中财网业务助理雅雯:念佛 念佛是因，成佛是果 念经——净空法师
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/27 20:09:24
念佛 念佛是因，成佛是果 念经——净空法师
2 我们生在末法时期，只有念佛，才能证果。
3 念佛时，不要想去降伏妄念，因为“想降伏”是妄念，妄念压不住妄念。
4 求三宝加持，专心念佛，不理会妄念；时间久了，就能把妄念压住。念佛是正念，只有正念能压住妄念。
5 古大德教我们：少说一句话，多念一声佛。喜欢念佛，即使处在五浊恶世，也非常自在。
6 念佛，一心不乱是定；离开定，就不是佛法；真正能老实念佛，可以不必听经研教。
7 “非佛莫视、非佛莫听、非佛莫言”，与其让阿赖耶识中种其他的种子，不如种念佛的种子。
8 大势至菩萨所说的“都摄六根，净念相继”，是念佛的秘诀。净念相继，老实念佛，能消一切灾难。
9 放下身心世界、不要去攀缘外面的世界，叫都摄六根；六根清净、一尘不染，叫净念相继。不怀疑、不夹杂、不间断，就是 “都摄六根，净念相继”。
10 都摄六根、净念相继、不假方便，自得心开；要想往生净土，念佛功夫决不能中断。
11 念佛时，佛号从心里生起来，口里念出来，耳朵听进去；佛号从诚敬心升起，一一出口入耳。
12 念佛的时候，要至诚恭敬，如同佛在面前；一心一意、诚诚恳恳，希望把阿弥陀佛念来。
13 《楞严经》上大势至菩萨说“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，这是不可思议的功德，所以我们要老实念佛。
14 真信切愿、老实念佛，比什么都重要！真念佛人，没有贪念，不与人争；老实念佛，必定自在往生。
15 念佛人不怕吃亏、不怕上当、不怕苦、不怕难。真正念佛人的生活表现，决定是看破、放下、自在、随缘。
16 念佛，要如法；如法，是彻底放下。彻底放下，以恳切的心念佛，才能往生。世出世间一切法统统放下，一句弥陀念到底，就会成功。
17 用真诚心、清净心、平等心、正觉心念佛，自然得法喜，自然有不可思议的感应！念佛，要把清净心、慈悲心念出来。
18 心清净了，句句佛号都能与佛感应道交，所谓“心想事成”，想佛、想极乐世界就成佛。
19 当下心中有佛，叫念佛。念佛时，心如佛、愿如佛、行如佛。念佛人，“心、愿、行”都要和佛一样。
20 真正的念佛人，对人宽厚、仁慈、谦卑、诚敬；心中真有佛，相貌、仪表，就会变得端庄慈祥。
21 不夹杂观想，一句阿弥陀佛念到底。一句佛号之中没有分别、没有执着，不起心、不动念，这叫一心专念。
22 一面念佛，一面胡思乱想，不但不能消业障，念念都在造业；念念都是佛，妄念就没有了，业障也就消除了。
23 不起念则已，起念就是阿弥陀佛，这叫做会念；不会念的，早晚课诵念几声阿弥陀佛，除这个之外是尽打妄想，搞一些是非人我，这个不行！
24 得了难治的病，医药救不了，只有念佛能救。具足深信切愿，专持这一句阿弥陀佛名号，病痛就会消失，身心就会恢复健康。
25 不念佛是愚痴，不念佛就造业。念佛能忏除业障、成就三昧，是真正的忏悔灭罪；念佛，能得到一切诸佛护念加持。
26 只要老实念佛，一心求生净土，一心想亲近弥陀，就是大菩提心，具足阿弥陀佛四十八愿。
27 释迦牟尼佛与诸佛如来，皆是信愿持名、念佛成佛的。念佛人的人生目标只有一个：只想到极乐世界去，只想亲近阿弥陀佛。
28 我们现在念佛想念到一心不容易，真正是难！所以我们今天往生只求什么？带业往生。
29 每天念佛至少八小时，这一天就没有空过。二六时中，佛号不断，才是真功夫；一天到晚，佛号在心中，没有别的念头，叫功夫成片。
30 以念佛为主，以听经为辅；解行相应，定慧等学。
31 一天到晚，佛号不断，行住坐卧，都在定中。念佛时，字字清楚，是慧，是根本智。
32 念佛是最大的福报，戒定慧具足。
33 转恶为善、转迷为悟、转凡为圣，念佛确实有此效果。
34 念佛的利益，世间所有的一切利益都不能比。
35 佛号是大总持法门，是佛法的总纲领。佛号，是一切佛法的精髓。
36 念佛没有十善业就白念了，念佛中念念圆满具足十善业，就能转境界。
37 急急改过，摄心念佛。我们一生中，唯一的正经事，是念佛求生净土。
38 信愿具足，执持名号，是往生净土的三资粮。
39 信愿为慧行，念佛为福行；信愿为前导，念佛为正修。
