怎样才是好的讲道

怎样才是好的讲道

怎样才是好的讲道？讲道是一种艺术，也是一种负担，更是一种使命。圣经告诉我们：“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、勤勉人”（提后4:2）。在这里就讲到讲道要喂养属灵的生命，讲道要按时分粮，讲道是传讲上帝的救赎工作。讲道的本身是一种工具，把神的信息正确、无误地传出去。“我们讲说这些事，不是用智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事”（林前2:13）。

讲道的目的是传讲的心意，叫人得救，过得胜的生活，在道德行为上有所改变，使人心意更新而变化，进入事奉，建立神的国度。传道人要立定心志讲好道，“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的是作先知的讲道”（讲前14:1）。我们要作先知的讲道，我们要按正意分解神的道。传道人如果不在讲道上下功夫，就不可能讲好道。这不仅不受听众欢迎，连自己在信徒面前也抬不起头来。按你们这里的情况，讲道是由“两会”安排，教牧人员轮流讲道。这里有一个很大的考验，信徒必定会去打听讲员。当听说是某一个人讲道，他们就会争着来听。那么，你就有希望了。如果打听到是某某人讲道，他就不来了，他跑到别的教会去听别人讲道了。那么，你就有祸了。这是竞争市场，逼使你要在讲道上下的功夫。美国洛杉矶有华人50万，包括其他市民也只不过70万，却有200多间华人教会。平潭有40万人口，这里有多少间教会，我不清楚，但你们很清楚。所以说讲道就象开餐馆那样，竞争得很利害。有位牧师说：“讲道就像炒菜，要炒属灵的菜，你们炒的菜不好吃，信徒都跑光了，危险呀！”所以，牧师首要的任务就是讲道，不能用任何一项活动来代替讲道，不能用会议来代替工作，我们要忠心持守神的道。

一、要让听众听懂你讲的是什么

你要把道讲好，就必须使听众听懂你讲的是什么。如果听众听不懂你所讲的，那么我就白费唇舌了。今天，如果我用英语来讲道，你们就听不懂，所以我就得请杨牧师来当翻译，你们才能听懂。如果你讲的道听众听不懂，那么你要浪费听众的时间，浪费金钱，浪费听众的生命。

怎样才能让听众听懂呢？你要了解听众的背景、文化教义、知识水平、宗教背景、生活状况、平潭的教义，平潭的人文情形，这样我才能按平潭的水准来讲，我才能按时分粮。一般地说，我到一个地方讲道，都要根据当地教会的讲道水准来讲，如果我讲的水平比当地的水平还低的话，那么就浪费听众的精力、时间、生命。所以，我们讲道要让听众听懂。如果因为语言的原因要找翻译，比如这次金牧师来平潭讲道，他讲的是英语，大家听不懂，所以，我特地请杨建威牧师来专门做翻译的，因为他在语言方面的能力是很强的。我们安排到一个地步，老人听懂，小孩听懂，老太太也听懂，布儒、市井小民都听懂。就象白居易的诗，浅白到一个地步，所有一切的人都懂。如果自己不懂的内容，千万不要好强，逞强地去讲，因为你自己不懂，听众一定也听不懂。圣经这样说；“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘，因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架”（林前2:1-2）。请问，保罗懂不懂希腊哲学？懂！保罗有没有学问？有！保罗是大有学问的，他不讲这一些，他讲什么，在你们的中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。从这里我们可以看见保罗讲道的中心是什么？十字架是代表什么？是代表耶稣救恩的完成，十字架耶稣基督为我们受了苦难，十字架代表耶稣基督替我们死，担当我们的审判。保罗传耶稣基督的福音，讲耶稣的死，传讲耶稣的复活，传讲耶稣必要再来。从这里，我们可以看见保罗讲的重心不是智慧的言语，不是高言阔论，是专讲他们听懂有关耶稣的福音。保罗自己所知道的重要信息“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗10:17）。“耶稣用许多的比喻，照他们所能听的，对他们讲解”（可4:43）。耶稣讲道是照他们所能听懂的讲解。所以说好的讲道，要使听众所能听懂你讲的是什么。

二、好的讲道要把道讲活了

圣经说：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明”（希4:12）。讲的道是活泼的，是有功效的，千万不要把活泼的道讲死了。有人讲道是讲死道不是活道，一定不好。如果你把道讲死了，你是失败的讲道，求主帮助我们。同样一句话，同样一篇道，不同的讲员产生不同的果效。所以，要把道讲得清楚明白，讲活了才能吸引人，才能吸引听众的注意，才能跟着道的思想来走。今天，听众是要随着你讲道的思想来跟进，来走的，所以一定要把道讲活了。讲道不是教书，讲道不是演讲，讲道不是开讲座，讲道是神的话要把真理讲清楚，要人听了之后生命传递生命，圣灵藉着道传递属灵生命。因此，我们要把道讲活了。

三、要清楚你的内容，要有中心思想

讲道要前后一贯，一气呵成，听众才能跟踪，才能写笔记。如果内容清楚，思想有中心，结果就有一定的功效，不然的话，让人不知所以，也不知道你讲道的目的何在。每一篇道都有它的目的，这篇道你讲完了，要听众做什么要有一个目的，要他奉献吗？奉献主权吗？还是奉献金钱？你要他过得胜生活吗？胜过罪吗？你要他胜过魔鬼吗？你一定要有一个中心思想。所以，你讲道的时候一定要有一个清楚的目的。所以，你一定要把讲章写下来，这样你就不会扯得太远。

