微商商户登录:哈巴谷书查经资料

/********************************************************************这一卷书的解释也是很早期写的，写得我自己现在都看不太懂，所以就趁著CBOL计画（http://bible.fhl.net)測试注释书输入時，将之改写一下。********************************************************************/零、背景：  一、作者：哈巴谷            ●哈巴谷若为希伯来文，则为「拥抱」的意思。              若为亚喀得文，则为一种园林植物的名称。  二、写作日期：大略有两种看法    （一）犹大王玛拿西末期到约西亚早期（689-609 B.C.）          1. 1:5-6 中提到上帝兴起迦勒底人（巴比伦人），若是指著上帝            使他们强大起来，则此书写於巴比伦崛起之前不久。    （二）约雅敬王（609-597 B.C.）          1. 1:5-6 中提到上帝兴起迦勒底人（巴比伦人），若是指著他们            快要威胁犹大国的安危，则此书应写於此時。          2.大多数学者持此看法。          3.与西番雅和耶利米差不多同一時期。  三、内容特色：哈巴谷可说是先知中的约伯，两者同是探讨受苦的問题，不過约伯                是探讨個人受苦的問题，哈巴谷关注的是国家性的問题。              本书不像其他先知书只注重神对百姓的说话，而是包括作者对神的                许多申诉和呼吁。              文中有三种体裁：对话（ 哈 1:2-2:3 ）、诗歌（ 3:1-19 ）、                指責（ 2:4-20 ）  符号说明：            「●」：经文注释。            「◎」：個人心得。

先知哈巴谷所得的默示。他说：耶和华啊！我呼求你，你不应允，要到幾時呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。你为何使我看见罪孽？你为何看著奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。因此律法放松，公理也不显明，恶人围困义人，所以公理显然颠倒。耶和华说：你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的時候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。他威武可畏，判断和势力都任意发出。他的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛。马兵踊跃争先，都从遠方而来；他们飞跑如鹰抓食，都为行强暴而来，定住脸面向前，将掳掠的人聚集，多如尘沙。他们讥诮君王，笑话首领，嗤笑一切保障，筑垒攻取。他以自己的势力为神，像风猛然扫過，显为有罪。耶和华―我的神，我的圣者啊，你不是从亘古而有吗？我们必不致死。耶和华啊，你派定他为要刑罚人；磐石啊，你设立他为要惩治人。你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你为何看著不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？你为何使人如海中的魚，又如没有管辖的爬物呢？他用鉤鉤住，用网捕获，用拉网聚集他们；因此，他欢喜快乐，就向网献祭，向网烧香，因他由此得肥美的分和富裕的食物。他岂可屡次倒空网罗，将列国的人時常杀戮，毫不顾惜呢？ 1:1-1:17

注释:

壹、上帝公义吗？（ 1:1-17 ）  一、前言：本书是先知哈巴谷所得的默示。 1:1             ●「默示」：原文有「重担」的意思。  二、为犹大国中的不义呼求神：上帝为何容许犹大长期处於不义之中？（ 1:2-4 ）      ●「呼求」：原文指「求助」的意思。      ●「哀求」：指「呼叫求助」。      ●「强暴」：在旧约中特别指不正义的侵略罪行。      ●「放松」：原文有「无效」的意思。      ●「显明」：即「得胜」。      ●约雅敬王行恶的事情记载於  王下 23:36-37 ）  三、耶和华的答覆（ 1:5-11 ）：要藉迦勒底人惩罚犹大。      ●「迦勒底人」：由拿布巴拉萨领导下强盛起来的新巴比伦帝国。      ●「判断和势力都任意发出」：可翻译为他的公平由他而出（他的律法就是他                                  自己），他要发扬自己的尊荣。      ●「定住脸面向前」：原文意思不详，或可译作「他们联群结队，如东风前进                          」。  四、第二個疑問：上帝岂可用残暴不义的民族来惩罚较公义的                  民族（ 1:12-17 ）。      ◎此段先描述上帝的本质，再质疑上帝的行事为何违反其本性？      ◎「我们必不致死」：先知认定耶和华与亚伯拉罕立過约，上帝既是信实的，                          必不让以色列人面临灭族的事。

我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说甚么话，我可用甚么话向他诉冤（向他诉冤：或译回答所疑問的）。2:1-2:1

注释:

贰、耶和华的第二次回答（ 2:1-20 ）  一、哈巴谷的作法：用心等候观察耶和华的反应。   2:1       ●「站在守望所」：「站在岗位上」之意。

他对我说：将这默示明明地写在版上，使读的人容易读（或译：随跑随读）。因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。2:2-2:4

