茜婷化妆品图片和价钱:唐崇荣 罗马书 027

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神已经在这里,生命的神在这里,你要去证明他存在吗?你要用什么人为的办法去证明这位上帝存在呢?这是人太过骄傲产生出来的方法论,归正神学绝对拒绝evidential apologist,如果一个神可以给人的证据把他证明出来的话,这一个神就比这个证据更小了,这样的神是个无限的上帝吗?所以罗马书开宗明义说,「神显明自己」这个普遍启示最重要的经文全本圣经就是罗马书第一章第19、20节,在第19节讲什么呢?他说上帝的事情,things是多数的,上帝的事情们,这么多,人所能知道的,什么意思呢?就是不是所有的,这里把神的事情分成人能知的跟人不能知的。人能知的一部分,还有一部分人不能知的,19、20节所讲的是人能知的那一部分,这个部分是什么呢?就是神是存在的。那么神存在人能知道的原显明在人心中什么意思呢?这已经是一个生命的事实,这已经是一个人生命中间灵性的直觉功能,所以我们现在把第一个范围的普遍启示念出来了,the first area of general revelation is within the intuitive knowledge of man ??2 god,人的直觉里面,有一个内在的见证,就是神存在,神存在。你可以读无神论的书,你可以假设神不存在,你心灵深处有个声音说,「神是存在的」,你说,「不!」「神是存在的」,「神不存在」,就是,神,但是你相信他不存在。神,不存在,你明白吗?神,不存在,你就遮住眼睛说,没有太阳,瞎眼问你说,「你证明给我看,太阳在哪里?」瞎眼的人要证明,他连证明同样存在的视觉的功能都没有,怎么证明?所以瞎眼的人说,「太阳不存在!」太阳会不会因为瞎眼的人说它不存在就变成没有了呢?神不会的,所以神不会因为你不信他就变成不存在,神也不会因为你信他就变成更存在,没有所谓不存在或者更存在的,存在就是存在。

那中国人有一句话说信则有,不信则无。这一句话已经骗人几千年了,根本没有把最后的答案到底有还是没有讲出来,「好啦,你信就有了,他不信就没有了,」这个是主观主义决定答案。你信有对你来说是有的,他信没有对他来说是没有的,这样还没有办法解决神的问题,为什么呢?因为这个观念中间还有一个contingency的原因在里面,这个叫做偶存性的,不永存性的,不是自存永存性的,可有可无性的,凡是在contingent word里面的就不是神,神之所以是神,因为他是non contingent,他不是偶有性的,不是偶存性的。摩西问他说,你名叫什么的时候,上帝回答说,I am who I am.什么意思呢?I am who I am, I am not in the process of yesterday today and tomorrow,我不是在昨天今天明天的过程里面,I do not belong to pass present or future,我不是属于过去的现在的或者是将来的。I do not belong to that kind of category, I can be and I can be not.我不是在那种可有可无的类别里面。I am that I am,我就是我,中文的翻译太好了,「我是自有永有的上帝」。

请你注意下面这句话,I am who I am,这一句话就成为超过所有的宗教所认识的神的自启最高峰的一句话语,没有一个宗教对神的认识超过这句话的,而所有的宗教里面的神是一个「他」,孔子说道,天,子说「予所否者,天厌之,天厌之!」孟子说,天降大任与斯人也,人寻找神,神是人之外的他,但是当上帝启示自己的时候,告诉我们他是一个「我」,我是自有永有的上帝,这位神是向人说话的神,这位神是启示自己的神,这个神是把普遍启示放在人心中的神。