有的人讲道写大纲，小点，例证，很好！最好要有大纲，小纲，细节更好。还不够，最好了把整篇道从头到尾写下来。这虽然会花很多时间，但道的内容不会变形。如果只有大纲，你会忘记，你到最后的时候，你这次讲得很好，下次就不一定会讲得好。如果你把整个写下来，你肯定不会弄错，而且还可以不断补充订正。现在电脑很进步了，你们还很年轻，来日方长。我告诉各位，不懂电脑是现代的盲人。李光耀总理六十多岁学电脑，我十年前（50多岁）才开始用电脑。亡羊补牢，未为晚也，趁着你现在年轻，无论如何要下功夫去学。你用电脑来写讲章，你可以用软件把圣经拷贝过来，要用的经节一下子也来了，就容易多了。我这篇讲章就是用电脑写的，每一个字都在里面。我讲道下很多功夫，你看我的讲章又画红线，又划黄线，又画圈圈，我把这些要放大，整篇讲章一目了然。讲道时，不能老看讲章，不看听众是不行了，你画了这些红线，圈圈，红点，你一看就知道那是重点，重点就非讲不可。所以你要学电脑，不学电脑你自己烦恼。

你光有讲章还不行，还要花很多功夫消化，你还得要研究重点的地方，你画红、画兰、画圆点都可以。你还要想用什么例证，讲到什么地方是高峰，还要把各部分的讲道内容所用的时间安排好。要把握好讲道时间，不要贪讲，不能认为你的讲章还没有完，讲到十二点，结果听众跑光了。讲员一定不要贪讲，但要讲得好，讲得精，又精又彩那就好了，下次他还会再来。如果你讲得平平凡凡的，可有可无的，你请他吃饭他都不来。所以，我们要下功夫，求主饶恕我们，要有足够的思想和内容。圣经告诉我们：“彼得对耶稣说：‘夫子，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座摩西，一座为以利亚。’他却不知所说的是什么”（路9:33）。如果你觉得你自己所说的是什么，那是不行的。保罗这样说：“你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘”（弗3:4），保罗深知基督的奥秘，保罗的书信每篇每一封都有他的中心思想，有清楚的内容，有清楚的段落。

四、讲道的声音要清楚，要有抑扬顿挫。

这我昨天讲过了，如果你的声音平淡淡的，象这样的念一个钟头，恐怕大家都睡着了。所以，你的声音要抑扬顿挫，不能平淡淡的，没有表情。要用声音强调重点，讲道要在声音上下功夫，声音是你的本钱。

五、发音要准确，咬字要清楚，读经要对

学无止境，对没有把握的字，要先查字典。在你们当中，在讲道的时候有没有带字典在身边的？我坦白地告诉你，我每一天都带字典在身边，对有怀疑的字，我可能发音不准，我去查字典，怎样读，没把握读准的字，我一定要去查字典。一定要查字典，千万不能“有边就读边，没边读中间。”这是冒险家，我们传道人不能做冒险家。我们应当好好去查。如果你到礼拜堂了，要上讲台了，才看到某些字的读音没有把握，糟了，那么你就要不耻下问，赶快去问一些资历深的、文化知识高的，看看这些字怎么读。不要认为你是大牧师，怕人家讲你连这些字也不会读。不要怕这些，不会这样取笑你的，向他请教，他会觉得很光荣的，他会很高兴的。所以，不懂的就要请教，学问是无穷的，学海无涯，无穷无尽的。言语知识属灵各方面都是很重要的，所以你要咬字清楚，有的人咬字不清楚，好像嘴巴含了一块糖一样，不够清楚。福建也有这样的人，他跟我讲话，我都听不大懂，我也不知道他是怎么讲道的。大布道家慕迪，他是皮鞋匠出身的，没有受过高等教育，但神用他，成为大布道家。他从主日学开始，他看见很多孩子在路上乱跑，请他到教会开主日学了，结果美国很多教会开主日学班，慕迪的功劳很大，后来神呼召他出来成为大布道家，带领英国大复兴，带领美国大复兴，主爱慕迪。芝加哥还有慕迪学院。他到英国去讲道很紧张、很费力，要把英文文法研究好了再去讲，受捆绑。为了文法很绞尽脑汁，后来，他认为应当回到他的本相，他就随着圣灵感动讲，讲得非常好，很多大学教授来听，很多人感动流泪悔改。但有一位大学教授特别挑剔，他对慕迪说；“你道讲的非常好，但英文很糟。有很多字发音不准，有多少字文法不对，我是某大学英文系的教授。”慕迪会觉得很不好意思？不，慕迪很聪明也很幽默地说：“大学教授，特别谢谢你，我想不止这些还有更多错的地方。不过，感谢主，我英文不好，我照样被神所用，愿意为神作出口，但现在很多英文很好的人，却不愿意奉献为主而传道。”慕迪不需要有自卑感。如果慕迪英文好的话，讲起道来就更好更有功效了。所以，发音要准确，咬字要清楚，读经要对。圣经告诉我们：“神拣选了世上的愚拙的，叫有智慧的羞愧，又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧”（林前1:27）。很多时候我们总认为自己是世上愚拙的没关系，总是自我原谅。若你是愚拙的，神拣选你，你应当要叫有智慧的羞愧。彼得是无知小民，讲道叫那些有智慧的羞愧，我们听了实在觉得扎心啦，三千人悔改了。所以，你千万不要用这句话饶恕自己。“我是愚拙的，所以没关系啦。上帝也会饶恕我啦”要下功夫呀，要努力向前，多多研究。圣经告诉我们：“他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的；又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳”（徒4:13-14）。保罗被拣选向希腊哲学家，向君王传道，保罗被拣选向着普通大众传道。感谢主，神用他们。如果彼得更有一点学问，我相信他写的书信会写得更好，更完整。感谢主，神用我们，但我们要下功夫。

六、要有感动力，句句带能力

讲道要有感动力。讲道的感动力是怎么产生的呢？讲道要有感动力，以其内容、灵性、圣灵，以及表达都有关系。有好的表达能力，加上圣灵的光照与感动，才有感动力，先感动自己，才能感动别人。如果你读哪一段圣经之后，一会儿觉得这段圣经对我太感动了，你要下功夫再去思想，再去预备，那么你讲哪段圣经肯定有感动力。因为你自己都受感动了。所以，你的道要有感动力。彼得讲完道之后众人听了“觉得扎心”（徒2:37）。因为是出于神的话,没有一句不带能力的。你越讲圣经的话，越讲神的话，就越有能力，越讲神的真理，越能供应那是必然的。所以，我们不要推卸责任。有人讲道，人家听起来毫无感动，你却说：“世风日下，人心不古了，人的心里刚硬啦。”自己原谅自己。如果布道会没有人信主啊，求神饶恕我，怎么样才能让人家信，让我讲道更提升，让圣灵更自由地运行。是不是我有罪的拦阻？是不是我讲得不好？下功夫改进，不是推卸责任的时候，乃是我们要怎么样藉着神的道尽心竭力、持之以恒挖空心思将最好的宝贝拿出来，句句有经验，句句有深度，句句透过圣灵的感动，而且能够感动别人。所以我们要句句有能力，声音要变化，速度有快慢，高低的变化，用词要恰当，内容要丰富。所以，我们要多方面的操练。

