谁知道宜昌户外群号:天人合一”和人体“阴阳五行、四肢百脉
来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/05/05 06:53:49
《易经》中解释:天、地、人---三才合一。后来人逐渐简化为----“天人合一”。
(二)什么是“五行”,分别代表什么?
1.天---五行 :金星、木星、水星、火星、土星。五大行星。
2.地---五行:金、木、水、火、土 五种物质或元素
3.人---五行: 心、肝、脾、肺、肾。
4.人体“五行”关窍 :分别为:1.下肢左右 涌泉穴,2.上肢左右劳宫穴。3.头顶百会穴。
(三)天、地、人------三者之间的关系。
天一生水,地六成之。 天三生木,地八成之。 地二生火,天七成之。地四生金,天九成之。中央无极土--地五成之,天五成之,人五成之---阴五行,阳五行,阴阳五行和合---乃天下大成!
---注释:“阴阳五行和合”属于“中医上乘之道,中正之道,六合之道,三阴三阳平衡之道。”----《皇帝内经》有云:“阴阳平衡,阴阳和谐,阴平阳密----精神乃治!”
(四)自创--“五行功法”:也可称作---人体阴阳五行“大”法----修炼口诀如下:
冬练三九,夏练三伏。天通道,地无限,月无眠。阴阳之气拔地起,日月星空,天人合一。
禅机妙语:脚踏日月头放光明,指掌乾坤中正和谐。
(功力加持)心室阴阳开,七品莲花来。)
汉字口诀:明日月,晓阴阳,慧三通,天地四象之法成;五行八卦寅,道法自然空。
数字玄机:01234567--0--76543210
想要达到“天人合一”的境界!首先应该明白什么是--先天八卦、后天八卦、中天八卦 ?
1. 先天八卦 :讲的是“天象”
《周易·系辞》中说:“古者包牺氏(伏羲)之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,此类万物之情。”
2.后天八卦:讲的是“地象”
文王八卦(后天八卦)
文王创后天八卦,以离为火,火性炎上,故离在上,居南,坎为水,水性润下,故坎在下,居北。震属木,在左居东,兑属金在右居西。火生燥土,则八为艮,燥土生金,则七为兑,六为乾。水润湿土,则二为坤,湿土扶木,故三为震,四为巽。
3.中天八卦----等于“正四卦加反四卦”(原创):
它的核心有两个层面。1、“月象和人象”之间的关系。2、天象、地象、人象之间的关系。-----1。正四卦(也称阴四卦)讲的是“月亮和人”之间的关系:禅机妙语:“阴阳交泰,天地气开。2、反四卦(也称阳四卦)讲的是“天、地、人”三者之间的关系,也就是《易经》中的“泰卦--地天交泰。万物盛开。也可称作“乾坤大挪移”卦象---“地在上,天在下”人身“阴在左,阳在右”当然也有特殊的”阳在左,阴在右”如“左撇子”。禅机妙语:“乾坤交泰,阴阳对开。”
4、一团和气,通天贯地,混沌初开 :禅诗妙语:和气冲天,阴阳贯开。乾坤半月,天地人合。
太极阴阳四象图(一)
(一) 阴阳交泰,天地气开。
一、关于《内经图》名《内经图》之命名,包含着“内丹修炼”经典之意,为北宗气功、小周天功法、百日筑基之秘要。《内经图》描绘在人身之内,内炼 "精气神" 的途径;以不同的人物进行各式的动作,喻示人身不同部位的奥秘以内炼精气神而言,及其相互之作用;以流水代表人身 "精气" 运化之渠道,以 "城门、桥梁、重楼"代表精气之关窍;内经图更以精妙诗句,吟咏出修真的重点。修者可以按图中的提示,以自身实践验证,来参悟修真的理法。其要求在气发丹田,使任督两脉,连接周流运行,循环不息,以维人体阴阳平衡,使气经常环绕各大穴道,周流全身,布满脑、神经、血管、内分泌等各系统,以产生按摩作用。故有袪病强身,延年益寿的效果。
上丹田:为百会所在,亦即泥丸宫、升阳府、昆仑顶、灵台等,道家所指名称甚多,可以说是各自命名,众说纷纭,不过多指脑而言。其中玄关所指在两目两眉与额、鼻骨之十字中心处,道家对此也十分重视,认为是入道之门,或泛指气功基础,认为是天地灵根,是祖窍、祖气,至宝至贵。
按道家以织女喻肾,为真阴,在卦为坎;以牛郎喻心,为真阳,在卦为离,阴阳合则为真夫妻,阴阳合则生丹药,所以还有坎离交媾,男女媾精阴阳合而生丹药之喻。心肾交,水火交,龙虎交之类等等,也都是指练功中之术语。图中“水火交炼池”即喻心肾相交之处所。
“内经图”解决的秘诀是关和窍。背后闯三关过九到窍为暗中之窍。一旦气串动到这些部位时,就要注意了。三关为尾闾关、夹脊关、玉枕关。
