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来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/30 03:30:06
艾灸疗法+艾灸神阙的问题 +后溪穴——统治一切颈肩腰椎病的神奇大穴
艾灸产生于我国远古时代，因为它的作用机理和针疗有相近之处，并且与针疗有相辅相成的治疗作用，通常针、灸并用，故称为针灸。针灸治病在国内外有着深远的影响，但现代人说针灸，多数时候仅指针疗，已经很少包含艾灸的内容了.
我们通常认为针和灸是同一种疗法，其实并不是这样。虽然它们都是建立在人体经络穴位的认识之上，但针疗产生的只是物理作用，而艾灸是药物和物理的复合作用。而且两者治疗的范围也不一样，所谓“针所不为，灸之所宜”，指的就是其中的区别。
我们说艾灸的一种神奇的疗法，因为它的确有很多不同凡响之处。首先，艾灸的疗效就十分神奇。艾灸疗法的适应范围十分广泛，在中国古代是主要治疗疾病的手段。用中医的话说，它有温阳补气、温经通络、消瘀散结、补中益气的作用。可以广泛用于内科、外科、妇科、儿科、五官科疾病，犹其对乳腺炎、前列腺炎、肩周炎、盆腔炎、颈椎病、糖尿病等有特效。
其次，艾灸具有奇特养生保健的作用。用灸法预防疾病，延年益寿，在我国已有数千年的历史。《黄帝内经》“大风汗出，灸意喜穴”，说的就是一种保健灸法。《庄子》记载圣人孔子“无病而自灸”，也是指用艾灸养生保健。日本人须藤作等做过的灸法抗癌研究，还表明艾灸可以使皮肤组织中潜在的抗癌作用得到活化，起到治癌抗癌的作用。
而且，关于艾灸的起源更是神奇。据研究表明，灸的发明应是原始人用火时，某一部位的病痛受到火的烘烤而感到舒适，便主动用火烧灼治疗更多的病痛。艾草古时候又叫冰台，古人在占卦之前，制冰取火，以艾为引，就在这种引天火的仪式氛围中，巫者把龟甲兆纹与人体的血脉取得模拟想象，思索中医的火论与气论，进而产生了艾灸这种神奇的治疗手段。
进入现代社会之后，针疗不断得到发展，而艾灸却受到了人们的冷落。艾灸在施治过程中，烧灼患者经穴，会在身体上留下施灸的疤痕。灸学大师周楣声先生指出，正是病痛与灸疮带给患者的双重痛苦，使得艾灸一蹶不振，并呼吁对艾灸深入研究，推进艾灸的现代化发展。
市场上有一些经过改进的现代化灸疗仪器出现，但大多数是以光电的方法为主，向纯物理疗法靠拢，与用艾作热源的灸法产生的药物和热源的复合作用完全不同，也和灸法的中医学原理格格不入，能起到的保健和医疗效果也十分有限。
近年来，随着人们对艾灸疗效独特性的认识，艾灸疗法重新得到了医学界重视，现代化研究的步伐也在加快。现代化的艾灸治疗仪应该是传统艾灸材料与光电仪器的结合，在现代新型热源的作用下（如红外线、磁疗）充分发挥艾的药物效用，并具有使用方便，操作简单，不会烧灼皮肤产生疤痕的特点。
灸法又名灸疗。它使用艾绒或其他药物放置体表的腧穴或疼痛处烧灼、温熨。借灸火的温和热力及药物作用，通过经络的传导，以温通经脉、调和气血、协调阴阳、扶正祛邪，达到治疗疾病、防病保健、养生美容之功效，《黄帝内经》的《灵枢·官能》说“针所不为，灸之所宜”，《医学入门》亦说：“药之不及，针之不到，必须灸之。”可见灸法很早就被人们所重视，由于其安全性高、无毒副作用、养生保健，因此流传很广。主要作用归结为一下：
1、 温通经脉、驱散寒邪：因本法采用上等陈艾，融入数位中药、藏药合制而成，火柔而温，渗透力极强，能温经散寒，以火攻邪。
传统中医认为人体正常生命活动，有赖于气血的作用，气血不足、运行不畅就容易衰老生病。那么气血有“遇温则行，遇寒则凝”的两大特点。当今社会大多爱美女性，在着装上喜爱露脐装，在春秋季节容易使风寒之邪入侵丹田，在夏季喜欢吹空调，又喜欢吃冰冻的食物，使大多数女性形成了寒凉体质，出现了畏寒肢冷、手脚冰凉、痛经、脾胃虚弱等亚健康状况。邓红温灸疗法正是利用艾火对经络穴位的温热刺激，使气血运行，以火攻邪。具有祛风寒、化瘀滞、消炎止痛，促进细胞再生，从而达到保健、养生、美容之功效。
2、 行气活血，消瘀散结：对于邓红温灸疗法所用的药艾，具有芳香走窜的特性，燃烧时所散发出的温热与特殊气味，能够快速的开通人体的经络，加速人体的气血循环。
3、 温补益气，回阳固脱：邓红温灸疗法补益强身，能激发人体免疫系统功能，促进新陈代谢，强内通外。邓红温灸疗法具有特殊的纯阳之性，能使人阳气足，精血充沛，固体强身，增强人体消化、循环、排泄、生殖泌尿系统机能的作用。针对肥胖以及肥胖而致的肌肉麻木，四肢不遂，二便不匀，腰腿酸痛，动则气短，体倦乏力如《内经》所讲“正气内存，邪不可干，邪之所凑，其气必虚”。
4、 预防疾病，保健强身：常灸足三里、关元、大椎等穴，能激发人体正气，提高抗病能力，起到保健强身作用。
艾灸疗法能健身、防病、治病，在我国已有数千年历史。早在春秋战国时期，人们已经开始广泛使用艾灸法，如《庄子》中有“越人熏之以艾”，《孟子》中也有“七年之病求三年之艾”的记载。历代医学著作中更比比皆是。艾灸能激发、提高机体的免疫功能，增强机体的抗病能力。现介绍几种常用的自我保健艾灸方法，它见效快，操作方便，相对无药物伤害之忧，读者不妨一试。
艾灸疗法简称灸法，是运用艾绒或其他药物在体表的穴位上烧灼、温熨，借灸火的热力以及药物的作用，通过经络的传导，以起到温通气血、扶正祛邪，达到防治疾病的一种治法。艾灸疗法是具体方法很多，常用者有如下数种。
(一) 艾炷灸疗法
艾炷灸施灸时所燃烧的锥形艾团称艾炷。常分直接灸( 又分化脓灸和非化脓灸) 与间接灸两种。本疗法临床运用广泛，既可保健，亦可治病，尤其适用于虚寒证，如哮喘、胃肠病。
(二) 艾条灸疗法
以艾条于穴位或病变部位上施灸者即艾条灸疗法，操作常分温和灸、雀啄灸、回旋灸等。主要用以治疗寒湿痹证及其他多种虚寒性疾患。
(三) 药卷灸疗法
药卷灸是在艾绒里掺进药末，用纸把艾绒裹起来成为药卷，点燃其一端而施灸。适应证大致同上两种灸法。
(四) 温针灸疗法
先根据病性选穴施针，得气后留针，后将艾绒裹于针柄上点燃，直至燃尽，使热力通过针体传入机体，达到温经散寒等目的。
(五) 隔姜灸疗法
取约2分厚生姜一块，置于选定的穴位上，再将艾炷置姜片上，点燃施灸。艾炷燃尽后，再放置艾炷反复施灸，一般至局部皮肤潮红为止。凡虚寒性疾病皆可以此疗法治之。
此外，与隔姜灸疗法大同小异的尚有“隔蒜灸”、“铺灸”( 以蒜泥铺于穴位上) 、“隔盐灸”、“附子灸、”、“隔葱灸”、“花椒灸”、“黄土灸”、“黄蜡灸”、“硫黄灸”、“药锭炎”、“药捻灸”等等，主治病证亦相差无几。
(六) 灯火灸疗法
以灯心草蘸香油，点燃，在小儿身上施灸。本疗法主要用于小儿惊风、昏迷等急性病证。
艾灸补益的基本方法及手法
【基本方法】
艾灸方法很多，但用于补益则比较简单。下面介绍几种常用的艾灸补益的基本操作方法：
1.艾条灸 艾条灸是以艾绒制成文条（一般叫做清艾条），将艾条的一端点燃后，在穴位上熏灸或灼烫的方法。若用在艾绒中加入性温芳香药物制成的艾条进行熏灸，则叫做“药条灸”（普通的艾条和药艾条中药店均有售）。艾条灸的方法主要是将点燃的艾条悬于所需施灸的穴位上熏灸的方法。艾灸时，点燃的一端距离皮肤约3厘米，一般每穴灸10分钟左右，灸至皮肤温热发红，有温热感，而又不致产生灼痛和烧伤皮肤为宜。
2.间接灸 间接灸又称隔物灸。其方法是施灸时，艾炷不直接置于皮肤上，而是在皮肤与艾炷之间加上药物，根据所隔药物的不同，又分为多种灸法：中间以生姜衬隔的，叫隔姜灸；中间以蒜作衬隔的叫隔蒜灸；中间以盐作衬隔的叫隔盐灸等等。间接灸火力温和，同时具有艾灸和所加药物的双重作用。其机理主要看其中所添加的垫物的性质而决定补泻，如隔姜灸、附子饼隔物灸可以加强其温阳补益的作用，多用于补虚助阳。鼓饼隔物灸则多用于散泻毒邪，一般认为是泻法。间接灸中我们着重介绍一下隔姜灸，取新鲜的老生姜，切成比一元硬币略厚的薄片置于选定的穴位上，上置艾炷，以火柴等从艾炷尖点燃，感到灼痛时，可以将姜片稍稍提起，等灼痛消失后，即刻再放下，再行灸治，反复进行直至局部皮肤潮红为止。生姜性温味辛，具有助阳散寒、温中止呕的作用。