40 执持名号，四字比六字更有力量；记住：愈简单愈有力量！
41 释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，全都在一句佛号里面。
42 为自己念佛，会懈怠堕落；为一切众生念佛，就不敢懈怠了。
43 念佛、诵经不是为自己，而是为苦难众生；这样的心行，决定得诸佛护念、龙天善神拥护。
44 我们在家里念佛，对世间也有贡献；我们念佛发出去的，是“清净平等觉”思想波，可以缓和世间人邪恶的思想波。
45 念佛也就是念经，因为经上就是劝你念阿弥陀佛的，念阿弥陀佛岂不就是念经！所以念佛与读经是一不是二。
46 莲池大师不念经也不念咒，一天就是十万声阿弥陀佛，他老人家念四个字，行住坐卧都是佛号，他也没有早课、晚课，这叫一心念佛。
47 净土法门是以“念佛为因，成佛为果”，因此念佛是一天中最迫切、最重要的一件事，这是我们一定要觉悟的！
48 遇到念佛法门，这一生当中不能成就，不但是这一生中最可惜的事，也可以说是无量劫来最可惜的事！
南无阿弥陀佛
~ N 念佛是因 ，成佛是果 ~
1 “净业三福”，是出在《观无量寿佛经》里面，给我们讲佛法修学基本的三条戒。
2 这三条戒我们一定要遵守，而且我特别强调，它是“三世诸佛净业正因”。
3 第三福一开头讲“发菩提心”，这个不必多说了。第二是“深信因果”，这句话值得研究，因为第三福是菩萨的福报，对菩萨讲的。
4 “深信因果”，这一句绝对不是讲世间的，佛菩萨哪有不知道世间因果的道理？
5 不但诸佛菩萨、声闻、缘觉对于世间因果都非常通达，阿罗汉他的能力能知道过去五百世、未来五百世，因果报应人家实在看得太清楚了，哪有不知道的道理？
6 因此，这地方的因果就不是普通因果，而是“念佛是因，成佛是果”。
7 这样的因果，确实连法身大士不知道的都很多。如果法身大士都知道的话，华严会上又何必要劳动普贤菩萨十大愿王导归极乐？
8 由此可知，我们以《华严经》这个教义来看，最低限度圆教三贤位还不十分相信，因为《华严经》上说“十地菩萨始终不离念佛”，登了地，他就晓得“念佛是因、成佛是果”。
9 登地之前，十住、十行、十回向，还要普贤、文殊去劝导。到了地上菩萨，才认真念佛了，这是说明这因果实在讲太深太深。
10 对菩萨讲深信因果，那这个因果不是普通因果，普通因果菩萨都知道。“深信因果”，什么因果？念佛是因，成佛是果。
11 这个因果的确很多菩萨不知道，如果菩萨知道了，他不会走很多冤枉路，他一生就成佛了，决定成佛。
12 菩萨还要修其他的法门，就是对于这个因果还不知道，还不相信，不能接受，所以他这一生还是成不了佛，还是不能到西方去。
13 《无量寿经》上告诉我们，有许许多多的菩萨，因为这一生当中没有机会听到念佛法门，所以有一亿菩萨退失菩提心，退转了。
14 我们又看到阿闍王子过去生中住菩萨道供养四百亿佛，现在还退转，还有隔阴之迷，他这一生到人间来是王子，是居士长者，换句话说，他已经退转了，从菩萨道退转到这种程度。
15 所以，在无量法门里面，念佛法门第一殊胜，十方三世一切诸佛如来没有一个不赞叹的。
16 “念佛是因，成佛是果”，我们的确非常幸运，知道这桩事情，才晓得怎样才能证无上菩提，怎样才能成佛。你想要成佛，你就老老实实这一句阿弥陀佛念到底。
17 成佛之因人人都有，这是真如本性里本来具足，现在少的是成佛的缘。
18 成佛的缘要如何来争取？如何来培养？念佛。这个不容易！
19 《阿弥陀经》反复给我们开导、给我们说明西方极乐世界依正庄严，其目的就是使我们对西方极乐生起欣慕之心。只要你有向往之心，那就行了。
20 只要往生，到了西方极乐世界，哪怕是下品下生，第一个最大的利益，无量寿！生到西方极乐世界最大的长处，寿命长，那是报得的，阿弥陀佛无量寿，你也无量寿。
21 纵然成佛需要三大阿僧衹劫，你的寿命是无量阿僧衹劫，三个阿僧衹劫算什么？除非不生西方，生西方决定一生成佛。“既得往生，直至成佛”，这是真实的。
22 西方世界是非常开明的世界，阿弥陀佛决定不是说，你到我这个世界来，只可以听我一个人说法，不准去听别人说法，阿弥陀佛不是的。
23 阿弥陀佛开放，你到我这里来了，你今天来，明天就可以他方世界去参访，这是我们在经上看到的。
24 经上并没有说，往生到西方极乐世界要在那里住多久才可以出去参访，没说！
