银行网银年费会计分录:古典本草药理学及其于经方之应用举隅6

“麻黄汤”的方子就四个药（麻黄，桂枝，杏仁，甘草），简单讲，伤寒有六经辨证，最外面一层是太阳经，太阳经的伤寒，“头痛、发热，无汗、而喘者，麻黄汤主之”。“无汗而喘”这是最主要的一点。这个方剂里边麻黄是干什么的呢？麻黄三功，宣肺，利尿，开腠理。“开腠理”就是把你出汗的毛孔打开。桂枝是什么作用呢？现在外边很多中医的庸医就说桂枝是发表药，其实不对，桂枝是助阳的，帮助阳气的。阳气自己有发汗和敛汗的功能。大家如果学一点中医的话，如果有人说桂枝是发表药，那么“当归四逆汤”，治厥阴证，六经中最深的那一层，反而里边有桂枝，那就解释不通了。已经到了最深了，再去发表，把汗发完了以后，虚阳外越，元阳外出，那人就死了。但是为什么还能拿这个治呢？就是因为桂枝是助阳的，阳气自己该发汗的时候就发汗，该敛汗的时候就敛汗。而且在《伤寒论》中，对于桂枝有一个注释是“去皮”，桂枝去皮，桂树是有芳香的气味的，有气味本身是主助阳气，或者往外去攻，攻破的。肉桂，由于是皮，就有敛的作用。而桂枝由于是尖，就取它生发的意思，所以它就主生发，又把皮去了，就使它助阳的劲最强，一点儿收敛的力量都不要，就是这个意思。甘草是“和中”，杏仁是“宣肺”。对杏仁的注释是“去皮，尖”，“去皮”也是说它宣的功能要充分发挥，不能束缚，“去尖”是个取象思维，就是说不让它太峻猛，过分钻通。那好，发热又没有汗，为什么没有汗呢？就是你的正气和邪气在身体里边打仗呢，所以发热。但是没有汗，是由于没有出路。就等于说，苏联人打德国人，打到边界，发现后边还有一层苏军，把德国人逼在那了。当年项羽破釜沉舟，那可是置之死地而后生。所以任何东西你要不给它归路的话，最后它一定跟你拼命。在这个时候你就必须用麻黄，给它留一个去路，把去路打通了里边再有军队去打。你身上没有汗，需要用麻黄来开皮毛，这个（桂枝）是助阳，这个（杏仁）是宣肺。也就是说，你想用这个东西去打击敌人，这个给敌人留一个出路。在中医中有一句话叫“开门驱贼”。贼到这偷东西来，把门打开，我一扎乎贼就跑了。你要说我把他关起来，那你知道他有没有刀哇，他就跟你拼命了。所以你在麻黄汤证的时候，你用“桂枝汤”没有麻黄，这个人发烧很容易烧死。讲完“麻黄汤”，我想到杜甫的一首诗，
前出塞》
挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤。

我自己读“麻黄汤”的时候，有一天我突然就想到这首诗了，我一想，这首诗写的就是麻黄汤。为什么呢？“挽弓当挽强，用箭当用长”，我要跟你打我就绝对不能客气，我要用强弓硬弩。桂枝，助阳驱寒，连皮都去了，生发力发挥到极至，就是“强弓硬弩”。“射人先射马，擒贼先擒王”，你为什么会有这种情况呢？就是说你喘呢？就是你的风寒束肺，所以用杏仁宣肺。这就是法呀！就相当于说“射人先射马，擒贼先擒王”。打仗我就一定把你的头逮着，把关键的问题给解决了，宣肺。然后后边“杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤”，只要我能把烧退了，把病去了，我把门给你开开，我不用把你所有的病毒和细菌都杀掉。明白这个意思吗？多明白呀。《前出塞》就是“麻黄汤”。  

这个就体现出中国文化的一个特点，“和为贵”。西方的文化老是讲究竞争，或者冲突，就像我们开始讲的“生物学”，狮子吃了斑马就是竞争，就是冲突。它不能有一个大的心胸，或者大的视角，说整个这一大堆东西它自己是在合作，而不是看在局部。所以你看西方的基督教，我不知道在座有没有信仰基督教的，如果有的话我今天就要稍微冒犯一下了，基督教有一个什么毛病呢？就是它老觉得自己天下第一。它用各种的办法去传教，你得听我的，你要不听我的我用各种办法去给你好处。基督教最开始在中国传教，就是用西医给人治病。让人觉得洋人的药好，那为什么我会有那么好的药呢，是主给我的，那你也信吧。就这么连唬带骗的过来了。再不行了怎么办呢，我打你。不仅仅是基督教了，包括西方所谓的民主思想，我这个民主一定是好的，你们萨达姆的就是不行。你们伊斯兰教里面的“崇尚权威”就是不对，你就必须听我的，你不听我就打你。这就不是麻黄汤，也不是《前出塞》。它就一定得把对手置于死地，换上它的才高兴。基于它这样的文化的基础，西方的文明，或者我们现在以西方为根底建起的现代化，它对于生态就完全是一种冲突型的。要么就是我过好日子，把你都攫取光；要么就是走极端，就像现在西方有的那些极端的或者激进的环保主义者，人是什么都不能干，必须要无条件保护大自然，一点都不能碰。这又走一个极端。那么怎么才能折中呢？就是最起码要有一个“和为贵”吧。人是一个物种，在大自然中要生活，要有生活所需，但是也要给其他的物种留一份自己的生活空间，这样才是真正的“众生平等”啊。既不能把别的动物或者别的生物看得比人低，也不能把人看得比它们低呀。这是真正意义上的一种平等。这种“和为贵”，“真正的平等”只有东方才有。  