【施灸手法】
施灸手法，是补是泻也是很有讲究的。古人早就认识到了这点，在《灵枢·背腧》中对艾炷灸补泻就已有了记载：“气盛则泻之，虚则补之。以火补者，毋吹其人，须自灭也；以火泻者，疾吹其火，传其艾，须其火灭也。”《针灸大成·艾灸补泻》篇则对古人的补泻方法作了更详细的说明和补充，指出：“以火补者，毋吹其火，须待自灭，即按其穴；以火泻者，速吹其火，开其穴也。”意思是说艾灸补益就是将艾点燃以后使其所产生的热缓慢地传人体内，施灸后又立即、快速地按住施灸的穴位，其目的是使正气聚而不散，从而达到补其不足的目的，这就是艾灸的补法。以火泻者，速吹其火，开其穴也。意思是说艾灸的泻法是在艾点燃之后，不断地进行吹火，以使艾火迅即燃烧，所产生的热能很快传人体内。在艾灸以后不去按压施灸的部位，其目的是使机体内所藏之热邪能随艾火之热发散到体外，达到驱邪外出，起到泻热泻实的作用。
现代研究发现艾灸的补泻对机体的影响也是不同的。艾灸补泻小鼠大椎穴的实验结果显示：穴区的温度变化随方法之不同而变化。虽然补法艾灸和泻法艾灸两种术式皮肤温度的峰植无明显差异；但补法艾灸皮下温度的升高较泻法艾灸明显，且补法艾灸所致的温度升高的持续时间比泻法艾灸要长。
艾灸的补泻在隔物灸当中根据所隔物品的性味、功用等不同决定其补泻。选用偏重于泻的药物，如甘遂、豆豉饼等进行隔物灸所起的是泻的作用，多用于散泻毒邪；选择偏重于补的药物进行隔物灸，如生姜、附子饼等，则起到补的作用，多用于补虚助阳。
灸疗操作方法：
用艾绒做成艾柱或艾条，点燃后在穴位或患处熏灸，借助温热性和药物作用，以温通经络，调和气血，燥湿祛寒，回阳救逆，消肿散结，达到治疗疾病的目的。护理上常用的有艾条灸、艾柱灸及隔姜灸，隔蒜灸等。
1、艾条灸
（1）物品准备：治疗盘、艾条、火柴、弯盘，必要时备艾灸盒。
（2）操作方法：
①点燃艾条一端，燃端距应灸穴位或局部2～4cm处熏灸，使局部有温热感，以不感烧灼为度。
②每次灸15～30分钟，使局部皮肤红润、灼热。
③中途艾绒烧灰较多时，应将绒灰置于弯盘中，避免脱落在病人身上。
④腹部、背部较平坦处行艾灸时，可用艾灸盒。即病人取平卧或俯卧位，将点燃之艾条放于盒内纱隔层上，灸盒放在应灸穴位的部位，加盖后可使其自行燃烧艾条，达到艾灸的目的。
2、艾柱灸
（1）物品准备：治疗盘、艾绒、艾柱器、火柴、镊子、弯盘。
（2）操作方法：
①将艾绒放入艾柱器内，根据病情，制成大小适宜之艾柱。
②将艾柱置于应灸穴位上，点燃艾柱顶端。
③等艾柱燃至病人感发烫时，即用镊子取下放入弯盘，另换一艾柱，继续点燃。
④一般每次灸3～5壮（每个艾柱谓一壮）。
3、隔姜灸、隔蒜灸
（1）物品准备：治疗盘、艾绒、艾柱器、火柴、镊子、弯盘，根据需要准备切成0.2～0.3cm厘米薄，直径约2cm的鲜姜片或鲜大蒜头横切成片数片（或用大蒜捣泥，取0.3cm厚的大蒜泥敷于穴位皮肤）。
（2）操作方法：
①暴露应灸部位。
②取鲜姜片或蒜片（或蒜泥），放于穴位，上置艾柱。
③点燃后待病人感灼热时即更换艾柱，连灸3～5壮。
④脐部也可敷食盐后，置艾柱灸之，称隔盐灸，或在穴位放其它药物如附子片等，统称间接灸法。
4、艾灸护理
（1）行艾灸时，须注意病人保持舒适体位，以免病人自行移动时，艾灰脱落或艾柱倾倒而发生烫伤或烧坏衣被。
（2）艾条灸时，要注意燃点的距离，太近则易烫伤，太远则疗效不佳，应随时询问病人温热感，并观察局部潮红程度。行艾柱灸时，更应认真守护观察，以免发生烫伤。
（3）灸后如起小水泡，一般不须处理或涂龙胆紫，较大水泡应消素后用无菌针头刺破，涂上龙胆紫或金万红软膏。
（4）艾条灸毕后，应将剩下之艾条套入玻璃试管内或将燃头浸入水中，以彻底熄灭，防止再燃。如有绒灰脱落床上，应清扫干净，以免复燃烧坏被褥。
（5）艾灸毕应为病人盖好衣被，开窗通风，保持室内空气新鲜。
（6）凡颜面、五官区域、大血管、粘膜处及热证，一般不宜艾灸。
5、在护理中的应用
（1）脾胃虚寒性胃痛：灸中脘（隔姜灸）、内关、足三里。
（2）脾虚型腹泻：灸天枢（隔姜灸）、神阙（隔盐灸）、足三里、肾俞、脾俞。
（3）虚脱、四肢厥逆：灸百会、神阙（隔盐灸）、涌泉
（4）虚寒型痛经：灸关元、中极、三阴交、足三里
（5）虚寒性腰痛：肾区放灸盒
（6）风寒湿痹：局部关节临近穴位
（7）恶心、呕吐、急性腹痛：脐部隔盐灸
（8）未溃破之疖肿处隔蒜灸
应用：
一、延年益寿保健灸
穴位：足三里（位于小腿前外膝眼下3寸，胫骨前嵴外侧一横指处）、气海（位于腹正中线脐下1.5寸处）、关元（位于腹正中线脐下3寸处）。
分组：第一组，关元、气海、左侧足三里；第二组，关元、气海、右侧足三里。
方法：选准穴位后，点燃药用艾条，分别对准第一组穴位，每穴悬灸10分钟，以各穴位皮肤潮红色为度。第二天用同样的方法悬灸第二组穴位。如此交替悬灸，连续三个月为一个疗程。休息一周，再继续第二个疗程。使用时注意力要集中，艾火与皮肤的距离，以受灸者能忍受的最大热度为佳。注意不可灼伤皮肤。
说明：关元、气海、足三里是人体强壮保健要穴，每天艾灸一次，能调整和提高人体免疫机能，增强人的抗病能力。成书于宋代的《扁鹊心书》中说：“人于无病时，常灸关元、气海、命关、中脘，虽不得长生，亦可得百年寿。” 特别是女士，艾灸此三个穴位后，神清气爽，容光焕发，全身特别是小腹部十分舒畅（此种感觉一般要连续灸半个月后才明显）。
二、艾灸治冻疮
穴位：合谷穴（位于手背第一、二掌骨之间，近第二掌骨之中点处）、足三里穴。
方法：在冻疮局部先揉按5分钟。选准穴位后，点燃药用艾条，对准已发或将发冻疮处，各悬灸3～5分钟，以局部皮肤潮红色为度。若冻疮在上肢或耳朵，必须加灸合谷穴3～5分钟；若冻疮在下肢，必须加灸足三里穴3～5分钟。艾火与皮肤的距离，以受灸者能忍受的最大热度为佳。注意不可灼伤皮肤。用本法连续艾灸3天，冻疮不再复发。
三、艾灸治胃痛
穴位：中脘穴（位于腹正中线脐上4寸处）、足三里穴。
方法：选准穴位后，点燃药用艾条，在中脘穴、一侧足三里穴上各悬灸10分钟，以穴位上皮肤潮红色为度。胃痛可立即缓解。使用时要注意力集中，艾火与皮肤的距离，以受灸者能忍受的最大热度为佳。注意不可灼伤皮肤。
说明：艾灸足三里穴能使胃痉挛趋于弛缓，胃蠕动强者趋于减弱；又能使胃蠕动弱者立即增强，胃不蠕动者开始蠕动。因此，除胃溃疡出血、穿孔等重症，应及时采取措施或外科治疗外，其他不论什么原因所致的胃痛，包括现代医学中的急、慢性胃炎和胃、十二指肠溃疡病及胃神经官能症等，若以胃脘疼痛为主者，用本法艾灸，均能立时止痛。
艾灸分类：
四 艾灸美容
艾灸的美容与一般的化妆品美容，手术美容是两个不同的概念，一个是本质上的，另一个是表面上的。化妆品可以掩饰你的不足，手术可以改造你的结构，可以满足你暂时的虚荣心，但这些都无法给你真正的健康。因为健康而使你青春常驻，容光焕发，思维敏捷，反应灵敏，那又是另一种不同层次上的美。通过吃药，打针或者锻炼，你或许也可以或多或少地达到你期望的效果。但没有灸疗好，艾灸是驱散疲劳，恢复元气，补充体能，平衡阴阳的最有效的手段。 有很多女人脸上不光滑洁净，这往往是内分泌失调引起的，实际上还是阳能不足，而不是像一般所说的上火。有这么几种女性： 1、脸上痘痘长得成片的女性，往往有严重的带下病，“清热解毒”往往没有任何效果，因为她们的这种热往往是虚热，而不是实热，补充阳能尚且不逮，何况雪上加霜。所以艾灸是最佳的选择。 2、脸上长有黄褐斑的女性，往往肝肾亏虚，体质严重偏于酸性，用艾灸治疗，往往会出现意想不到的效果。 3、虚胖的女性，并不是营养过剩，但营养过剩不过是西医上的一个概念，中医里面没有这样的说法，如果哪个中医也这样瞎嚷嚷，那肯定个半吊子。即使是肥胖的小孩子，也往往并不是营养过剩，而是阳能不足，往往是因为在怀孕期间，父母还有不少的性生活，导致孩子先天不足，肝肾机能失衡，脾脏运化无力。虚胖女性则往往有崩漏暗疾，失血过多。太过肥胖往往是因为脾肾阳虚，太过瘦弱，则往往是肝肾不足。 4、乳头过早地颜色变暗淡，或者乳头凹陷的女性，往往严重肝肾亏虚，冲脉，任脉虚寒，有的甚至还有咳嗽的毛病。这些问题艾灸都有很好的效果。