25 换句话说，你今天去了，明天就可以跟那些同修们一样，供养他方十万亿佛，就有这个能力，下下品往生也有这个能力。
26 可是诸位要知道，你去参访十方诸佛，十方诸佛给你说什么法？统统给你说念佛的法门。这是真的，不是假的！
27 到达西方极乐世界，这是真实当中的真实，一真法界的一真法界，了义之了义，是最究竟、最彻底、最圆满的法界。这个法界里学什么东西？就是念佛法门。
28 从这个世界到他方去参访诸佛，诸佛当然给你讲一切法里头最殊胜的第一法门，第一法门是什么？就是《阿弥陀经》、《无量寿经》，“念佛成佛”，给你讲这个法门。
29 你要不相信，看《华严经》上“十地菩萨始终不离念佛”，才晓得这个法门是一切诸佛之所赞叹，一切诸佛之所弘扬。其他的法门、经典没有这样说法的。
30 换句话说，你到十方一切诸佛那里参访，跟听阿弥陀佛的话完全一样，你还有什么怀疑？一点怀疑也没有！
31 你去参访别的佛，别的佛说：“念佛还是不行，参禅还要紧。”佛不会这样劝你，佛还是劝你念佛！一切诸佛异口同音都劝你念佛成佛，这就是《观经》三福“深信因果”。
32 那个深信因果，是“念佛是因，成佛是果”，这才知道这个法门第一殊胜。这是我们一定要明了的！
33 我跟诸位说，我们这一生遇到《阿弥陀经》，这是真正的大幸！要不要其他经典？不要了，这部经就够了。
34 《阿弥陀经》是无上的大法，是一切经的精华。《华严》讲“一即一切，一切即一”，那就是这部经。要知道，这部经是成佛的经典！
35 我们念佛成佛，到了西方世界，就可以亲近十方三世一切诸佛。这是天天如此，不是很久才有一次，天天闻佛说法，这还得了！由此可见，往生西方世界是一生成佛。
36 “念佛是因，成佛是果”，念这句阿弥陀佛，是成佛之道！这句阿弥陀佛不是菩萨道，菩萨道是六度万行。
37 我们一天到晚念这句阿弥陀佛，是佛道、无上正道！诸位要懂这个意思。《观经》三福讲菩萨“发菩提心，深信因果”，深信因果就是“念佛是因、成佛是果”。
38 念这句阿弥陀佛，你修的什么道？修佛道，成佛之道。你们想想，这个重要不重要？
39 你修六度，你修的是菩萨道；你每天打坐入定，你修的是小乘道；天天去做好事，帮助别人很热心，到处去布施供养，你修的是人天道，都得要搞清楚！你每天在干什么，修什么道？都要清清楚楚、明明白白。
40 “念佛是因，成佛是果”，这个因果很深，一般菩萨都不知道。知道了，没有一个不念佛的。念佛成佛！
41 同样道理，你念菩萨成菩萨，念天就生天，念什么就成什么，念力之大不可思议！
42 世间人很可怜，他念三恶道，怎么会念三恶道？他天天念贪嗔痴三毒。要知道，贪嗔痴三毒是恶道的业因。
43 心里常常念贪，就是饿鬼道；天天念嗔恚，就是地狱道；念念愚痴，就是畜生道。世间人念贪嗔痴的人多，念三恶道的多！
44 “念佛是因，成佛是果”，这是一生成佛的事情，世间还有哪个事情比这个更重要？了生死出三界，是我们一生当中第一桩大事，这是我们要牢牢记住的！
45 我们无量劫来，生生世世都在搞六道轮回，这个很可怜！太苦了，没有办法超越。
46 念佛法门，这是实实在在讲，十方世界一切菩萨们想求求不到，我们今天无意当中遇到了。遇到了要珍惜它、要宝贵它，我们才能成就，才不至于辜负它。
47 《阿弥陀经》上说：“不可以少善根福德因缘得生彼国”，念佛是多善根多福德，所以念佛人真正不容易！
48 我们肉眼凡夫，看到人家念佛，不在意，以为这没什么了不起！诸佛菩萨看到念佛人，肃然起敬，因为他深深明了：念佛是因，成佛是果！
南无阿弥陀佛
~ N 念经 ~
1 诸位要晓得，念经不是超度亡魂的。佛法在世间，主要是度人的，不是度亡魂的。
2 念经，是把你自己的心性引发出来。
3 真正修行人的心愿行，与佛的心愿行相应，这就是念经的殊胜功德。
4 有许多居士不认识字，没念过书，他会念经，换成别的书就不会念了，这是有感应的。
5 我们要是常常读经，常常看注解，看个三年、五年，你自自然然就通达，就不会有障碍了，这里面是有感应的。
6 我们只念《阿弥陀经》，除这部经之外，其他的经都不念了，死心塌地就依这部经，这个感应就特别的快。
7 念佛之前，为什么要念一遍《阿弥陀经》？印光大师在《文钞》里面跟我们讲得很好，念一遍《阿弥陀经》是定心的。
8 念《阿弥陀经》，从头到尾一气呵成，念得字字分明、清清楚楚，这个里面决定不起一个念头，这是修戒定慧。