注释:

  二、耶和华的回答:（ 2:2-4 ）    1.耶和华要先知把信息写上，使人易懂。因为这信息一定会应验。2:2-3     2.高傲的人心不正直，而义人因信得生。  2:4         ●「信」：在此指坚定的信仰，对上帝的忠诚。        ◎在此上帝保证义人必因其忠诚得救（亦即表达上帝的审判并非盲目）。

迦勒底人因酒诡诈，狂傲，不住在家中，扩充心欲，好像阴间。他如死不能知足，聚集万国，堆积万民都归自己。这些国的民岂不都要提起诗歌并俗语讥刺他说：祸哉！迦勒底人，你增添不属自己的财物，多多取人的当头，要到幾時为止呢？咬伤你的岂不忽然起来，扰害你的岂不兴起，你就作他们的掳物吗？因你抢夺许多的国，杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴，所以各国剩下的民都必抢夺你。为本家积蓄不义之财、在高处搭窝、指望免灾的有祸了！你图谋剪除多国的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。墙里的石头必呼叫；房内的栋梁必应声。以人血建城、以罪孽立邑的有祸了！众民所劳碌得来的被火焚烧，列国由劳乏而得的归於虚空，不都是出於万军之耶和华吗？认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。给人酒喝、又加上毒物、使他喝醉、好看见他下体的有祸了！你满受羞辱，不得荣耀；你也喝吧，显出是未受割礼的！耶和华右手的杯必传到你那里；你的荣耀就变为大大地羞辱。你向黎巴嫩行强暴与残害惊吓野兽的事必遮盖你；因你杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴。雕刻的偶像，人将它刻出来，有甚么益处呢？铸造的偶像就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑巴偶像有甚么益处呢？对木偶说：醒起！对哑巴石像说：起来！那人有祸了！这個还能教训人吗？看哪，是包裹金银的，其中毫无气息。2:5-2:19

注释:

  三、宣告迦勒底人的五祸（ 2:5-19 ）    （一）迦勒底人之第一祸：   2:5-8       1.迦勒底人狂傲、不知足，好像阴间和死亡不知足。  2:5-6         ●「因酒诡诈、狂傲」：应译为「酒欺骗了狂傲的人」，或「酒欺骗了他，                              使他成为狂傲的人」。        ●「不住在家中」：或可做「他不止息」。        ◎迦勒底人欲望无穷，又高傲，故四处攻击列国。      2.因抢夺和残暴，必被抢夺。        ● 2:6 下应译做：「他用『借来的东西』致富要到何時？」                         或「他如同敲诈的债主不断掠夺抵押物要到幾時？」        ●「咬伤你的」：可能做「债主」或「欠你债的」。        ◎迦勒底人的恶行导致列国民众心中怨恨，并将抢夺迦勒底人。        ◎这里表达抢夺人的必被抢夺。            （二）迦勒底人之第二祸： 2:9-11       1.为本家积蓄不义之财，在高处搭窝，指望免灾。2:9         ●「高处搭窝」：置己身於安全之处。                        迦勒底人在山上建筑许多堡垒和山寨，易守难攻。      2.使家中蒙羞，自己伤害自己的生命。2:10-11         ◎十一节表达的意义是：就算没有证人，连没有生命的东西也要出声告他                              们的罪。                                  （三）迦勒底人之第三祸：   2:12-14       1.以人血和罪恶建城立邑的要归於虚空。2:12-13       2.认识上帝的知识要充满遍地。2:14         ● 2:6-14 和  2:15-20 在原文中各是十句诗。14节是第一段的总结，20节          则是下一段的总结。              （四）迦勒底人之第四祸：   2:15-17       1.用酒陷害人，要自尝苦果。2:15-16         ●「耶和华右手的杯」：指「耶和华愤怒的审判」。      2.上帝也要讨其对自然界、动物界和人类的蹂躏之罪。 2:17         ●「遮盖」之字义如下：倾覆、overwhelm、淹没、压倒。            （五）迦勒底人之第五祸：   2:18-19       1.拜偶像的人有祸了。2:18-19         ●「这個还能教训人吗？」或译为「这就是（你们的）教师吗？」。         

惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。2:20-2:20

注释:

 四、罪人必受罚，唯耶和华永遠坚立，全地之人当在他面前肃敬静默。2:20     ◎其上述说耶和华对迦勒底人的五個审判，其间透露出上帝对恶的恨恶，与他的      公平审判。文中许多审判是以「因为如何，所以上帝必如何审对待之」，间接      回答了哈巴谷对上帝公义的疑問。五祸中，有些正是先知先前控告犹大的（如      一、二祸）。      彷佛说：只要行不义的，我一定审判，虽然你可能觉得太慢，或暂時觉得审判              不公，但我告诉你审判一定会执行，我的公义与对罪的恨恶一定彰显              ，罪是我所必定不姑息的，以色列和迦勒底人都一样。

先知哈巴谷的祷告，调用流離歌。3:1-3:1

注释:

参、哈巴谷的祈祷与颂赞（ 3:1-19 ）  一、标题：哈巴谷的祈祷     3:1       ●「流離歌」：一种激昂奔放的调子 (A highly emotional poetic form)

耶和华啊，我听见你的名声（或译：言语）就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的時候以怜悯为念。3:2-3:2

注释:

  二、前言：  3:2     1.先知听到上帝的名声就惧怕（与「敬畏」同字）。    2.求上帝：a.在这些年间（我们的世代）复兴上帝的作为（第一、二章                  中提到的审判，或以下提到的上帝审判作为）                b.在发怒時以怜悯为念。        ◎先知求上帝：快快实现其作为（因其時代黑暗），发怒時以怜悯为念（                      因人担当不起上帝的愤怒）。        ◎先知为何敬畏并求怜悯，可由 3:3-15 中去了解。

神从提幔而来；圣者从巴蘭山临到。（细拉）他的荣光遮蔽诸天；颂赞充满大地。他的辉煌如同日光；从他手里射出光线，在其中藏著他的能力。在他前面有瘟疫流行；在他脚下有热症发出。他站立，量了大地（或译：使地震动），观看，赶散万民。永久的山崩裂；长存的岭塌陷；他的作为与古時一样。我见古珊的帐棚遭难，米甸的幔子战兢。耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上，岂是不喜悦江河、向江河发怒气、向洋海发愤恨吗？你的弓全然显露，向众支派所起的誓都是可信的。（细拉）你以江河分開大地。山岭见你，无不战惧；大水泛滥過去，深渊发声，汹涌翻腾（原文是向上举手）。因你的箭射出，发光，你的枪闪出光耀，日月都在本宫停住。你发愤恨通行大地，发怒气責打列国，如同打粮。你出来要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破恶人家长的头，露出他的脚（原文是根基），直到颈项。（细拉）你用敌人的戈矛刺透他战士的头；他们来如旋风，要将我们分散。他们所喜爱的是暗中吞吃贫民。你乘马踐踏红海，就是踐踏汹涌的大水。3:3-3:15

注释:

  三、上帝的威势与能力  3:3-15         ●这一段诗中常用对仗的句子来描写。            1.上帝的荣耀与能力  3:3-6         ●「提幔」：以东北方的城市。        ●「圣者」：指「上帝」。        ●「巴蘭山」：西乃山地的一部份（参 申 33:2 ）。        ●「细拉」：音乐礼仪上的符号，可能显示歌颂暂停、由乐器演奏插曲，                    或转换音调。        ●「手与光线」：代表能力，可能指闪电。        ●「瘟疫与热症」：代表神审判的大能（参考 利 26:25 ）。        ●「在他脚下」：指跟随在他后面。        ●「赶散万民」：应译为「使万民摇动」(He looked and startled the                        nations.)        ●「与古時一样」：或作「永遠长存」。               2.神的显现有如战士临到敌人一般  3:7-15          a.对自然界的影响  3:7-11            ●「古珊」、「米甸」：围绕以东的地区，以色列人出埃及時路经此处。           ●向众支派所起的誓都是可信的：或译作「你命令把箭矢搭满」，或                                         「The rods of chastisement were                                          sworn」。         b.对列国的影响  3:12-15            ●「通行」：原指军队跨步前进。           ●「 红海」：原文仅作「海」。

我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝弦的乐器。3:16-3:19

注释:

  四、结语  3:16-19       1.先知为耶和华的声音战兢。3:16       2.先知承认自己只能安静等候灾难来临。3:16       3.重申虽然在一切最不好的环境之下，仍要因耶和华喜乐，因为耶和华至终        要使信靠他的人得胜。3:17-19         ●无花果、葡萄和橄榄是当日的重要粮食。        ●「快如母鹿的蹄」：应作「稳行如母鹿」。        ●「稳行在高处」：原文作「踐踏在背上」，原指胜利者将脚踏在敌人身                          上以示克服对方。        ●「伶长」：圣殿音乐的主管人。        ◎眼前的苦难即将来临，先知仍看见苦难的背后是上帝掌权，他必使信靠他          的人得胜。