(一)、艾灶灸:即用艾绒或艾粉做成因锥型或自贴灸型进行施灸。
A:直接灸一将艾泣直接放在皮肤上灸至起泡,对咳喘、肺痨、痞块有良好的作用。
B:间接灸一即隔物进行施灸、有隔姜灸、隔盐灸、隔蒜灸、隔附子饼灸等。
(二)、艾条灸:
A、温和灸:点燃艾条,对准施灸部位进行熏灸,病人感到舒适无灼痛感,以皮肤潮红为度。
B、在啄灸:点燃艾条,对准施灸部位,象鸟雀啄食一样, 一起一落,一远一近。
C、回旋灸:将点燃的文条悬于施灸部位上方2-3cm左右移 动,往返回旋。
D、太乙神针:加十一味中药制成的药艾条,点燃药艾条, 用七层棉布包裹着艾火,紧按在穴位上,稍停留1-2分钟。如感觉过热可提起等热减再灸。
E、雷火神针:加八味中药制成的药艾条,灸法同太乙神针。
(三)、温针灸:把针插入艾绒球或艾粒边燃烧边行针。
(四)、灸器灸:把艾灸放在灸器里施灸。
(五)、天灸:与直接的灸法相同,千旦有蒜泥灸、毛莨灸、斑蟊灸、早莲灸、白芥子灸,吴某芙灸之分。
(六)、灯火炙:用灯草蘸油点燃火苗对准穴位猛一接触,迅速 离开,反复若干次。
艾灸的特点、禁忌及注意事项
【艾灸的特点】
艾灸具有效果明显、简便易行、经济实用的优点，几乎没有什么毒性和副作用，只要认真按照治疗原则和操作规程，对人体一般不会产生不良反应。
【艾灸的禁忌】
由于艾灸以火熏灸，施灸不注意有可能引起局部皮肤的烫伤，另一方面，施灸的过程中要耗伤一些精血，所以有些部位或有些人是不能施灸的，这些就是施灸的禁忌。古代施灸法，禁忌较多，有些禁忌虽然可以打破，但有些情况确实是应禁忌的。
1.凡暴露在外的部位，如颜面，不要直接灸，以防形成瘢痕，影响美观。
2.皮薄、肌少、筋肉结聚处，妊娠期妇女的腰骶部、下腹部，男女的乳头、阴部、睾丸等不要施灸。另外，关节部位不要直接灸。此外，大血管处、心脏部位不要灸，眼球属颜面部，也不要灸。
3.极度疲劳，过饥、过饱、酒醉、大汗淋漓、情绪不稳，或妇女经期忌灸。
4.某些传染病、高热、昏迷、抽风期间，或身体极度衰竭，形瘦骨立等忌灸。
5.无自制能力的人如精神病患者等忌灸。
【艾灸的注意事项】
1.要专心致志，耐心坚持 施灸时要注意思想集中，不要在施灸时分散注意力，以免艾条移动，不在穴位上，徒伤皮肉，浪费时间。对于养生保健灸，则要长期坚持，偶尔灸是不能收到预期效果的。
2.要注意体位、穴位的准确性 体位一方面要适合艾灸的需要，同时要注意体位舒适、自然，要根据处方找准部位、穴位，以保证艾灸的效果。
3.防火 现代人的衣着不少是化纤、羽绒等质地的，很容易燃着，因此，施灸时一定要注意防止落火，尤其是用艾炷灸时更要小心，以防艾炷翻滚脱落。用艾条灸后，可将艾条点燃的一头塞人直径比艾条略大的瓶内，以利于熄灭。
4.要注意保暖和防暑 因施灸时要暴露部分体表部位，在冬季要保暖，在夏天高温时要防中暑，同时还要注意室内温度的调节和开换气扇，及时换取新鲜空气。
5.要防止感染 化脓灸或因施灸不当，局部烫伤可能起疮，产生灸疮，一定不要把疮搞破，如果已经破溃感染，要及时使用消炎药。
6.要掌握施灸的程序 如果灸的穴位多且分散，应按先背部后胸腹，先头身后四肢的顺序进行。
7.注意施灸的时间 有些病证必须注意施灸时间，如失眠症要在临睡前施灸。不要饭前空腹时和在饭后立即施灸。
8.要循序渐进，初次使用灸法 要注意掌握好刺激量，先少量、小剂量，如用小艾炷，或灸的时间短一些，壮数少一些。以后再加大剂量。不要一开始就大剂量进行。
9.防止晕灸 晕灸虽不多见，但是一旦晕灸则会出现头晕、眼花、恶心、面色苍白、心慌、汗出等，甚至发生晕倒。出现晕灸后，要立即停灸，并躺下静卧，再加灸足三里，温和灸10分钟左右。
10.注意施灸温度的调节 对于皮肤感觉迟钝者或小儿，用示指和中指置于施灸部位两侧，以感知施灸部位的温度，做到既不致烫伤皮肤，又能收到好的效果。
禁忌症与注意事项：
一、禁忌证
1．凡属实热证或阴虚发热、邪热内炽等证，如高热、高血压危象、肺结核晚期、大量咯血、呕吐、严重贫血、急性传染性疾病、皮肤痈疽疗疖并有发热者，均不宜使用艾灸疗法。
2．器质性心脏病伴心功能不全，精神分裂症，孕妇的腹部、腰骶部，均不宜施灸。
3．颜面部、颈部及大血管走行的体表区域、粘膜附近，均不得施灸。
二、注意事项
1．施灸前要与患者讲清灸治的方法及疗程，尤其是瘢痕灸，一定要取得患者的同意与合作。瘢痕灸后，局部要保持清洁，必要时要贴敷料，每天换药1次，直至结痂为止。在施灸前，要将所选穴位用温水或酒精棉球擦洗干净，灸后注意保持局部皮肤适当温度，防止受凉，影响疗效。
2．除瘢痕灸外，在灸治过程中，要注意防止艾火灼伤皮肤。尤其幼儿患者。如有起泡时，可用酒精消毒后，用毫针将水泡挑破，再涂上龙胆紫即可。
3、偶有灸后身体不适者，如身热感、头昏、烦躁等，可令患者适当活动身体，饮少量温开水，或针刺合谷、后溪等穴位，可使症状迅速缓解。
4．施灸时注意安全使用火种，防止烧坏衣服、被褥等物。
灸法的操作要求
准确的应用灸法，关键在于：掌握灸法的适应范围、寻求最佳的穴位组方、运用恰当的施灸方法、有效的控制灸量和灸感。关于灸法的适应范围，主要指适应病证，这在上节中已作说明，在中下篇更有具体介绍；灸法的取穴组方，其普遍规律在一般教科书中已有详述，其具体例子亦将在后面章节中介绍。故本节不作赘述。下面重点谈谈后面两条。
一、恰当选择施灸方法
迄今为止，国内外临床上应用的灸法种类，超过百种，本书即总结了114种。面对十分繁多的灸治方法，在实际操作应用时，必须针对不同情况，选用最佳的灸法。
首先应因人而宜。如老人、小儿尽量少用或不用直接艾炷灸。糖尿患者则禁用着肤灸，因易出现严重的化脓感染，伤口不易愈合。不同的人体部位也应有所不同。如面部，宜用艾条悬起灸或艾炷间接灸，而不能用直接灸等。
其次须因病而宜。随着灸治方法的发展，出现了专病专法化的趋向，所以在选用灸疗时也要充分考虑到此点。大量临床经验表明，采用直接灸（化脓灸）的方法，防治慢性支气管炎和哮喘有良好的效果；又如用灯火灸或火柴灸治疗流行性腮腺炎，已在大陆普遍应用；又如麻线灸治女阴白斑，铺灸治类风湿性脊柱炎等等。总之，一定要因人因病，选择合适的灸疗。
二、严格掌握施灸剂量
灸量是指灸疗对机体刺激的规模、程度、速度和水平等。它是灸治所致的刺激强度和刺激时间的乘积，取决于施灸的方式，灸炷的大小、壮数的多少，施灸时或施灸后刺激效应的时间等因素。掌握最佳灸量，有助于提高疗效，防止不良反应。按古今医家的经验，大致上包括以下几方面：
1.由天时、地理定灸量 如冬日灸量宜大，方能祛寒通痹，助阳回厥。另如北方风寒凛列，灸量宜大；南方气候温暖，灸量宜小。
2.由年龄、体质、性别定灸量 不同的年龄、体质和性别，其阴阳气血的盛衰及对灸的耐受性不同。古有以年龄定灸量，称随年壮，即随年龄由小至大而递增壮数，以壮年为限度。尚应考虑体质情况，并据男女生理、病理之差异而定灸量大小。另外，由于种族差异，灸量对机体的影响亦殊。