七、要合符圣经，讲道才会有权威

无论你是讲道，无论是解经，无论是见证，无论传扬耶稣福音真理，一切的内容要合符神启示的圣经。先了解圣经，尊重圣经的权威。讲道的权威不在乎讲员本身，而是在于圣经的本身。圣经告诉我们：“圣经都是神所默示的，于教训、督责，使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”（提后3:16-17）。所以，我们经常要读经，要研经，要研究读圣经的内容，找参考书。神对以西结大先知说；“人子啊，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说”（结3:1）。这书卷代表神的话，代表圣经，因为以西结能够领受神的话，向以色列全家传讲，你在教会要向教会全家传讲，先读神的话，有神的话供应了，你才行。所以，你的道要下功夫去研究。

八、讲道道格要高，道本身会树立权威

传道人所传达的是神的旨意，神的信息，神的警戒，神的训诲，神的提示等等。神的道有一定的权柄与威严，神的道是高的，因为神是至高的，神是至尊的，神是全能的，神是无所不在的，神是无所不能的，神是无所不知的，神是自有永有的，神是自体自存的，人要顺服的是什么？是不是要顺服讲员？不是，是顺服神的道，是顺服神的本身，是顺服基督，顺服圣灵的带领。不是人的口才叫人服，乃是神的道带着权威能力叫人顺服神的道。所以，你讲道的道格要高。

什么叫做道格要高呢？怎么样才能有权威呢？权威来自神，权威来自主耶稣，权威来自圣灵，权威来自道。所以道有格，道有道格。人有没有人格呢？有。道当然有道格。你讲道的格高，道高。听道的人也要跟着高；如果你道讲得低，听的人也跟着低，你要他们高还是要他们低？当然要高嘛。道格要高，讲道法不教你们这些，没有讲道格这一抽象的问题。为什么呢？我有一次到新加坡，讲了三天晚上的培灵布道会，有一个神学院的教授（在新加坡神学院），他邀请我去吃饭，我很乐意地接受了，因为可以同他交通交通。他说：“郑牧师，我听了你讲的几堂道，我觉得非常特别，你讲的道有权威有权柄，绝对不能打折扣的。因为你讲道有一种不能抗拒的力量在后面。因为你讲的道道格高。”他讲到这里，我就了解了，什么叫做道格，你越把神的道淡化了，你越没有权威。你越把神的道提高了，注重了，你越有权威。所以，我到世界各地去，不讲别的，就讲神的道，就讲耶稣基督。我告诉你，一定有听众，而且听的人会一天比一天多。为什么？因为他来听是听神的道，你道格高，他来有收获；道格高，他来有激励；道格高，他来有盼望；道格高，他来有所得。这是一定的，不要应付讲道，求主饶恕我们。

九、要讲的道是凭信心传出来的

圣经说；“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人”（来11:6）。

我们讲道是凭信心讲，不是靠口才，不是靠知识，不是靠经验。这些都好，不是不好。但是，你讲道是凭信心，为什么？因为你凭信心讲道就有功效，不然的话你会害怕。圣经说：“只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么”（雅1:6-7）。凭信心讲道，凭信心呼召，凭信心看见果效。我们因信得救，我们因信得赦罪，我们因信称义，我们因信做神的儿子，我们是因着信。

各位弟兄姐妹，我们讲道是凭信心讲出去，传出去，所以你相信在讲道呼召要人信耶稣的时候，是凭信心的呼召。你总不能说：“嗳呀！”不要这样，要凭信心，因为神给我们命令是要我们信他的儿子耶稣基督，这是约翰书信里面讲的。神的命令是要我们信他的耶稣基督，神给我们大使命要我们去传那神的命令，要呼召他们悔改信耶稣！呼召他们归家吧，回家吧，神爱你，神要赦免你，神要拯救你。你呼召一定有人信，因这是神的命令，你凭信心传出去。

十、语不惊人，死不休

各位，语不惊人死不休这是什么意思？这是说讲道要讲到一个地步，要立定心志。杜甫写诗有一个心志，写的诗句读出来语不惊人死不休，死却不甘心，一定要有最好的诗句，你有这样的心志吗？你讲道要语不惊人死不休，你讲道要以经示众，果效一定好。你讲道能够讲到顽石点头。这是什么意思？旧约以西结书就提到，我们这石头的心藉着圣灵的工作变成肉心……（参结36:26）我们这心刚硬像石头，不点头。有的男孩子向女孩子求婚，希望她点头，可是她一直不点头象石头一样。所以，语不惊人死不休。因为圣灵工作了，顽梗的心，石头的心，刚硬的心在光照之下，他改变了，他点头了。是，我要信耶稣；是，我要顺服神的旨意；是，我要靠圣灵行事；是，我要被圣灵充满；是，我要完全顺服神。呀，有希望了，语不惊人死不休，要立定这种心志。所以你要下功夫，而且要下苦功夫。当然更重要靠圣灵的大能，靠神赐给你的恩赐，每一篇讲章大纲、细节、重点都要很熟练。你越是绞尽脑汁，挖空心思，就越句句带着能力。要立志把道讲好，而且要力争把道讲得最好。你一生中讲道有讲过多少篇？最好的有多少篇？你想一想，你哪篇道为什么会讲得好，而那些为什么会讲得不好？所以，你要下功夫，语不惊人死不休。

