十一、东方价值的人类使命：东方价值的整体观念和循环观

西方自工业革命以来所确立的价值与整个人类、与整个自然、与每个人的身心都是矛盾的，它造成人与人，人与自然，人的身心的分离。现代化的发展正在使人类丧失终极价值，使各个文明丧失其核心价值。人类今天所面临的最重要的问题不是科学技术的问题，不是所有制的问题，不是政治体制的问题，不是意识形态的问题，而是价值的问题。各种现代危机，如人口危机、能源危机、粮食危机、生态危机在根本上都是现代价值的危机。人类离开自己的本质已走得太远，商业和科技已成为社会生活的主体，发展创新已成为社会的首要价值，而这一切都是西方价值近200年来主导世界的结果。现代化，尤其是全球化正将这种具有致命缺陷西方价值带到世界各地，西方文化的危机已放大为全人类的危机，而西方价值本身完全不具备这种免疫机制和修复机制，已经有越来越多的人开始质疑和反思主导现代化的整个西方文化和西方价值体系——我们能够用现代手段来克服现代灾难吗？

现代化作为一个整体，民主法制、市场经济和科学技术三者互为条件，具有内在一致性，共同对现代人类产生影响，即使要把它们人为拆开都不可能，只是在不同地区或不同时间上存在超前或滞后的可能，三者中缺少一项则整个现代化无法运作，西方国家借三者发展不均衡对发展中国家的指责，完全是出于自身利益和目的。真正令人担心的，不是选择不选择，接受不接受民主法制、市场经济和科学技术的问题，而是用什么来制约技术和资本的无限膨胀？用什么来消除现代化带来的自然后果和社会后果？用什么来满足被激发出来的无限欲望？用什么来安顿无数躁动不安的心？

今天，对不同文化价值意义的探讨已经超出了地域、种族和意识形态的偏见，成了有关人类存亡绝续的事情。人类已不可避免要生活在西方价值影响下，所有的民族文化都注定要遭遇西方文化，怎样寻求一种新的替代价值，如何使理性至上转变为道德至上才是人类的努力方向。生态危机和精神危机的实质是西方价值主导的现代价值的危机，绝不仅仅是资本主义制度的危机，而是整个现代化的危机，危机的程度主要取决于现代化的程度，与政治经济制度和意识形态基本无关。因此，要减少环境破坏和精神痛苦就必须减少生产，要减少生产就必须减少消费，要减少消费就必须减少工作，要减少工作就必须减少物欲，要减少物欲就必须将兴趣和注意引向精神，改变由西方价值主导的一切现代价值，重新认识技术和资本的影响和后果，重新确立人与自然的关系，重新定义社会生活的主体和个人生活的内涵，而不是寄望于经济和科技的发展。拯救生态环境的希望将取决于改变现代价值的可能性——如果不改变现有的生产和生活方式，人类危险的生存现状和发展前景将无法改变，正如现代人如果不改变现有的饮食、心态和生活习惯健康就无法保证一样；如果没有整体的超越，将不会有局部的超越；如果没有整体的获救，将不会有个体的获救；一句话，如果没有一个根本性的文明转向，人类文明将难以为继，从西方价值发展出来的整个现代文明是矛盾的、冲突的、不可持续的。但是，人类还有多少时间来补救？世界还能等待东方多久？东方还在多大意义上还是东方？

东方的崛起将给世界带来希望，人类注定要转向东方，从东方价值中来寻找智慧，这将成为一种历史的选择，因为东方智慧是一种生命智慧，生态智慧，东方价值更接近自然，东方价值更有节制。东方的思维方式，东方的宗教，东方的伦理道德和东方的生活方式倾向于与自然和生命的亲和友善，这种倾向是东方社会和个人行为的指南。因此，捍卫东方价值就要捍卫东方价值的土壤——东方的生活方式，捍卫东方的生活方式就要捍卫东方的思维方式——循环的思维方式。东方最根本、最重要的观念，如因果轮回、阴阳五行、天人合一体现的是循环思维方式；而西方的基本观念，如理性主义、进步观、发展观体现的是线性思维的思维方式。而这将意味着当今一切主流意识形态和哲学思想的颠覆。

东方文化是灵性的文化和内省的文化，西方文化是理性的文化和行动的文化；东方知识体系主要是以内心为研究对象，西方知识体系主要是以外物为研究对象；东方文化认识自然是为了更好的顺从自然，西方文化认识自然是为了更有效的控制自然；二者运用于实践的经典范例则是建于2200多年前都江堰灌溉系统与今天的三峡水利工程。东方智慧对以物质为代表的所谓进步不感兴趣，对致力于物质发展的科学技术没有特殊嗜好，对促进物质流通的商业始终心存疑虑。东方智慧认为，把人生的全部精力用在这上面，颠倒了人生的目的和手段，人生将索然无味。