3.由病情、病性定灸量 病深痼疾，一般灸量宜大。如《备急千金要方》言“凡言壮数者，若丁壮遇病根深笃，可倍多于方数”另如灸治急症、多数医家主张壮数宜多，如在众多著述中，灸“五十壮”、“百壮”、“二三百壮”、“五百壮”、“七八百壮”等描述随处可见.《扁鹊心书》言：“大病宜灸脐下五百壮”.《西方子明堂灸经》指出脐中穴“主泄利不止……灸百壮”等。但也有医家持不同意见，如《千金要方》认为施灸壮数应以身体部位来定，“苦卒暴百病，……灸头面四肢宜多，灸腹背宜少，其多不过五十.其少不减三五七九壮。”《类经图翼》则认为应以却病为度，“故灸者必令火气直达毒处，不可拘定壮数。”
而老年或体弱之保健灸，灸量宜小，但须坚持日久。病在浅表、灸量可小；在内则灸量宜大。痈疽阴疮虽发于体表，但病根在内，故灸量亦须大。
4.由所取部位定灸量 所取穴位皮肉浅薄者宜以小灸量，皮肉厚实者宜以大灸量。如《备急千金要方》云：“头面目咽，灸之最欲生少；手臂四肢，灸之则须小熟，亦不宜多；胸背腹灸之尤宜大熟，其腰脊欲须生少”。实验也发现，肌肉浅薄之处的大椎、至阴穴，少灸则转胎效果佳，多灸之后效反差。
5.由灸炷大小定灸量 灸炷的大小，古籍述之颇详。《备急千金要方》云：“灸不三分，是谓徒冤，炷务大也”。要求艾炷底部范围不小于3分。此间接灸而言，若直接灸则不然，艾炷可小至粟粒大。在施灸时，通过选择适当大小之艾炷以控制灸量。
6.由患者感觉定灸量 患者感觉分二类，一为施灸后的灼热感。根据不同病情，有的仅要求局部温热感，有的则要求有烫灼感，可按患者口述而加控制。另一类为灸的传导感觉，如隔蒜灸中的铺灸治疗虚劳顽痹，须灸至患者自觉口鼻中有蒜味时停灸。这也是一种控制灸量的依据。
7.由施灸次数定灸量 将规定的壮数，一次灸完为顿灸，分次灸完称报灸。对体质差者及头四肢等肌肉浅薄处，可以通过报灸的方式控制灸量，以防止不良反应，取得预期效果。恰如《神灸经纶》所云：“若并灸之，恐骨气血难堪，必分日灸之或隔日灸之”。
当然，上列各条的具体施灸量应综合考虑。必须指出的是，从历代记载及已有的经验看，一般而言，创伤灸疗，效果较佳。但对现代人来说，灼伤皮肤的灸疗往往难以接受，为增强剌激量，可采用连续多次短时间的强剌激以达到时间整合后的一次极强剌激，类似创伤剌激的效果。
三、诱发灸感传导
近年来，安徽的一些医家提出灸剌激亦可和针刺激一样引发感传，并初步总结出引发灸感传的操作要点和灸感传的一些特征。从临床中观察到诱发灸感传导，对灸治疗效有一定帮助，现介绍如下，供临床参考。
（一）操作要点
1.灸材 一般以艾叶为灸材，并艾条灸为主。这是因为艾条可以较好控制灸量，包括灸的时间长短、灸的温度高低等。但并不局限，艾炷灸、隔物灸等亦可引发灸感传导。
2.取穴 取穴宜少，但应选择要穴。施灸顺序：先灸上，后灸下；先灸背，后灸腹；先灸头，后灸肢；先灸阳经，后灸阴经。
3.灸灼强度 灸灼刺激强度宜较强。具体要求为：手持点燃之艾条在穴区反复上下左右移动，“上下来回，号称雀啄；左右摇摆，有类飞腾”，以产生一种动态的剌激。这种动态剌激必须是连续的均衡的，也就是说整个施灸过程中，火力必须均衡，作用不能中断，这主要有利于灸剌激量的积累，正是在这种剌激量积累的基础上，才有可能出现灸的感传。
（二）灸感传的特征
根据已有的实践表明，灸感传导大致可分四个时相：
1、第一时相 感传先兆期。指灸感传尚未出现或即将出现之际，灸处产生与针刺感觉相类似的酸、胀、重、麻等得气感应。此种感应可较局限，亦可较广泛。有时甚至使同侧肢均受波及，然后再显现感传线。先兆有时可先出现于病所，再在施灸穴区逐步显现。不少患者可没有先兆期，直接进入第二时相。
2.第二时相 定相传导期。即出现酸麻重胀等灸感后可按照一定的径路传导，其方向直指病区，传导的速度及传导带的宽窄均不一致。但感传所止处，多为病痛所在。即所谓“气至病所”。
3.第三时相 作用发挥期。对此时相，曾有医家作过形象描绘：“初只氤氲扩布，嗣乃弥漫升腾，凉者如同拂扇，热者可同熏蒸，或如蚁行旋转，或如气泄风生。体温每能下降，肿处可见皱平。既平烦躁，亦定呻吟。病热有轻有重，感应有减有增。高峰既已下降，低者即不再生。”在这个时期，感传既有多样性，又有规律性。大多是以患处中心为强烈，随着病情的好转，感应将逐步减弱或消失。
4.第四时相 下降中止与循经再传期。也就是灸感传导最后一期 。大多至此，感传逐渐消失。但多可出现以下这些现象：感传在原处往还，或轮番出现；全身周流，上下连贯等。即所谓循经再传。再传可能是同一部位，也可以是另一患病部位。
灸感传导并非是每个患者或同一患者每次均可重复出来的，它既要求施灸者正确操作，细心体念；同时又有个体特异性。所以需要我们在实践中反复体会和探索。
（三 ）灸感病案举例
为使读者对灸感传导有一感性认识，现举数例验案如下。
例一 陈××，男，56岁，农民，于1995年4月13日初诊。患者胃下垂近2年。曾服用补中益气（丸）汤、黄芪建中汤及维生素等药物，临床症状有所缓解，但反复发作。因近来劳累过度而发。刻下见腹部坠胀难忍，站立或饭后加剧，伴面色无华，神疲乏力，头昏，心悸，钡餐造影示Ⅲ度胃下垂。中医辨证为脾胃虚弱。用五倍子和鲜蓖麻籽等量碾碎，做成直径为30mm、厚3mm的药饼。患者取坐位，将药饼盖在百会穴处并施灸，直至灸感出现，不拘时间和壮数，患者在艾灸40min后可相继出现似晕非晕的感觉，头热、脊柱热以至全身发热，有时下焦有上提之感。6次治疗后，症状大减，治疗12次后B超和钡餐造影显示胃体已恢复原位。随访1年末见复发。
例二 方××，男，52岁，教师，腰部疼痛1周。患者素有腰肌劳损，l周前因搬运重物腰部闪挫，继而疼痛难忍，牵掣右腿，经CT检查诊断为L4-5椎间盘突出。医生建议暂时不宜作手法复位，遂用针灸治疗。刻下查体：见腰部平坦，腰肌痉挛明显，右腿抬高试验阳性。取命门及双侧肾俞穴施灸，以患者能忍受为度。约30min后，患者即感背部以命门为中心热气呈片状层层向脐腹部扩布，随即全腹温暖，继而热流向下扩展足底，此后似有一股热流沿着足太阳膀胱经循行部位在腰部和腿部流动。患者自述有难以形容的舒畅感，腰痛若失。每日1次，7次后已无任何不适。嘱患者再灸命门及足三里1个月以巩固疗效。
例三 李××，女，47岁，工人。患心律失常约10年。于10年前体检发现室性心律失常，并无其它不适。近1年来，感觉心悸，经多种方法治疗，效不显著。刻下见室性早搏9～11次/min，梦多，神倦乏力，左肩膀酸痛，左侧心俞穴附近常有冷感。穴位按压发现双侧内关穴胀痛，左侧为甚。治疗即在双侧内关穴上施灸，灸至40min时，患者自述热气呈团状向胸前区扩散，约50min时，左内关穴有一线热流沿手厥阴经上至锁骨下方传入心前区。经11次治疗后临床症状消失，嘱患者自灸半个月巩固疗效。
例四 王××，男，成年。风寒咳嗽已月余。夜间咳甚，同时脑中觉有声晌，引起头晕失眠。先灸少商，灸感约有一指粗细，沿太阴经入胸，当行抵左乳上方后，即均匀扩布二肺，同时口中有艾的气味呼出。约10min左右感应消失，胸部即感轻快。随即又灸左至阴，灸感自足背外侧始，由外踝前缘经小腿外侧，过膝，在股后经臀部中央，沿脊柱外侧约2横指，从后脑上至头顶左侧，头部发生清凉感 ，脑中晌声即止。灸感扩展至左目上方，即隐约消失。第二、三次灸治时，灸感传导同上。症状减轻而停灸。
艾灸神阙的问题
圣手居士
天气变得越来越冷了，从搬家的那天开始，一直在下雨，今天21号才没下，不过天阴得很，比去年感觉冷得多。为了驱除寒冷，最近几天开始艾灸神阙穴了。每日早晨七时灸神阙穴、中脘穴、关元穴、气海穴各十五分钟，或各一壮(艾绒灸)。女士的经期前后五天不灸，男士无限制。持续炙一月后你再回过头来看看你的皮肤是不是由粗糙变细了，睡觉是不是香了，体型开始下降，体重有可能不会下降或略有上升，但看看精神头，那简直是天壤之别。
今天20号早上正好来月经，因为公司刚搬家，新入住的这幢房子共六层，后面和两旁都没有房子挡风，西北风任意刮，无时不刻在侵袭这幢房子，窗户和门一直关着，但是窗帘还不停地微微摆动，所以感觉坐在房间极冷。早上感觉腰部酸冷，中午11点多钟的时候，艾灸神阙穴半个小时，艾灸刚一停，从小腹立刻涌出一股经血，不像来时一样慢慢渗出，到下午小腹还不舒服。记住：月经期间不要艾灸神阙。
