西游记团队的成功秘诀:基督教神学的高价值取向

     曾几何时，人类的信仰与神学对立，试图用科学替代信仰。信仰转换的结果非但没能激发、孕育生命的勃勃生机，反而引发了一系列的社会环境、自然环境、生命环境的污染及精神、心理紊乱等种种问题。面对多种宗教、各种派别、不同信仰，我们要深入剖析、细致研究、全面对比，用更合乎宇宙大道的真理去指引人类通往灿烂辉煌的前程。传扬神救恩的福音，显明神永恒的真理，荣耀神至高的圣名，是我们作为神的儿女的义不容辞的责任。为了使神的完美计划能够顺利在这个世界成就，在目前的社会大转型时期，我们急需确立和担当两个使命： 本文来自基督网

第一、促进生态文明建设是未来人类社会发展的主流趋势，是内在规律制约下的人类生存延续的最佳选择，也是惟一选择。 基督教

生态文明建设能够统领物质文明与精神文明在生态良性循环机制的基础上比翼齐飞，协调发展，实现物质与文明的新飞跃。生态文明建设要从调整哲学观入手，建构正确的哲学理念是建设新文明形态的路标。因为哲学是科学的超前预见和高度概括，并为科学指导方向；科学靠哲学提供的方法论进行科学研究和科学实验。离开哲学的支持，科学将步履维艰；同样，任何不受哲学控制的科学，其结果必然导致功利主义，走向反科学，反生态。哲学在希腊文中的含义是：爱智慧。由于哲学对真理和智慧孜孜不倦地寻求，从而，延伸了人类对客观世界的认识，对自身存在意义的不断拷问和反思则升华了人内在的精神境界，结果促成了人类对社会行为准则的调整与定位。但是，哲学的多元性、极大的伸缩性（没有一个衡量标准）和时代的局限性，也致使人类为其实践活动付出了惨重的代价。社会发展带来的生态危机，再次警告我们必须摒弃功利和短视的哲学理念。 “敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！”（箴9:10）神学来自神的启示，是智慧的源头；哲学是智士者的思考，是知识的结晶。二者的差别，显而易见。基督教神学的宗旨就是回归神的真理，为人规定道路，指明生命的方向。诚如主耶稣所说：“我就是道路、真理、生命。”（约14：6）毫无疑问，以神的旨意为指导的社会实践活动，一定会保持宇宙间各个环节运作的正常秩序。在20世纪，人类的物质文明空前发达，但地球的生态环境和自然资源遭受的破坏也最为严重。人类运用其智慧、技能对大自然进行掠夺性开发和粗野性利用，使大自然支离破碎、扭曲变形，导致自然生态系统中各个成分之间的关系严重失调，扰乱了人类赖以生存的大气圈、生物圈、水源圈和土壤圈原本有序的、和谐的良性循环机制。这种“靠自然生存又破坏自然的科学冲动”，由于缺乏深远预见的崇高思想和协同并举的方法论基础，造成了严重恶果。这说明，人类的科学实践活动一方面拓展了人们生存的地域空间，推动了社会的发展进步。但另一方面，也因人类受利益的驱使破坏了自然本身的有序性，走向了“不得不自我缩小、限制实践活动范围的广度与深度”的畸形发展之路。其思想根源在于人对上帝旨意的忽视，对生命意义的偏解，对科学任务的偏执，对精神生活的偏见。二十世纪最伟大的科学家——爱因斯坦，从科学观察出发，最后达到一个对宇宙终极的诗意信仰，确信自然规律中有一种神秘的诗意般的精神，提供给生命以终极意义，至晚年他提出了《超统一场论》的构想。“超统一”就是用一种原理解释一切科学规律，统一一切科学原理。遗憾的是，并没有留下答案，但他已经指出了探究超统一原理的金光大道。爱因斯坦对道德文明也极为关心，在他生活的那个物欲横流、穷兵黩武的时代，面对人类理性的外向征伐，诛求无度，人天两分，物我对抗，人类和自然濒陷被摧毁的处境，爱因斯坦呼吁：今天，人类道德伦理之所以沦丧到如此令人恐惧的地步，主要是因为我们生活的机械化和非人性化，这是科学技术发展的一个灾难性副产品…… 科学巨匠关心人类命运，呼唤道德素养，倡导社会实践活动的适度性。短短几十年，爱因斯坦对人类未来前景的担忧就已演变成残酷的现实，并且成为世界各国共同面临的棘手难题。上帝创造美好世界，把人安置其间，并赋予人管理受造之物的职责，充分彰显了神对人的至爱。然而，人一旦失去对神的敬畏，就会被各样的欲望侵蚀，从而陷入传统价值观的误区，漠视生态规律的反作用。人们的一切活动归根到底是为了改造世界。但改造的活动如果超出可控制的范围，人的干预如果过于自然界的自我调解能力，就会酿成消极后果。所以，人类改造自然，首先要清醒地认识自己，塑造好自身，人的文明素养直接决定实践活动的果效。因为人是实践活动的主体，人的实践活动是在主观能动性下才发挥作用的，而主观能动性的努力方向，可以使实践产生两种结果：朝客观规律的方向努力，能动性就大，收效就高；背离客观规律的方向，努力越大，离目标越远。《》为人类指明的是一条高价值方向。上帝创造的天地万物起初是非常和谐有序的，“神造万物，各按其时成为美好。”（传3：11）神的作为何其完美！宇宙的最高规律是协调，基督精神是大自然协调的最高境界，这是亘古不变的真理，也是《》教导人类的高价值智慧。我们知道，人的正确思想从实践中来。实践出真知，实践出智慧。但实践智慧是外在环境和内在灵感协同并举的结果。内在的灵感与觉醒导源于对高价值智慧的追求，来源于对大自然的协调制恒（永远存在）规律的领悟，这些都根源于神的启示。实践让智慧增值，智慧让实践明智。目前，“可持续发展”已成为当代人类发展的主题，其实质乃是一种自然意义上的“协和升华精神”——基督精神的回归。协调、整合人与自然的关系 ，虽然路程有些艰难，但毕竟能给人类带来了希望和安慰。因此，用基督信仰决定科学方向，用神学智慧提升哲学水平，指导科学实践，将会克服实践的盲目性和科学技术附带的灾难性的负面影响。