东方文化完全不必从自己的历史中去搜索那些只言片语、细微末节来附会现代西方文明的科学技术、市场经济和民主政治。东方文明没有发展出资本主义并不是由于本身的缺陷，而是一种智慧的选择，东方价值早就洞察到资本和技术可能带来的可怕后果，东方文明压根就不想发展资本主义。冯友兰先生认为，东方之所以没有科学，是因为东方有自己的价值，自己的社会理想，自己的发展路径，自己的人生逻辑和自己的生活方式，东方价值对资本和技术具有一种本能的抑制。东方文明可以完全不需要西方科学，她本身是一种完善的文明体系，她的内部没有发展科学的愿望和动力，自然经济和各种实用技术足以维持它的循序渐进，如同中医和其他传统医学完全可以不需要西医，它集预防、治病、养生于一体，本身就是一种圆满的世界观和方法论。

现代世界的许多社会冲突，其深层原因都是价值引起的，是东西方价值矛盾造成的，是西方文化入侵的结果，尤其是在阿拉伯地区和亚洲的传统社会。如果没有西方的侵略，东方文明将仍然按照自己的逻辑发展，东方文明不会自己选择现代化道路，而这并不影响其整体的和谐，现代化与东方文明延续了几千年的内在逻辑和历史经验不符。

东方在过去500多年历史中，在西方强大的武力和物质文化的冲击下，穷于应对，直到最近几十年才回过神来。东方传统过去主要是在延续种族，维系社会方面发挥作用，随着东方的重新崛起，东方文化必将超越和升华，为人类的发展导向。人类要想走出困境，必须重估一切现代价值，重建一个以东方价值为主导，吸收其它价值，包括西方价值中有益成分的一种新的人类价值。季羡林反复强调：“只有东方文化能够拯救人类。”东方的有识之士应该有这样的眼光和抱负，东方智慧是属于全人类的。

东方文化与西方文化属于完全不同的层次，如果用西方价值来看东方，只会是误解，因为你无法用西方知识来解释东方智慧，所有西方对东方的偏见，包括对传统社会的偏见，都是价值的偏见，都是用技术和商业的眼光来看待事物的结果。现代化的成果主要来自西方知识，但走出现代化的困境则要靠东方智慧。东方的复兴绝不仅仅是经济的复兴和政治的复兴，东方的复兴主要是文化和价值的复兴。

东方国家无须为近500年来未曾产生过任何能够影响全球的观念和创造发明而自责，东方文明向人类贡献的是关于宇宙和生命的智慧，而现代社会的各种灾难正是违背这些伟大智慧造成的，现代文明的走投无路使人类注定要回到东方价值。我们不需要谨小慎微地替东方价值辩解，而应该理直气壮地用东方价值去开拓，从自身的过去寻找未来，从东方智慧和东方话语系统中去寻找价值依据和法理依据，对于未来，东方价值将是人类已有的、可参照的更佳选择。

东方文明有无限广阔的空间，可以永远供无数即便是那些聪明绝顶的人们倾其毕生精力施展他们的才智。缓慢演进的物质生活与无比丰富的精神生活、艺术生活和伦理生活，使东方文明从整体上——人与人的关系上，人与自然的关系上，人与自身的关系上呈现出最高的和谐和均衡。

在人生境界上，历史学家钱穆先生认为，儒家文化既重视人的精神人生，又注重人的社会人生，境界最高；印度文化只注重精神人生，不注重社会人生，次于中国文化；西方文化只注重物质人生，不注重精神人生，境界最低。

东方文化的人类价值不是通过与西方文化的一一对应和类比来体现的，甚至不仅仅是从文化的多样性上体现的，东方文化的人类价值主要表现在她的整体文化功能上，而不是其中的一些具体内容。例如，东方的实用技术，东方的自然经济本身就决定了东方的发展只能是循序渐进的。而西方的知识理性、工具理性、功利主义理性所产生出来的现代科学必然造成整个社会的突飞猛进和漫无节制，西方科学的目的就是为了认识自然，征服自然和控制自然，它从一开始就是把自然甚至人都当作客体来对待的。