十一，讲到无我的境界

这也是一般讲道法不讲的。怎么样才能讲到“无我”的境界；太抽象了。讲道讲到无我的境界是怎么回事呢？讲员以道以圣灵合而为一了，很难分辨了。为什么？我们讲道讲到忘我的地步已经很高了，到无我更高，太抽象了。我很难解释得清楚。讲到一个地步，以神的道与神的灵完全融化贯通。言语各方的圣灵工作一个先决条件，你一定要对你的讲章内容非常熟练，而且是你所经历要讲出来的，一生中要讲到无我的境界是很难的，难如登天，但是一种目标。要讲到无我的境界很不容易，我一生中感觉好象有次是接近无我境界，有几次近乎是那种境界，没有办法，次次都只能到达那种境界，很难的。有一次我在一次退修会我下苦功预备，禁食祷告，迫切祷告，很奇妙，我讲的时候，完全混然与圣灵的工作，合而为一一样，很奇妙的。当我讲的时候，下面听众随着道而行，那么讲的时候圣灵自己在那里工作，流泪的就流泪，悔改的就悔改，神奇妙工作。所以你们要下功夫，有的时候要在禁食祷告各方面，求主带领，“无我”境界是我们讲道法一般不大愿意提，但是虽然抽象我们要立定心志讲到无我的境界，让我们能够更向上，更追求，更进步。

十二、好的讲道，体力、精神要充沛。要生龙活虎般地讲道。

有人说：“中国人象东亚病夫”，象“秀才无缚鸡之力”。我们中国人是东亚病夫吗？不！你看现在世界运动会乒乓球冠军是谁？中国人！羽毛球冠军是谁？中国人！游泳冠军是谁？中国人！滑雪冠军是谁？中国人！中国人要站起来，不是东亚病夫了。我们有希望了。各位，我们要体力、精神充沛，生龙活虎般地讲道。各位，你们平常可以累，讲道就不准你累，你要立定心志。所以说养兵千日用在一时。你看到了没有，你一年365天吃了多少饭，所有一切就是为了那一个钟头的讲道，你摆上去，你教会里面的事奉再忙，讲道的时候你一定要全力以赴。所以，平常体力不要过度透支。在讲道之前，该休息的时候休息，该睡觉的睡觉，让你上台的时候精神焕发不要吃过饱，也不要太饿，太饿手脚发抖没有力，讲道太饱的话也没精神讲道。所以，讲道不要过于紧张。各位，我们今天来了要好好学习，使徒行传6:4告诉我们：“但我们要专心以祈祷传道为事。”

十三、讲道的时候动作表情发挥最好的功效。

这我昨天已经讲过了。无论脸部、脚、手，无论身体各方面。喜乐哀怒都可以从表情里出来的。忿怒有忿怒的表情不一样，动作本身是非常重要的，发挥最大的功效。这是上帝给你天然的资源，你有这些资源你不发挥，你不会发挥的话你要操练，操练到你能够发挥。动作的发挥让你讲道得到更大的功效是肯定的。

十四、眼力要盯住每一个听众，讲道才能抓住他们的注意力，也能抓住他们的心。

眼睛很重要，你看那些男女谈恋爱，他们眼睛看一下，含情脉脉，那个人就神魂颠倒了，好利害的。所以，眼神就有某一种的力量。历代志下16:9“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人”。还有诗篇66:7：“他的眼睛鉴察外邦。”还有诗篇11:4：“耶和华在他的圣殿里，耶和华的宝座在天上，他的慧眼察看世人。”耶和华都在察看，这是我们所了解的。神无所不知、无所不在的。我讲一个例证你们就了解。有一次，我和我的太太在美国一个操场上散步，突然有一只小狗冲到我的跟前，而且是一只年轻的狗，这只年轻狗真是有眼不识泰山，跑到我跟前大吠起来，向我挑战，我看它是动物，我是人物，它对我人物不尊敬，我蹲下来瞪着眼睛看它，它吓得手脚发抖。不但这样，而且更利害，它的尾巴竖起来，还吓到撒尿，吓到手脚都不会走了。你看，人的眼神利害不利害？利害呀！所以人的眼力要用，眼神很利害的。所以，当狗来凶你的时候，你不要跑，你一跑，它就要咬断你的腿，因为你跑不过它的。你站着不动用眼睛看它，它就跑掉了，你们都有经验的。所以人的眼力很利害的，眼力看他就能抓住他的注意力，也抓住他的心。所以男女谈恋爱用什么抓住对方的心？是用他的眼睛。你知道在美国跟小孩子谈话，要眼对眼，脸对脸地讲。假如我们与人讲话是故意背着人讲，那么你就会被骂得半死。不能用后脑对着人家讲话，我一定要面对着你，看着你，才有礼貌的。我用后脑跟你讲话还得了，是大逆不道、不尊敬我们的听众。在美国跟小孩子讲话，大人一定要蹲下来，面对面地讲，表示对他尊重。我跟我两个孙子就是这样，这是美国的一种文化，一种很好的文化。表示你尊重小孩，跟他面对面地一样高低在跟他讲话，代表尊敬。但是有的地方没有这样，我是大人，你是小孩子，小孩就小，大人就大，你乖乖地作小。我们常说做“老大，老大”，没用的。所以，从这里我们可以看见，眼力非常有功效，要好好地利用，好的讲道眼神是看着人的，不是看天花板的。

