!
今天我们不大能看到金银宝石，因为这些都藏在山里和海底。难道神只创造废物吗？不。这些贵重的东西将来要为我们成为城墙的根基。
牠是受膏的，所以牠是王；牠能常见神的面。不只这样，牠也常在圣山上。赞美神!祂今天赐给我们作王的生命，将来也叫我们与祂一同作王；因为我们的主是万王之王。我们也是祭司，且是君尊的祭司(彼前2：9)；我们也是先知(林前14：31)，牠所失去的我们都得着了。
撒但有这么好的环境，怎么会堕落呢？15-18节告诉我们，其原因有三点。不义就是罪，不义是罪的起首。牠是罪的创造者，美丽是神赐给牠的，牠却以为是自己的，于是心中高傲。凡是心中以为好的都是自己的，这就是罪了。凡是以为自己比别人强的，也是罪。一切的好都是神的，除了一个臭的坟墓以外，没有一件是我们的。所以，我们有什么可以骄傲的呢？尼布甲尼撒王心里一骄傲，就变成了一只吃青草的牛(但4：30-33)。所以，心中的罪比一切罪更可怕，没有一个人的心是靠得住的。当神恩待我们时，我们就骄傲起来，这是何等地可怜!一个人离弃神是心先离弃的。何时你若以为自己有所有，你就要失去神。
荣耀是属乎神的，也是出于神的，因荣耀是神的自己。只有与神同在、同行才有荣耀，好象摩西因与神同在四十昼夜，面皮就发光。撒但因光荣败坏了智慧，牠忘记了心中的智慧是神所赐的，也忘记了牠住在神的山上，智慧与光荣都是因与神交通而有的，我们务要记得，今天我们能跪下祷告，能这个、能那个，不是我们会，乃是神所赐的；是“得来”的，不是“生来”的。撒但就失败在这里。
在以赛亚书第14章11-15节，那个天使长的堕落还有五个原因。牠要升上，是心里这样说，实际上还没有升上。牠想宝座的地位还太低。由此可见，牠是有宝座的。牠是王，牠的地位只比神次一等，不是与神同等的。牠本来是事奉神的天使长，现在想要坐了；本来是“来来往往”的，现在想要“坐”了!我们将来要与主一同作王，但神今天叫我们在地上事奉祂的儿子。你有没有嫌神叫你做的事太卑微了？你心里有没有羡慕别人的事工？凡降卑的才能升为至高!主耶稣就是这样(腓2：5—10)。你能否配得升高，就凭着你今天的心里如何？
在宇宙中，只有受造与非受造之分别。非受造的只有一位神，一切物质的东西均为祂所创造；除了神以外，其余的均为受造者。在受造者中，撒但是最为完全的。牠完全到“无所不备”——在环境方面；“智慧充足”——在内里方面；“全然美丽”——在外观方面。牠是在神面前绝对完全的天使长。我们也看过牠的荣耀、职份和居所。牠是君主，因受膏并披戴各样的宝石，极有荣耀。牠也是祭司和先知，因牠极其美丽，是遮盖约柜的基路伯，同神发生直接关系的。牠是智慧充足，知道神的事。我们也看见神把牠安排在最好的地方——神的圣山。牠也有权柄管辖所有的天使，并将神的事传与所有的天使。牠有偌大的荣耀、享受、职份……，但牠不满意。所以，一个完全美丽、智慧充足、职位尊高的天使长堕落了，变成为魔鬼。第一个原因就是“在牠中间察出不义”。一切不是出于神、而出乎自己的，都是不义、都是罪。第二个原因是“因美丽心中骄傲”，这是心中的事，还没有行出来。多少时候，人犯罪并不表现在外面，却在心里。“心”是最大的问题，是最难制服的；它比什么都可怕，也是我们最大的仇敌。神稍为给你一些“东西”，你“心里”就得小心，不要不感恩而堕落。第三个原因就是“荣光败坏了智慧”，凡不知道荣光从何而来、而不归给神、以为是自己应得的人，就必定要败坏。
以赛亚书第14章11—15节共有五个“我”，有“我”就没有：神，因为“我”是与神分家的。浪子对他的父亲说：“把我应得的……”，这样，“我”是有了，父亲就不要了。弟兄姐妹们!我们注意撒但一连说了五个“我”，牠是以自己为中心的；如果我们不知道这个“我”是神的仇敌，那我们就与神分家了。世界上以及教会中，所以有杀人及纷扰的事，就是因为有“我”的主张、“我”的目的、“我”的意思、“我”的……。有“我”就无别人。撒但堕落的技术就在“我”上面。愿我们每一个人都以此为警戒。
牠还要与至高者同等。牠虽有荣耀、尊贵，但牠不甘心作服事神的天使长，牠想与至上者同等。撒但与神是不同等的，牠却想要与神同等。主耶稣原是与神同等的，却降到最卑微：所以神将祂升为至高(腓2：5—10)。所以，凡要“同等”、要升高的，就不能同等，就必须降卑；凡不要同等、要降卑的，反而得着同等和高升。我们将来在国度里升高与否，全在乎今日肯不肯降卑。我们有没有不满意自己的地位、环境以及神为我们所安排的呢？有没有羡慕别人的一切？这就是要与别人同等。请注意，撒但就是我们的警戒!