我一开始就讲了，你看一个文化到底怎么样，你就看它的医学，你看中医这里边多明显啊，“开门驱贼”。就是我能把问题解决了我就跟你和平共处。所以2003年SARS的时候，西医就说了，“得杀毒！”，所以到处喷杀毒水。结果当时我去了一个地方，我上了三楼，我都没进去门，给熏出来了，熏的我鼻涕眼泪都控制不住地往外流。毒没杀死快把人都给杀死了。但是中医就不讲究杀毒，就像我刚才所说的，“正气内存，邪不可干”。在中医院，前两年有一个老先生，那可是真正的好大夫，叫关幼波，他治肝病一绝。他治的肝病从肝炎，肝硬化，肝癌，什么都有。他给别人把脉或者别人去他家里让他诊病，他从来不带手套。人家去他家坐沙发上，然后走了以后不是说洗呀，不行就点把火烧了，走了就走了嘛。关幼波自己就说我看了几十年的肝病，什么事都没有。他带了很多研究生，他的研究生就怕得肝炎，在医院里开水龙头，用脚开，踢，不敢拿手碰，结果得肝炎了。你就想一想，关老他自己摸病人，都不怕，为什么呢？孟子就说，要养人的“浩然之气”，他有这种心胸，整个气是顺的。中医里有一句话，这句话可不是一般的被后人理解成的俗话，就叫“心平气和”。心胸很大，很平静，没有私心杂念，能够包容万物，天下共生，你的气一定是和顺的，而且很足。你不需要天天吃补药去。所以别人去采访这个老头，说您拿什么养生啊？说，我就整天喝小米粥，也没有什么专门的养生方法。那些研究生老想着“我可千万别得肝炎”，这就是小人之心。没有心胸的人，心胸狭窄，他的气一定是憋着的，所以他的免疫力都一定受影响。同样摸的肝炎的一个病毒，关老最多健康带菌，沾在身上都不发作，到了研究生那儿就发作。所以就是说，别在外边做功，你想在外边消炎，或者说把病毒杀灭，这都是不可能的。而且，前些日子我看一个科技类的节目，它就在讲人类能够进化到今天，病毒是起了很大的作用的。首先说，两性繁殖，就是从单细胞的自我分裂变成两性繁殖，其中最后的一跳是由病毒完成的。也就是说，在座的女生，将来能够当母亲，能够顺利的怀孩子，生孩子，一定是你体内某种病毒在给你帮忙，没有这种病毒的话以后你就会患不孕症。病毒还可以增强人的非特异免疫，就是有一些细菌有一些病毒，人体内稍微有一点东西，就像一个国家的军队老有军事演习一样，“出则无敌国外患，入则无法家拂士者，国恒亡”，就是你老是生活在一个很干净的环境里面，最后人的抵抗力是会趋于下降的。  

刚才讲到对细菌和病毒的看法，西医就是说必须把这些东西都斩尽杀绝，所以，它就出现一个问题，就是有一个新的东西（新发现的致病菌或病毒）出来，它就得找一个新的办法。现在有很多西医就说“你们中医是经验医学”，这句话听着最刺耳。什么叫“经验医学”呢？他的理解就是你中医怎么知道这个药能治这个病呢，是你们祖上多少代有人得了这个病，什么药都吃，哎，今天吃了这个药病好了，就记住了这个能治病，然后一代一代传下来，这叫“经验医学”。其实中医不是这么回事，这真要讲起来就很细了，今天就不再更细致地讲。反过来讲，西医倒是真正的经验医学。为什么呢？比如说新出来一个东西，哪怕冠状病毒有一个新的变型了，马上就得从多少种物质中重新筛一遍。所以很著名的那个拜耳制药公司，每年研究新药要花2.5亿马克。可是中医的这些大夫，你到任何一个医院里老大夫一把脉，甭管你是什么病，给你开一个某某药的方子，你就问他“您花过2.5亿去研究新药吗？”，根本就不用研究。为什么呢？就是你自己的身体能够解决一切问题，我只要想办法让你恢复元气，你自己就能够把所有问题全都解决。