眉心往下向口行,有两穴,是暗窍,就是一个人两手托住的两个穴,在腭上,即鼻子上。过去把鼻梁上的两穴叫金桥,也叫上鹊桥。封上鹊桥必须用鼻夹。舌下两穴要开开,开开后下通气管喉咙喉为十二节,叫重楼,可进食进气,又可通向胃肠。气管之下到肺,肺的暗窍比较多。肺窍一般都叫金,液体气体都从这里出来,可以出现一些气体,医生说还可以出现一点液体。液体怎么出来的,还没弄清。
再往下有两窍,向上一窍通内肾,向下一窍通尾闾,尾闾的中间为玄关(玄关不是一个窍),此为无中生有之处。玄关也要火烧,火不烧玄关不开,练功练到精满炁足时它就自然产生一种炁了,玄关自开,就可以炼成金丹三穴。这时要注意流量的变化和下鹊桥的变化。下鹊桥的下窍、整个小腹部叫坎宫:为肾位,外肾外阴而内阳,中藏元气,为命、铅、虎、吞穴是也。坤炉就设在脐后尾闾前。下鹊桥尾闾处有几个穴位,有谷道,是阴窍,是虚的,可以出气出食的穴位。前面有前阴穴,是内阴外阳。这两个穴位必须搭通,搭一个桥,就是靠会阴穴。所以告诉大家一定要封住底三阴。底穴封住,人可以养生长寿。
内丹术中认为,人到成年,由于物欲耗损,先天之精已不足,必须用先天元气温煦它,使之充实起来,重返先天精气,这就是炼精化气的内容和目的。由于这步功法是要使内气沿督、任二脉的经络路线在人体内作周流运行,故又称小周天(这是对炼气化神的大周天相对而言的)。
按丹书上说,完成这步功法就可以防病治病。
(一)小周天概说 1.周天与小周天
周天是古代天文学的术语,是观测者眼睛所看到的天体上的大圆周。这大圆周称为大圈,又称黄道。黄道划为360度,在其两侧的8度内即为黄道带,布列各星宿,并在其上运行。所以孔颖达《礼记?月令篇疏》中说:“凡二十八宿及诸星,皆循天左行,一日一夜为一周天”。
内丹术中的炼精化气,即是指内气的感觉,从下丹田循督脉、任脉回至下丹田作循环走动,在此也借用了这个周天的名词。正如《天仙正理》上说的:“小周天云者,言取象于子、丑、寅十二时,如周一日之天地也”。
由于炼精化气的内气感觉只走督、任两脉,而第二阶段的炼气化神要通达奇经八脉,所以称前者为小周天,后者为大周天。
2.任督与奇经八脉
按祖国医学经络学说,人身有正经十二条,奇经八条。八条奇经脉就是:督脉,任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。它们与内丹功夫有密切关系,因此明代李时珍著《奇经八脉考》加以论述。他指出:”八脉散在群书者,略而不悉。医不知此,罔探病机;仙(指长寿者)不知此,难安炉鼎(即不知丹田所在)。时珍不敏,参考诸说,萃集于左,以备仙、医者签蹄之用云。”
至于奇经八脉的重要性,李时珍引托名张紫阳的《八脉经》中的话说:“……凡人有此八脉,俱属阴神,闭而不开。惟神仙以阳气冲开,故能得道。“而要打通八脉,首先要打开任、督两脉。李时珍又指出:“任、督两脉,人身之子、午也,乃丹家阳火阴符升降之道,坎离水火交媾之乡……。”俞琰注《参同契》云:“人身血气,往来循环,昼夜不停,医书有任、督,人能通此两脉,则百脉皆通。”《黄庭经》言:“皆在心内运天经,昼夜存之,自长生。天经乃吾身之黄道,呼吸往来于此也。鹿运尾闾,能通督脉,龟纳鼻息,能通任脉,故两脉皆长寿。此数说皆丹家河车妙旨也。”据上所说,黄道、天经、河车都是任督脉这一循环的代名词;因为人在后天,这条路线中断了,所以要打通之,以求得长寿。
通了任督脉,其他六脉,乃至十二条正经都能随之而通。固为根据经络理沦,任督脉不但与其他各经脉都相沟通,而且“督脉起于会阴,循背行于身之后,为阳脉之总督,故曰阳脉之海,任脉起于会阴,循腹而行于身之前,为阴脉之承任,故曰阴脉之海。”所以任督脉一为统率全身诸阳脉,一为妊养全身之阴脉,都居主导地位。
3.小周天(子午周天)
宋代肖紫虚《金丹大成集》上说:“问曰:何谓子午?答曰:子午乃天地之中,在天为日月,在人为心肾,在时为子午,在卦为坎离,在方位为南北。”
根据后天八卦图,子午与坎离相配合,而小周天正是采取坎离(心肾)交媾的方法进行锻炼,因此小周天也称子午周天。
(二)炼精化气功法
炼精化气即小周天的功法,总的称为“百日筑基”。至于具体如何做,一般都是借物比喻,以致闻如射春灯谜,如坠五里雾。但总的来说,可以分为6个步骤,即炼已、调药、产药、采药、封炉、炼药。其简要过程是:摆好姿势,排除杂念,让形神安静,集中注意,即为炼己。然后一念归中,凝神入气穴,缓缓调息人细,引短令长,以后天呼吸接先天气穴(丹田),这就是调药。由于神返身中气自回,这时散失在外的气,即得重返于气穴,而当静极之时,正有动机,于恍惚杳冥之中,觉丹田气动,这时是产药。气机即已发动,即为先天之精,并将可能变为后天交媾之精,练功者此时运用撮、抵、闭、吸四字诀,以火*金行,就是采药。继续用武火烹炼,就是封炉。而后使意气相依,以意下引至尾闾,由尾闾、夹脊而上泥丸,此时进阳火;再使其由泥丸而前经绛宫复归于气穴,行退阴符,这就是借后天呼吸之文火,以烹炼药物。