文化的整体功能是天然生成的，它规定了文化的走向，并决定了“三大本质关系”，即人与人之间的关系，人与自然的关系，人的身心之间的关系。东、西方价值的根本差异都是围绕这三方面展开的。从西方价值发展出来的现代生产和生活方式与这三者多呈负相关，而东方价值和一切传统价值多与这三者呈正相关。西方价值的本质是发展，而东方价值的本质是节制，儒家的“天人合一”，道家的“道生万物”和佛教的“众生平等”，其核心价值都是节制。节制是一种秩序和美德，节制产生于其固有的思维方式和生存方式，节制是通过宗教信仰、哲学思想和生活方式来表达的。决定东方价值的人类使命的主要原因有三：

第一，全球资源即将耗尽，世界人口早已过剩，生存空间越来越小，由西方价值导致的各种现代灾难，不可能从西方价值本身产生出解决办法，因为西方价值中缺乏“循环”和“节制”的基因。西方知识只能教人如何大规模的生产和消费，东方智慧可以教人如何有节制的生存。在不改变现有价值体系，不改变现有生产和生活方式的条件下，依靠现有的社会机制和技术进步来解决环境状况是不可能的，技术解决方式始终隐含着新的、潜在的和未知的危险，技术永远只能遵循机械的逻辑，只能针对单一和分离的问题。

第二，如果没有人类精神上的觉醒，如果没有价值层面改变，如果不能发展出一套新的范式，整个地球和人心就得不到净化，生态危机和精神危机只会加剧。而东方有漫长的人文演化历史，东方价值的固有特征将给人类带来重要意义的启示，帮助人类走出西方价值的困境，为人类未来发展导向，而现代范式的各种形态，包括资本主义、社会主义、民主社会主义、国家资本主义都注定只能是一种过渡。

第三，东方有广袤的地域和众多的人口，东方正面临着最大的挑战和机遇，而她在现代范式中所处的劣势地位，使她不得不另辟蹊径。在近期，她将产生某种新的运动或模式以应对严酷的现实挑战，在远期，她将孕育出适合自身及整个人类发展的原创价值和范式。东方的迅速崛起将对现代价值产生一种强大的渗透和覆盖。

没有一种文化是完美无缺的，东方文化也不例外，我们主要是从文化的整体功能来考察的，东方文化最受指责的弊端陋习，包括印度的种姓制、童婚、殉夫等习俗，穆斯林的一夫多妻、圣战精神，中国的纳妾、裹脚、任人唯亲、裙带关系等等，但这一切都并不影响她在整体功能上，即在人与人之间、人与自然之间、人的身心之间的整体和谐。东方的“愚昧落后”主要是由西方价值定义的，中国传统文化的“糟粕”主要是被“五四”后的西化思潮夸大和丑化了的，而西方价值中的那些致命缺陷，在早期尚不为众人认识，在今天仍被人为掩饰，而相对于西方价值对整个人和自然的巨大破坏性，东方的各种陈规陋习其实是次要的。

（一）东方价值的整体观念和循环观

东方价值是包括中国文明、印度文明和伊斯兰阿拉伯文明在世界观、人生观以及在思维方式和行为方式上的价值取向。东方价值强调人生、自然、整体、直觉、亲情、传统、权威、神秘、道德和艺术修养。东方文化中尽管也存在天、地、人、神的冲突，但在总体上它们是和谐共存的。东方的智慧把整个宇宙万物看成一个整体，一个无比庞大而复杂的因果链团，自然界弥漫着包括人在内的无限生命，所有的人、事、物之间都存在着某种时空和意义上的联系。

宇宙中的基本法则早在人类产生之前就已经存在了，东方价值所体现的正是这些宇宙中最根本的法则，并顺从这些法则来安排人生和社会生活；西方价值所体现的其实只是宇宙中的一些次要法则（包括那些最深奥的学说和理论），整个现代社会就是按照这些次要法则来安排和设计的，仅管它在局部的无比精确严密，但并不能改变它同宇宙中根本法则的矛盾，也并不能改变它同人和自然之间的矛盾。

东方价值观察事物的尺度至大至微，至广至深，天人一体，万物一体。东方价值的精神取向和人文关怀，包含了对天、地、人、神的整体关照，以及由这些终极价值引申出来的对自然、社会和人生的整体认识。例如，印度文化最高境界是“梵我一如”，印度文化的价值精髓包括，中道、正法、苦行、布施、爱、喜、诚、非暴力、禁欲、同情、神即真理、智行统一等。伊斯兰文化思想本原为“认主独一”，阿拉伯文化的价值精髓包括，重视人的声望和价值，整体团结，强调人的社会关系，注重道德修养，主持正义公正，诚实宽恕，尊敬父母，关心邻人，同情弱小，仗义疏财等。中国文化理想境界是“天人合一”，中国文化的核心价值是中庸和谐，以及由此产生的各种规范，如“忠”“孝”“仁”“义”“信”“温”“良”“恭”“俭”“让”“己所不欲，勿施于人”等等。