注意事项：施灸完毕，再用手按压其施灸其部位片刻，半小时内不能沾冻水，饮冻水。不可以饮茶，恐解火气；及食恐滞经气，须少停一二时，即宜入室静卧，远人事、远色欲、平心定气。忌大怒、大劳、大饥、大饱，受热冒寒。至于生冷瓜果，亦宜忌之。
关于灸数，现附上《扁鹊心书》一些数据参考：
“……《素问》云：人年四十，阳气衰，而起居乏；五十体重，耳目不聪明矣；六十阳气大衰，阴痿，九窍不利，上实下虚，泣涕皆出矣。夫人之真元乃一身之主宰，真气壮则人强，真气虚则人病，真气脱则人死。……。人至三十，可三年一灸脐下三百壮；五十，可二年一灸脐下三百壮；六十，可一年一灸脐下三百壮，令人长生不老。”
在艾灸的过程中有个发现：艾灸神阙后，月经的颜色变得正常了，也就灸了这么三四天。以前每次来的时候，都是暗色，不红。这几天过去了我会继续艾灸下去，我要看看到底有什么样的神奇效果。艾灸过程中还是有很多的不明白之处，以下是疑问解答。
艾叶性温辛香，入肝、脾、肾三经血分，有温经散寒止痛的作用。走下焦，故以治疗下焦虚寒为主，如用于虚寒性的月经不调，宫冷不孕、小腹疼痛或带下等症，常与肉桂、当归等同用。艾叶炒炭能温经止血，适用于虚寒性的经血过多、崩漏下血、妊娠下血等症，常与热地、阿胶、棕榈炭同用。本品药性虽然偏温，但与生地、生荷叶、生侧柏叶同用，又能治疗血热妄行的吐血、衄血等症。此外，艾绒可制成艾条，艾桩用以穴位烧炙。使热气内注，达到温煦气血。透达经络，调整机体的作用，用于寒邪偏盛的痹痛。
神阙，俗称肚脐眼。以现代医学的观点看，“脐”只是初生儿脐带脱落后遗留下的一个瘢痕组织;但中医认为，脐中是一个具有治病作用的重要穴位，名叫“神阙”。此穴被认为是经络之总枢，经气之汇海，能司管人体诸经百脉。当人体气血阴阳失调而发生疾病，通过刺激或施药于神阙穴，便有调整阴阳平衡、气血和畅的功能，收到祛邪治病之功效。
问：关元和神阙哪个温阳作用更好？神阙为人体先天营养来源的通道，为何古人在用温阳时多选关元为不选神阙？
至阴之位的至阴之穴，当属关元，古人守意于关元自有道理。
神阙与关元之用，犹如伏羲八卦和文王八卦，一个主先天，一个主后天。
问：神阙主先天，关元主后天，是这样吗？关元也是温肾阳的，为什么说是后天？
关元正对小肠，心与小肠相表里，关元跟君火有关。
问：神阙脏腑的门户！请教关元与其在治疗上的各有何见长呢？
神阙与命门对应，成立体八卦图，当属神阙。
问：一天当中什么时辰艾灸神阙效果最好，什么时辰最好不要艾灸神阙？以及一年当中什么节气艾灸神阙比较好。对男女进行艾灸神阙，有什么不同吗？
运用灸法，灸任脉神阙穴能达到培补后天，固本扶阳的作用。神阙之穴，此穴在脐，脐为先天之结蒂，又为后天之气舍，此间元气常存。按照中医理论脾为后天之本肾为先天之本，再结合子午流注脾经流注时间为早上9点至11点，肾经流注时间为下午5至7点。此时灸神阙穴效果极佳。按照同治年间李昌仁之《玄妙镜》小周天开穴法的理论神阙穴应该在戌亥之间打开。阴历正月为寅月，戌亥分别为9月和10月（指阴历），因此神阙穴在9月10月灸疗效好。男女应该没有太大的区别，只不过男以气为本，女以血为根。
问：灸神阙跟灸关元的作用有什么区别？
灸关元是打开元气的门户，使元气消耗故容易产生经络传感，弊大于利。灸神阙则是温补先后天脾肾之气，应该没有什么弊端。
问：隔盐直接灸还是温和灸？
隔盐灸一般用于脱证急救，因为盐咸走肾用于回阳救逆。一般保健灸可用艾条悬灸即可。
问：先灸神阙储存元气，再灸关元消耗元气去对付疾病可以吗？
理论上好像有道理，只是每个人个体差异不同，灸法疏通经络的效果肯定是没有针法迅速，如果经脉不通畅，活力堆积在一起，就变成壮火食气，就转变成消耗元气。因此很难达到完全补足元气的效果，如果不能补足元气，就去灸关元穴那最终还是消耗。
问：为什么有“灸必关元, 针必三里”这句话?
针灸足三里的目的是引热下行，也就是灸关元壮火食气，必须使热有出路。
问：每天都用艾灸条悬灸神阙穴20分钟，穴周围已灸出泡了，穴位内还无反应怎么回事？
这是因为经络不通畅所致。
问：为什么春秋养生要灸“气海、关元”穴？
阴阳二气交融点，发生在中宫。因此，依据“同声相应，同气相求”易理思想，选取俞穴时，选取人体中线中间俞穴，合乎大然阴阳五行运行规律，才起四两拔千斤之效。我们选取人体中间中线部位“气海、关元”穴的俞穴进行加热“艾灸”刺激，可达到顺应时令之变，以期阴阳平衡的目的。选取俞穴，则春选气海穴，秋取关元穴。气海与关元归于任脉（人体中线），位于小腹脐下一寸半的气海穴与三寸的关元穴这个位置（人体中间），为什么选取人体中线中间位置俞穴呢？请看下面五行循生对应人体图即可明白：
春秋灸保健具体方法：
穴位：任脉之气海穴、关元穴。
时间：立春前后五天施灸气海穴，共有十天时间；立秋前后五天施灸关元穴，共有十天时间。
要坚持艾灸几个月，痛经能够永不再犯
1、经期前一个星期开始使用，每天一次，每次2截。这样坚持一个星期，等经期来了之后，痛经现象可明显缓解。
2、经期时，要做到“隐痛必治、直至止痛”。即一旦隐隐约约感到疼痛，就必须要开始治疗（不要等到已经开始痛才治疗，很重要）；一旦开始治疗，就必须坚持到止痛。
使用方法
1、艾团一粒（或药艾条四分之一x2段）点燃放入温灸器内网框内。
2、将温灸器盖盖上大部分留下1厘米左右的缝隙。
3、几分钟后艾团或艾条充分燃烧起来达到一定温度后，温灸器中心点对准肚脐下方两厘米位置。
4、可用废弃衣物遮盖包裹温灸器来避免烟雾浓度过大。
第一个月的治疗极为重要，一旦不能按方法完全使用，那可是全功尽弃呀，第二个月要重新开始。
一旦开始隐约感觉到疼痛了，必须就要使用，一直治疗到不再感觉到疼痛方可停止。就是什么时候疼，就什么时候使用。反复这样使用，等下次经期时，疼痛就能大大减轻。
坚持几个月，痛经完全消失，不再复发。
痛经是常见妇科疾病，经期伴有周期性发生下腹部胀痛、冷痛、坠痛、绞痛、痉挛性疼痛、乳房胀痛、肛门坠胀、悲伤易怒、心惊失眠、头痛头晕、恶心呕吐、胃痛腹泻、倦怠乏力、面色苍白、四肢冰凉、冷汗淋漓、虚脱昏厥等症状，严重影响了广大妇女的工作和学习，降低了生活的质量。
更多穴位艾灸治痛经:
优点：艾灸方法简单、易操作，局部治疗避免了药物治疗对机体的不良影响，而且适合天天操作，临床应用效果好。
使用方法：
将艾团点燃放入温灸器，每穴温灸10～15分钟，至皮肤稍起红晕为度。灸后30分钟禁止接触冷水！
（肚脐为神阙穴，灸此处还可治腹痛、泄泻、脱肛、水肿、虚脱。）
艾叶性温芳香，易燃，用作灸料，具有温经通络、行气活血、祛湿逐寒、消肿散结、回阳救逆及防病保健的作用。
论“灸误”
灸法，作为临床常用的治疗方法，具有相对安全、简便的特点，故而针灸界素有“针捷灸稳”之说。更有医家认为灸法无有禁忌，所谓“针者需师方行，艾灸凡人可施”，甚至于“不问寒热虚实悉令灸之”（《针灸问对》），导致灸法应用靡滥。然而，临床灸法使用不当，不但可出现意外情况，甚者可以致残或危及生命，由于当代文献对此论述不多，笔者爰就灸误的几种情况进行综合分析，以期引起临床针灸家的重视。
1艾灸导致变证
艾灸作为一种治病刺激方法，应和其他各种疗法一样，有其一定的使用范围和局限性，不经辨证，盲目使用，就有可能因误用灸法而致变证，古今医家对此多有论述。如医圣张仲景认为灸法以热治病，外感热病以火灸之则犯实实之忌，可致诸多变证。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》中就有7项条文涉及到太阳病灸误导致火逆等变证。诸如“脉浮热甚，而反灸之，此为实，实以虚治，因火而动，必咽燥吐血”，“微数之脉，慎不可灸，因火为邪，则为烦逆，追虚逐实，血散脉中，火气虽微，内攻有力，焦骨伤筋，血难复也”，“脉浮，宜以汗解，用火灸之，邪无从出，因火而盛，病从腰以下，必重而痹，名火逆也”[1]等等，诸多记载明示后人伤寒太阳证不宜灸法。