十五、要出口成章，熟悉所有的内容。

要讲得淋漓得释放。用一句通俗的话说就是要讲得痛快的意思。你讲道讲得痛快吗？要讲得很舒服才行。有人讲道觉得很痛苦，是一件苦差事，这不是好的现象。讲道要讲得痛快，要有满足感。平时要读经，我们要多读经、多读书、多读人、多读事、多背圣经、多背诗词歌赋、多背成语、名句、格言，你如果这些都背了，久而久之就能自然出口成章。你们讲道时偶然会冒出几句诗句来。比如李白讲：“窗前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡。”好不好？好！出成成章了，你们个个都会背了，就是出口成章了。出口就有内容了。“天山鸟飞尽，万迳人纵灭”，这是是讲冬天下雪满天飞，冻得要死，连一只鸟都不敢出来飞，路上没有一个人走路，万迳人纵灭，太冻了。这些出口成章要背。背圣经背到熟了也是这样；“太初有道，道与神同在，道就是神。道成了肉身，住在我们中间，充充满满有恩典、有真理，我们见过他的容光，就是父独生子的容光。”好不好？是不是自然就出口成章，你背圣经背到熟了就会出口成章了。诗词歌赋的背诵要下功夫，不学无术是不行的，时代要把我们淘汰掉，教会会把我们开除掉。国内没有开除牧师的，除非犯道德问题的。海外三年一聘，长执会聘请，三年签合同，三年期满，我们重新再来表决，全教会表决不通过，百分之五十一不赞成这个牧师，那么再见，你走吧！你们这里是铁饭碗，找不到做牧师的人，牧师太少了，拼命找年轻人做牧师，出来传道，还不出来。现在年轻人从钱来看，钱钱钱……不看主主主……我们要看主、主、主，那就好了。所以，各位弟兄姐妹，海外牧会很不容易的，提心吊担，要表决的时候，牧师睡都睡不下，表决少一票，走了，不通过，就不能当牧师，你们这里是铁饭碗，没有人跟你争，怕什么。所有政府官员退休，牧师不必退休，做到老，做到死，对不对。这铁饭碗没有人敢跟你抢，他也抢不了，你给他做他也不会做，但你如果讲道讲得好，以后你们教会用聘请的方法，这是时间的问题，跑不掉的。国内牧师要预备好，以后你们教会要用聘请的方法，五年一聘，四年一聘，三年一聘，你做得不好，不好意思，真得很痛苦。你到那里？别的教会不要你，回家耕田，没力；如果放牛，不好意思，真得很痛苦。你道讲得好，你就无往而不利也，你道讲不好，就到处碰壁，没用。我今天跟你讲，我到很多国家，知道很多情形，也知道讲道的行情，讲道有市场的，有行情的，你知道吗？这是我比较粗俗的话，但就是说，人家要比较的。

十六、要建立友好关系，讲道之前要与听众建立友好的关系。

讲道之前适当地介绍讲员，这对讲道有利，但不要过分吹嘘，很诚实地适当介绍，那是好的。不然的话，聚会开始也不知道这个人是什么人，莫明其妙地冒出一个人出来讲道，人家就不懂得他是谁，来这里讲道，够不够资格在这里讲道。教牧退修会，我们请一个人来这里讲道，够不够资格？我们都是老传道，老资格了。讲道二三十年，你初生之犊行吗？要介绍，一介绍就知道这个人有某一个学历，有某个经历，某一个内容，他配得上向我们讲道。这样，对听众有帮助，这是建立关系。另外一种建立关系，我昨天去城关一堂，我问：“我五年前来过这里讲道，中间谁听过的，请举手。”有一半举手，我跟他们建立关系，以前听过了，这是第二次，我们关系就拉近了。各位，你们这里哪一些是福州来的，举手让我看看。好啊，我到过福州有七八次以上了，我在那里讲过好多次的道。你们这里有平潭来的没有，举手让我看看。呜哇，五年前，我来过平潭，我们见过面没有，听过了没有。我讲“五年前，我来过平潭，我们见过面”这是与你们建立什么关系？友谊关系，马上把我们之间的关系拉近了。所以，很简单的一件小事，但是却使讲道奥妙无穷。你建立友谊关系，非常有用。如果那个听众跟你是同乡，他来听你讲道会加倍下精神，是我的老乡讲道，一定要留神听，跟着你跑都会。所以，建立友谊关系，不要花太多功夫，三两句就可能了。怎么样才可以建立呢？同乡、同学、同校、同省、同行、同业、同族、同国、同一种语言都可以建立关系。到海外的时候，一个教会的聚会100个人，有16个国家华人来参加，“国际教会”，实际不叫国际教会，但来的人是国际性的。你要建立关系，建立关系之后就有共同点，有建立感情的友谊，产生正面的讲道的功用。如果你们这里有福州人到新加坡讲道，去新加坡福州教会，如果你问他们，我们这里有多少人是以前从福州移民到新加坡的，“叭叭”就举手了。你说，我是福州人，“我们是老乡”，他们就“嘻嘻”地笑了，马上关系就建立起来了，你讲道就轻松得多了。你们不把他们的拦阻打破，很难沟通的，最怕与你陌生，保持距离以策安全，那就不好了。

十七、讲道如能使听众学以自用，才能达到真正的目的。

怎么样能讲好道？讲员必须先下功夫，他必须要了解这些听众，才能讲一篇好的道。如果听众不对，就没有办法应用。如果你面对小学生讲道，不要讲大学的水准，讲中学的水准就够了，如果你对教牧同工退修会讲道，象我们这里，我们能不能随便讲一篇道就走了，下次郑国治牧师要来，对不起，叫他不要再来了，浪费生命时间。我想，牧师在事奉上有什么东西是共同的，可以彼此交流的，有用的讲，没用的我们不讲，所以，学以致用。

各位，今天我们来这里，我们所讲的要让听众去用，发挥功效，达到讲道的目标，学以致用。彼得讲道产生功用，在使徒行传2:3-17中作了较详细的记载。

十八、讲道要合符神学，才能有正面的果效。

神学有很多方面，大家都讲神学，但要合符圣经的神学。因为每个人都讲自己的道是合符神学的。神学有新派神学，有传统的神学，有圣经神学。你要回到圣经里面的神学观，这样才能持久。不然的话，我们讲道建造在砂土之上。各位弟兄姐妹，圣经的神学是根本。有正确的神学观，才能有权威，才能持之以恒，才能理直气壮，言之有物。诗11:3“根基若毁坏，义人还能作什么呢？”你如果讲道的根基不对，没用呀！根基毁坏了，义人还能作什么呢？讲道要有根基，就是以圣经的神学做基础。

