中财网安迪艾米纸尿裤传销:《前行备忘录》整理笔记——根本上师
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/05 19:16:15
师有外向、内向和密向三种。所诠形象之上师是外相上师；一切上师形象都没有离开自心，敬信与自心分不开就是内向上师，即能诠胜义之上师就是内向上师；证悟心的本性是密向上师。
在大圆满宗派里，要将上师看作是佛陀法身，如果能够做到满怀始终不渝的恭敬信心，虔诚祈祷，那么不需要依靠他道之缘，而足能在自相续中生起证悟智慧。圆满的信心包括有缘信心和无缘信心两种，没有禅定的人永远无法树立无缘之信心，若没有这种信心就不能称为修密者，所以要精进修学，越过这一关。
要做到将上师视为佛陀，必须知道五点，第一、了知上师是佛；第二、了知上师的一切所作所为都是佛陀的事业；第三、了知对自身而言，上师比佛陀恩德更大；第四、了知大恩大德的上师是总集一切皈依处的总体；第五、了知认识到这些道理以后如果能虔诚祈祷，无需依赖他道之缘便可在自相续中生起证悟智慧。
所谓根本上师是从利益的角度讲的，即所有一切上师当中对我的利益最大的这位上师就是根本上师。法王如意宝在直指心性中讲了六种上师，前三种共同上师和后三种不共同上师。因为从法的角度当中，后三种上师为我等传讲续部、灌顶、传窍诀解脱法的三种上师是我等最根本的上师，因为这些法是一切法的顶点、诸法之精华，为我等指点这个法，在我等心相续中如实已经启开智慧的这个缘就是最根本的上师。根据自己所得到的法乃至最深奥的见解来定夺。上师的意是法身，语是报身，身是化身，功德是财神，事业是护法神。
所谓的加持是贪嗔痴烦恼逐渐减少，信心和慈悲心日益增上，这就是加持。其他的感觉什么的，作为增加信心的空间还是可以的，但是那样并不圆满的。
密宗的方法特点有净观方便法，比如我们平常祈祷时要把皈依境观想在头顶；行走时把皈依境观想在右肩，皈依境之上师时刻萦绕着我等而随走；吃饭时把皈依境观想在喉间，所有吃下的食物均一一作为供养，一边吃饭一边安住在供养诸佛的净观状态；睡觉时把皈依境观想在心间，在不紧不松的状态中进入睡眠，这是能获得光明境界的必要。
作为密宗的弟子何时不具有净观五圆满（地处为西方极乐世界、导师为阿弥陀佛、眷属为男女菩萨、法是大乘法门、时间是普贤王如来到现在根本上师之间），何时就是破戒弟子，否则才是持戒弟子。净观有改造意念和无造发心净观二种。当我们的见解赤裸之时，西方极乐世界即在眼前，住所是阿弥陀佛的刹土，看得见的所有人都是所修学的本尊，这并不是可改造的，而是内心圆满时就是这样的。在改造意念中时时如此观察就不会是犯戒弟子。
若自心被傲慢束缚就是着魔了，因为此时看不见自己的过失。所谓的神通和神变就是持戒。如果怀着将上师看成佛陀的恭敬信心虔诚祈祷，相续中就能生起证悟智慧。如云：“无动敬信修六月，获得金刚持果位。”又云：“五地十道之境界，于师敬信岁月成。”所以我们一定要把上师看成佛陀。
把上师视为佛是为了承办自己的解脱而树立的，当我们把上师视为人时上师的功德不会随之减少，视为佛也不会因此而增加。当对上师生起烦恼时，应该明白自己被魔加持了，必须立即忏悔，否则就是金刚地狱。所以一定要依止与自己性格相合的上师，之后即使这位上师堕落于地狱，也要净观上师是去地狱救众生，而不是上师有什么过失。否则就是破誓言者，等待自己的就是金刚地狱。另外，对上师的信心要普遍性，这是因为上师是诸佛菩萨之总集的缘故。
主要根据上师普巴扎西仁波切的录音进行摘录，也有些原文的摘录（粗体部分），然后根据自己的理解做了归纳整理