所以你明白这句话了,上帝的事情们,人所能知道的一件,他已经显明在他们心里了。所以上帝显明什么呢?上帝显明他是存在的神在你心中。当毛泽东说人定胜天的时候,他不但不知道上帝是谁,连他自己讲什么他都不知道,他更不知道他自己是谁,因为他有神的形象他就以为他就是神了,他把形象的根本放下,把形象的副本提高,他提升他神形象变成有神能的样式。我毛泽东战无不胜的思想万岁万万岁,他真的很有创造性,看见中国人需要吃的东西常常给麻雀吃了一半去,「啊!这个自然界对我们这样残忍,我们肚子饿要吃的东西麻雀吃了一部分,想一个办法,不让它抽税,不给它打折扣,把麻雀都杀死,」那现在麻雀要给他杀死,那怎么杀麻雀呢?不要说杀麻雀,抓麻雀难的半死对不对?你看见草地上一只麻雀,你去抓它看看,抓到最后你跌了几次腿都断了还没有抓到一只。那你用枪来打他吗?一粒子弹比麻雀贵得多,那么怎么处理事情呢?毛泽东思想很厉害嘛,战无不胜的毛泽东思想万岁,他想一个办法,累死麻雀,你会飞吗?好,离开我,我打电话到那边的人,再叫你离开他们那,所以麻雀成群飞,飞飞飞,飞下来,飞得累得半死,喘气的半死,整个乡村就打锣打鼓把铁桶什么的都拿出来,乒乒乓乓、乓乓乒乒,那些麻雀吓死了再飞,飞飞飞,飞到别的乡村的时候,毛泽东思想就告诉他们,那边就打锣了,他们打锣打鼓打杯,打响起来,所以声音大得麻雀吓死再飞了,,飞到另外一个乡村,那边又在打了,麻雀飞了一整天,结果累死了,全部死了,几万只麻雀都死了,「哈哈,人定胜天了,那这样稻米不给它吃,我们就丰收了,」

真的胜天吗?真的吗?糟糕了,那个稻里面有一些的虫,就因为没有麻雀去吃那些虫,那些虫就把稻米吃得更光了,所以麻雀一面吃稻米,一面它也帮忙你除害虫的,它要吃蝗虫的,所以麻雀死了,稻米给蝗虫给害虫吃得完全完了。那怎么办呢?「我们的麻雀啊,快快生孩子,」来不及了,「快快生产啊,快快生产,麻雀,麻子,麻孙都出来吧,」没有办法,为什么呢?全中国麻雀少得不得了,都给毛泽东思想想出来办法累死了,所以中国要花几千万美金从日本买麻雀进来,买进来以后,求它快快结婚,快快生孩子,快快生子孙,来得及吗?来不及了,越来越多灾祸,越来越多害虫,越来越多蝗虫,把许多的稻米吃完了。

二十世纪的人,自以为可以用无神论解决问题,二十世纪的人,自以为人很聪明,不要神,不要天,人不要上帝所运作的自然力,人以为自己可以胜天了,上帝在天上摇头,人哪,你不要以为聪明。所以宇宙的万有万物,里面有个很伟大的平衡的作用,这是二十世纪才生出来的一个新的学问,叫做ecology,生态学,生命里面有个生态,自然平衡循环的定律,你说没有上帝创造的吗?是自己定的吗?什么时候麻雀跟蝗虫商量,什么时候树木跟动物商量,你吐二氧化碳给我,我吐氧气给你,氧气一公斤几美金,你几公斤我也给你几块美金,让我们大家彼此讨论商量,使世界很平衡。这里被造的一切本身是不够智慧的,花草怎么跟动物讨论呢?不可能的。所以我告诉你,你说我不能信上帝,你是说谎的,因为上帝在你内心的深处,早把普遍启示赐给你了,每一个人都有,普遍启示是告诉你,神是存在的,为什么呢?因为上帝的事情,人所能知道的,原已经显明在人的心里了,这是第19节,这叫做内证,internal witness,internal testimony,internal proof,internal evidence of GOD,神已经藉者显明了,因为神显明了,里面就有证据在里面令人。