十九、以好的态度讲道，效果会比较好。

骄傲是传道人失败之根，骄傲在前头走，失败在后头跟。满招丧，谦受益。所以，讲道的态度要对，果效就会好。传道人以温和、高雅、大方、谦逊、真诚、真心为原则。因此你讲道的时候，该愤慨的你愤慨，该悲壮的时候你悲壮，该慷慨激昂的时候，你慷慨激昂；你该表达真情流露你就表达真情，你该悲凄怜人的时候，你就表达关爱的心态，但态度要对。你讲道的时候，你心里有所感动，有所负担会流泪，但是不要流假眼泪，不要用假感情。这个很有学问的，懂得人一听就懂，这个人是在那里演戏了，他的眼泪是在演戏的。真情流泪，热血奔腾，那是负担，那是显得真实感情的表露。如果你用假感情，就象餐馆里的那些服务员，表面嘻皮笑脸，其实内心痛苦，表里不一，不是真情流露。所以，如果，我们在讲道的时候，也用假感情，你讲道一定失败。诗篇126:5-6：“流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。”我们流泪撒种，必欢呼收割。彼得前书3:15：“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。”你们注意到吗？温柔、敬畏两方面，对神敬畏，对人温柔，我们以温柔的心回答各人，我们讲道如果有好的态度，讲道就会产生更好的功效，那是必然的。

二十、讲道要有他特定的气质风格，加上强的表达能力，听众必被吸引

你要有独特的风格。各位，讲员讲道不要萎萎缩缩，讲道时自卑感是不需要的。每个讲道人是代表神在说话，重要的讲道人要有大将风度，要有大使的气慨，要有总统的气魄。你们看到总统演讲了吗？在美国总统演讲的气魄大得不得了，不象一般老百姓。所以，我们讲道要有总统的气魄，大将的风度，这不容易。你要有独特的气质风格，利用你的风格别人学不了；利用你的气质别人无法模仿的。所以，传道人要下功夫提高我们的属灵气质，还要提高我们的品质，提高我们个人的气质，这一方面是急不了的，我们真的要下功夫。

言语周密，内容有深度，表达力强，听众听出缘由奥妙就会欲罢不能也。听众就一直要求你再讲、再讲，不要停。如果你讲得不好，他们就要你下台，他们觉得够了，忍无可忍。在美国黑人教会讲道，如果你讲得好，下面听众就会“哈利路亚，阿们！”地叫个不停。因为你讲得好，他们高兴了。如果你讲得不好，听众就会不断地发出“主啊，帮助他”、“主啊，帮助他”的呼求声。如果你去美国黑人教会讲道，当你听到“主啊，帮助他”、“主啊，帮助他”的呼求声，那么你就完了。所以，各位弟兄姐妹，讲道是我们第二生命，不能刁以轻心。你要有与众不同的独特的风格。一位讲员的气质怎么样，风格如何，在台下的听众是一目了然的，这是不需要解释的，这只能意会，不可言传的，很难描述的，气质怎么能够描述得清楚呢？所以，我们要着力修养好我们的气质、人生。那些国际性的大牌讲员，他们上台的风格气质真是不得了。我常常去参加国际性聚会，不久我还要去澳门参加一个全世界华人会议（华人的），有二千多人参加，我希望国内能有好几百个牧师去参加，但愿你也在其中。这个要透过全国两会来决定，我没有主权派你来，感谢主，求主带领我们能够真正地在这方面下功夫。

二十一、人对、灵对、讲道才会对。

有对的道，错的人，所以讲不出好道。有对的人，错的道，也讲不出好道。讲好道要人对、道对、灵对，这样才能讲出好道。人对，就是圣灵参与工作；人对，圣灵才能充满；人对，圣灵才能用他。一个人灵不对，心态不对，属灵生命不对，圣灵就没有办法在他身上工作。保罗说：“我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的证明”（林前2:4）。所以说圣灵是实质，学识是外因，你有好的学识还不够，还应当要有圣灵内在的实在充满。

二十二、要讲最有价值的道。

讲道不是综艺节目，讲道也不是康乐的场所，教会不是康乐的场所。康乐的节目只能满足人的眼目欲望，只能满足人的头脑。神的道能满足人的心思。天下没有任何的东西、内容可以代替神的道。因为神的道就是基督，神的道就是灵，神的道就是生命。所以，我们千万要记得讲最重要的道，最有价值的道，最有内容的道，最有生活的道。千万不要讲次等的道，更不可讲无关重要的道。如果是次等的，不重要的千万不要讲。因为人的生命有限，时间有限。我们在短短的一生中，我们是任重而道远，要牧养群羊，所以，每一次都要供应有深度，有价值的道。

二十三、要有高尚的人格才能讲好道。

刚才杨牧师也提到讲道与人格有关系，台上台下要一致。换句话来说，讲道的人要表里一致。我们传道人得救要清楚，蒙召要清楚。传道人的操手要圣洁，道德要高尚，行为、灵性都应该合符圣徒的体统。有高尚的人格，本身就是一种最好的见证。人若不尊重讲员，所讲的道就不会被尊重。有一次，美国的一个教会，有许多信徒聚集，当他们高歌赞美神之后，有位牧师上台讲道。可是有位弟兄当看到是这位牧师上台讲道，他就立刻站起来退出场，不听他的道。退场的这位弟兄是有头、有脸、有内容、有身份、有能力的人。他为什么不听这位牧师讲道呢？因为他认为这位牧师人格有问题，他不配站在台上讲道，他就不听他的道。求主带领我们。所以，传道人要做一个高风亮节，光明磊落的人。应当是一个真正顶天立地的堂堂正正的传道人，不要做一个隐隐藏藏不好共事内在隐藏着黑暗的传道人。讲道的果效是跟讲道人的人格有关系的，传道人必须要有圣洁的生活，尊主为大，爱神爱人，敬虔度日才能被尊重，讲道才能有能力。司提反是一个最好的例子，他被圣灵充满，高风亮节，为主宣道，讲道有能力。我常到各地宣道，多常都住在牧师的家里，经常会看到牧师在家里看电视。有一次，我看见有位牧师看电视看到晚上两点。到底看什么电视我不知道，电视里面内容很多，节目很多，有武侠、有欲望、有新闻、有广告……不管你看什么节目，你看到2点，第二天迷迷糊糊地起来，你怎么上讲台？他被电视所捆绑，还有精神去读经吗？还有精神去祷告吗？还有时间去预备讲章吗？我家里也有电视，但没有天线，从来收不到东西的。因为我从来不看电视，电视机是用来看VCD讲道片的。有人认为我不看电视好象很不正常，但我是最正常的。有人到我家觉得没有电视节目很不习惯，但对不起，我已习惯成自然。求主带领，好叫我们清楚我们的人格。圣经说：“所以，弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事”（徒6:3）。“监督必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。作执事的也是如此，必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财”（提前3:7-8）。长执当然要有好名声，不能一口两舌，不能好酒。如果我们牧师好酒，没有分别为圣，你今天应酬应酬，明天又应酬应酬，久而久之就成了习惯，我们要分别为圣，过圣洁的生活。在国内有位牧师应酬时，脸喝得红红的象公鸡，急急忙忙爬上讲台去讲道，他会讲什么道？求主帮助我们。

