商户平台登录号是什么:俄巴底亚书查经资料

俄巴底亚书俄巴底亚书查经资料零、背景：  一、時间：    （一）先知俄巴底亚，大约是西元前586年南国犹大陷落之后不久開始对以东          说预言。    （二）西元前312年，以东地已经确定被阿拉伯人占领，所以本书著作時间不          可能比这個時间还晚。最近考古学发现一個西元前第六世纪的以东官          员印章，因此可知阿拉伯人占领以东地，也不会早於西元前550年。因          此本书大概就是在犹大陷落后，以东沦陷前的時间写成的。  二、作者：    （一）「俄巴底亚」，希伯来文意义是「主的仆人」，圣经中有十二個人叫俄          巴底亚，但无法确定其中是不是有谁是本书的作者。            三、对象：以东      以东位於今日约旦南部，为昔日以色列的邻国，有充足的雨水，农业与贸      易发达。它的城市可藉山上的要塞得到保护，军事上的防御相当牢固。      在本卷书写成之前，以东常与其他国家攻打犹大。以东是以色列人的血缘      兄弟（ 创 25:19-45 ），但是当時以东却是犹大的心腹大患，因为当别      的国家打犹大時，以东必定加入帮忙别的国家。照理兄弟有难应該要义不      容辞去帮忙，但是以东却是幸灾乐祸，并且还趁火打劫，劫掠以色列的边      境。以东人在公元第五世纪也被另一敌国逐出国土。  冲突历史：      （一）以色列源自雅各，以东国源自以扫（ 创 25:23 ）      （二）雅各和以扫在母腹中已经相争（ 创 25:19-26 ）      （三）以扫将长子名分和福气卖给雅各（ 创 25:29-34 ）      （四）以东人不肯借路让以色列人過（ 民 20:14-22 ）      （五）以色列王常与以东冲突            甲、扫罗（ 撒上 14:47 ）            乙、大卫（ 撒下 8:13-14 ）            丙、所罗门（ 王上 11:14-22 ）            丁、约蘭（ 王下 8:20-22  代下 21:8-10 ）            戊、雅哈斯（ 代下 28:16-17 ）      （六）以东怂恿巴比伦毁灭耶路撒冷（ 诗 137:7 ）        四、信息：    （一）藉著谴責以东积极参与毁坏耶路撒泠的暴行，并将来以东也要落入审判          的异象，提醒以色列百姓神的国度在掌权：神审判了以色列人的罪恶，          也必审判其他的国家，国度归於耶和华。    （二）俄巴底亚的史观是认为人类一方面要对所引起的历史事件负責，但又要          藉著信心，相信一切都在上帝掌权中。  五、特点：    （一）本书是旧约中最短的书卷。    （二）本书的主题与结构与阿摩司书相像，与 摩 9:1-15 的结构更是相近。          只是阿摩司书针对「列国」，俄巴底亚书针对「以东」。    （三）本书的内容与 耶 49:7-22 非常相近。    （四）以「日子」一個关键字眼贯穿全书。    （五）本书运用了刚健的诗歌体，以挽歌的格式写成。☆参考资料：  1.「丁道尔旧约圣经注释-俄巴底亚书、约拿书、弥迦书」，贝克、亚历山大、    华奇著，李蕙英译，校园出版社。  2.「天道圣经研究丛书--十二先知书注释（三）」，唐佑之著，天道书楼。  3.「研经导读丛书--俄巴底亚书、约拿书」，费亚、华尔顿合著，梁伟民、吴    李金麗合译，天道出版社。  4.「旧约先知书导论」，傅理曼著，梁洁琼译，华神出版社。  5.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。  6.「启导本圣经」，海天书楼。☆代号说明：  「●」：经文注释  「◎」：個人感想与应用  「○」：相关经文  「☆」：特殊注意事项

俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东说：我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说：起来吧，一同起来与以东争战！ 1:1-1:1

注释:

壹、标题与引言：耶和华呼召列国与以东战争  1:1     ●「俄巴底亚得了耶和华的默示」：这是旧约先知书中最短的序言。    ●「我....听见」：原文应該是「我们....听见」。应該是先知和以色列人                      听见的意思。    ●「听见」：原文是复数、完成式，但 耶 49:14 处的「听见」是单数、完                成式，所以很有可能这里的意思是指先知与以色列人都听见過                耶利米对以东的预言。    ●「使者」：有可能指「天使」，或者是以东敌国的使者。原文是单数，可                能指「一個使者」或只是「集合名词」。    ●「以东」：又名西珥位於死海的东方与南方，犹大国的东南方，也就是撒                烈河谷和阿卡巴湾之间。圣经记载以东是以扫(犹太人祖先雅各                的哥哥)后裔 创 36:9 。    ●在俄巴底亚時代，以东的首都是西拉（后称彼得拉Petra），他是从一片石崖      峭壁上開凿出来，前面是一個峡谷，只有一条窄窄的通道可以上去，有如天险      ，所以他们以为自己可以一夫当关，万夫莫敌。公元前六世纪末，以东人逐渐      霸占了先前犹大的南方，在那里（后称以土买Ldumea）建立势力。至於他们的      本土死海已南西珥地带，在公元五世纪已逐渐被阿拉伯人入侵，到第四世纪完      全被拿巴堤人吞并，但他们仍以彼得拉为首都。有一段時间彼得拉是非常繁荣      的城市，直到西元106年，拿巴堤被并入罗马的版图，此時彼得拉開始消沈至      完全荒废淹没。此時见证俄巴底亚的预言确实。    ● 俄 1:1-2 在耶利米书 ( 耶 49:14-15 ) 也有出现。

我使你―以东在列国中为最小的，被人大大藐视。住在山穴中、居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说：谁能将我拉下地去呢？你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。1:2-1:4

注释:

贰、以东内心高傲，上帝将要把以东由其自以为安全的高处拉下来。1:2-4     ●「住在山穴中」：指以东的首都西拉，位於以海以南80公里，建筑在1000                      公尺左右的山岳地带中，除了东南面之外，整個城都是                      由高聳的石墙围绕，易守难攻。    ●「大鹰」：这是該地区最大的鸟类。    ◎以东因为骄傲而无法看清现实，我们是否也会因为骄傲而错估時势？    ◎圣经警告我们「骄傲在败坏以先」（ 箴 16:18 ），世上所有的骄傲难逃      自我毁灭的下场。因此我们应常常注意自己是否「目中无神」，当以为自      己所有的是最稳固的時候，可能就是自欺欺人的開始。

盗贼若来在你那里，或强盗夜间而来―你何竟被剪除―岂不偷窃直到够了呢？摘葡萄的若来到你那里，岂不剩下些葡萄呢？以扫的隐密处何竟被搜寻？他隐藏的宝物何竟被查出？与你结盟的都送你上路，直到交界；与你和好的欺骗你，且胜過你；与你一同吃饭的设下网罗陷害你；在你心里毫无聪明。耶和华说：到那日，我岂不从以东除灭智慧人？从以扫山除灭聪明人？提幔哪，你的勇士必惊惶，甚至以扫山的人都被杀戮剪除。1:5-1:9

注释:

参、以东未来的下场  1:5-9   一、一般的盗贼来侵袭，总会剩下些东西，不会劫掠尽净，但上帝的审判却连      以东隐藏的宝物都夺去。1:5-6       ● 1:5-6 两节是哀歌的型式。      ●「以扫」： 创 36:1,9 以东人的祖先，在此代表以东人。  二、以东内外交攻，盟国欺骗、陷害以东，内部的智慧人失去智慧、勇士失去      勇气，导致以东人民被杀戮。1:7-9       ●「送你」：「送走你」、「驱逐你」。      ●「路」：「边界」。      ●「送你上路」：「驱赶你到边界」。      ●「智慧人」：以东的智慧人在当時相当有名（ 耶 49:7 ）。伯 2:11 约伯                    的朋友以利法就是来自提幔(也就是以东)。以东人的有智慧是                    当代有名的。      ●「提幔」：约伯的三友之一「以利法」就是来自於提幔（ 伯 2:11 ）。位                  於比特拉以东八公里之外，是用以扫的一個孫子命名。                  （ 创 36:11 ），在以东很有可能是一個「大学城」，以学术闻                  名。

