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印光祖师：念佛还需守实、守约、守宜；万事求简单实在，念佛不能伤神伤气伤身（净宗师讲印祖实修篇14-16）  

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作者：印光祖师，讲解：净宗法师

14. 守实

修净业的人，着不得一点巧，倘或好奇厌常，必致弄巧成拙。若肯守平淡朴实家风，则极乐之生定可预断，否则，不生极乐，亦可预断矣。少实胜多虚，大巧不如拙。（印祖法语）

说修净土的人，你不要追求那种玄奇好妙的，因为我们念佛每天都念这一句，很平常。如果喜好新奇，不喜平常，必然最后吃亏。净土法门平常、平淡，淡味才是常味。喝水就是很平淡的，这个淡才是常。念这句「南无阿弥陀佛」，你说有什么味道呢？「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」，就是很平淡，平平淡淡。

甘于平淡，老实念佛，决定可以判断你能往生。如果你不这样，好奇、好玄、好妙，不喜欢老实念这句佛号，那么，你不生极乐，也可以预断，不生极乐，必堕三恶道。「少实胜多虚，大巧不如拙」：这是指我们念佛要实在，不要求花俏，就是一句接一句地念。

15. 守约（功课）

「约」就是简约、简单，不要复杂。

修持功课，随机而立，愈简愈妙。（印祖法语）

在家人我们修学净土法门，功课怎么定呢？随着你的根机来定，越简单越高妙，不要诵一大堆咒、一大堆经，我们净土法门只是专念净土三经；你不识字，或者你没有时间诵长卷的《无量寿经》，你可以诵短卷的《阿弥陀经》。你说：「我《阿弥陀经》也不想诵，我就想念一句佛。」好！愈简单愈妙，随你的根机，适合你的情况就行。

念佛之人，以省事为妙。若过为张罗种种行宜，或致疲劳。（印祖法语）

我们办任何事情，都要实实在在的，不在形式上做太多，形式上做太多，或许身心很疲劳。比如说我们打佛七，就很简单引导大家来念佛。绕了很多形式，师父们也累得筋疲力尽的，都是形式化，那就不必要了。这个可以作为一个原则，在任何场合大家自己来体量，只要是大家能身心协调来念佛就好。

16. 守宜

念佛岂有定章，但取适宜。（印祖法语）

念佛并没有一定要如何，一定不能如何；根据你的环境、因缘、状况，适合你的根机就行了。

法无定相，不可固执，亦不应泛滥。唯取得益合机为事耳。（印祖法语）

不能太固执死板，也不要太泛滥，一点规矩也没有。能够得利益，适合根机，这是一个大原则。

念佛须音声高低适中，缓急合宜。若高声如赶贼之猛烈，始则心火上炎，或致吐血，以成不治之病。（印祖法语）

念佛声音大小、速度快慢，必须适中，也随着你的体力，如果你老是高声，就像赶贼一样，又急又猛，就会心火上炎，时间长了就会得病，甚至会吐血。有莲友问：「师父！都说念佛消业障，我怎么念佛心脏跳得快了？」是因为她本人气力也不足，年纪也大，定的标准太高，一天定三万声，又赶得急，赶得快，每天念就想那个数字，这样心脏就跳快了──不必这样。你不要定三万，两万也行；不定两万，一万也行，根据你的体力和时间。念佛不一定都在数字多少这方面，你稳稳当当地念。

朗念默念，两俱有益。（印祖法语）

有大声念、小声念、金刚念和默念。「朗念」就是大声念出来；「默念」就是心中念，不出声。小声念就是小小声；金刚念就是自己念、自己听到，声音在口耳之间，旁边人听不到。这四种方法你自己调节，大声念，念累了，就小声，小声还累，就金刚念，再累就默念，默念昏沉了，就提声念，高兴了，我就唱着念，都可以。

然朗必不能久。多主于默，则不至受伤致病耳。（印祖法语）

大声朗念总不能时间很长，所以多主张小小声，或心中默念不出声，这样不致于伤神伤气。

念佛一事，当随个人的力量，随便出声、默念、大声、小声皆无不可。凡同众修持，需按大家之精神另定。（印祖法语）

如果一个人修持，按自己定；大众共修，比如说在寺院打佛七，你要看看大众，来的都是七老八十的，就不能安排太紧；如果是年轻人，身体健壮勇猛，信心也充足，就可以紧一点。

个人修持，须按个人精神为定。精神用极之后，不是退堕，便是受病。量己力为，则有益无损矣。（印祖法语）

老法师很慈悲，说我们人的精神都有限，如果一次把精神用极了、耗尽了、耗干了，那么只有两个结果，不是受病就是退堕，退心了，下次不敢来了，一听打佛七，头皮都发紧了，不去了；什么是受病？伤气了，或者精力受损了，结果闹出病来了，这样都是过了。所以，应该调理，「量己力为」，量自己的力量，松紧适宜，这样才「有益无损」，只会有利益，不会有损伤。

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