模拟人生3资料片野心:重庆开县风俗习惯

开县风俗习惯
  
 
 

衣食住行
一、衣
清代，各级官吏的衣冠服式，均有统一规定。民间男的着大襟长衫，早期为大袖，晚期为窄袖；女穿大襟短服，均为大袖长裤。绅士则穿长袍马褂。戴顶顶帽（即爬皮帽）。富豪之家穿戴绫罗绸缎，贫穷者衣着均为土布大襟与膝长的衣衫。民国初期，开县偶有着中山服、西装革履的出现，但被视为奇装异服。城乡士绅仍穿长袍马褂，头戴博士帽、上层妇女穿旗袍短袄，缎面绣花便鞋。农村老年人仍穿土布长衫，男女青壮年多着朴素短服，头包白布长帕，以利劳动。
共和国时期，衣着变化甚大，男子多穿中山服（干部服），妇女大都着对襟短衣。50年代初，妇女干部以穿列宁服为主，乡村多着大襟短装。70年代前，男女服装面料以细布、府绸、卡叽、哗叽、灯心绒等为多，多为篮色、灰色、黑色。70年代后逐步出现化纤织品，服装样式仍然变化不大。改革开放以来，社会上服装样式举不胜举，西装革履正由城镇推向农村，妇女服装花样繁多，色彩艳丽。大城市的流行时装也很快传到县内城镇。
二、食
清代及民国时期，人们饮食，贫富迥异。富户之家以大米为主，个别富家一日三餐，均不离荤腥。逢年过节、红白宴会不少了山珍海味，饮必醇酒香茗。中等人家粗细粮兼食，每月初二、十六打牙祭（即吃肉），逢年过节、红白宴会以猪肉为主，间以鸡鱼办“十大碗”筵席，浦里南门、岳溪一带时兴“扣碗席”，饮白酒粗茶。贫家小户平时汔粗粮薯类，油荤稀簿，逢年过节才吃一顿大米干饭，打一次牙祭。如遭灾荒，则喝羹羹糊糊，吃糠咽菜，更谈不上饮酒喝茶。
共和国时期，人民生活大大改善，场镇居民均食大米（从1954年开始口粮实行定量供应）；农民细粗粮兼食。“大跃进”时期，农村兴办公共食堂，生活集体化，饮食习惯大改旧观，到处都吃“罐罐饭”、“篓篓饭”。1980年，群众温饱问题基本得到解决，农副产品比较丰富。城乡人民均主吃细粮，猪肉、禽蛋成了“家常便饭”，婚丧嫁娶竞相攀比排场，吃喝更为讲究，一般设宴10数席，多者100余席，每席4盘10碗，丰盛者至三四十盘，山珍俱备，海味齐全，名烟名酒，糖果糕点，均甚讲究。
三、住
清代、民国时期，开县城乡住房等级差别甚大，城镇的官吏、巨贾均住砖木结构的楼房或大院，平民则住低矮的木板瓦屋，贫苦居民则在城墙、僻巷搭窝棚居住。农村富绅都建有土（砖）木结构的瓦房庄园，石砌箭楼（即碉堡），绕以围墙。庄户人家则住低小的瓦屋、茅舍。还有不少贫苦农民栖身于草棚、岩洞。
共和国时期，人民居住条件日益改善。60年代左右，县城房屋一般为砖木结构的平房或二三层的楼房，70年代末至80年代，汉丰镇一批钢筋混凝土的六七层高楼鳞次栉比地兴建起来，农村也兴建了一批砖木、水泥结构的瓦房小院或楼房。但多数农民仍住土墙瓦屋，住草棚、岩洞的人极少了。
三、行
解放前，开县交通闭塞，行路艰难，有钱者出门则坐轿、骑马。运输货物离不开肩挑背驮。共和国时期，交通事业发展很快，现在县内的公路已与四邻各县连接，各区镇均有公路供汽车行驶，农民赶场乘车极为方便。城乡人家买有自行车的很普遍，1985年全县共达8837辆，摩托车也不少。长途跋涉，肩挑背驮，逐步为机动车辆所代替。
婚姻 丧葬
一、婚姻
清代及民国时期，县内男女婚姻，一直遵行“父母之命、媒妁之言”的封建婚姻制度，一般经过媒人撮合、发口八字、上门相亲、下聘订婚、择吉报期、娶亲拜堂6个步骤，男女婚事即告完成。此外，还有几种婚姻形式：