在大圆满宗派里，要将上师看作是佛陀法身，如果能够做到满怀始终不渝的恭敬信心，虔诚祈祷，那么不需要依靠他道之缘，而足能在自相续中生起证悟智慧。圆满的信心包括有缘信心和无缘信心两种，没有禅定的人永远无法树立无缘之信心，若没有这种信心就不能称为修密者，所以要精进修学，越过这一关。
要做到将上师视为佛陀，必须知道五点，第一、了知上师是佛；第二、了知上师的一切所作所为都是佛陀的事业；第三、了知对自身而言，上师比佛陀恩德更大；第四、了知大恩大德的上师是总集一切皈依处的总体；第五、了知认识到这些道理以后如果能虔诚祈祷，无需依赖他道之缘便可在自相续中生起证悟智慧。
所谓根本上师是从利益的角度讲的，即所有一切上师当中对我的利益最大的这位上师就是根本上师。法王如意宝在直指心性中讲了六种上师，前三种共同上师和后三种不共同上师。因为从法的角度当中，后三种上师为我等传讲续部、灌顶、传窍诀解脱法的三种上师是我等最根本的上师，因为这些法是一切法的顶点、诸法之精华，为我等指点这个法，在我等心相续中如实已经启开智慧的这个缘就是最根本的上师。根据自己所得到的法乃至最深奥的见解来定夺。上师的意是法身，语是报身，身是化身，功德是财神，事业是护法神。
所谓的加持是贪嗔痴烦恼逐渐减少，信心和慈悲心日益增上，这就是加持。其他的感觉什么的，作为增加信心的空间还是可以的，但是那样并不圆满的。
密宗的方法特点有净观方便法，比如我们平常祈祷时要把皈依境观想在头顶；行走时把皈依境观想在右肩，皈依境之上师时刻萦绕着我等而随走；吃饭时把皈依境观想在喉间，所有吃下的食物均一一作为供养，一边吃饭一边安住在供养诸佛的净观状态；睡觉时把皈依境观想在心间，在不紧不松的状态中进入睡眠，这是能获得光明境界的必要。
作为密宗的弟子何时不具有净观五圆满（地处为西方极乐世界、导师为阿弥陀佛、眷属为男女菩萨、法是大乘法门、时间是普贤王如来到现在根本上师之间），何时就是破戒弟子，否则才是持戒弟子。净观有改造意念和无造发心净观二种。当我们的见解赤裸之时，西方极乐世界即在眼前，住所是阿弥陀佛的刹土，看得见的所有人都是所修学的本尊，这并不是可改造的，而是内心圆满时就是这样的。在改造意念中时时如此观察就不会是犯戒弟子。
若自心被傲慢束缚就是着魔了，因为此时看不见自己的过失。所谓的神通和神变就是持戒。如果怀着将上师看成佛陀的恭敬信心虔诚祈祷，相续中就能生起证悟智慧。如云：“无动敬信修六月，获得金刚持果位。”又云：“五地十道之境界，于师敬信岁月成。”所以我们一定要把上师看成佛陀。
把上师视为佛是为了承办自己的解脱而树立的，当我们把上师视为人时上师的功德不会随之减少，视为佛也不会因此而增加。当对上师生起烦恼时，应该明白自己被魔加持了，必须立即忏悔，否则就是金刚地狱。所以一定要依止与自己性格相合的上师，之后即使这位上师堕落于地狱，也要净观上师是去地狱救众生，而不是上师有什么过失。否则就是破誓言者，等待自己的就是金刚地狱。另外，对上师的信心要普遍性，这是因为上师是诸佛菩萨之总集的缘故。
主要根据上师普巴扎西仁波切的录音进行摘录，也有些原文的摘录（粗体部分），然后根据自己的理解做了归纳整理
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()然前行
````这样根本上不了网````
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谁有初中力学和光学的笔记整理，总结知识点的那种
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到底上海的发型师有没有达到做为流行前行的设计水准～！
征途前行好用吗？
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