以西结书第28章16节。本来在圣山自由往来的天使长，现在因为犯罪，就被赶到空中受限制，就是被拘留在那里。我们昨天讲过撒但的四步路，牠被拘留在空中，要等待末日的审判。
感谢主!撒但所失去的，我们得着了。牠所失去的荣耀、职份和宝座，我们不是已经得着，就是将来要得着。我们在受造方面是远不如他的，但我们得着的反而要比牠失去的更多。我们所以能得着，都是因着主耶稣的工作。我们自己是不配得的，就是努力去得也无法得着。
我们都知道，撒但是罪的创造者。亚当犯罪，世人都犯罪了；摩西定罪，神的儿子降世在十字架上赎罪；我们则是认罪，我们认了罪，就得着赦免；但是还不够。主升天赐下圣灵、住在我们心里，使我们有能力脱离罪的权势、而胜过罪。主耶稣第二次来，还要救我们与罪分离，叫我们永远也看不见罪；这一切都是因着主的工作。我们得着了主耶稣非受造的生命，所以我们所得的比牠所失去的更多。
罪有三方面：(1)已过的；(2)现在的；(3)将来的。得救也有这三方面，是以罪为对象的。罪得赦免在消极方面有二：(1)在神面前得着称义的地位；(2)在我们里面得着新的生命；这些都是“已过的”，此罪是撒但所创造的，老祖宗所犯的，而主耶稣在十字架上担当了。至于“现在”的罪，主耶稣将圣灵赐下来，叫我们靠着圣灵的能力来对付罪，从罪里得释放，脱离罪的权势。以往的罪是靠主耶稣在十字架上所流的血来对付的，现在的罪是靠着圣灵的能力来对付的(注)；但是，以往的罪虽因主的十字架被对付了，那创造罪的撒但还在世上，这好比人虽烧去了所有的假币，但那个印制假币的工厂还在；牠在各时代中，创造出不同的罪来。从前没有跳舞、电影、录像等等，现在则都有了。牠创造出时代所需要的罪，也在各地创造出适合于该地的罪来。所以，我们今天还得在罪的权势里得救，这个就是成圣得胜。重生称义是罪得赦免，成圣得胜是从罪中得着释放。有一天要到，主耶稣第二次要来，撒但那时要蒙羞，神要永永远远地把牠扔在火湖里，叫我们脱离罪的同在，不再看见罪；这就是我们身体的得救。以往的得救是灵的得救，现在的得救是魂的得救，将来的得救是身体的得救。我们所以能得着撒但所失去的，是因为我们有一位完全的救主。赞美祂的名!
神儿子的仇敌就是撒但，我们是因主耶稣的救赎才得以成为神的儿女的，所以撒但也是我们的仇敌。主耶稣在世的工作是除灭魔鬼的作为，神今天把我们（教会)放在世上，也是为着对付撒但。主在十字架上审判了撒但，牠的罪状已经定了。神今天将教会留在世上，赐给她权柄，来执行主所已经判定的。所以，今天我们要藉着得胜的主来对付和除灭撒但的作为。我盼望这一次我们不只知道撒但各方面的情形，并且能真正地在世上作牠的对头，站在牠的对立面、和牠势不两立，执行从神所得的权柄；这权柄神已经赐给教会了，所以我们要支取。教会所以尚未被提、还留在地上，其原因就是在此。使徒行传这本书是没有结束的，所以我们必须继续使徒之后，来做他们所做的。使徒们在世时也只有一个目标，就是做主所做的。
弟兄姐妹们!我们都是因信基督耶稣得救——得着新的生命的，我们也因圣灵的能力而得胜，并为主作见证，来除灭魔鬼的作为；但是，我们必须走十字架的道路才有能力，因为离了主，我们就不能作什么(约15：5)。如果我们今天忠心和顺服地站在主的一边、与仇敌交战，将来我们就一定要得荣耀。所以，凡要在天国得奖赏的，今天就必须争战。“撒但”这个题目，就是争战，是与得救无关的，是关乎得奖的问题。属灵争战的结果就是将来与主同在天国里做王。今天如果没有胜过撒但，将来就不配得审判牠。如果我们今天还在生活中做牠的奴隶，将来怎配审判牠呢？如果今天牠叫你犯这个罪、你就去犯，犯那个罪、你也去犯，那你怎能审判牠呢？今天我们先审判牠，将来才能羞辱牠。属灵的争战是直接与撒但的交战。神把我们放在祂的教会中，为要叫我们对付撒但，因为牠不顺服；教会站地位、顺服神，就能得着牠所失去的。感谢赞美主!
(注)一个人信主以后所犯的罪，固然也是藉着主的宝血．得蒙赦免的，但是，圣经明说：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪……我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约壹1：7-9)。作者在这里所说的“现在的罪是靠圣灵的能力来对付的”就是这个意思。 （栾非力-认识你的仇敌）
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