童养媳（俗称“小媳妇”）：年幼女子（几岁或十几岁），因父母死亡或家贫，未娶即到婆家为媳，为其干活，待成年后才举行婚礼。童养媳大都遭到公婆的歧视和虐待，处境低*悲惨。
指腹为婚：两家原系至亲挚友，双方妻子怀孕时即指腹为婚，分娩后如一方是男，一方是女，便正式定婚。
过门守节：清末，仍有个别封建思想严重者，未婚女媚已死，仍将女儿送到男家为媳，终身守节不嫁。
一子祧两房：兄弟死后，仅有一子，无子者将侄儿过继，共同抚养，成年后，两房为其各娶一妻，以图生子传宗接代。
再醮：又称“改嫁”，过去叫“出姓”。民国时期，寡妇再嫁，被人歧视，境遇凄惨。再婚时，富有人家只能坐小轿，贫家小户则是步行，到了婆家不准从大门进去，只能从后门进屋。
自由婚姻。民国中期，开县青年知识分子中已有男女双方，互相爱慕，自由结合的。
新中国成立之后，才从根本上废除了极不合理的封建婚姻制度。1953年国家第一次公布新婚姻法，男年满20岁，女满18岁，只要双方本人同意，经村公所介绍，区、乡人民政府登记，发给结婚证书，即算正式结婚，受到法律保护。男女双方在领取结婚证书后，举行简单仪式，宴请少数客人。一般不要彩礼，不索嫁奁，不收贺礼，树立起20世纪的婚礼新风。
十年动乱期中，封建思想、资产阶级思想回潮，嫁娶奢侈之风，旧的一套繁礼缛仪一度泛滥。
1980年后，新婚姻法重新修订公布，提倡晚婚晚育，男子年满22岁，女子年满20岁，始准结婚。同时，大力提倡婚事新办，举行集体婚礼，也有旅游结婚者。
二、丧葬
县中旧俗，凡人将死之际，其家属、子孙环跪其前，燃香烛，烧纸钱，俟其断气，名曰“烧落气钱”。随即鸣锣请水洗尸，名曰“洗神澡”。接着将尸体移于木板上，称为“下榻”。然后子孙齐集装殓入棺，谓之“亲视含殓”。将棺材于堂屋正中安放，方着手筹办丧事。富贵之家发出“讣告”，贫家小户用口信通知亲友。家中则请道士数人，制灵牌供于柩前，在锣鼓声中，诵咒念经，叫做“开路”。又请堪舆（俗名“地仙”）看风水，觅吉地安葬。数日之内，吊者盈门。死者子孙，披麻戴孝，称为“孝子”，孝子必向来宾叩头致谢。安葬前夕，丧家治筵招待吊客，赠每人白布一块（短者1尺，长者5尺）包在头上，谓之“戴孝”。致吊者赠丧家以赙仪、挽联、至亲挚友则以吹手锣鼓、狮子，一般亲友送泥塑三牲祭礼，富有至亲则送真猪、羊、鸡、鱼致祭。
当晚锣鼓喧天，鞭炮轰鸣，杂耍狮舞，通霄达旦，是谓“坐夜”。富贵门第，是夜还要举行“点主”、“坐所”等仪式。次日清晨出殡，早饭后，敲锣打鼓，子孙扶榇，亲友送葬，将棺材抬至墓地安葬。葬后还要将灵牌捧回，供于堂上。每逢七日，必请道士或僧侣念经焚帛，是谓“应七”，七七截止。满百日做道场一次，谓之“招亲”。凡逢周年，还得请道士诵咒念经，超度亡灵，是谓“斋醮”。时满3年， 则大做道场3—7日，然后将灵牌捧出烧毁，至此，服丧始告完华。一般平民丧事程序差不多，但较为简便。
旧时丧葬，封建迷信色彩浓厚，礼仪繁琐，浪费钱财。富家借办丧事显赫门庭，挥金如土；贫者地无立锥，只有“打冷埋”、“讨地埋”。
新中国成立后，破除迷信，摒弃陋习。提高丧事简办，人死后，亲友赠以挽联、花圈、祭幛，开个追悼会，即行安葬。只是农村办丧事尚残存一些旧的痕迹。1977年11月，县内兴建火葬场一座，当年仅火葬尸体11具。以后，随着宣传教育的深入，具体政策、措施的落实（1984年县人民政府明文规定，除大进、岩水、正坝、天白、岳溪5个区离公路5公里以外的边远地区为土葬区外，其余地方都划为火葬区），火葬日益普及，1985年，全县共火化尸1250具。
 