9 不管是哪一宗、哪一个法门，我们看古人的成就，你仔细去研究，他们都是从读经入门的。念经就是修戒定慧，戒定慧就是性德。
10 戒律虽然那么多，它的精神只有八个字，“诸恶莫作，众善奉行”。念经就是持戒，而且是圆圆满满的持戒。
11 你读经，你心里面不会起恶念，自然就“诸恶莫作”；你念佛菩萨的教训，这是最善，再没有比这个更善了。
12 念经的时候要一心念，专心念。经上常讲一心称名，一心就是定。
13 一部经从头到尾念得清清楚楚、字字分明，这就是慧。
14 专念一部经，心里没有妄想，心定了，念久了之后开智慧，正是大势至菩萨所说的“都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开”。
15 以清净心念经，心中一尘不染，才能契入佛法。
16 以虔诚恭敬心展开经本，从头到尾念一遍，戒定慧三学、六度、十大愿王全都圆圆满满在这里修，这个真正不可思议！
17 佛经，是从真如本性里面流出来的。本性是无有穷尽，所以佛经言语文字里所含的法味也就无有穷尽，它有很浓厚的义味。
18 法味绝对不是文字里头有的。如果文字里有法味，每个人读文字应该都可以领略到，不是！
19 法味从哪里来？是你藉着文字把自己的心性引发出来，所以其味无穷，这叫法喜充满，这就是我们一般讲的悟处。这个悟有没有止境？没有，没有止境的。
20 你去念经，天天有悟处。
21 也许有人说：我天天念经，都没有悟处。为什么没有悟处？你念经不得法，一面念一面打妄想，没有悟处。
22 念经的时候心地不清净，你不会有悟处，念经的时候态度不恭敬，你没有悟处。
23 用诚敬心清净心来念经，没有说是没有悟处的，只可以说悟的有浅深差别，必定有悟处。
24 念一遍有一遍的悟处，念两遍有两遍的悟处，这个悟处没有止境的。《阿弥陀经》从初发心到成佛都念不厌，就是这个道理。
25 诸位一定要牢牢地记住：读经时不求解义。
26 你没有通过心意识，读到那个地方，这个意思忽然就现前了，这是悟处。
27 境界现前，你也不要生欢喜心。为什么？你过两天再读的时候，会比这个意义更精更深，境界都出来了。
28 境界现前根本不理它，还是恭恭敬敬地念下去，这样子才行。这种读经叫功德，与自性相应，与戒定慧三学相应，与五分法身相应。
29 念经是把自己真如本性里面无量的智慧、德能统统念出来，妙在这里，这不可思议！
30 佛劝我们，佛经不可不读！《观经》三福，最后是读诵大乘，所以读经非常地重要。
31 我们对于经义要圆解，并应用在日常生活中。
32 念经的第一个阶段是熟记经文。
33 念经的第二个阶段是深解义趣。
34 念经的第三个阶段是落实经义。
35 念经时，要随文入观。随文入观是经文里面讲到什麽境界，你自己就入到这个境界。
36 念佛人的净念是：思惟经义，随文入观。你这个念都在经义里头，常常思惟经义，能念念都能够与经教相应，这个相应就是我们今天讲的落实。
37 把经典所说的教诲，变成自己的思想行为，就能自在、随缘。
38 我们念经是求开悟。要求开悟从哪里求？从定上求，从清净心里面求。
39 我们心得清净，心得平等，这个时候的理解是智慧。
40 天天读经、天天听经，天天接受佛菩萨的教诲；天天读经、天天听经、是世出世间第一等的好事。
41 读诵经文，是天天不离佛。
42 天天念经，求自己的心、行与经典相应。
43 念经，行与解相应，才有功德。
44 灌顶的意思是：把无上的正法传授给你。
45 念《阿弥陀经》一次，诸佛菩萨就向你灌顶一次。
46 《阿弥陀经》自始至终都是在讲极乐世界，自始至终都是在劝人念佛求生净土。
47 念经想经里面的境界，这个经里面的境界就是阿弥陀佛的境界，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，这就是这么一个道理。
48 念经的目的，一定要搞清楚。我们念《阿弥陀经》的真正目的，实在讲，就是求生西方极乐世界！
南无阿弥陀佛
1 佛在经里面给我们说：“正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就。
2 我们生在末法时期，只有念佛，才能证果。
3 念佛时，不要想去降伏妄念，因为“想降伏”是妄念，妄念压不住妄念。
4 求三宝加持，专心念佛，不理会妄念；时间久了，就能把妄念压住。念佛是正念，只有正念能压住妄念。