那么20节讲什么呢?20节就讲自然普遍启示的外证。什么叫做外证呢?就是在人以外的印证,神不但在人内心里面显明他自己,神也在人的外面显明他自己,神用什么显明他自己呢?再读第二十节好不好?罗马书第一章20节,一同来读,「20自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。」这句话什么意思呢?告诉我们上帝从造天地到现在,这表示everlasting表示constant revelation in the creation,在神所创造的世界的启示是恒常性的,是恒常性的启示,没有结束过,没有停止过,地球绕太阳的一天,明天太阳光照射到你的那一天,这宇宙还在运行的那一天,也就是神对人说话的一天。万有告诉我们什么呢?告诉我们神是存在的,我们心灵深处有一个intuitive internal witness,在外面有whole universe the creation external witness,在外面有整个宇宙作外在的见证,奥古斯丁说,鸟为什么会唱歌呢?空气为什么这么清新的呢?大自然为什么这么美丽呢?为什么天是蓝色的呢?为什么草是绿色呢?为什么海是蓝色的呢?如果天不是青的是红的,草是黑的,海是黄的,红天黄海同黑草,使你每天发神经了。一切的一切怎么会变成这样呢?所以奥古斯丁说,你问飞鸟说你怎么会这么漂亮呢?你怎么会这样唱歌呢?鸟唱歌比玛利亚卡拉斯(Maria Callas,1923-1977),比琼·萨瑟兰(John Sutherland 1926-)比鲁契亚诺·帕瓦罗蒂(Luciano Pavarotti,1935-2007)比最会唱歌的人更厉害你懂吗?

试看吸口气,吸了以后,你唱,啦……你会唱几拍?我年轻的时候,我可以一次呼气唱到二十八拍不必呼吸,为什么呢?因为我气力量很大,十年前,我去找一个医生的时候,他说你的肺活量现在已经减少35%,有一次我住在一个人家里,他家里养一只小鸟,早上,吱吱吱吱……,就叫了。后来我发现叫得很久啊,好像比我唱歌更久,我就没有真正算,算不准的,要再一次算,所以当它再叫的时候,吱吱……,我就算了,哇,十九秒钟,十九秒,吱吱……才停下来,我很想对它说,好不好教我怎么唱歌,我要拜你为师,为什么呢?因为那只鸟比这个麦克风更小,它的肺部一定小的不得了,从那样小的肺能够产生这么大的声音,那是最伟大的歌唱家了。所以奥古斯丁说鸟啊你怎么会唱得这么好,海浪你多么大一定在那边不再冲过来,月亮跟地球的距离,太阳跟地球的距离都有固定的安排,如果月亮再靠近五倍,我们的海潮升上来的时候,你要每天晚上爬到山上去睡觉,降下去的时候,你要开车十公里才能游泳,但是等到你刚好游到休息,它再来的时候,你就淹死了。为什么会这样呢?奥古斯丁说,我问大自然为什么这样,他们全部同声合唱一句话,「because god create us so.」神这样创造我们。

亲爱的弟兄姊妹,你相信上帝很难吗?你说,「我很难信,」为什么呢?因为里面有一个声音你已经把它压住了,就是行不义不虔的人,他们压制真理拦阻上帝的道,以后你一手遮天说天下没有太阳,你没有注意观看万有的奥秘,圣经告诉我们你可以把蚂蚁当作你的老师,你说哪里有说蚂蚁是老师啊?啊?最多当作哥哥,中国人最谦卑的是梅县人,因为叫蚂蚁叫公公,你看这样谦卑是不是呢?蚂蚁是公公,他叫猴子哥哥,是不是很谦卑呢?但圣经说,你叫蚂蚁作老师吧,你说为什么蚂蚁可以作老师呢?上帝说,你查看蚂蚁的动作,它怎样不浪费,它怎样出息,它怎样殷勤做工,它不会受饥荒的妨碍,当没有收成的时候,他已经预备好了。今天很多年轻人有多少钱就用多少钱,你连蚂蚁都不如,你不要像那些外邦人,你不要像那些没有智慧的人,你回到上帝的话来,大自然教导你许多的功课,小小的蚂蚁教导你怎么勤劳。我从小很注意蚂蚁的动作,后来我发现没有一只蚂蚁没有礼貌的,每一只蚂蚁见到一定「你好吗?你好吗?」(触角相触),我不知道他是讲你好吗?或是讲早安,我不知道,从来没有一只蚂蚁很骄傲就自己走自己不睬人。不但如此,所有的蚂蚁,它们一定走的很快的,没有慢慢走懒惰人的,没有这样的,他一定飕飕飕飕,走的很快的,蚂蚁都会储蓄的。它们有个相当基本的共识,common knowledge,就是有智慧运行在它们的群体中,它们不需要像人一样懒惰不储蓄,那样的不负责任,它们有组织的,它们有军队的,它们工作是有智慧的,它们建筑它们巢的时候,它们用很少的材料,达到最大的果效。