再如，外科痈疽疖肿，古人多用灸法，然而并非所有痈肿皆宜灸治，如《神灸经纶》云“痈疖自外而入者不宜灸，……若少阳分野尤不可灸，灸之多致不救，亦有因灸而死者，盖虚甚，孤阳将绝，其脉必浮数而大且鼓，精神必短而昏，无以抵挡火气，宜其危也。”[2]《外科精要》亦云：“脑疽及颈项有疽，不可用隔蒜灸，恐引毒上行。”[3]
古代医家还认为某些部位或腧穴是不可妄用灸法，否则也会出现变证。除了在历代针灸医籍中均列有禁灸穴外，杨继洲在《针灸大成》中专写“头不多灸策”，所谓“若不察其机而多灸之，其能免夫头目旋眩、还视不明之咎乎？：不审其他而并灸之，其能免夫气血滞绝、肌肉单薄之忌乎？”[4]更有《神灸经纶》“脑为诸阳之会，颈项近咽喉，肾俞为致命之所，俱不可灼艾也”，“臂脚穴，多灸脱人真气，令人血脉枯竭，四肢削瘦无力。”[2]等等。
另外，金元四大家朱丹溪曾指出：“因火（灸）而生热胀、发黄、腰痹、咽燥唾血者往往有之，当不知为火逆所致”。[4]今亦有因肺痨误灸致咯血的病例报道，与之情况吻合。
例1：女，31岁，因患两肺上部浸润型结核，10天前经艾灸肺俞（双）、膏肓（双）等穴四次，突然咯血约1000ml，服黄连阿胶汤加味4剂，咯血方止。[5]
例2：男，45岁，患两肺结核12年余，1月前以艾灸大椎、肺俞、膏肓、足三里等穴9次，突然大咯血，量多色鲜，急投大黄黄连泻心汤合黄连阿胶汤加减4剂，血止。[5]
需要指出的是，现代针灸文献中关于艾灸导致变证的记载较之于古代要少得多，这可能与现代艾灸临床使用与范围较窄、灸量较小、艾灸效果观察方法不一等多种因素有关。
2艾灸导致晕厥
针灸临床，以针刺导致晕厥为多，其实晕灸在临床亦有所见，清朝吴亦鼎所著《神灸经纶》一书中载：“（病人）或着火眩晕者，神气虚也，仍以冷物压灸处，其晕自苏，再停良久，以稀粥或姜汤与饮之，以壮其神。”[2]详细记载了晕灸产生的原因及其处理方法。今人也有晕灸的报道。
例3：董××，女，46岁，患功能性子宫出血，腰阳关压痛（++），采用直接灸，当灸至5壮时，自诉心慌，眼发黑，四肢轻微颤抖，面色苍白，脉细弱不止。当即停灸，约半小时复原。第2日仍在原穴先注入2%普鲁卡因2ml，再采用直接灸，无不良反应。……40余日后，灸疮愈合，血未再出。[6]
由上可见，医生在施灸时也应密切观察患者反应，以便预防晕灸的发生或对晕灸患者予以及时处理。
3艾灸引起过敏反应
过敏反应是一种变态反应性疾病。由于古代对过敏反应认识不清，历代文献中未查见艾灸导致过敏的记载，本世纪首例报道见于七十年代。
例4：一30岁女性患者，妊娠8个月，两下肢轻度浮肿，胎心音正常，臀位。每日晨晚做膝胸卧位20分钟。翌日晚，患者自用艾卷灸至阴穴20分钟，约1小时后，自觉胸、背、四肢搔痒，至翌晨眼睑、口唇、面部皆浮肿且痒，胸背腰及四肢发生风团样丘疹，搔痒。拟诊为急性荨麻疹。予中药三剂并停止艾灸后症状消失。至夜间患者又自灸至阴穴，上述症状再次发作，且较前更重，并有胸闷，呼吸困难、外阴部肿，排尿困难等症。予中药六剂后症状消失。此种症状两次发生都为艾灸所引起，且无其他可疑过敏。[6]
此例患者艾灸以后出现呼吸困难，小便不利，显示艾灸导致过敏反应症状严重，临床应予注意。
4艾灸致残致死
众所周知，艾灸，尤其使用直接灸，导致皮肤灼伤、感染，形成灸疮灸疤，在古今针灸临床均十分常见，为此不少医籍对灸后护摄设专节论述，以防意外情况发生，即使如此，艾灸致残致死的情况仍有发生。
例5：钱若水因疾灸两足，创溃出血数升，自是体貌羸瘵，手诏慰劳之。（《宋史·钱若水传第25》）。
例6：足有灸疮痈，其医谓火毒未去，故痈不止，遇即解衣取刀割疮至骨……时旬余乃差。（《宋史·刘遇传第19》）。
例7：宋治熙癸丑年四月，于氏患背痈暴起，当中肿起如胡桃，急呼疡医，犹话谈自若，医至，己如扇，大惊曰“疾势之来，不啻风雨，此非砭石所及，唯着艾乃可耳”。即命捣蒜艾，铺四傍，几于满背，迨火尽，肿定。而医者军中武士，习技粗猛，所灸处太阔，火疮遂大作，不可收敛，不三日竟亡。（《夷志坚·卷三十七》）。
还有，汪机《医学原理》卷十一指出：“若极虚之人，孤阴将绝，脉浮数而大，精神昏短不能抵敌火气者，不可灸之，灸之即死。”
考虑到古代能载入史书、医书的病案毕竟是少数，可以认为灸后导致上述致残致死情况实际要高得多。
诚然，当今对灸法的应用研究较之古代有了长足的进步与发展，如当代不少学者提出灸法可施用于热证，外科痈疽等。鉴于灸法导致变证及意外情况绝非少见，笔者认为灸法作为中医治疗方法的一部分，应该说其应用也离不开辨证施治这一根本大法，对灸法适应证也需更进一步地研究与观察，否则就如汪机所言“若将有病者，一概而灸之，岂不误哉！”
另外，在具体使用艾灸时，亦当如针刺时“手如握虎，如临深渊”，务必专心致志，观察病人，谨慎从事，以防其他意外情况的发生。总之，艾灸应用绝非百无禁忌，“不知宜忌，一概混施，非徒无益而反害之”，医者当有所警觉。
参考文献
[1]张机.《伤寒论》·北京：人民卫生出版社1959。
[2]吴亦鼎.《神灸经纶》·合肥：安徽科技出版社1992。
[3]汪机.《针灸问对》·上海科技出版社1959。
[4]杨继洲.《针灸大成》·北京：人民卫生出版社1982。
[5]陆孝夫.浙江中医杂志1982；（11，12）：517。
[6]高忻洙，等.《针灸意外及其防治》·长沙：湖南科技出版社1994。
冬春两季，莫灸关元，免泄精气
关元穴是小肠的募穴，为男子藏精，女子蓄血之处，是足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经与任脉的交会穴，故统治足三阴、小肠、任脉诸经病。具有补肾壮阳、温通经络、理气和血、补虚益损、壮一身之元气的作用，古今都作为保健的要穴。
古有秋灸关元，春灸气海之说。
立春之时，如《内经》言“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。”气海为生气之海，应时灸之，依其时序以助升发之气。
立秋之时，如《内经》：言“秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明。”关元者，关其元精之门，为闭而储藏做准备。应时灸之，以顺收藏之时序以备冬藏。
灸关元的最好时机在夏秋之交，相当于北京地区的7月底到9月中。隔日灸1次，每月连续灸10次。冬春两季除去特殊原因，尽量不要去灸关元穴，因为冬主收藏，春主升发，灸多了反而会泄精气。
也可在每晚睡觉前，将双手搓热，把手掌的劳宫穴对准关元穴，意守此处，慢慢入睡即可。劳宫是心包经的大穴，属火，关元是小肠经的募穴，小肠经也属火，用心经与小肠经的火来温补任脉之阴，收到水火既济之功。
针灸与药物的比较
针灸与药物相同之处
1．针灸和药物一样，能提高和维护机体的功能和作用，增强机体的抗病能力，稳定机体的内部环境，使之不利于某些致病因子的存在和复制，进而达到控制和清除的目的。
2．针灸和药物一样，能打断恶性循环建立良性循环。打断病理作用的中间环节，这是治疗学上的一项重要手段。针灸的作用，不但与药物的效果相同，而且同以这种思想为指导而收到相应的效果。
3．针灸和药物一样，能肃清和排除体内有害物质，安定内部环境。当机体的排泄与代谢机能失常，出现毒性物质的积滞和祛毒功能不足时，灸针与药物均可作用于物质代谢障碍，尽可能地除去或中和掉循环于血液或积滞在组织中的毒素。