5 古大德教我们：少说一句话，多念一声佛。喜欢念佛，即使处在五浊恶世，也非常自在。
6 念佛，一心不乱是定；离开定，就不是佛法；真正能老实念佛，可以不必听经研教。
7 “非佛莫视、非佛莫听、非佛莫言”，与其让阿赖耶识中种其他的种子，不如种念佛的种子。
8 大势至菩萨所说的“都摄六根，净念相继”，是念佛的秘诀。净念相继，老实念佛，能消一切灾难。
9 放下身心世界、不要去攀缘外面的世界，叫都摄六根；六根清净、一尘不染，叫净念相继。不怀疑、不夹杂、不间断，就是 “都摄六根，净念相继”。
10 都摄六根、净念相继、不假方便，自得心开；要想往生净土，念佛功夫决不能中断。
11 念佛时，佛号从心里生起来，口里念出来，耳朵听进去；佛号从诚敬心升起，一一出口入耳。
12 念佛的时候，要至诚恭敬，如同佛在面前；一心一意、诚诚恳恳，希望把阿弥陀佛念来。
13 《楞严经》上大势至菩萨说“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，这是不可思议的功德，所以我们要老实念佛。
14 真信切愿、老实念佛，比什么都重要！真念佛人，没有贪念，不与人争；老实念佛，必定自在往生。
15 念佛人不怕吃亏、不怕上当、不怕苦、不怕难。真正念佛人的生活表现，决定是看破、放下、自在、随缘。
16 念佛，要如法；如法，是彻底放下。彻底放下，以恳切的心念佛，才能往生。世出世间一切法统统放下，一句弥陀念到底，就会成功。
17 用真诚心、清净心、平等心、正觉心念佛，自然得法喜，自然有不可思议的感应！念佛，要把清净心、慈悲心念出来。
18 心清净了，句句佛号都能与佛感应道交，所谓“心想事成”，想佛、想极乐世界就成佛。
19 当下心中有佛，叫念佛。念佛时，心如佛、愿如佛、行如佛。念佛人，“心、愿、行”都要和佛一样。
20 真正的念佛人，对人宽厚、仁慈、谦卑、诚敬；心中真有佛，相貌、仪表，就会变得端庄慈祥。
21 不夹杂观想，一句阿弥陀佛念到底。一句佛号之中没有分别、没有执着，不起心、不动念，这叫一心专念。
22 一面念佛，一面胡思乱想，不但不能消业障，念念都在造业；念念都是佛，妄念就没有了，业障也就消除了。
23 不起念则已，起念就是阿弥陀佛，这叫做会念；不会念的，早晚课诵念几声阿弥陀佛，除这个之外是尽打妄想，搞一些是非人我，这个不行！
24 得了难治的病，医药救不了，只有念佛能救。具足深信切愿，专持这一句阿弥陀佛名号，病痛就会消失，身心就会恢复健康。
25 不念佛是愚痴，不念佛就造业。念佛能忏除业障、成就三昧，是真正的忏悔灭罪；念佛，能得到一切诸佛护念加持。
26 只要老实念佛，一心求生净土，一心想亲近弥陀，就是大菩提心，具足阿弥陀佛四十八愿。
27 释迦牟尼佛与诸佛如来，皆是信愿持名、念佛成佛的。念佛人的人生目标只有一个：只想到极乐世界去，只想亲近阿弥陀佛。
28 我们现在念佛想念到一心不容易，真正是难！所以我们今天往生只求什么？带业往生。
29 每天念佛至少八小时，这一天就没有空过。二六时中，佛号不断，才是真功夫；一天到晚，佛号在心中，没有别的念头，叫功夫成片。
30 以念佛为主，以听经为辅；解行相应，定慧等学。
31 一天到晚，佛号不断，行住坐卧，都在定中。念佛时，字字清楚，是慧，是根本智。
32 念佛是最大的福报，戒定慧具足。
33 转恶为善、转迷为悟、转凡为圣，念佛确实有此效果。
34 念佛的利益，世间所有的一切利益都不能比。
35 佛号是大总持法门，是佛法的总纲领。佛号，是一切佛法的精髓。
36 念佛没有十善业就白念了，念佛中念念圆满具足十善业，就能转境界。
37 急急改过，摄心念佛。我们一生中，唯一的正经事，是念佛求生净土。
38 信愿具足，执持名号，是往生净土的三资粮。
39 信愿为慧行，念佛为福行；信愿为前导，念佛为正修。
40 执持名号，四字比六字更有力量；记住：愈简单愈有力量！
41 释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，全都在一句佛号里面。
42 为自己念佛，会懈怠堕落；为一切众生念佛，就不敢懈怠了。
43 念佛、诵经不是为自己，而是为苦难众生；这样的心行，决定得诸佛护念、龙天善神拥护。