时令节日
一、传统节日
1、春节
春节是我国人民的传统节日，从古至今，人们都特别重视，过节时间长，内容丰富多彩。开县习俗，从腊月初八吃“腊八饭”开始，二十三过小年，三十团年，除夕守岁，元旦出天行，正月初一、二、三拜年、请春客，初九登高，直到十五闹元霄，春节才算过完。
迎春盛会：开县旧俗，“立春”前一天，县城举行隆重的迎春仪式，城乡男女老少，打扮一新，云集县城看热闹。迎春仪式由县官主持，全衙文武官员都得参加，县长乘八抬大轿、其余乘小轿或骑马。庞大的仪仗队作前导，中间高抬着用纸、竹扎成的芒童、耕牛。在喧闹的鼓乐声、鞭炮声中，浩浩荡荡的迎春队伍游街一圈，然后到老关咀河坝举行祭祀、耕稼仪式，县长亲自犁田、插秧，以示重农，教民稼穑。
新中国成立后，春节这个传统节日被沿袭下来，国务院规定放假3天。开县城内人民在节日里或慰问烈军属、离退休干部，或探亲访友，或参加各种文娱体育活动。县内各场镇影院昼夜不停地放映各种影片，较大的场镇还有龙灯、狮舞。县、区、乡层层举办文艺调演，并开展篮球、排球、乒乓球等竞赛活动。
2、清明：
清明节时，开县城乡，家家都要挂坟扫墓，缅怀祖先。早年由宗族清明会主办，置三牲酒醴、香帛纸烛，游祭列祖列宗之墓，墓扫毕，参与者齐集墓地野餐。建有宗祠的，则回祠堂聚餐，俗称“吃清明会”。解放后，“清明会”消失，但每到清明节，挂坟扫墓者仍不少。民间还有吃“清明粑”的习俗，即采名叫“清明菜”的野菜，拦和米面、红苕、糖类做成粑，蒸熟食之。
3、端午节：
农历五月初五，相传为屈原投江祭日。开县汉丰、温泉、临江镇等地，间亦继承古风，举行“赛龙舟”活动。家家户户包烷粽子、蒸包子、吃包面、喝雄黄酒。门前悬挂菖蒲、艾叶以避邪、疫；又以绿色绸布做成小猴儿系在儿童身上，俗谓可减轻痘麻。这些网俗相沿至今。
4、中元节：
农历七月初一至十五，开县旧俗，迷信传说“冥府开放，让鬼魂回家探亲。”各宗教团体，有举办“盂兰会”做“放生法事”等迷信活动。城乡人民多于这段时间设酒肴祭祀祖先，并烧化纸衣、纸钱，以寄托怀念。解放后，破除迷信，不再做“盂兰会”和“放生法事”，但烧纸钱，设酒肴祭祖先的仍不少。
5、中秋节：
农历八月十五日为中秋节。开县民俗，是日白天将糯米蒸熟后，用芦竹舂融，做成“糍粑”，拌糖食之。入夜，全家大小围席而坐，品尝月饼、瓜果。如逢秋月皎洁，人们精神倍爽，欣赏月华。亦有人于是夜窃别人园中瓜果，叫“摸青”，将摸来的瓜果，伴以鼓乐，送至乏嗣之家，名曰“送子”（寄希望于来年生子）。解放后，偷瓜送子的陋习已被革除。中秋赏月的传统仍被继承下来。
二、民国时期的法定节日
1月１日 　 中华民国开国纪念
3月29日   革命先烈纪念
8月27日   孔子诞辰
10月10日  国庆
11月12日  孙总理诞辰
以上纪念日，均休假一天，并举行纪念活动。
三、中华人民共和国法定节日
元旦节：公历1月1日法定休假一天。
国际劳动妇女节（亦称“三·八”节）：3月8日，各机关、企事业单位女职工休假半天，县和基层妇联都举行座谈会或表彰先进的活动，以示庆祝。
国际劳动节：5月1日，法定休假一天，并举行各种庆祝活动。50—70年代，县、乡党、政机关分别召开群众大会，会上可表彰先进模范人物或举行其它活动，以示庆祝。