所说筑基,就是指上述这段功夫,意谓可为后两段功夫打下基础。而“百日”者,乃是喻言,只是说这步功夫在整个三步功夫中相对较短而已。下面分述六步功法。
1.炼己
炼己是内丹术中最基本的要求,最根本的功夫,也是整个大小周天过程中不可须臾弃离的功夫。
“炼”是从内丹术的角度要求排除外界的联系与爱好,要一心下苦功夫。按照《周易》十个天干所代表的含意,“己”纳离卦,而离卦在人身为心,故“己”即指人心,即念头。所以清?柳华阳《金仙证论》上说:“己即我心中之念耳。”可见炼已这部功夫,指的就是如何集中注意,排除杂念,所以又称为修心、炼性。与炼己有关的三个问题如下:
(1)炼己与念头
练功中的杂念称为散乱,在丹书中还常用“心猿意马”来形容。心猿就是心思杂乱,如在跳掷游戏的猿猴;意马是说意神不定,犹如狂奔飞驰的野马。炼己就是要遂步地使心猿归正,意马收僵,把杂念控制起来。当然这要有一个锻炼过程和运用适当的方法。
(2)炼已的方法
炼己就是排除杂念,集中注意。而在丹书中一般只强调其重要性,而对如何炼己,大都略而不详。炼己的关键是要排除杂念,因此,就得有一个东西去代替它,否则是不可能的。一般可选用下列方法:
凝神入气穴。就是注意下丹田。这实际上已是第二步调药功夫,两者是可以结合起来的。
寄心于息。就是注意呼吸,或用数息法。
其他权法。所谓权法,就是权宜应用的方法,即临时措施,如掐指、念字,也可以用一下采外景、存想等法。
(3)炼己不纯
炼已功夫没做好,称之为炼己不纯。一般的炼己不纯,只是指杂念此起彼伏,排除不了,功夫上没进步,或者因硬压念头,硬驱心猿,反至出现头痛、头胀等副作用。而最大的炼己不纯,在丹书中称为“入魔”,这是大偏差,不可忽视。
所谓魔,就是产生幻景。当然,这种魔主要在大周天过程中出现,但在小周天中有时也会出现。魔的情景是多样化的,实际上并不是遇上了妖魔,是练功者自己平时看到的、想到的、听到的、甚至期望的事物,到了练功中反映出来;或是在炼己阶段,对这些脑中浮泛出来的杂念,没能排除好,进入了以后的练功阶段时,又反映了出来。所谓入魔,就是对这种幻景信以为真,而离开了所要进行的功夫,以致神昏错乱,躁狂疯癫。
2.调药
药即精、气、神;调即调理。这步功夫就是设法得到足够的药物,以供冶炼。
以精、气、神三者来说,是以神来调精、气而产药。精满化气,气满生精,故精与气是一而二,二而一。因此,调药的内容,具体来说就是如何使精气旺盛。如果后天精气虚耗过度,或年老精衰者,其调药时间,就要相应延长。
调药的方法就是凝神入气穴,即在排除杂念的炼己基础上,意守气穴,即下丹田;凝神是指“守已清之心,而入其内者也”。可见凝神是以精神安宁为基础,入气穴是它的必然趋势,凝的时候,只是用意,想在下丹田,以求意到气到,发生作用。但用意不能重,要若存若亡。
3.产药
通过凝神入气穴的锻炼,精气渐渐旺盛,于是产生了小药(大周天产大药)。小药又名真种子。小药产生时,就是一般所说的活子时、一阳生。这是练功过程中出现的一种景象。对此种景象,在丹书中或则略而不详,或则形容一番,讲得清楚的很少。这是因为这种景象难以描述,或则怕说明后易于主观追求。
产药的景象一般常用《入药镜》中的“先天气,后天气,得之者,常似醉。”那段话为基础来加以描述。有的说是恍恍惚惚,杳杳冥冥;有的说昏昏默默,如醉如痴。大致情况是;丹田融和,从十指以至全身,酥绵快乐,身自耸直,心自虚静,四肢似不能自主,杳杳冥冥,恍恍惚惚,似将走泄而并不走泄。接着丹田暖,窍中之气,自下往复行,行毛际,痒生难禁,光透眼帘,阳物勃举。
上述产药景象,在时间上仅是一会儿,并且对这种景象,要如孵鸡抱卵那般耐心,等它自己产生。假如主观想象,强要它发动,即非真机,毫无益处。
4.采药
小药即产,即应及时采药。但采取之诀,在丹书中也属不传范围。实际上就是丹书中透露的“火*金行”。火是指心,指神,即用意,金是指肾中的精气。采药就是要加强意识的作用,使暖气感觉往下往后行,所谓加强意识的作用,除了可以暂时守泥丸宫外,一般采用撮、抵、闭、吸四字诀,即“撮提谷道(肛门),舌抵上腭,目闭上视,鼻吸莫呼”。与此同时,要加强后天呼吸。为了采药,必须用武火(深呼吸).这样“鼓之橐龠,吸以巽风,煅之以猛火,火炽则水沸,水沸则驾河车”,才能采入炉内。