44 我们在家里念佛，对世间也有贡献；我们念佛发出去的，是“清净平等觉”思想波，可以缓和世间人邪恶的思想波。
45 念佛也就是念经，因为经上就是劝你念阿弥陀佛的，念阿弥陀佛岂不就是念经！所以念佛与读经是一不是二。
46 莲池大师不念经也不念咒，一天就是十万声阿弥陀佛，他老人家念四个字，行住坐卧都是佛号，他也没有早课、晚课，这叫一心念佛。
47 净土法门是以“念佛为因，成佛为果”，因此念佛是一天中最迫切、最重要的一件事，这是我们一定要觉悟的！
48 遇到念佛法门，这一生当中不能成就，不但是这一生中最可惜的事，也可以说是无量劫来最可惜的事！
南无阿弥陀佛
~ N 念佛是因 ，成佛是果 ~
1 “净业三福”，是出在《观无量寿佛经》里面，给我们讲佛法修学基本的三条戒。
2 这三条戒我们一定要遵守，而且我特别强调，它是“三世诸佛净业正因”。
3 第三福一开头讲“发菩提心”，这个不必多说了。第二是“深信因果”，这句话值得研究，因为第三福是菩萨的福报，对菩萨讲的。
4 “深信因果”，这一句绝对不是讲世间的，佛菩萨哪有不知道世间因果的道理？
5 不但诸佛菩萨、声闻、缘觉对于世间因果都非常通达，阿罗汉他的能力能知道过去五百世、未来五百世，因果报应人家实在看得太清楚了，哪有不知道的道理？
6 因此，这地方的因果就不是普通因果，而是“念佛是因，成佛是果”。
7 这样的因果，确实连法身大士不知道的都很多。如果法身大士都知道的话，华严会上又何必要劳动普贤菩萨十大愿王导归极乐？
8 由此可知，我们以《华严经》这个教义来看，最低限度圆教三贤位还不十分相信，因为《华严经》上说“十地菩萨始终不离念佛”，登了地，他就晓得“念佛是因、成佛是果”。
9 登地之前，十住、十行、十回向，还要普贤、文殊去劝导。到了地上菩萨，才认真念佛了，这是说明这因果实在讲太深太深。
10 对菩萨讲深信因果，那这个因果不是普通因果，普通因果菩萨都知道。“深信因果”，什么因果？念佛是因，成佛是果。
11 这个因果的确很多菩萨不知道，如果菩萨知道了，他不会走很多冤枉路，他一生就成佛了，决定成佛。
12 菩萨还要修其他的法门，就是对于这个因果还不知道，还不相信，不能接受，所以他这一生还是成不了佛，还是不能到西方去。
13 《无量寿经》上告诉我们，有许许多多的菩萨，因为这一生当中没有机会听到念佛法门，所以有一亿菩萨退失菩提心，退转了。
14 我们又看到阿闍王子过去生中住菩萨道供养四百亿佛，现在还退转，还有隔阴之迷，他这一生到人间来是王子，是居士长者，换句话说，他已经退转了，从菩萨道退转到这种程度。
15 所以，在无量法门里面，念佛法门第一殊胜，十方三世一切诸佛如来没有一个不赞叹的。
16 “念佛是因，成佛是果”，我们的确非常幸运，知道这桩事情，才晓得怎样才能证无上菩提，怎样才能成佛。你想要成佛，你就老老实实这一句阿弥陀佛念到底。
17 成佛之因人人都有，这是真如本性里本来具足，现在少的是成佛的缘。
18 成佛的缘要如何来争取？如何来培养？念佛。这个不容易！
19 《阿弥陀经》反复给我们开导、给我们说明西方极乐世界依正庄严，其目的就是使我们对西方极乐生起欣慕之心。只要你有向往之心，那就行了。
20 只要往生，到了西方极乐世界，哪怕是下品下生，第一个最大的利益，无量寿！生到西方极乐世界最大的长处，寿命长，那是报得的，阿弥陀佛无量寿，你也无量寿。
21 纵然成佛需要三大阿僧衹劫，你的寿命是无量阿僧衹劫，三个阿僧衹劫算什么？除非不生西方，生西方决定一生成佛。“既得往生，直至成佛”，这是真实的。
22 西方世界是非常开明的世界，阿弥陀佛决定不是说，你到我这个世界来，只可以听我一个人说法，不准去听别人说法，阿弥陀佛不是的。
23 阿弥陀佛开放，你到我这里来了，你今天来，明天就可以他方世界去参访，这是我们在经上看到的。
24 经上并没有说，往生到西方极乐世界要在那里住多久才可以出去参访，没说！
25 换句话说，你今天去了，明天就可以跟那些同修们一样，供养他方十万亿佛，就有这个能力，下下品往生也有这个能力。
26 可是诸位要知道，你去参访十方诸佛，十方诸佛给你说什么法？统统给你说念佛的法门。这是真的，不是假的！
27 到达西方极乐世界，这是真实当中的真实，一真法界的一真法界，了义之了义，是最究竟、最彻底、最圆满的法界。这个法界里学什么东西？就是念佛法门。
