善缘难遇珍惜
传喜法师台湾高雄开示(10.01.05)
无上圣法难遭难遇
过去在印度最宝贵的是佛法,就好像现在印度这个檀香不准出口,有些国家的沉香不准出口的,有些国家的象牙不准出口的,如果你要是偷带被发现那是犯法的。过去印度,一般性的法可以出,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘佛法可以出,金刚乘佛法不准出去。像我们国家也是,从唐宋元明清以来,声闻缘觉菩萨乘都可以弘扬,但是老百姓不要想学到密乘,因为它是迅速积累资粮,可以即身成佛的方法。
如果你不成佛,你用这个迅速积累了资粮你造反怎么办,到时候皇帝也没你福报大了,皇帝是真命天子,天底下他威德力最大,你修了这个法威德力超过皇帝了,那还了得。所以因果乘的法可以弘扬,超因果的不可以弘扬,在印度也好在中国也好,都曾经有这样很长的历史。所以唐密,皇帝,皇家修持的。
一直到藏密,藏密什么时候开始出现了,中国元朝就有了。第三世噶玛巴活佛的时候,正好遇到了元朝的忽必烈皇帝,当时忽必烈皇帝想拜他为师的,但是有一个要求,他说你要跟在我身边,我有事好请教你。噶玛巴尊者不愿意,他要做一个自由人,他有一点象禅宗的祖师一样,云游天下,不喜欢受那种束缚。后来忽必烈就拜了八思巴,萨迦法王,萨迦派的祖师八思巴尊者为国师,元朝就一直以萨迦派为主。
元朝过去一直到明朝,大明永乐皇帝再一次拜第五世噶玛巴大宝法王为帝师、国师,甚至要把所有的中国的佛法都让他来掌管,要在我们汉地推广密乘。但是当时尊者他没有这样做,到后来更多的原因使皇帝他不往民间弘扬,所以金刚乘教法,无上顶乘的佛法,一直被严密的保存在上层社会,以帝王为主的。
一直到清朝,清朝像雍正皇帝,那些显宗的法师,甚至他自己来培训的,我们禅宗里面的香板,相当于上方宝剑,是从雍正皇帝这边来的。雍正看到我们汉传佛法那么没落,想培养一些开悟的,所以就找根器好的,皇帝亲自培训他,给他们讲法,让他们开悟。雍正他跟谁学的呢?是跟章嘉大师学的,为什么我们台湾章嘉大师这么有名呐,远在那个时候就拜章嘉大师了,他是在章嘉大师这里大彻大悟的。
他在禅宗只得到小的开悟,他自己比喻说我当初学禅宗的时候有所悟,但是那个悟啊,如月初出啊,如月亮刚刚升起来的境界。我遇到章嘉大师之后才如月中天,遍照十方,所以他自己受用是金刚乘的。但是为了振兴我们佛教,所以大力的推广禅宗教法。
我们现在有这个机会,是近几十年的事情。你看章嘉大师来我们台湾,有多少人能亲近到他,那是作为人才把他带到台湾来的,那是带过来很多人才啊,包括孔子的嫡孙,多少代,也是带过来的啊,儒、释、道,这都是人才,带到我们台湾来。也就是到民国的时候,不仅仅只局限在皇宫里了,那些大将们,这些上层人物才有一点机会。
民国那时候国家就拜了好几位国师,有章嘉大师,有金印国师,有贡噶活佛,贡噶活佛现在在台南,又转世回来了,二十多岁,三十岁都不到,这都是国师级的,过去都是皇宫大臣,平民老百姓你想遇到,怎么可能让你遇到。纵是来次汉地,早就飞机、车接到什么地方去了,什么府上去了,一般民间百姓哪里有可能遇到啊。
我们汉地,这才是近几十年的事情,太虚大师派弟子到西藏求学,还有能海上师,法真老和尚,深入藏地,求法的艰辛,能海上师走去的,从成都开始走,走到拉萨,走了好几个月啊,鞋底都走掉了,两个脚在地上走,鞋帮子露着,冰天雪地,求法的,这都是拿生命在拼啊,搏啊,现在交通发达了。