5.封炉
封炉或封固,正如《玄妙镜》说的,“药已归炉,必要封固,不令外驰也”关于封固之法,仍要按前述之四字诀,也就是继续火*金行,使之自然上行于督脉。
6.炼药
当封固之后,仍然采用“火*金行的方法,续进武火(口吸),使一股暖流,自然走上背部督脉,通过三关,再自昆仑(头顶)而下,接前面的任脉,用文火(鼻呼)而复归于下丹田,这就是炼药。
(1)三关
是指督脉路线有三处气行不易通过的地方。《金丹大成集》上说:“问背后三关。答曰:脑后曰玉枕关,夹脊曰辘轳关,水火之际曰尾闾关。尾闾关位于脊椎骨的最下段,上连骶骨,下端游离,在肛门的后上方,一名骶端、橛骨、穷骨、俗名尾椿,该处有长强穴。夹脊关在背部,仰卧时正常两肘尖连线的正中处。玉枕关在后头部、正当仰卧后脑着枕处,在玉枕穴之下,两侧风池穴之间,为最不易通过之处,故又名铁壁。
在通三关时,有的很顺利,有的则会遇到障碍,如在夹脊关遇到障碍,一方面可用意上引:一方面微用提撮肛门法;也可以在练功前先做若干次转辘轳的动功。在玉枕关遇到障碍,可以闭目上视,用意上行。总之,切勿烦躁欲速。日日行之,功到自成。
(2)上下鹊桥
在丹书中认为,人们在出生后,任督两脉已经中断,而原两脉之间衔接的地方,称之为鹊桥。鹊桥有两处,即《入药镜》中说的“上鹊桥、下鹊桥,上鹊桥在印堂、鼻窍处,一实一虚;下鹊桥在尾闾、谷道处,亦一虚一实。当气通过上下鹊桥时要防其走漏。上鹊桥的走漏,大都在大周天中。小周天中则可能在下鹊桥走漏,其现象是放矢气。因此,当精气通过谷道时,不能放矢气,要凝一凝,提一提。
(3)三丹田
是人体前面任脉路线上的3个部位。上丹田泥丸宫在两眉之间(一说在头顶),又名乾顶,天谷、内院等:中丹田绛宫,在两乳之间,又名黄堂、土府、玄窍等;下丹田气海,在脐下,又名神炉、天根、土釜等。精气通过这三处时,一般都无障碍。
这样精气(暖流)通过后三关而上行,前三田而下降,其间经过上下鹊桥、昆仑(头顶)、十二重楼(气管)、华盖(肺)、海底(会阴)、谷道,完成一个循环,即炼精化气一小周天。在炼药过程中,往往感到口中唾液增多,咽下去时感到清香美味。此即“玉液还丹”,极为丹家所重视,不可唾去。
二、炼气化神(大周天功)
炼精化气小周天是在筑基炼已的基础上进行的。当神凝气穴,一阳初动活子时,采小药通任督,坎离相交,感觉是在极静的杳冥恍惚状态中产生的。而炼气化神(大周天),则是在掌握炼精化气的基础上进行的。通过炼气化神的大周天火候,使神和气密切结合,相抱不离,来达到气化为神的目的。这步功夫完成后,按丹书上说,可以“长寿还童”下面就其与炼精化气小周天过程不同的几点,加以叙说。
1.正子时与大药(六根震动)
炼精化气讲活子时,产小药后行小周天火候,炼神化气讲正子时,产大药后行大周天火候。在心息相依,以致相忘,气息微绵,全身酥松柔和的小周天过程中,真气越来越旺,越积累越多,气满丹田。而在这种宁静的状态中,静极复动,而出现六种景象,一般称为“六根震动”。《仙佛合宗》中描述说。“须和大药生时,六根先自震动:丹田火炽,两肾汤煎,眼吐金光,耳后风生;脑后鹫鸣,身涌鼻搐之类,皆得药之景也。”当以上六种景象出现时,即为正子时,所产之药称大药。
2.上下鹊桥防漏(六根不漏)
当六根震动之象出现,开始炼气化神的大周天过程时,就要防止其在上下鹊桥的走漏。在上鹊桥的走漏,即自鼻孔垂下两条白色粘液般的鼻涕,丹书中称之为“玉柱双垂”,这是精气走失。在下鹊桥的走漏仍是放矢气现象。丹书中有防止上下鹊桥在内的六根不漏的方法。即用木座抵住谷道,防止放矢气,使身根不漏;用木夹封牢鼻孔,使鼻根不漏;含两眼之光,勿令外视,使眼根不漏;凝两耳之韵,勿令外听,使耳根不漏;齿唇相合,舌抵上腭,使舌根不漏,杂念不生,思想安静,使意根不漏。木座状如馒头,复以棉絮取软,但它和木夹都是借助外力,作用不大。防止上鹊桥走漏的主要措施是平时戒怒,尤其在练功前更要心情愉快。在练功中,当气到印堂处时,舌尖紧贴上腭,要用意引它下来,避免在鼻部停留。防止下鹊桥走漏,要在谷道处忍一忍,用意引它过去。
3.金液还丹
口中唾液增多,在炼气化神过程中被认为是肾中精气上升的结果。金为水母,肾中有金,故称金液还丹,是比“玉液还丹”更为重要的东西,要徐徐咽归下丹田,闭目下送,如内视脏腑。
4.大周天(卯酉周天)
炼精化气小周天是用后天八卦图式,已如前述。炼神化气大周天是用先天八卦图式。根据先天八卦图,在南北方位上已是乾坤两卦,故大周天称为乾坤交媾。但实际上,道教内丹功夫总是着眼于坎离两卦,而坎离两卦在先天八卦图上已在卯酉的位置上,故大周天又称为卯酉周天。