基督教讲道

第二、推进神学思想建设
基督教神学思想的高价值取向，决定了神学思想建设的必要性。 基督网

基督教神学思想对人类社会发展的纲领性指导，更加凸显其贯彻的紧迫性。神学——Theology源自两个希腊字：theos?神?和 logos?论说、讲话?，简单地说就是关于神的话 。神学思想建设应该以神的救赎为中心，如何使信众更全备更清晰地遵循神的话语，最终荣耀神奇妙的恩典！当今人类踏入 2 1 世纪，世界的格局在转变，生活的观念在更新，面对现实的变革，每个人都渴望实现自我的价值。其实，希望的动力早已贮存在生命的深处，父神的恩中。当我们用内心中的希望点亮自己的生命之灯，让智慧之光决定自己生命的支点的时候，崭新的思想与智慧一起为生命注入能量，给人生插上了无形的展现风采的翅膀。这就是神学思想与人生价值的初始沟通。 时下，哲学的理论层出不穷，科学进展也日新月异、魅力四射。只要我们不执迷于哲学的睿智，狂热于科学的发达，把崇拜的对象潜移默化地浮动变迁，精神就不会与宗教信仰这个智慧的活水源泉相对立。神的光辉思想就会常常地滋润我们因追求世俗的享受和利益而紊乱、麻木、干渴的心灵，其行为也就不会因逐步脱离伦理道德的轨道而陷入拘囿，导致生存环境危机，跌入无助、无序的混乱状态。我们侍奉主，要在继承传统信仰精意的同时，开创新的侍奉道路，冲破那些陈旧的不合时宜的条条框框，扫除那些拦阻圣工发展的绊脚石。彻底从僵化落后的神学观念中解脱出来。上帝启示保罗废除文士、法利赛人无端地演变的许多令人望而生畏的繁琐条文，把信众从传统的、僵化的信仰中释放出来，使上帝简洁明晰的律法回归原貌。保罗神学思想的转变，使福音的传播跨越了民族、文化、地域等的局限，为日后基督教成为普世性的宗教奠定了基础。神学思想建设要立足于传扬福音与时代脉搏同步兼容，用多民族文化形式多样化透解神的旨意，不能以“独善其身”迟缓赞颂神恩。现在出现的新情况、新问题，在传统著作中找不到现成的答案，因为那个时期没有这些情况和问题，我们正处在世界各国大改革、社会形态大转型的知识经济时代，这是一个充满创造性的时代、不断地产生新事物、新奇迹的时代，我们要积极吸收历代圣徒的灵修经验和思想成果，为不同民族、不同国家、不同水平的人，提供发展动力的智力支持，坚决摒弃一切封建的、个人主义的文化糟泊、邪教污染和精神垃圾。正确的神学思想建设必将使基督信仰在抵制“邪教诱惑”上，总具抗魔的威力！使灵命修养在增进“与神互通”上，独具固爱的活力！使福音传播在拓展“光照疆域”上，更具辐射的张力！现在，时代处境中的人们仍旧高举科学的成果，重视哲学的研究，忽略神学思想的建设，可最终的结果怎样呢？它导致了整个社会秩序的混乱以及各种精神病理的滋生。为什么会出现这样的境况？它的症结又在哪里呢？答案是我们没有从根底上理清、摆正科学、哲学、神学三者之间的固然关系。如果我们从神启示的角度来考察它们之间的关系，就会得出一下结论：神学、哲学与科学都寻求真理，然而，神学寻求的是生命永恒之真理，哲学寻求的是道德真理，科学寻求的则是实用真理。神学是哲学的思想内容，哲学是神学的解读方式，哲学是科学实践的风向标。世界的任何真理都是永远相对的，有其存在、适用的特定历史阶段；只有无限时空当中存在绝对真理，亦即上帝才是绝对真理的源头。人文科学证明：没有高层次的永恒真理，就不会有高层面的哲学素质，也就不可能有高尖端的科学发现。人创造了哲学，试图用思辩的心灵把握事物永恒的规律，追索人自身困惑的难题，但结果是仅仅促丰了人类知识积淀的厚度而已，人的许多疑问至今仍在哲学家们的思维中盘旋。哲学的深邃延伸了人的思想境界，但迷失了自我，错失了上帝；科学的发达丰富了物质却贫乏了精神，淡忘了灵魂。这些深刻的教训应当引起高度的警醒。惟有基督信仰散发着神威严、权能、柔和的荣光，充满在天地万物之中，更复活着我们的灵魂召归于主耶稣基督！ 本文来自基督网