我记得99年我第一次去的时候,那时候还没隧道,到康定要翻过一个四千多米的二郎山,再过去金沙江,铁索桥。到了康定之后,完全跟内地气候不一样,再翻过鹧鸪神山,鹧鸪神山海拔五千多米,翻过鹧鸪神山就是藏地了,至少是海拔三千米以上,那里的氧含量只有我们这里的一半,空手走相当于人挑了百斤的重物一样,那种吃力。
夏天还好一点,温差十几度,我们穿着冬天的衣服就够了。如果是冬天去,那里零下二十度,我们厚厚的保暖内衣要穿三件,衣服本身就重的不得了,又缺氧,冬天含氧量更少,夏天稍微好一点,夏天有青草,树。冬天什么也没有,一眼望过去全部都是白皑皑的。
就是这最艰苦的地方,佛法能保存下来,这么不容易,他们所有的福报,所有的体力,所有的智慧全部都供奉给佛法了,是世界最伟大的民族,为整个世界保佑平安,奉献给佛法。我慢慢跟这些大师取经的时候,发现他们有极殊胜的菩提心。一般性的人去读,你像去色拉寺啊、甘丹寺啊或者哲蚌寺,要学很多年。像他们读一个格西学位至少要二十年出头,格西读出来了才去上密院,就是密宗扎仓。下密院,中密院,上密院。现在大宝法王住在上密院。很多人读了格西出来才开始进下密院,下密院学了生起次第、圆满次第才开始进入中密院,中密院学了才开始进入上密院。上密院毕业了才真正是活佛了,所有法门都修过,世尊的这些法都修过了。
但是我们以前内地去取经的哪里会住这么久啊,你看我们电视台讲经的近百岁的梦参老和尚,他在那那么艰苦住了将近十年,对西藏的人来说,十年算什么,你问问他们格西,他们读书要读多少年。格西学的是什么,全部都是显宗的知识啊,显宗的内容啊,五部大论完全都是显宗的,俱舍、唯识、中观,因明五部大论完全都是显宗的内容,要将近学十几年那。为什么我们有时候比不过他们,我们讲显宗显宗,显在哪里,你学了没有?显是显了但没学。我觉得很惭愧,天天念,没有深入经藏去研究。他是有传承的,一代一代传下来,一个字都不会错!这样学习,继承下来。
像能海上师去西藏两次,总共学习没有超过五年时间,后来就传金刚上师位,当时整个色拉寺好像有一点不满,觉得我们都学这么久了,不要说上师位,连格西位都没有得到呢。格西只是像博士一样,是显宗的,上师位,金刚上师,那是佛啊,阿阇梨啊,可以代表十方诸佛了。人来时间这么短,就传上师位了。当时康萨仁波切他就郑重宣布,因为他是具足菩提心的,他是一个真正的菩萨,如果上师位不传给一个具足菩提心的,传给谁。大家一听服了。
海公上师回到汉地以后建立佛学院,后来在五台山,清凉律院,就是现在五台山的中台,现在还有一个清凉桥,吉祥律院,这是海公上师创办的,培养出一大批的僧界人才,一直到今天。像我们中国第一比丘尼隆莲法师,也是女中的金刚上师,女中的金刚上师只有隆莲法师一位,去年已经圆寂了,活到一百岁出头,清定上师活到九十九岁,也已经圆寂了。他的另外一位弟子在五台山的也圆寂了。
他圆寂的时候五色光通天,塔造起来又五色光通天,现过好几次光,现在我们佛教界的。虚云老和尚也培养了一些弟子,现在的一诚长老啊、传印法师啊、净慧法师啊、本幻焕老和尚啊。其他的一些就是能海上师,他下面的弟子。前几年还有圆瑛法师下面的弟子,像我们台湾白圣长老,中国的明旸大和尚。我就是明旸大和尚那受的三归五戒具足戒的。自从他老人家圆寂后,现在也不知道他下面是谁了。天台里面以前出过谛闲大师,下面倓虚老和尚,天台宗里有好几位,好多这些大师传下来的。他只是一个开端,当时他作为有阿阇梨位的回到汉地开始传密宗。