我告诉你,如果你说没有上帝,你是说谎的,你是故意的,你是捣蛋的,你是压制你心中的真理,那个真理是信仰的初步,信仰的初步被你压下去的时候,你要进到更重要的信心的过程里,你是不可能的。所以由于信以至于信,你要先守住最初步的信,就是从普遍启示所领受的信,就是神把最基本的他存在的真理的印证放在你里面的那个信,当你守住了这个信的范围的时候,那么神就会把你慢慢带带带,带到一个更大的地步里面,就是用更多的真理造就你培养你更深一层的信心。

25亲爱的弟兄姊妹,原来上帝的事情,人所能知的,已经显明在人心里,intuitive internal witness,乃是自见的见证,不但如此,自从造天地以来,从创造到今天,上帝才存在,虽然眼睛不能看见,你说上帝啊我没有看见你,上帝说你看见我创造界中的智慧吗?你看见我在自然中间的安排吗?你看见一切的一切里面惊动的设计吗?你看见大自然中间永久的平衡吗?你看见这不是没有智慧者所能设计出来的吗?你以为这是自然而来的吗?我告诉你不是的,因为神性,从神的永能,internal power and nature of god,这两件事已经在自然界里面被放进去,所以当你看见大自然的时候,你就看见了背后那看不见的上帝,有个大音乐家叫做韩德尔 (Handel, George Frideric,1685-1759),他从小爱音乐,爸爸不许可,所以他常常到阁楼去偷偷弹琴,爸爸发现了就打他,我不准你作音乐家,但这个孩子天才大到一个地步,手一摸到琴,合音就出来了,旋律就自然发展出来,有一天有一个人,叫做阿柔夫公爵,这个人对韩德尔父亲说,我劝你不要拦阻你的孩子学音乐,我恐怕你压制了历史上最大的天才之一,父亲震惊下,原来他的孩子被认为是历史上最大的天才之一,但是无论如何作音乐家总是没有什么钱的,父亲还是不许可他,韩德尔没有办法,他就照父亲所要的去学法律,到什么时候呢?到父亲死以后,马上他转回音乐来,不久他就到意大利去,他求音乐学识的心志强到一个地步,他要去找意大利所有最出名的音乐家,吸收他们的智慧,他到了意大利有一天去找史卡拉第(Alessendro & Domenico Scarlatti),史卡拉第不在,所以韩德尔就进到他房子里面,我一定要等他回来,所以他对他的仆人说,你借我他的大键琴我要弹弹好吗?这个仆人本来不要给他的,后来他苦求之下,就让他弹了,他弹的时候,哇,四周的人都来了,从来没有听过琴会出这样的声音的,你试试看到琴上来弹,你一弹弹会走调的,那些天才弹的时候,连老鼠走路都会停一下子,不一样就是不一样,所以他弹的时候呢,人就来了,越来越多,这个房子变得门庭若市了,后来呢,史卡拉第回来了,当史卡拉第的时候,他自己吓了一跳,怎么他家里会出这个琴声呢?因为他是当代意大利最重要的作曲家同弹琴家,我从来没有做这样的曲子,是谁在我的钢琴上弹出这种音乐出来呢?他就说,who is that?是谁?讲完了以后,他自己就想一句话,如果不是鬼,就神仙,才会弹这样的曲,但是我又不相信鬼会弹琴,他说这个大概是鬼怪神仙再不然就是那个??,??是谁呢?就是韩德尔的小名,因为世界历史到那一天,没有一个人可以弹这样的音,除非是韩德尔再这里,否则琴不会出这个声音,他还没有看见,他从远处回来,吓死了,如果今天你回家,你的家有声音,你不奇怪,录音机嘛,对不对呢?