28 从这个世界到他方去参访诸佛，诸佛当然给你讲一切法里头最殊胜的第一法门，第一法门是什么？就是《阿弥陀经》、《无量寿经》，“念佛成佛”，给你讲这个法门。
29 你要不相信，看《华严经》上“十地菩萨始终不离念佛”，才晓得这个法门是一切诸佛之所赞叹，一切诸佛之所弘扬。其他的法门、经典没有这样说法的。
30 换句话说，你到十方一切诸佛那里参访，跟听阿弥陀佛的话完全一样，你还有什么怀疑？一点怀疑也没有！
31 你去参访别的佛，别的佛说：“念佛还是不行，参禅还要紧。”佛不会这样劝你，佛还是劝你念佛！一切诸佛异口同音都劝你念佛成佛，这就是《观经》三福“深信因果”。
32 那个深信因果，是“念佛是因，成佛是果”，这才知道这个法门第一殊胜。这是我们一定要明了的！
33 我跟诸位说，我们这一生遇到《阿弥陀经》，这是真正的大幸！要不要其他经典？不要了，这部经就够了。
34 《阿弥陀经》是无上的大法，是一切经的精华。《华严》讲“一即一切，一切即一”，那就是这部经。要知道，这部经是成佛的经典！
35 我们念佛成佛，到了西方世界，就可以亲近十方三世一切诸佛。这是天天如此，不是很久才有一次，天天闻佛说法，这还得了！由此可见，往生西方世界是一生成佛。
36 “念佛是因，成佛是果”，念这句阿弥陀佛，是成佛之道！这句阿弥陀佛不是菩萨道，菩萨道是六度万行。
37 我们一天到晚念这句阿弥陀佛，是佛道、无上正道！诸位要懂这个意思。《观经》三福讲菩萨“发菩提心，深信因果”，深信因果就是“念佛是因、成佛是果”。
38 念这句阿弥陀佛，你修的什么道？修佛道，成佛之道。你们想想，这个重要不重要？
39 你修六度，你修的是菩萨道；你每天打坐入定，你修的是小乘道；天天去做好事，帮助别人很热心，到处去布施供养，你修的是人天道，都得要搞清楚！你每天在干什么，修什么道？都要清清楚楚、明明白白。
40 “念佛是因，成佛是果”，这个因果很深，一般菩萨都不知道。知道了，没有一个不念佛的。念佛成佛！
41 同样道理，你念菩萨成菩萨，念天就生天，念什么就成什么，念力之大不可思议！
42 世间人很可怜，他念三恶道，怎么会念三恶道？他天天念贪嗔痴三毒。要知道，贪嗔痴三毒是恶道的业因。
43 心里常常念贪，就是饿鬼道；天天念嗔恚，就是地狱道；念念愚痴，就是畜生道。世间人念贪嗔痴的人多，念三恶道的多！
44 “念佛是因，成佛是果”，这是一生成佛的事情，世间还有哪个事情比这个更重要？了生死出三界，是我们一生当中第一桩大事，这是我们要牢牢记住的！
45 我们无量劫来，生生世世都在搞六道轮回，这个很可怜！太苦了，没有办法超越。
46 念佛法门，这是实实在在讲，十方世界一切菩萨们想求求不到，我们今天无意当中遇到了。遇到了要珍惜它、要宝贵它，我们才能成就，才不至于辜负它。
47 《阿弥陀经》上说：“不可以少善根福德因缘得生彼国”，念佛是多善根多福德，所以念佛人真正不容易！
48 我们肉眼凡夫，看到人家念佛，不在意，以为这没什么了不起！诸佛菩萨看到念佛人，肃然起敬，因为他深深明了：念佛是因，成佛是果！
南无阿弥陀佛
~ N 念经 ~
1 诸位要晓得，念经不是超度亡魂的。佛法在世间，主要是度人的，不是度亡魂的。
2 念经，是把你自己的心性引发出来。
3 真正修行人的心愿行，与佛的心愿行相应，这就是念经的殊胜功德。
4 有许多居士不认识字，没念过书，他会念经，换成别的书就不会念了，这是有感应的。
5 我们要是常常读经，常常看注解，看个三年、五年，你自自然然就通达，就不会有障碍了，这里面是有感应的。
6 我们只念《阿弥陀经》，除这部经之外，其他的经都不念了，死心塌地就依这部经，这个感应就特别的快。
7 念佛之前，为什么要念一遍《阿弥陀经》？印光大师在《文钞》里面跟我们讲得很好，念一遍《阿弥陀经》是定心的。
8 念《阿弥陀经》，从头到尾一气呵成，念得字字分明、清清楚楚，这个里面决定不起一个念头，这是修戒定慧。
9 不管是哪一宗、哪一个法门，我们看古人的成就，你仔细去研究，他们都是从读经入门的。念经就是修戒定慧，戒定慧就是性德。
10 戒律虽然那么多，它的精神只有八个字，“诸恶莫作，众善奉行”。念经就是持戒，而且是圆圆满满的持戒。
11 你读经，你心里面不会起恶念，自然就“诸恶莫作”；你念佛菩萨的教训，这是最善，再没有比这个更善了。
12 念经的时候要一心念，专心念。经上常讲一心称名，一心就是定。