4．针灸和药物一样，也能有副作用出现，直接灸主要是灸疮与分泌物的不适，以及以后的瘢痕形成。即使是温和灸，如长期应用于头部、上肢或胸背，常可发生头昏，双目发红，鼻腔干燥。在腰腹或下肢长期施灸，可导致大便干燥，发生便秘。虽在停灸后均可很快消失，但也应作为副作用考虑。针刺的副作用主要是在超限抑制所引起的晕针，在神经机能脆弱及初经针刺者更易出现。(极少数病人也曾出现过与晕针相似的晕灸反应)。其次是进针运针以及出针后的后遗痛，是属不良反应抑或具有治疗意义，尚须慎重对待与研究。
二、针灸优于药物之处
1．针灸和药物不一样，致病微生物决不会对其产生对抗与耐受作用。针灸作用的发挥，乃是促进人体正常生理机能的提高，而不是依赖于外部某种物质的输入。只有在内部机能提高的情况下，才是健康的真正保证。
2．针灸和药物不一样，在祛除致病因子的同时，虽长期应用，也不会对机体造成损害或造成腔道中菌群失调。而药物在发挥治疗作用的同时，对于人体正常的各项机能也不可避免地发生干扰与影响。不论是施灸或施针，除对局部组织有轻微的影响外，对内脏和全身除非操作不慎，决不会有损害作用。
3．针灸和药物不一样，决不会形成习惯性与停药后药物反应。对某一药物如长期应用，因而代替了某种脏器的功能，改变了内部环境就可产生依赖作用。如果骤然停药，即将使生活机能陷于瘫痪，或是使原有症状加重。而灸与针则决无此类情况出现。
4．针灸和药物不一样，决不会因超过治疗的作用量而发生中毒。不论是采用何种方式进行针灸，或是针灸的作用超过最大的时限，都不会发生中毒而危及生命。
5．针灸与药物不一样，决不会因配伍不当误犯禁忌。针灸配穴如同药物处方。处方不当误犯禁忌，轻则使药物失效，重则危及病人生命。而针灸的配穴不当，至多是减低疗效，决不会因互不协调的经穴同时应用而出现何种不良后果。
6．针灸和药物不一样，不受全身各种组织与器官的遮断和阻隔而有不能透入之处。由针灸刺激所激起的感传作用，可在全身各处畅行无阻。青霉素虽是常用的有效药物之一，但可以受血脑屏障的阻隔而使用受限。还有人体的某些组织如眼球的水晶体等，因血管缺乏，内服药及注射药均很难到达。而针灸的感传特别是灸感可以充满整个头面而无处不到。对脑炎与脑膜炎的患者效果明显。
7．针灸和药物不一样，不会出现变态反应，虽然因晕针而致的休克，有认为属血清样反应，为变态反应之一种。而在其他方面，不论病人的素质如何，均不会有变态反应出现。
8．针灸和药物不一样，作用快捷，如鼓应桴，可以直接作用于神经末稍和感受器兴奋维持生命的中枢神经和调整相应器官的机能。任何药物均不能下咽即行奏效，必须通过吸收与分布。而针灸对于许多急性病来说，常是一经着艾或进针即行生效。尤其是对急救与止痛、消炎，其快捷实为药物之所不及。
9．针灸和药物不一样，能调整和纠正体液的某些成份和调整体液的平衡关系。药物在这方面主要是依赖于从体外输入，以达到增损的目的。而针灸的作用主要是动员和充分利用体内的储备力量，以尽量维持平衡。例如霍乱与急性吐泻在一般的脱水情况下，可以不依赖于输液，在针灸的作用下即可得到控制。又如缺钾性瘫痪，也无须补钾，针灸特别是灸的效果，可以使其缓解。
10．针灸和药物不一样，具有经济简便，一物多用与异病同治的最大优点，没有制造与保管的麻烦，而且艾叶是越陈越好，不会失效或过期。购买、采集、收藏均极方便，随身携带一套针灸用具，则百病治疗均在其中，何乐而不为哉!
三、针灸逊于药物之处
1．针灸在人体功能衰竭的情况下，不能发挥补充支援的积极作用。由于针灸是以激发人体所固有的生理功能为主，当机体功能衰竭至一定程度时，此种激发方式已不足唤起反应。可以打这样一个比方，当炉炭丰富，但燃烧受阻或不旺，可以通风助燃。如炭火已化为灰烬，虽有最好的通风设备．也不会使死灰复燃。而药物在这方面的补充和支援，可以使残灯再焰，而不是坐待油尽灯灭。此时针灸最多也只能起到辅助作用。
2．针灸用于预防疾病，其作用是值得怀疑的。虽然针灸可以使机体非特异性的防御体系增强，但这是维持时间不长的一种短暂作用。根据现时的许多研究结果表明，在外周血液中所能见到的各种免疫系统的功能，在针刺后确有升高，但到达一个高峰后即迅速下降逐步恢复至原有水平。由于针刺作用是一种异物反应，人体为了消除异物，就要动员一些非特异性防御机制，进行对抗和消除。当针刺撤除后，这些对抗与消除的作用也就很快消失，更不能唤起某种特异性抗体的形成。如果应用直接的化脓灸，效果是会有所延长，这是因为刺激持续的原故。古人所说的“若要安，三里不能干”，当是指这一情况而言。因此若用针灸防病，并与疫苗接种形成特异性抗体相比，则存在着根本的悬殊。而且古人对于无病针灸早已提出过反对意见。《千金》、《外台》等书，对于无病小儿均有“戒逆针灸”之戒。《聚英》戒逆针灸条曰：“无病而先针灸曰逆。逆未至而迎之也。”如认为“未至而迎”，是指预防疾病而言，则“戒”字是不好解说的。
3．针灸虽然对物质代谢障碍所形成的有毒物质的积滞具有解毒祛毒的功能，并对普通的蛇虫咬伤及某些毒性反应也可采用灸刺而收效。但是如因急剧的全身中毒，则将无能为力。
针和灸比较
一、针刺的作用
(一)针质的特点 虽是同为金属物质所造成的针，但因金属的质地不一样，所产生的效果与物理反应也不一样。由金质所制成的针，不仅在进针与运针时滑利方便，而且目前已经证明针下的电位差较之钢针也大有提高。
(二)针形的特点
针的体积和形状，不仅决定着针的用途，更是关系到物理特性，古代的九针就是根据其体状而决定其用途。在今天则是以长短和粗细不同的毫针和三棱针为常用。而针身的粗细则可以影响到针效，细针虽不易出血，危害性小和病人的痛感轻微，但效果较之粗针也有所减低。粗针虽然易于出血，危害性可能较大，痛感增加，但效果也有所提高。这是由于针刺是一种急剧的损伤性刺激，透皮贯肉，必然有针孔的损伤与组织液向针孔中渗出。这种损伤在出针后也可形成为一种继发性刺激，因而粗针的效果也就较之细针的效果有所提高。
(三)刺法的特点
刺法是针刺的作用方式，不同的针刺方式就有不同的针刺手法。因此刺法是和手法分不开的。针刺作用是自进针、运针(包括得气补泻等各种手法)与出针三大阶段。也是在针刺过程中针刺技术的全部运用。因而针刺过程也就是手法过程。《灵枢?官针》可以说是刺法的专章，是因病因部，而有直刺、斜刺、深刺、浅刺，一针与多针，徐针与疾针等26种不同刺法。但由于手法的不同，而人体的应答性反应也就不同，特别是在针刺补泻时，其作用更是如此。所以循经感传现象常是在手法协助下才能出现。这种刺法与手法的特点，乃是传统针法所特有，而不是其他现代任何针刺变法所能比拟的。
(四)针刺优点
工具简单，操作简便，可以随身携带；痛楚较小，易为患者所接受；在某些场合较灸效为快；针治时间可以随需要而延长和留针埋针；针后不遗瘢痕。
(五)针刺的缺点
(1)操作似简而实繁，针刺方法看来似乎简单，但是如果要运用手法达到高一级的要求，如烧山火与透天凉等，使针下有热感与凉感产生，且能循经感传时，就颇为不易，必须手法纯熟，体力充沛。所以一个有基础的针科医生自幼即应练习太极拳与气功，决不是一刺二捻而了事；
(2)效果虽快，每不能持久，故在许多慢性病例，必须长期坚持施治，针孔有感染机会，特别是在关节附近，能有因此而造成残废者，因此对消毒的要求就较严；
(3)对同一孔穴也不能反复多次针刺；
(4)有刺中内脏、大血管与晕针的可能；
(5)出针后能有针孔出血及皮下血肿，取穴必须准确，必须确中孔穴，针效方显；
(6)单纯的物理刺激，无合并的药物功效，使用范围受限；
(7)全身有许多禁针的区域，对体弱及久病者也不适宜。
家民间的撮痧、刮痧、挑痧疗法
闽粤赣的客家人以往在艰苦的生活条件和恶劣的自然环境的压迫下，以其独特的生存方式和顽强的生命力，与疾病展开了不屈不挠的斗争，积累了许多防治疾病的中草药和简单易行的医疗技术。其中撮痧、刮痧和挑痧疗法便是几种历代相传的简单疗法。这些疗法，在过去不知挽救了多少客家贫民的生命；时至今日，在客家山区，这些疗法仍有其重要的实践价值。
相传，世居武平南岩的八仙之一何仙姑，最关心民间的疾苦，经常运用撮痧、刮痧、挑痧等疗法，为民解除病痛，在当地留下许多值得回味的民间故事。