5.通八脉
道教内丹功夫认为后天的奇经八脉全部关闭,先通过炼精化气小周天打通任督脉,然后再打通其他六条经脉,这项要求是在炼神化气大周天中实现的。但是大周天过程中精气的通过路线还因人而异,有沿八脉走的,也有只在其他一二条经脉上走的(如在带脉上左转36,右转36),甚至也有可能沿十二条正经中的某几条经脉走的,这都算大周天。
6.意守部位 按丹书上说,大周天是应该意守中丹田的,但实际上还是守在下丹田。
三、炼神化虚
在前两阶段精化气,气化神的锻炼过程中,都是意(即神)在起主导作用。而在第三阶段中,由于通过前阶段的长期苦练,已形成条件反射,不必用意,一坐就能周天流转,故称为还虚。另一层意思是说,通过意守上丹田,把想像中的“婴儿”在其中加以哺乳、抚养、训练,以达到“出神”的目的。按丹书上说,完成这步功夫就可以“永无生死”而“成仙”了。但列这步功夫的具体内容,在任何道教丹书中都不记载,也未闻有何师授。而且在如何“成仙”过程中,还有诸如“夺舍”等.
(七) 道家内功:元极学与玄关一窍
转载自:
天、地、人位列三才。气光音三元在其极化运变中,循生、化、返的运化规律,产生对立而又统一的两种运动,即无形无象的运动和有形有象的运动,古人称之为阴阳的化变。无为天地之始,有为万物之母。由此,可将无、有归纳为:
无—先天—阳—先天三元
有—后天—阴—后天三元
无、有的运化亦可视为阴阳的起源,系祖国传统文化的基本内容。
太极图是运用阴阳学说来阐释天地万物。元极图则将阴阳学说向前推进了一步,揭示了三元的生、化、返的规律:阴阳(生),阴中阳、阳中阴(化),真阴真阳(返)。
元极图认为宇宙的原始物质是元气、元光、元音。在理论学习中,在功法变化中,均以三元为对象进行研究和实践。自然的、内在的三元运动,产生了无形无象和有形有象的运化,具体落实则是阴阳的运动。阴阳学说认为,混沌初开,分阴分阳,于是产生了天地。元极学认为,三元生化“清升者为天,浊降者为地”,正如《元极秘篆》中所说:“丑地人寅子生天。”子丑寅的发展变化称为会,子会一阳生而“天”生,丑会一阴生而“地”成,阴阳的交合而产生新的体系,寅会阴阳相合于中而有“人”出。人生存于宇宙之间,头顶天,脚踩地,这种“顶天立地”的形式揭示了人与天地间的密切关系。元极功法通过修炼,将人天(自然界)重新连成整体。
天有三宝日、月、星;地有三宝水、火、风;人有三宝精、气、神。元极图高度概括出天地人原始三宝是气、光、音。“三三寓九”就是元极外景图所揭示的人天机理。天地的运动,物质的演化,产生了先天和后天的概念。人出生后,重在后天,因此世人只重视有形有象的运动,而忽视了无形无象的运化。这也是导致近代科学局限性的原因之一。
元极图的运化,对先天和后天运化的奥秘有所揭示。天地生于有,有生于无。万物有象化无象,无形生有形。天有阴阳,人有性命。性为情感、欲望、思维等主观意识;命为五脏六腑、经络、气血等客观运动。人体五脏属阴,六腑属阳。阴阳化合本性真,通无化有万象明。
一年有十二个月,正月至六月属阳,七月至十二月属阴。人有十二经脉,贯通五脏六腑,连接元极十二修真窍穴。
天地每月都有两个节令,如正月有立春、雨水……,一年共二十四节气。炼功也须把握节气之阴阳。初一一阳生,十五一阴生,阴阳转化,节令应时而生,人体顺自然,自然亦应时而化。元极功法的修炼,以脊锥的二十四骨节(相当于督脉)来配二十四节气。炼功到了化炼的阶段,三元就会沿着脊椎向上一步一步地贯通。
天地阴阳生化无穷。与天地相应,人体也有阴阳之分。相对而言,胸腹部属阴为任脉,上有“三田一宫”等窍,即上丹田、中丹田、下丹田和膻宫;背部属阳为督脉,上有“三关一门”等窍,即玉枕关、夹脊关、尾闾关和命门;由“阴阳精合太极中”而形成中脉,上有“三庭一殿”等窍,即上黄庭、中黄庭、下黄庭和黄金殿;以上统称人体十二窍。元极内景图对十二窍只指出了修真的位置,却没有说明其在人体的作用。今特将各窍的内景,作简单的披示。
玄关是本性聚合之处,也是末性聚合的地方,炼功顺其自然,展示玄关的奥秘,有可能展发原始潜能。但不可追求过甚,否则适得其反,出现副作用,即人称“走火入魔”。守玄关要若有若无,绵绵不绝,念念不断。走火入魔者,往往是守总窍掌握不准所致。守玄关还易出现幻听幻视,这时,要以正除幻,保持心态平衡,使幻尽出真。过去各门派皆不轻易点破这一要点,若守好玄关可望直上长生路。