圣者言行用心体解
现在影响最大的,最大的佛学院色达五明佛学院,大家都看到啊,法王如意宝。我们看《金刚萨埵如意宝珠》,有看过吗?一上来就是法王如意宝的传记,是简介,有兴趣的话,看看法王的传记,增长信心最厉害的,看祖师大德传记增长我们学佛的信心。
我以前初学佛的时候,最喜欢读《释迦佛传》,诸菩萨的传记,高僧大德的传记。信心非常重要,学佛就是靠信心,有信心慢慢进去,才慢慢的开智慧,才会知道原来我们凡夫错这么多啊。我们生下来到现在很少自我解剖,我们习惯的都是主观,都是从我的角度来看世界,很少会了解到恰恰就是那个害自己,“无量劫来轮回本,痴人唤作主人翁”,愚痴的人以为他是主人。
其实是无量劫来生死本啊,无量劫来拉着我们造轮回的业啊,这要从信心的基础上开智慧,一点一点的才会发现,哎,原来就是这个要修、要对治的。慢慢对治了之后,加上你信心的基础,你会知道祖师大德为什么要那样修行了,祖师大德为什么有这种成就。我师父很多表现出来的,我以前不理解,现在慢慢有一点理解,但还是有不理解的地方,比如说师父早就预知时至了,甚至连往生的当天,他所发生的事情,我想这么多年下来还是很难完全的理解到。
像我们师父往生前一天晚上行李已经打好了,一个小小的包,所有他平时出门的那一套全部弄得好好的放在那边。第二天还是一样给大家皈依,给来访的人开示,还是吃饭,吃了之后,侍者拿那个维生素片,师父拿着看了好久,侍者学给我看。我说你们有没有看出师父要往生的迹象,他说没有看出来,现在想一想有点,我给师父拿维生素片的时候,师父看了很久,然后问他们这还要吃吗?就问了这一句。侍者说要吃要吃。师父一看吃吧,你看不露声色,还是把维生素吃下去。
师父吃好饭了坐在那边,弟子们请他去休息,师父说很好啊,我坐在这很好啊,师父其实非常想坐着走,因为一生当中这是他的功夫啊,一生当中大多数是不倒单的。但是师父他不张扬,我是修行人我不倒单,没有这样。房间也有床,床上面挂了一个蚊帐,你看不出来。
因为很少有弟子能够入到师父的卧室里去,师父小房间里面,办公的地方归办公,师父卧室很少有人进去的,我们送到门口,师父他就示意可以了,不要再送了,然后他就把门关上了。我们偶尔进去看看,只是偶尔进去一下,很少有机会去把师父的床啊仔细看看。实际上他这个床,这个帐子是假的,里面根本没有睡的地方,堆的都是东西,就一个打坐的地方,但师父从来不张扬。
我们问您这样子,索性弄个禅凳就好了嘛,不用弄个床占地方。他说人难免也有四大不调,万一身体不好,需要躺下来,我还得搬个床来,不方便啊。所以他丝毫不会张扬我是不倒单,到我房间看,我没床我就这样的。
他有一个床,一个蚊帐落下来,里面其实是个储藏室,都是东西,堆得满满的。他这样子。你看他的相貌就可以看出来,他非常内敛。就像今天给大家灌顶的老仁波切,无所谓的,我什么都无所谓。对他来说是无所谓,他的生命已经有那么多东西了,他会在意那一点点啊,你对他恭敬,给他座位高一点,他早就看破这些东西了,他无所谓的。这些老人家,他们都经过特殊的考验。我给师父做侍者的时候也是,我扶着师父,师父说可以可以,不需要。其实不是我们服侍师父,是师父在扶着我们啊,我们刚出家,刚学佛,我们业障很重,多靠近靠近师父,多消一消业障。
佛法之庄严