13 一部经从头到尾念得清清楚楚、字字分明，这就是慧。
14 专念一部经，心里没有妄想，心定了，念久了之后开智慧，正是大势至菩萨所说的“都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开”。
15 以清净心念经，心中一尘不染，才能契入佛法。
16 以虔诚恭敬心展开经本，从头到尾念一遍，戒定慧三学、六度、十大愿王全都圆圆满满在这里修，这个真正不可思议！
17 佛经，是从真如本性里面流出来的。本性是无有穷尽，所以佛经言语文字里所含的法味也就无有穷尽，它有很浓厚的义味。
18 法味绝对不是文字里头有的。如果文字里有法味，每个人读文字应该都可以领略到，不是！
19 法味从哪里来？是你藉着文字把自己的心性引发出来，所以其味无穷，这叫法喜充满，这就是我们一般讲的悟处。这个悟有没有止境？没有，没有止境的。
20 你去念经，天天有悟处。
21 也许有人说：我天天念经，都没有悟处。为什么没有悟处？你念经不得法，一面念一面打妄想，没有悟处。
22 念经的时候心地不清净，你不会有悟处，念经的时候态度不恭敬，你没有悟处。
23 用诚敬心清净心来念经，没有说是没有悟处的，只可以说悟的有浅深差别，必定有悟处。
24 念一遍有一遍的悟处，念两遍有两遍的悟处，这个悟处没有止境的。《阿弥陀经》从初发心到成佛都念不厌，就是这个道理。
25 诸位一定要牢牢地记住：读经时不求解义。
26 你没有通过心意识，读到那个地方，这个意思忽然就现前了，这是悟处。
27 境界现前，你也不要生欢喜心。为什么？你过两天再读的时候，会比这个意义更精更深，境界都出来了。
28 境界现前根本不理它，还是恭恭敬敬地念下去，这样子才行。这种读经叫功德，与自性相应，与戒定慧三学相应，与五分法身相应。
29 念经是把自己真如本性里面无量的智慧、德能统统念出来，妙在这里，这不可思议！
30 佛劝我们，佛经不可不读！《观经》三福，最后是读诵大乘，所以读经非常地重要。
31 我们对于经义要圆解，并应用在日常生活中。
32 念经的第一个阶段是熟记经文。
33 念经的第二个阶段是深解义趣。
34 念经的第三个阶段是落实经义。
35 念经时，要随文入观。随文入观是经文里面讲到什麽境界，你自己就入到这个境界。
36 念佛人的净念是：思惟经义，随文入观。你这个念都在经义里头，常常思惟经义，能念念都能够与经教相应，这个相应就是我们今天讲的落实。
37 把经典所说的教诲，变成自己的思想行为，就能自在、随缘。
38 我们念经是求开悟。要求开悟从哪里求？从定上求，从清净心里面求。
39 我们心得清净，心得平等，这个时候的理解是智慧。
40 天天读经、天天听经，天天接受佛菩萨的教诲；天天读经、天天听经、是世出世间第一等的好事。
41 读诵经文，是天天不离佛。
42 天天念经，求自己的心、行与经典相应。
43 念经，行与解相应，才有功德。
44 灌顶的意思是：把无上的正法传授给你。
45 念《阿弥陀经》一次，诸佛菩萨就向你灌顶一次。
46 《阿弥陀经》自始至终都是在讲极乐世界，自始至终都是在劝人念佛求生净土。
47 念经想经里面的境界，这个经里面的境界就是阿弥陀佛的境界，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，这就是这么一个道理。
48 念经的目的，一定要搞清楚。我们念《阿弥陀经》的真正目的，实在讲，就是求生西方极乐世界！
南无阿弥陀佛
如何念佛
关于念佛
在集体宿舍怎样如法念佛?
王维因晚年失意，过吃斋念佛生活，被称为？
念佛开悟快吗？
心念耳闻的念佛
何谓念佛至一心不乱？
哑巴怎样念佛？
如何念佛才好?
用呼吸法念佛时,是用噪念,还是用气念?
上海哪里能买到念佛机？
为什么现在一些农村老人要念佛?是属于迷信吗?
念佛或读经有杂念该怎么办?
请指教念佛打坐的方法！谢谢！
白痴念佛，无人再念。打一字。
祁连山 喇嘛寺 念佛镜 香火旺
请问念佛可以在心里默念吗?
念佛往生真不容易啊！有那么多要求！
平时念佛时，如何做回向？
念佛悟道重要还是广结善缘重要？
唐朝善导大师的本愿念佛与通途念佛有何区别?
为什么念佛的时候总是念‘阿弥陀佛’而不是其他佛？
为什么和尚念佛只念“阿弥陀佛”，而不是“如来佛”什么的
对净土真宗（本愿念佛法门）的看法？