守好中丹田,则真阳不漏。古人曰;“时时守丹田,后天必定是神仙”。若是危重病人,守好中丹田,也可以延长寿命。守中丹田,生发出能量,还可以镇痛。另外,从中丹田发出的能量,也可在科学实验中找到有效的数据,这可作为一个重要的科研课题来探讨。
修炼尾闾关,可内视到窍内有一个黑人和一个白人,或内视到一个黑球和白球,皆为阴阳二气所化。要用慧剑斩魔。慧剑,一是定力,一是默念的无字真经。把黑白二者斩掉,叫开关展窍。在冲关过程中,会出现疼痛难忍,好象刀子在里面割的感觉。有的人只要一个时辰就行了,有的人则需要数日。冲关时,尾闾关内雷声隆隆,电光闪闪,十分激烈。功诀中说过“风雷震破出苦轮”。此时,如同听到里面雷声滚滚,狂风怒号,内视有雷电交加,“砰”的一声,尾阁关如同撕开一般,但觉一股元阳之气直向上冲。
能量冲上后,即有神清气爽,走路轻飘飘之感这一层的内景展示后,又有新的内景关窍内层层有关门,处处有关口。小周天通后,会有特殊的感觉:“九龙喷水纷纷洒,洗出当年万劫尘”。元极功法虽揭示出了修炼的捷径,但仍要下苦功修炼悟道,方能有所得。
在修炼过程中,从尾闾关到夹脊关,往往会有岔道,故名十字街头。功入此步,若入岔道,表现为功力易于速成,但显凶相,与功德增长不同步,便违背了元极修炼之根本,结果往往事与愿违。若不明此,不予警觉,反而得意,则会步入歧途。有的人修炼几十年,严守戒律,勤修苦参,但在晚年,偶因通夹脊关误入岔道。“酒色财气烟”五魔都来了,有的甚至胡作非为,最终身败名裂,前功尽弃。如不明白动静相兼的道理,本性不能得到平伏,过夹脊关误入岔道,就会邪念泛滥,理性难以控制。所以,修炼元极者千万要注意,平常要强调养德,以“和”制服一切,这样在关键时刻就可以发挥巨大的作用。
夹脊关是正与邪的分水岭。邪念上升则入“魔”,正念直上则成“仙”。在指导炼功时要注意,过夹脊关时,觉得功力反不如初,就要警惕。对治的办法就是不能静得过分,要动静相兼,功德并进,才能顺利通关。
以上对十二修真窍穴内景的粗略披露,可窥人体奥秘之一斑。人体十二窍穴运行与十二时辰是基本一致的。十二窍又是人天相合的窗口,人还要与“三空界”相合,就是“三极宫”,即无极宫、太极宫和皇极宫、十二窍穴内的能量经由量变到质变的极化,实则指任脉能量聚归太极宫,督脉能量聚归无极宫,中脉能量聚归皇极宫。三极宫是人天相合的地方,也是人体内外元气、元光、元音的交换极化站。
宇宙间的先天三元能量,又是怎样与体内三元能量交换的呢?这要靠三门来实现,即天门百会、地门涌泉、人门劳宫。三门也是人天交会的地方,三门的开通,可改变人的呼吸系统,由后天返先天,并可使人体内产生快速的变化,在交换时吸清呼浊,生发本性。人降生后,只注重后天,忽视先天,故寿命缩短,智慧得不到发掘。元极功法采用十二窍呼吸,在动静极化中,以诸窍贯通三门,吸清呼浊,运发三极,与天地交换,可极化先天后天,激发潜在的能量,开发出无穷的智慧,达到本性元明。
(八)人体百脉与 最佳起居时间
据黄帝内经;百脉调畅最佳起居时间;是清 晨3:00-5:00 【肺经,服用药物效果好】《寅时》血气流注于肺,称为「手太阴肺经」。肺部功能欠佳者,在清晨时过敏性鼻炎及咳嗽、气喘易发作;有些医师认为严重气喘患者,应在此时起床服药,治疗效果会更好,且宜吃补肺饮食,如燕窝、银耳等。【如果经常此时咳嗽,惊醒,可能是肺和呼吸道有问题了,要注意!】
人是一切生物中构造最完美的灵体,健康的身体是人生来就具足的;人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的,而不是靠外部因素,外部因素只能起辅助作用。
人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象,是人体自动调节平衡所表现出的状态,所以应该把它们当成正常的生理现象,而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候,一定不要有怨恨嗔恚心,心里要安定,心定则气顺,气顺则血畅,气顺血畅则百病消。 人的健康离不开两大要素:
1)足够的气血;2)畅通的经络(包括血管和排泄垃圾的通道)。
足够的气血靠:足够的食物+胆汁+必要时间内(晚上天黑后~午夜1点40)优质的睡眠(这个时候大脑完全不工作,由植物神经主导)+良好的生活习惯。
维持健康的身体不仅需要“增收(增加气血)”,也需要“节支(减少血气的损耗)”。 过度地增加食物不仅不会增加血气,而且会成为身体中的垃圾负担,反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂,食物是原材料,加工能力是有限的,而食物是无限的,所以食物的数量必须得到控制。