青年节：5月4日，各级共青团组织都要开展纪念活动，表彰各条战线上的优秀团员、先进青年，发展一批新团员，并开展一些文体活动。
国际儿童节：6月1日，全县各小学、幼儿园的少年儿童休假一天，参加各种公益或文体活动。城、镇各影剧院半价或免费供小朋友观看节目，少先队组织一般要举行新队员入队宣誓仪式，有的还要举行野餐、文艺表演等活动。
中国共产党诞生日：7月1日，各级党组织都要举行纪念活动，党的基层组织还要评选出先进党支部和优秀党员。
建军节：8月1日，县委和县府都要对当地驻军和军事部门进行节日慰问，组织专业或群众艺术团体作慰问演出，开展一次拥军优属活动。
教师节：1985年1月，全国人大六届第九次会议通过以9月10日为教师节。县、区、乡各级政府开展慰问教师和表彰优秀教师的活动。
国庆节：10月1日，法定休假两天。50年代，城乡场镇一般都由当地党政机关召开庆祝大会。80年代，中央决定不再组织游行，但各单位扎彩坊，贴标语，办专栏，各文娱场所都上演精彩节目，已成定俗。
 
禁   忌
旧社会，由于封建迷信思想的影响，民间禁忌甚多。较普遍的有：
忌屠：每逢早象严重，忌宰杀牲畜，以求苍天保佑，早降甘露。
忌串门：丧家及遭火灾之家，其家庭成员7日内不外出串门，以免将“灾星”带到别家。
忌扫地：大年初一、立春忌扫地，否则当年跳蚤多。
忌出门：春节期间，不过正月初三不开大门，妇女不到别家去。产妇未满月不出自家大门，未满40天不进别人家的大门，以免给人带去晦气。
正月忌头，腊月忌尾。正月初，腊月末均忌说不吉利的话，否则会出事故。
忌粪。每月初一、十五忌挑粪，否则多灾难。
七不出门，八不归家。即每月逢七忌出门，逢八忌归家，否则不吉利。
忌“放快”。逢年过节及每天早晨忌“放快”（即说不吉利的话），否则做事不顺利，等等。
以上禁忌，随着文化、科学知识的普及，现在相信的人很少了。
第五节  历史陋习与社会病态
吸毒：鸦片战争后，烟毒传入开县，吸毒者初时多为富户豪绅、官吏流氓。民国9—24年，农村大种鸦片，城乡烟馆林立（且登记向政府纳税），烟毒泛滥，吸毒者遍及社会各阶层。民国25年，政府明令禁烟，农村虽不种鸦片了，但吸毒、贩烟毒者仍未减少。地方官吏和恶霸互相勾结，把持贩运烟毒品，并从中渔利，抗日战争后期至解放前夕，烟毒仍然有禁不止，吸毒升级为吗啡。不少人吸素养成瘾，体质赢弱，形容憔悴，荒废生产和工作；有的甚至倾家荡产，沦为*盗、乞丐。新中国诞生后，烟毒才基本肃清。
赌博：赌博泛滥是旧社会的普遍现象。赌博遍及开县城乡，每当逢年过节、红白宴会，赌风更盛。富绅巨贾多押“红宝”、打麻将、扑克，赌注颇世，一般赌徒则摇“单双”、掷骰子、打纸牌、推牌九，赌注较小。因赌博倾家破产，沦为盗匪者屡见不鲜。解放后人民政府明令禁止赌博，赌风基本绝迹。70年代中期至现在赌风复辟，有蔓延之势。
嫖*：民国时期，开县城内兴隆街、绣衣池、小南街私设的*院不少，农村场镇亦有少数暗*。解放后，党和政府重视对此类人员的教育工作，让其积极从良，以从事正当职业或以劳动谋求生活，*女基本绝迹。80年代又有卖淫、嫖*的现象出现。
温汤井元宵对骂：每年元宵佳节，温汤井玩罢龙灯，河东、河西两岸群众便提灯携凳，鱼贯上山，围坐山头，设案秉烛，摆上烟茶，然后，公推几位声音宏亮的男女，轮流指名道姓地黩骂对方，并且互不插咀打岔，都洗耳倾听。骂完一阵之后，群众就鼓掌喝采，借以助威。任何人不得加以阻止或事后报复。被骂者一般都是平时横行乡里的豪绅恶霸。骂的内容全是这些人暴发横财、男盗女*、家私艳史和欺压良民的丑恶劣迹。那些平时作恶多病，自忖要挨骂的人，每到这晚，只好规规矩矩，闭门青听。此举虽属陋习，但也是劳苦大众向权势者进行斗争的一种手段。