讲道人要约束自己的言语，这个非常重要，你的言语一约束，你就被建造起来。如果你一口两舌，你就拆毁了自己的讲台，拆毁了你所建造的工作。所以，多言多语难免有过，寡少言语乃是智慧。天上云多星宿不明，地上坑多路尽不平，水中鱼多水多不清，人间话多是非不平。你要约束你的言语，讲道才有能力。千万要注意那些爱讲是非的人，常言道“来说是非者便是是非人”。传道人要约束自己的言语,不要随便乱放炮，更不要放马后炮。

二十四、要有渊博的学识，讲道才能得心应手。

讲道的内容与知识有关，知识面越广内容就越丰富，讲道的成功率就越高。所罗门王在箴言1:2-6说：“要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事，领受智慧、仁义、公平、正直的训诲；使愚人灵明；使少年人有知识和谋略；使智慧人听见，增长学问；使聪明人得着智慧；使人明白箴言和警喻，懂得智慧人的言词和谜语。”所罗门王大有智慧，真是前无古人，后无来者。他的智慧那里来的？是他向神求来的。他求智慧做什么？他求智慧用来管理以色列百姓。求智慧为要牧养羊群，求智慧为要更好地讲道。所以，讲道要有渊博的知识。怎样才能得到渊博的知识？除了祷告读经以外，还要博览群书，能知天下事。多读书、多读人、多读事、多读经。为什么要读人？要看人家为什么成功，到底成功的秘诀在哪里？为什么失败？原因何在？要研究他的光景。箴言书24:5说：“智慧人大有能力，有知识的人，力上加力。”知识是很重要的。还有一点必须强调的，讲道虽然不是单靠渊博的知识，但是，渊博的知识是你讲道最基本的知识基础。如果你连最基本的知识基础都没有，那么你怎么能够有深厚的讲道基督呢？你讲道怎么能得心应手呢？所以，一定要多读书。你越多读书，你所预备的讲章就能越得心应手。伟大的演讲家，他是怎样预备讲章的呢？他随时都在学习，他把日常所看到的，所听到的，有感动的都用纸条写下来放在身上，然后回去重新整理自己的讲章。在牧会讲道的时候，他可以根据对象，选择适当的内容传讲神的道。当然，这必须要有灵敏的头脑，需要在各方面平衡才能达到目的，才能得心应手。传道人不要做不学无术的人，要做一个知识渊博的传道人。今天你们可以拿到21本书，不是把这些书摆在书架上好看，你们要在两年内把它读完，最好是一年内读完。不要浪费光阴，要爱惜光阴。有人认为你很忙，其实不忙，空闲得很。因为你总有零碎的时间，你要很好地利用这些零碎的时间，利用零碎的光阴来丰富你的学识。

二十五、要能使听众有回应与共鸣，道才能进入人心。

怎样才能使听众回应与共鸣呢？你在讲道的时候可以发问，特别是讲到一半的时候，你要预备一些问题让他们回答，他们回答问题，这就是回应，这就是共鸣。当然也可以用点头、摇头，也可以说“阿们！”，可以用鼓掌的方式表示与你共鸣，可以用举手的方式表示回应。你在讲道之前就当设置一些问题，要给他们正面的答案，答错了没关系，这些都是一种共鸣的方式。这样道才能进入人的内心。听众要回应，听众不回应，讲道很沉闷，也很辛苦。不要讲员一面倒，要讲听互动。这样，你进入他心中的道，经过思想，经过考虑，听了之后，圣灵就会在他心中感动，他就会思考，会去运用，他就会认同，他就会发挥。

二十六、要有感情，讲道就能摸着人的心。

请问，神有没有感情？有。神是爱，有爱就有感情，讲道包括理智、思想、感情，缺一不可。讲道要把理智、思想、感情、意念都奉献在祭坛上，如此事奉是理所当然的。保罗说：“所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的”（罗12:1）。讲道要有感情投入，才能摸着听众的心。但是，感情要真情流露，不要假情假意。刚才杨牧师讲的时候，他的心深深受感，看到中国这种渴求福音，他感动流泪，那是真情的流露。而那些超级市场的招待小姐，她们总是笑嘻嘻地说：“晚上好，晚上好。”你以为她很开心，他们总是笑嘻嘻的，你说她真的笑，其实她外面笑里面哭。她为了一天赚一点的薪水，她只好这样做。所以这些“晚上好，晚上好，”她真的跟你问好，这是职业性的笑容，是公司要她这样，不然你得罪顾客就不行。所以，我们传道人不是这样。我们喜乐的心就喜乐，真情流露，所以，有负担的时候，我们就表示我们的感情的流露。如果讲道没有感情，冷冰冰的，没有生气，来听道的好像躲在冰箱里面。你讲道有感情就象一团火，有温暖、有热情、有激动。感情的投入讲道是必须的，传道人如果能够真情的流露，听众也会有所感受，人都是有感情的，感情会彼此共鸣的，你讲到有血有泪的时候，特别是举一些例证，下面的妇女听到跟她的家事，她的孩子有关牵连的，她的眼泪就下来了。因为她是人，她有感情。所以，你讲一些有血有泪的例证，很多人觉得我跟他有同样的感受，所以例证要用。不过，例证我今天不讲了。职业化的感情，虚假的感情不须要，我们要的是真情，真的感情流露，讲道肯定有共鸣，有帮助，能进入人的心。耶稣基督讲道，很有感情的流露，撒玛利亚妇人，他同情她，他没有在那边说什么，耶稣说：“我是生命的活水，你如果喝了我的水，就永远不渴？”这里我们就了解到，耶稣讲到“好撒玛利亚人的故事”，很有人情味的。祭司在他身边过去了，法利赛人从他身边也过去了。祭司、法利赛人都是宗教界里面的领袖，毫无感情。撒玛利亚人却可怜他，安慰他，给他涂酒，给他抹药，给他送钱，你看，这就是真情的流露，感谢主。