对于一个有宿疾的人来说,只有气血充足了(一是通过这里所介绍的补充气血的方法,二是通过静坐打通气机),病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气,坚定心来不断强化、来增加自己的气血。 人违背了养生法则,虽不一定会立即得病,但一旦形成习惯,就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样,你违背了交通规则,不一定会出事故,但其危险性是显而易见的。
人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢?其实这就是“虚”的妙用。道家讲,虚则灵。这和谦虚使人进步,自满使人落后一样,所以人必须经常保持“虚灵”的状态,才能时时保持清醒,保持健康。 人要想健康,就必须使体内有足够的"气"来"气化"所进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃圾,不会有多余的食物来释放游离的"虚火"损害你体内的脏器.这个"虚火"反过来会损耗你的"气".所以,从这个意义上来讲,现代人生病,大多数是饮食不节的缘故.
静养法:安坐(卧)在床上,把身心一齐放下,自己浑身如融化,不许用一毫气力,好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然,心也不许它用一点力,一起念便是用力了。 俗语说“灵机一动,计上心来”。这个“机”字如果能真正领悟透了,那么你的悟性就算是开了。老师教人,医生治病,其实就是在点拨你的这个“机”,让你“机”打开。这个“机”,有时也叫“关键”。当然,这个“机”起作用是有条件的,就和氢气只有达到一定浓度,遇火才可以燃烧爆炸一样。记住,别人的作用都是外因,你自己才是真正的内因。
多嗔伤肝,多淫伤肾,多食又伤脾胃。忧思伤脾,愤怒伤肝,劳虑伤神。身病之起,无不由心虚弱,外邪乘入。而心虚气弱,每由心魂恼乱,真体不充,发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸,皆足以致病。以贪之不得,于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促,胆惊肝旺,六脉震动,五脏沸腾,外邪同时入,此病之起因。
凡人欲求长寿,应先除病。欲求除病,当明用气。欲明用气,当先养性。养性之法,当先调心。 27 人受五行之气而治生,故肉身以气为主。气亏则病,气滞则病。欲治其病,先治其气。 气以行血,血以补气,二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋,七情六欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺,真阳耗,
治五脏之病,莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心,心动则肝旺,各脉震惊,真水耗损。心为扇,主引风。风动则火旺,火旺则水干,水干则地损。
心定神一,受治者信坚心专,两心相合,可以统治百病,无不神效。 人病可分两种:一是经络基本畅通但气不足。表现是经常这疼那疼,这是因为他气不足以气化食物,而产生了相火(也叫虚火),随着经络在体内乱穿,哪儿通走哪儿,遇到一个地方堵塞了,这个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通,气也就无处存身。表现在外表看不出有什么毛病,但一旦发现就是大病,而且这种人经常是吃什么药都见效慢,或根本不起作用。中医的最高境界是养生,养生的最高境界是养心。所以,就养生而言,下士养身,中士养气,上士养心。看一个人也是一样,观相不如观气,观气不如观心。
心神不安,情性燥急,为致病致死之总因。故安心法,为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和,气和则血顺,血顺则精足而神旺,精足神旺者,内部抵抗力强,病自除矣。故治病当以摄心为主。