打醮：旧社会，人们慑于旱、涝、雹、虫等自然灾害，于是求神保佑，每年春耕大忙前，由地方绅士出头，发起“打醮”。请僧道于当地寺庙内做法事数日，所需费用，按户摊派。既耗钱财，又无济于事。
看风水：堪舆之道，所谓龙、穴、沙、水，迷信者甚多。认为埋的祖坟，修的住宅地势好，子孙即可升官发财。有权有势者为谋取好阳宅、墓地强占平民良田熟地，整得别人家破人亡。
算命、看相：有些人受“生死之命，富贵在天”宿命论的迷惑，欲预卜一生的吉凶祸福，便请“八字先生”算命或“相师”看相。这些迷信职业者为骗取钱财，便用一套模棱两可、似是而非的语言，胡编乱诌地给以说明指点，有的人竟深信不疑，听到好的沾沾自喜，听到不好的就悲观失望，这样听天由命，不求进取，贻误事业，害人不浅，有的甚至酿成种种悲剧。
测字、抽彩条：与算命、看相本同无异，算命、看相系卜一生之休咎。测字、抽彩条乃问一日一事的吉凶。操此术者摆摊于街头巷尾，求卜者路过时随手拈摊上一纸筒，上书一句或几句话，由摆摊者信口解释、发挥，求卜者则以此推断当日运气的好坏，做某事的成败吉凶。本属无稽之谈，偏有人信以为真。
渡关：解放前，父母为子女消灾免难，请巫师（端公）做法事，搭桥渡关，请当地有名的人或高龄者（亦有请叫化子的）赠送礼物，为其接关，贫穷者有以碗相赠，是谓“长命碗”。
送岁鉴，财神：旧时春节，有一些贫苦人，除夕之夜，齐集临江镇东岳庙内，静候新年“岁鉴”。正月初一黎明前，长老和尚做法事、抽签后，将签文用红纸书写贴于正殿大灯笼上，候签者立即用小块红纸照抄或用木板刻印后，随即将复制的岁签挨门挨户分送，人们便从签文来推测当年年景的丰歉，并给送签者以食物或“红包钱”。还有一些穷汉则用小块红纸印上赵公元的图像，以拜年方式送给家家户户，博得主人的欢心，弄点吃的或“小惠”。
招影子：迷信思想严重的人，患病不求医服药，认为是影子（即魂魄）被鬼神慑去了。于是请端公、道士至其家，做法事把影子招回来，病就会全愈。
观花、问水：迷信思想严重的人，患病即疑鬼神作崇，请巫婆、神汉至其家，设坛祭神发相，或说或唱，一派胡言乱语，弄得病家不知所措。近十年来此项陋习又有所抬头。
盗匪、兵患：民国时期，开县盗贼蜂起，土匪猖獗，兵患频繁，广大人民深受其害。地方豪绅、恶霸与匪徒勾结，坐地分赃；政府、官吏收受贿赂，得钱卖放。因而盗匪更加肆无忌惮，为所欲为。他们明目张胆，数十人结伙趸起“棚子”，昼夜不分，拉肥绑票，拦路抢劫。民国9年，仅临江一带就有土匪棚子100多个。民国14年，农历十月二十四日晨，开江匪首方麻子，率匪徒1000多人，持枪掳抢临江市，抢走鸦片300多挑和大量金银、绸缎、布匹，拉肥300多人，街上不少居民被洗劫一空，衣食无着。民国35年3月至36年4月，仅一年之内各乡向县政府呈报的抢劫案，竟达70次之多，匪徒们十几人，数十人结伙，荷枪实弹，乘黑夜破门入室，杀人越货，大肆抢劫民财，社会治安极为混乱，人民生命财产得不到保障。
民国9年江防军、民国11年机关二连、民国13年烂八连，在开县拉扶、抢劫、骚扰百姓。民国21年，崔二旦的队伍驻扎开县，在谭家、大进一带，奸掳烧杀，无所不为。开县解放前夕，吃光队路过开县，到处打家劫舍，搞得人心惶惶，鸡犬不宁。