整体观和循环观是东方价值区别于西方价值的主要所在。因为不是二元对立的逻辑思维，所以没有精神与物质的分离；因为不是物质主义，所以不尚竞争；因为不尚竞争，所以不强调个人主义；因为不是个人主义，所以注重家庭生活，社会责任，天下大事；……而中国文化更强调将所有的人和事放在整个天地万物中来思考，如同中医总是将任何局部疾患纳入整个人体和所处环境来观察一样。

而西方文明从源头开始，西方价值在世界观和人生观上，在思维方式和行为方式上，始终都表现出一种矛盾冲突。古希腊神话中就充满了各种人神的对抗；文艺复兴、宗教改革和启蒙运动使人的价值得到张扬，人类中心主义的地位完全确立；工业革命，开始了人类对自然的大规模宣战；弗洛伊德学说，展示了惊世骇俗的人的内心冲突；马克思主义学说，揭示了社会发展史中生产力与生产关系的永恒矛盾和阶级的对抗；进入全球化时代，人类更陷入与大自然全面的对抗，贫富差距日益扩大，国家、地区和民族之间的矛盾逐渐加深。由西方文明主导的整个现代文明不仅是一种行动的文明，而且是一种冲突的文明，从各个方面表现出它与人和自然无法克服的矛盾，如果继续按照西方价值中的逻辑思维、理性主义、进化论、唯物史观、唯物辩证法来探寻，我们将永远找不出答案，而少数杰出西方思想家虽然认识到了这一点，但并不代表西方价值的主体。

从东方价值先天的整体观、循环观和有机观来看，万事万物在时空上都是相互联系，互为因果的；所有生命的生存状态都是息息相关的，一切动物、植物都处于巨大生物链中的某个环节，个人、族群乃至整个人类的所有行为也都处于巨大的物质因果链和道德因果链中的某个环节；我们的一切行为都会产生相应的后果，它不仅会影响到我们自己，也会影响周围的一切，这些影响有可能是直接的，也可能是间接的，有可能是暂时的，也可能是长远的，有可能是当前的，也可能是将来的。因此，和谐比发展更重要，循环比创新更重要。这种观念是东方一切认识和判断的起点和归宿，它成为抑制理性主义和人类中心主义的强大观念机制。而西方价值的问题在于，它只承认事物之间线性的、单向的和机械的联系，否认事物之间的因果本质和意义联系。坚持西方价值，将永远无法摆脱人类在认识和实践上的恶性循环，因此，反思现代化必须首先抛弃西方二元论的知性偏执，反思西方建立在二元论上的一切思维方式和思想观念，反思整个西方的价值体系和知识体系。

与西方对待世界的态度截然相反，东方价值早已洞察到自然的伟大和人的局限，东方价值认为，历史的演进是循环的，而不是线性的；人是精神动物，而不是经济和科技动物；主宰万物的既不是上帝，也不是意志，更不是科学，而是存在于冥冥之中的那些自然规律和宇宙法则；人类的各种创造不仅存在时空上的局限，更存在意义上的局限，人永远无法达到自然的智慧与和谐，万事须以天理为法，以自然为师，天只可顺从，不可违抗，更不能征服。今天我们所推崇的“进步”，其实只是一种发展，而发展只是一种变化，变化只是一种适应，没有终极意义上的高下之分。西方价值正好相反，认为宇宙是有起点和终点的，历史发展是有目的的，历史在整体上朝着理想方向发展，而这种理想主要是西方价值的体现。今天，如果我们继续用西方价值来看问题，或者用文化来谈文化，用经济来谈经济，用科技来谈科技，都将成为没有意义的自证自辩，只有在更大的背景和参照系中去观察才有意义，而这个参照就是价值——哪种价值，哪种生产和生活方式对保持人与人、人与自然、人的身心之间的关系更有益？东方价值的整体关照和综合思维特征是它不致产生类似西方的理性主义、功利主义以及一切现代性后果的根源。东方价值在总体上是一致的，但各有侧重，并行不悖，都有助于保持人与人、人与自然、人的身心之间的关系。穆斯林的兄弟思想，印度教的果报轮回思想，儒家的中庸和合思想都是对西方现代极端主义倾向的一种根本反制。