风寒阴阳暑湿,在在皆可使人致病。万一抵抗力薄弱,即可乘虚而入。身弱者多病,即是此理。富人有保卫力,如衣食住等等。贫人有抵抗力,如气足神旺,毛孔厚密,不易侵入等等。富人多食肥甘,伤胃伤齿。贫人多饿,所食不杂,故无肠病。富人多逸,故多气恼。贫人多劳,故少疾病。富人不造福而享福,只是消福,消尽则穷。穷人能勤俭,即是造福,果熟即富。凡衣食住之保卫力富,则精气神之抵抗力弱。保卫力弱,则抵抗力强。
大病初愈,切忌理发洗足沐浴,故求长寿无病,常强肉身。欲强肉身,当调伏精气神。欲调精气神,当拒绝扰乱之贼。欲杜此贼,当先摄心。欲求摄心,当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒,必学心戒。但空口言戒,无益于事,必求开慧,方不为所愚。欲求开慧,必先求定。欲求得定,必学静坐。能静则仁,有仁则寿,有寿是真幸福。
心过劳的人,心疲肝旺,心过劳就是心太满,不虚。心满,则不纳肝(木)生之火,心不纳肝生之火,则肝气必积而盛。肝木克土,脾胃受病,消化不良,营养不足,夜眠不安。土又克水,于是肾水大亏,水不足则火更旺,心肾相联,心气更弱,肺病即成。内部相互关联,一动全动,一病全病。而扰之者,乃在妄心,所以治病在安其心,安心在息妄,息妄在明心,明心即自觉,而健康的功效在乎静坐。
人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受,让心安定。然后慢慢调理,健康很快恢复。心安才能气顺,气顺才能除病。否则心急火上,肝气受损,加重病情。心神宁一,那浑身的血气,自可健全发挥。心有两种,一是真心,一是妄心。真心是水,妄心是波,波因风动,风止波息,而水不动。寂然无念,是无心心也。
子时失眠,肾水必亏,心肾相连,水亏则火旺,最易伤神。午时属心,此时可静坐一刻钟,闭目养神,则心气强。 人生以血气流通为主,气滞可以阻血,血阻可以结毒为疖为瘰,为癌为瘤,皆是血气不流通之故。气以顺为主,血以通为畅。百病无不先由气滞,气郁于内,肝先受伤。挽救之法,在化除得诀。而化除要诀有二:第一寻其根,其根在心,心空则一切自化。第二以药石、按摩助其化除,帮助血气之流通。
不许任何部分用一点气力,包括意念、呼吸、肢体,做到:眼不观,耳不闻,鼻不嗅,舌不尝,口不纳,心不想。此是唯一条件。若有所思所闻所觉,即是用气力,甚至乎使臂指即是用气力。呼吸稍粗亦即是用气力。不久那呼吸自然而平,似乎不由口鼻内出纳,而浑身八万四千毛孔中有了动作,或张或翕,此时无我无身无气无心,天然心归本位。所谓引火归元,又名水火既济,为治疗百病之总诀。
不要天天想着吃什么补阴,吃什么壮阳。记住了,运动就可以生阳;静坐就可以生阴。阴为阳之母,阳为阴之用。
人在松静的状态下,慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换:在吸气时,实际除了肺在吸气,整个身体是在把体内的气向外排,即把人的气释放到天地;而肺在呼气时,实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气。这大概就是老子所说的“天地之间,其犹橐龠乎”。
运动有两点禁忌:一是不能在气血不足的时候运动;二是不能在污浊的环境中运动。运动的作用有二:一是增加气血的运行速度,促进体内的垃圾排出体外;二是打开皮肤的毛孔,吸收天地精气。
顺应自然是养生的最高境界-------天人合一,当人们掌握了健康的方法之后,会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信,这种感觉真好,但愿您也能和我们一样拥有这份自信。
我们人体是一个充满智能的机体,我们的身体有好多“哨兵”:牙齿、阑尾、扁条体等。本来一旦我们的身体有异常时(通常是“上火”),这些哨兵会立即做出反应通知大脑。聪明的人这时候就应该调整心态,检讨自己,让自己平和下来。记住,我们偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等都是我们自己的身体修复系统在工作,不要一出现这些症状就滥用药物。
很多重病或绝症,都只有一个理由:恨。当这恨没了,病也必一起消失。这世间最难解的是绵延不止的恨,固有解不开的恨,才有治不好的病。
内观息心法,心息则神安,神安则气足,气足则血旺,血气流畅,而百脉调柔。则有病可以去病,不足可以补充,已足可以增长。现在病可去,未来病可防,此其小者也。又心息则神明,神明则机灵,静者心多妙,观机辨证,格外敏捷,见理既正,料事益远,遇乱不惊,见境不惑,能一切通达,自无主观偏执之弊。则达百脉调畅、天人合一的大机大用,由此可开启生命的金钥匙!