因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永遠断绝。当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看著；犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐；他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。我民遭灾的日子，你不当进他们的城门；他们遭灾的日子，你不当瞪眼看著他们受苦；他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物；你不当站在岔路口剪除他们中间逃脱的；他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。1:10-1:14

注释:

肆、以东被审判的原因：当兄弟国家遭难的時候，他不应該落井下石。1:10-14     ●「兄弟」： 申 23:7 禁止以色列人憎误以东人，因为他们彼此是兄弟。    ●「强暴」：「暴力」、「错误」、「残酷」、「不公义」。    ●「永遠断绝」：「永被切開」的意思。应該就是永遠无法复国。    ●「拈阄」：「抽签」。    ● 1:12-14 描写出以东暴行的变本加厉，本来只是「袖手旁观」、「幸灾乐      祸」，进而「说狂傲的话」到「动手劫掠」、「杀害余民」、「将余民交      付仇敌」。    ● 诗 137:7 中记载有以东在耶路撒冷陷落時的暴行。    ● 王下 25:3-7 记载耶路撒冷陷落時，犹大王往阿拉巴逃，结果在耶利哥平      原被补。这可能就是以东协助巴比伦人捕获犹大王的，也是 1:14 的背景。    ◎我们不应該以别人遭遇不幸而感到高兴，尽管那是他们应得的，因为只有神      才是有资格可以审判人。（ 箴 24:17 ）

耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行；你的报应必归到你头上。你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯，万国也必照样常常地喝；且喝且咽，他们就归於无有。1:15-1:16

注释:

伍、主的日子  1:15-21   一、耶和华降罚的日子临到時，以东将遭受报应，万国也要遭报应。1:15-16       ● 1:15 的前半段提到万国，但后半段还是针对以东的预言。      ●「你们犹大人」：原文只是「你们」，可能是指「以东」或「犹大人」。      ●「喝了苦杯」：原文没有「苦杯」，只是「喝」。

在锡安山必有逃脱的人，那山也必成圣；雅各家必得原有的產业。雅各家必成为大火；约瑟家必为火焰；以扫家必如碎秸；火必将他烧著吞灭。以扫家必无余剩的。这是耶和华说的。1:17-1:18

注释:

  二、以色列将要复兴，以东将被以色列摧毁而无剩余。1:17-18       ●「得原有的產业」：七十士译本、亚蘭文译本与死海古卷都作「夺取那占                          人產业者的產业」。      ●「雅各」：指「所有以色列人」。      ●「约瑟」：指「北国十個支派的百姓」。      ●以东人被拿巴提人逐出原本的国土，却夺取了南地，建立以土买。西元前        185年马加比王朝将以土买夷为平地，西元一世纪以后以东人就完全消声        匿迹。      ◎这里提到以色列人要胜過并且吞灭以东人。

南地的人必得以扫山；高原的人必得非利士地，也得以法莲地和撒马利亚地；便雅悯人必得基列。在迦南人中被掳的以色列众人必得地直到撒勒法；在西法拉中被掳的耶路撒冷人必得南地的城邑。必有拯救者上到锡安山，审判以扫山；国度就归耶和华了。1:19-1:21

注释:

  三、以色列人将得到周遭国家的土地，整個国度都归耶和华。1:19-21       ●「高原」：在犹大西部。      ●「高原的人」：指「南方山地的居民」，当地西边与非利士交界。      ●「撒马利亚地」：於西元前106年被以色列人攻下。      ●「基列」：於西元前164年被犹大马加比王朝攻占。      ●「迦南人」：可能指腓尼基人(推罗、西顿人)      ●「撒勒法」：位於以色列北端、推罗与西顿中间的一個地中海沿岸城市。      ●「西法拉」：应該是小亚细亚的「撒狄」。      ●「南地」：在犹大国的南部，是一片既干又热的地区。      ●「国度」：「王权」、「王位」。      ●此处除了「撒勒法」之外，其余的地区都确定在马加比王朝强盛時归入以        色列的疆界中。      ◎以色列人将要取得原有的產业，并要向外扩张。上帝要重新在耶路撒冷掌        王权。这時耶路撒冷刚刚陷落，先知的预言让那些无力对仇敌报仇以追求        公义，又没有复兴希望的犹太人来说，应該是带来相当大的安慰。