两百五十年前没有录音机嘛,所以他说,如果不是devil就是,??,only??,只有韩德尔才能在我的大提琴里面演奏这样的音乐,他去把许多人拉开了,他看的时候,正是韩德尔在那里弹琴,果然不出我所料,就是你,他找到韩德尔了,韩德尔找到他了,我告诉你,我们也是如此,当你看见大自然的奇妙的时候,你说不是鬼就是神,怎么会这样呢?是鬼吗?鬼不会造这样漂亮的世界给你,鬼不会把道德律放在你心里,只有神才会做这个事情,only god can do this, my god, I thank you, I praise you, I 敬拜 you, I敬拜you. because I know, only you can create this wonderful beautiful world,我从这个世界,受造界,我看见创造主,我不是用眼睛看,我用心灵的眼睛看,虽然眼不能见,但是藉着所造之物使我不能推诿,上帝在这里,感谢上帝,亲爱的弟兄姊妹,感谢上帝,你的存在,是神存在创造的结果,上帝的存在,不是人讨论的结果,是人讨论上帝存在的原因,上帝的存在,不是人信的结果,是人信或不信他存在的原因,因为他存在,所以才有人他存在或者讨论他不存在,因为他存在,才有人信他存在,有人信他不存在,不是我讨论的结果有神才有神,因为神先存在才使我会讨论这样伟大的事情,因为神先存在使我产生可能对他的信心,这就是十九二十节所告诉我们的普遍启示,上帝的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为自从造天地以来,上帝已经藉着所造之物向人显明,虽然眼不能见,但藉着所造之物,我们就可以晓得,晓得什么呢?上帝的永能,同上帝的神性,感谢上帝,印尼有个老牧师现在已经死了,他活到九十六岁,我曾经住在他的家几天,他老的不得了,但是整个城市的人尊重他尊重的不得了,他年轻的时候,听宋牧师讲道,他就悔改,不再赌博,叫他太太把菜刀给他,把自己的大拇指砍断,快快把他包起来,叫他太太把大拇指找回来,亲手把他埋葬在花园里,从此以后绝对不再赌博,这个老人家后来奉献做牧师,那是六七十年前,没有神学院,所以他就到处讲道,他讲上帝存在,他不知道用什么方法讲,他说弟兄姊妹啊,天那么大到现在还没有塌下来,是谁的力量撑住它呢?就神撑住它,弟兄姊妹啊,这世界这么奇妙,怎么能够天永远不塌下来呢?人家一面听一面笑一面信耶稣,虽然他没有多大的学问,但他有从神而来的热情,每一个有学问的人心里面深处发现,良心里面有神存在的印证,感谢上帝,请问,你信他吗?如果你信他,你爱他吗?我告诉你,相信上帝存在,需要信心,你相信上帝存在,你需要更大的信心,那是不可能的事情,为什么呢?因为神已经显明了,虽然康德说,证明上帝存在,很难很难,唐崇荣说,证明上帝存在,不可能,不是很难,因为神不在人的证明的范围里面,康德说,证明上帝存在,很难很难,那些无神论的人很高兴了,后来他再讲一句话,但是,证明上帝不存在,更难更难,我对那两句话都没有兴趣,我最有兴趣是什么?原来上帝不是人证明出来的,原来是上帝是把自己显明给人,感谢上帝,我们低头祷告。。(本文由mumuxing弟兄整理)http://hi.baidu.com/mumuxing/profile