痧病是一种常见病，一年四季都有发病的可能。它包括的范围很广，既指四时外感，又涉及到内、外、妇产各科的疾患。民间主要忌结有"暑痧、热痧、温痧、风痧、暗痧、瘟痧、乌痧、红痧、绞肠痧、抽筋痧、吊脚痧"等，名目繁杂，不胜枚举。而暑痧又是最常见的一种痧病，它与中暑有密切的联系。
客家人大多以农耕为生，常常在高温和热辐射下长时间劳作，劳动强度大，体力消耗大；尤其是在夏秋季气候闷热的情况下肩挑走路，或居住在闷热的房间里，或逗留在人多拥挤的场所，都有发生暑痧的可能。此外，暴食暴饮，情绪激动等，也常是发生痧症的诱因。
一、暑痧的症状与诊断
暑痧的一般症状是：头晕、头痛、胸闷、腹胀、恶心欲吐、全身疲倦、四肢乏力，严重者出现高热，神志昏迷，或者出现面色苍白，流冷汗等休克症状。如不及时抢救，会有生命危险。按照民间经验，有几个体征可做为诊断的参考：一是四肢欠温，特别是双手常有冰冷现象；二是肋间划痕试验，用大拇指拨动病者前臂手三里部位，可见皮下有明显癃起，呈紫红色，表示有痧；三是用三棱针在手三里部位挑刺，如流出暗红色血液，即可确定为痧症；四是掀压指甲试验，即用右手拇指甲分别掀压患者的指甲，掀压一下，立即松开，如见患者指甲下血液回流比正常缓慢，且血色晦暗者，也表示有痧症。
二、撮痧疗法
撮痧，也称扯痧、拧痧、挟痧、抓痧等。此方法在客家民间采用较多，即由施术者用食指与中指与拇指或食指相对用力，扯提病人体表一定部位的肌肉，扯出痧痕来。
1、撮痧前的准备：预备清水一碗，在每次撮痧之前先用清水润湿手指，然后操作。头颈部操作时一般习惯采用清凉油而不用清水。
2、撮痧的基本手法：施术者五指屈曲，用食中两指的第二节对准撮痧部位，把皮肤与肌肉挟起，然后松开，在同一部位一挟一松连续做十余次，这时被挟起的部位就会呈现出痧痕。
3、撮痧的主要部位：
颈部--第五颈椎左右旁开一寸，大椎穴左右旁开各一寸。
腰背部--胃俞与肾俞(左右各一)。
胸部--华盖穴及左右第二肋间隙；腋前皱纹上二寸(左右各一)。
腹部--肚脐左右旁开各一寸；关元穴及其左右旁开各一寸。
三、刮痧疗法
刮痧疗法是施术者用一种特定的工具，在病人体表上的一定部位，连续刮动，使皮下显出一道道的痧痕，从而达到治疗痧症的一种疗法。
1、刮痧疗法术前的准备工作：
预备边缘光滑的铜钱一枚(或铜片、银毫、五分硬币、汤匙均可)；茶油或花生油一汤匙；薄荷或切碎的荷包(根茎花均可）约20克与新鲜鸡蛋二个同煮熟；生姜一块或新鲜辣蓼、桃叶一大把，捣碎后用手帕包好，备用。
2、刮痧的部位和基本操作方法：
刮痧时，患者坐在板凳上，施术前用右手大拇指本蘸生油先在印堂穴(额中)按摩十余次，然后用两手大拇指从印堂向两边推向头维穴(两额角)约推十余次；随即用右手食中二指蘸少许生油，在鼻梁正中用捻法轻轻夹拨十余次，夹至鼻梁上呈现深红色为度。再让患者脱下上衣(如天气太冷应在室内生一火盆取暖)，从内外向刮上肩部，继在前颈频部及左右二侧各捻三条痧痕。然后再从病人胸部沿第二、三、四肋间隙，从胸骨端向外侧横刮，每胁间各刮出一道痧痕。继而在背部第七颈椎起，沿督脉从上向下刮至第五腰椎为止，从脊柱棘突旁沿肋间走向由内侧向外侧，一左一右，各刮出四至五道哪痕，以呈红色或紫红色为度。
刮毕，即用煮熟的热鸡蛋一枚，连壳包在手帕内，从额上及二额角至颈前后部、二肩部、胸部、背部，以快速手法滚动至所有痧痕处；继用第二枚鸡蛋剥去蛋壳，用布包蛋白，蘸些薄荷水，依前法滚动一遍。然后将捣烂的生姜、辣蓼、桃叶汁倒入手帕中，用右手稍作力遍捺头额、颈、肩、胸、背处的痧痕，疗程即告完成。
刮痧结束，患者顿觉精神大好，有的甚至想吃食物。此时，可喂些热稀粥，然后让其静静地睡上一觉。醒后，病即减轻或不服药亦可痊愈。如能辅以服用霍香正气散、六一散、薄荷汤、香菇饮、白虎汤、生脉散等，疗效更佳。
四、挑痧疗法
挑痧疗法是通过针刺病人体表的一定部位，挤出一些血液来，从而达到治疗费步症的一种疗法，也称"放痧疗法"或"放血疗法"。
挑痧疗法即用消毒后的三棱针(缝衣针也可)直刺于肘弯曲池穴，腿弯委中穴，放出紫黑色血液，以泄痧毒。若未见痧筋，可用手蘸水稍用力拍之即现。亦可在手足十指(趾〉尖或指甲二侧处放少许毒血。此法宜治实热痧毒。
以上三种方法可单独施疗，也可综合施用，视病情而定。
撮痧、刮痧、挑痧疗法，应用"推拿疗法"中的刮、捻、推等法动作，使人体内经络疏通，气血流畅，达到加强新陈代谢的作用。所以通过以上疗法，邪气得泄，正气恢复，病能霍然而愈，这是客家人在长期与疾病作斗争中的经验总结。它花钱少、疗效高、治愈快，简易可行，如能运用现代医学理论加以总结提高，弘扬客家的医学遗产，这一民间疗法必将焕发出新的生机与活力。（林永秀）
（文章选自嘉应大学客家研究院《客家研究期刊》1995年第1期）
后溪穴——统治一切颈肩腰椎病的神奇大穴
后溪最早见于《黄帝内经·灵枢·本输》篇，为手太阳小肠经的输穴，又为八脉交会之一，通于督脉小肠经。有舒经利窍、宁神之功。适合经常坐在电脑前的上班族、发育中的孩子，可预防驼背、颈椎、腰部、腿部疼痛，也有保护视力、缓解疲劳、补精益气的功效。
道家医学里是非常注重后溪穴的。它可以直接通到督脉上去，属于八脉交汇穴里面很重要的一个穴位。督脉主一身阳气，阳气旺，则全身旺。针灸是比较专业的治病手段，如果养生保健时则只需用按揉后溪穴的方法就可以，一般按揉几分钟后就可振奋全身的阳气，身体就会像熊熊燃烧的火炉一样，暖彻心扉。点揉此穴，对小肠经有热、腿疼有很好的治疗功效。
后溪穴怎么找呢？把手握成拳，在第5掌指关节后的远侧掌横纹头赤白肉际处即是（即把手握拳，掌指关节后横纹的尽头就是该穴）。如果你坐在电脑面前，可以把双手后溪穴的这个部位放在桌子沿上，用腕关节带动双手，轻松地来回滚动，即可达到刺激效果。在滚动当中，它会有一种轻微的酸痛。这个动作不需要有意识的去做，每天只用抽出三五分钟的时间来，随手动一下，这个简单的治颈肩腰椎病的方法，把它叫作滚揉后溪穴。坚持下来则对颈椎、腰椎确实有着非常非常好的疗效，对保护视力也很好.
人们以为近视仅仅是由于眼睛离书本或电脑屏幕太近所致。其实不尽然，当长期保持同一姿势伏案工作或学习的时候，上体前倾，颈椎紧张了，首先压抑了督脉，督脉总督一身的阳气，压抑了督脉也就是压抑了全身的阳气，于是，久而久之，整个脊柱就弯了，人的精神也没了。人体的精神，不是被脑力劳动所消耗掉的，而是被错误的姿势消耗掉的。眼睛也需要靠阳气来温煦，仅仅是眼睛疲劳，可能不能导致近视；真正导致近视的，是眼睛在缺少阳气温煦的情况下过度疲劳。
这一系列问题，出于同一原因，那么，通过一个穴，也就可以全部解决，这个穴就是我们说的后溪。这是小肠经上的一个穴，奇经八脉的交会穴，通督脉，能泻心火、壮阳气，调颈椎，利眼目，正脊柱。临床上，颈椎出问题了，腰椎出问题了，眼睛出问题了，都要用到这个穴，效果非常明显。它可以调整长期伏案或在电脑前学习和工作对身体带来的一切不利影响，只要坚持，百用百灵。
我们想想，当我们坐在电脑旁阅读文件的时候，手是怎么放的？肯定是一手不离鼠标，一手仍在键盘上吧！保持这个姿势不动，人都变僵了。这时，不妨灵活一点，把手解放出来，让双手的后溪穴抵在桌沿或键盘上，来回滚动，揉一揉，每次刺激三到五分钟，每个小时刺激一次就足够了。这是毫不耽误时间的，因为这时候，眼睛该看什么还可以看什么，不耽误。
大家可以试一下，坚持一天这样做下来，肯定到了下班的时候腰不会酸、脖子不会累，视力疲劳会很大程度上的缓解。每天坚持这么做下去，首先是腰椎颈椎轻松挺直，同时，你会发现眼睛也比以前好使了。如果因为忙，总是忘记做这个动作怎么办呢？我建议，可以定个闹钟，每隔一个小时提醒我们揉动一下后溪穴。不管忙到什么程度，我想这么一点时间还是能抽出来吧。何况，每小时这短短的三分钟，拯救的是我们的健康。