汉后阿胶糕是传销吗:中国为什么叫九州，神州

中国为什么叫九州,神州?

九州的起源应该是泛指中国古代所有的行政州区。因为数学数制,在当时的限制,人们只知道个位数只有9,就是9进制!并不一定在当时只有9个州,而是因为计数技术落后导致的“九州”流传。

神州即华夏、中国、中土。《史记·孟子荀卿列传》:“中国名曰赤县神州”;《古今通论》:“昆仑东南方五千里谓之神州,州中有和羹乡方三千里,五岳之域,帝王之宅,圣人所生也”;《混元圣纪》:“昔在神州,以神仙之道教化天下,上自三皇,次及五帝,修之皆得神仙”;《太清金液神丹经》:“但古圣人以中国神州,以九州岛配八卦,上当辰极,下正地心,故九州岛在此耳”。俗称“神州大地”。中土为神州,黄帝为中央天神。黄帝以土德王,相传黄帝领治的土地称为神州,赤帝统辖的土地称为赤县,赤县和神州合称“神州赤县”或“赤县神州”。

九州市因为大禹开始分天下为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州九州,因此得名

所谓“九州”也是战国以前的就有的说法。齐侯镈钟:“成唐(汤)有严在帝所,专受天命……咸有九州,处土禹(禹)之堵。”《左传·襄公四年》传:“芒芒禹迹,画为九州,径启九道。”

九州有三种说法:

一、《禹贡》九州:冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。

二、《尔雅》九州:冀、幽、兖、营、徐、扬、荆、豫、雍。

三、《周礼》九州:冀、幽、并、兖、青、扬、荆、豫、雍。

荆州(占有南阳,南郡,江夏,零陵,桂阳,长沙,武陵,章陵八郡,治在襄阳;在今两湖,两广部分,河南,贵州一带)

兖州(今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部)

雍州(今陕西中部北部,甘肃东南部除外,青海东南部,宁夏一带)

青州(东至海而西至泰山,在今山东的东部一带)

冀州(今山西省和河北省的西部和北部,还有太行山南的河南省一部分土地)

徐州(今山东省东南部和江苏省的北部)

豫州(今河南省的大部,兼有山东省的西部和安徽省的北部)

扬州(北起淮水,东南到海滨,在今江苏和安徽两省淮水以南,兼有浙江、江西两省的土地)

梁州(自华山之阳起,直到黑水,应包括今陕西南部和四川省,或者还包括四川省以南的一些地方)

战国时代,齐国的邹衍博学多才。他最著名的理论有“五德始终说”和“大九洲说”。原著已经失传,仅在《史记》中能找到他那些著名理论的简要记载。

他先罗列了中国九州(即大禹设定的冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、幽、雍)的名山大川、水土不同、物产差别、禽兽异类等可以获得验证的事物。然后推论:既然中国的九州各不相同,那么中国以外还有小九州,都为小海所环绕,各不互通,故小九州又各不相同。

小九州外又有大九州,为大海所环绕,各不互通,大九州也各不相同。

天下共分八十一州,中国只是八十一州中的一个州,名为“赤县神州

九州的起源应该是泛指中国古代所有的行政州区。因为数学数制,在当时的限制,人们只知道个位数只有9,就是9进制!并不一定在当时只有9个州,而是因为计数技术落后导致的“九州”流传。必须用技术进步解释。

古时称中国为“赤县神州”(见于《史记·孟子荀卿列传》),后用“神州”做中国的别称神州大地

九鼎 知道吗 定鼎天下??