男蓄辫：封建礼教，男尊女婢，视妇女小脚为美，女孩从小即用布条缠足，使脚掌纤小，名曰“三寸金莲”，实则使妇女终身成残。民国时期，禁止缠足，但穷乡僻壤，仍有积习难改者。解放后才根本革除这一陋习。
杀女婴：旧社会重男轻女，认为男可以传宗接代，“女生外向”，生女婴的产妇也受到歧视和冷遇。因而有的人家（多为贫困户）便把女婴溺死在浴盆内，或扼杀于襁褓中。此种陋习，直到解放后才基本杜绝，只是在农村仍有少数遗弃女婴的现象。
中华人民共和国成立后，人民群众思想觉悟不断提高，以上陋习逐步被革除。
 
 方言   民歌   民谣（谚）歇后语
 方  言
开县方言一部份与湖南、湖北方言相同和接近，因为开县部份居民早年系从湖广移来，一直保存湖广方言。特别是正坝区的廖、刘等姓居民在民国时期仍在家里沿用“新化腔”。一部份属于四川方言，与川东各地相同。
开县的方音和普通话或四川方音比较，显著的特点是没有鼻音n，而混为舌边音l，如把“牛”（niu）读成“刘”（liu）；对h和f的字读音混淆，如将“花”（hua）读成“发”（fua）；将“飞”（fei）读成“灰”（hui）；将“风”（feng）读成（hong）等。在音韵方面，也因地域辽阔，县境之内各不相同。在中兴、巫山两乡，明显和开江接近；岳溪区一带与万县音韵相同；岩水、白泉、满月等乡音韵接近巫溪、城口。
 谚语  民谣   歇后语
一、谚语
男子无志，尽铁无钢；女子无志，烂草麻绒。穿不穷，吃不穷，算计不来一世穷。逢贵莫赶，逢*莫懒。勤喂猪，懒喂蚕，二十八天捡现钱。人在人情在，人死两丢开。孝顺的儿女。不如忤逆的夫妻。种坏庄稼误一季，讨坏婆娘误一世。一天攒一口，一年攒一斗。家财万贯，不如簿艺一身。家中有金银，隔壁有戥秤。兴家犹如针挑土，败家好比水推沙。忍气能生财，和气家不败。忍却一日之气，免得百日之忧。教子婴孩，教妇初来。好事不出名，恶迹传千里。寒时办来急时用，急时办来不中用。果子好吃树难栽，粑儿好吃磨难捱。出门看天色，进门看脸色。好儿不得良田地，好女不穿嫁时衣。在家不会迎宾客，出门方知少主人。人老才乖，姜老才辣。有借有还，再借不难。家有一老，黄金百宝。
二、民谣
匪如梳，兵如篦，团防犹如刀子剃。
头天过万县，二天打回转，连翻两座山，你看难不难。
前世作了恶，这世进山河。爬的猴儿坡，过的沟沟河；穿的烂筋筋，吃的洋芋坨；烤的转转火，包的棕裹脚；烧的兰花烟， 睡的包谷壳。
三、歇后语
长店坊的桂花糕——有明糖（堂）  温汤井的盐水——扯得很
临江市的高梁——一套温（实）    城墙上的麻雀——吓大了胆的
衙背后涨水——街（该）背湿（时） 茅坑里的石头——又臭又硬
带彭门的汤圆——吃也怄气，不吃也怄气   大池山的熟米——碓（对）打（了）
城隍庙的鼓槌——一对
 
 民  歌
清乾隆《开县志》记：“俗重田神，渔樵耕牧，好唱竹枝歌”。清咸丰《开县志》载：“《寰宇记》：开州风俗……男女皆唱竹枝。”竹枝歌是下川东民歌的总称，从以上记载可见开县民歌源远流长。开县民间樵夫牧音多会唱山歌，且常用《盘歌》互相问答，山间此起彼应，音韵优美；农民在薅秧、薅草的农忙季节为了提高劳动效率，常聘请民间歌手打薅草锣鼓助兴；开县抬工号子更为有名，曾出席四川省文艺调演演出，春节时全县城乡都时兴玩采莲船、打莲厢。开县文化馆曾多次搜集民歌，1983年印成《开县民歌集在》，收录176首