夏朝初年,夏王大禹划分天下为九州,令九州州牧贡献青铜,铸造九鼎,将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身,以一鼎象征一州,并将九鼎集中于夏王朝都城。这样,九州就成为中国的代名词。

神州即华夏、中国、中土。《史记·孟子荀卿列传》:“中国名曰赤县神州” 另外 还有很多古籍 都使用过 神州 这个名词

九在中国历史上指极数,而夏禹铸九鼎代九州,后人便以九州泛指中国。

神州即华夏、中国、中土。《史记·孟子荀卿列传》:“中国名曰赤县神州”;《古今通论》:“昆仑东南方五千里谓之神州,州中有和羹乡方三千里,五岳之域,帝王之宅,圣人所生也”;《混元圣纪》:“昔在神州,以神仙之道教化天下,上自三皇,次及五帝,修之皆得神仙”;《太清金液神丹经》:“但古圣人以中国神州,以九州岛配八卦,上当辰极,下正地心,故九州岛在此耳”。俗称“神州大地”。中土为神州,黄帝为中央天神。黄帝以土德王,相传黄帝领治的土地称为神州,赤帝统辖的土地称为赤县,赤县和神州合称“神州赤县”或“赤县神州”。

“九州”之名,起于战国中期。当时列国纷争,战火连天,人们渴望统一,于是产生了区划中原的思想萌芽,因而《禹贡》便有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。其它古籍如《尔雅·释地》、《周礼·职方》、《吕氏春秋·有始览》等也有“九州”的记载,尽管具体的州名有所差异,但记载的均为九个州。“州”正式成为政区是东汉的事。后代的州越分越多,越分越细,辖区也越来越小,但中心地域大致相当于战国时代“九州”的范围。所以“九州”就成了中国的代称,并一直沿用至今。

古时候,中国曾有“四海”之称,以四境均有海水环绕而得名。战国齐人邹衍,得到海外交通的启发,大胆提出了“大九州”说。他认为《禹贡》九州合起来只能算一州,叫“赤县神州”;同样大小的州共有9个,但不过是裨海环绕的小九州;这样的小九州共有9个,组成大九州;大九州四周为大瀛州所环绕。所以,“神州”只占天下八十一分之一。后代的事实虽然证明这只是一种假说,但“神州”之名一直沿用到今天。

九州,指冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州,后引申为“全国”的代称,犹“天下”、“四海”之谓。邹衍曾提出大九州、小九州之说,认为中国是其中之一,名之曰赤县神州,后人遂称中国为神州。

九州的起源应该是泛指中国古代所有的行政州区

《禹贡》中冀州、兖州(yǎn)、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州

关于九州的含义,实有三个层次,可概括为“大九州”、“中九州”和“小九州”。

大九州

指整个地球宇宙而言,创始者为战国齐人阴阳家邹衍。邹衍认为《禹贡》九州,合起来只能算一州,称为“赤县神州”;9个这样的州构成了裨海(小海)环绕的小九州;这种小九州也有9个,共同组成了大九州,其外为大瀛海所环绕。根据这一说法,中国只居天下八十一分之一。

中九州

指整个中国疆域而言,《尚书·禹贡》列为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州;《尔雅·释地》有幽州和营州而无青州和梁州;《吕氏春秋·有始览》有幽州而无梁州。 这“大九州”、“中九州”都是战国以后的观念。

小九州

《左传·襄公四年》引《虞人之箴》“芒芒禹迹,画为九州。”《山海经·海内经》“帝乃命禹卒布土以定九州”。这“小九州”的神话传播很广,都认为是上帝所赐命,或简称之为“禹迹”。《诗·商颂·长发》:“天命多辟,设都于禹之绩。”《逸周书·商誓》:“在昔后稷,惟上帝之言,克播百谷,登禹之迹。”但小九州的具体地望学界有不同的说法。

九州分别是:

冀

兖

青

荆

扬

梁

雍

徐

豫

是“九州”不是“九洲”

古九州的地理位置

大禹治水时,天下分为九州,也就是冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍,

大禹后来把个部落贡献的青铜收集起来,铸成九个大鼎,象征九州,每个鼎上铸着各洲的山川名物、珍禽异兽,成为镇国之宝,在夏、商、周中也作为了权力的象征。