第二十七、要精简而有深度。

讲道要精简而有深度，精简不是浅而没有内容，而是要讲深奥的真道。以最精练简明的话，把他的讲出来，使人都能够听得懂。精简有五种方法：

第一，将整篇的意思浓缩成一句话。你看圣经十条诫命，简不简，精不精，神所启示的十条诫命又精又简。主祷文也是又简又精，耶稣讲的话精简，为我们祝福、祷告文也是精简的。所以，精简的话要有深度，精简的话不是虚空的内容。有深度有内容，精而简，这样你就是一个好的讲道人。

第二，避免宗教性的俗语，你要精简，但人家要听懂。如果你布道会讲很多基督教的俗语，有好的地方，但人家听不懂，如果你讲很多俗语，他都听不懂，就没办法跟着道跑。所以这些是好的要讲，用他明白的话来讲，这样你就会达到你的目的。

第三，大纲要简明。大纲简明才容易记忆，不要分层太多，如果你有太多的大纲又有中纲又有小纲，那么这样的话就不够简明了，太多复杂的纲要。所以，主耶稣讲道从来都是很简要的，明了的，比喻也是清楚的，大纲简明。

第四，内容结构要清楚。象中文写文章，启承，转合，所以你的内容要简明，扼要，清楚。

第五，结论要明白。你的结论要清清楚楚，不拖泥带水，你要说什么你结论要点得清清楚楚，讲得明明白白，这样听的人才会照你讲的去行。

二十八、讲道要个人化。

可以坦白分享你个人的经历，无论成功、失败、痛苦、喜乐、刚强、软弱，可能是有血有泪的，但是要真诚的，凭信心的，让你靠主得到长进的，这样子，你可以帮助造就别人。你如果分享你的软弱，而没有从软弱跌倒中爬出来，还是在软弱的坑里面，就不要讲。为什么？没有用。你跌倒了不爬出来，没有用。所以，你要能够造就别人的个人化，但总要用谦卑的心来分享。哥林多前书4:6：“弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们，不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。”

我们要中庸，合情合理。个人化不要抬高自己，不要膨胀自己。讲道最怕自我膨胀，好像你比耶稣更大，不行的。一定要合情合理，个人化。保罗在腓立比书3:17；“弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。”今天，多少人在讲台上，多少传道人敢说：“长老，执事，弟兄姐妹你们要效法我。”敢不敢？不好意思，象我这样苦巴巴的，有什么好处。但你要记着后面，保罗说，效法我如同效法基督。你效法我，我效法基督，你也效法基督嘛。那就对了。我们的对象是高高在上的基督，是神。我效法基督，你效法我如同我效法基督。做儿子的最清楚，在家里爸爸敢不敢说：“儿子呀，女儿呀，你们当效法我。”父亲母亲在家里是榜样。你看到孩子怎样的举动，怎样的态度，你就当知道你自己在家里的讲话举动也一定是这样的。孩子会模仿大人。你不必去察看他们父母怎样，你看他儿子怎样讲话不合理，调皮捣蛋，那不是天真的问题，你一看这样粗暴的讲法，肯定他的父母是这样的类型人。看果子就知道树，儿女是你的果子，你是他们的榜样。所以，今天我们要小心，在家庭里、在社会里、在教会里、在众人面前每一个人都是好人，不敢为非作歹。但是在私人生活的时候，是不是圣洁、合情、合理，求主带领。诗经三佰多篇，里面的内容没有邪恶的思想，叫作诗无邪。所以圣经也是很原则，我们要圣洁如同天父圣洁一样。所以，传道人个人化也应该透明化，人个的见证也应该成为他们的榜样。所以，我们讲道将你个人的见证有深度的摆进去，用别人的见证也可以，但是小心不要乱用。我在国内讲道不敢用国内人的见证，为什么？你认为他好，他认为他不好。你怎么样？不能乱用见证。所以，讲见证应该有所选择。但是个人化，你讲你个人的没问题，所以讲道这个道跟他个人有关系，个人化之后，他能够产生应用，遵守神的话和原则，那我们的道就达到共用和目的。但要把道讲好，还有很多方式可以提的。我今天就提出二十八点。如果你点点都点到，一定是最好的讲员，我先提一个问题：圣经里有关基督徒信主之后的问题，会不会犯罪？因信称义。人怎样因信称义？靠基督的宝血称义。因信称义的来源很多。那我们信主之后的因信称义，我们的因信称义是在我们的地位上因信称义。称义代表罪得赦免无罪了叫作称义。我们信主之后里面还有没有罪性？有。但有一派的神学思想，他认为人因信耶稣之后就无罪了，他说人信主之后就不犯罪所以信主之后就拨罪根，以后必不会再犯罪了。是不是？不是。所以，今天我们看见我们罪得赦免，过去的罪、现在的罪、未来的罪都完全得赦免，这是指着得救的地位说的。我们信徒得救了，耶稣再来与罪无关了是吗？希伯来书9章最后一节：“耶稣再来与罪无关，我们的罪都得赦免。”感谢主，我们在地位上因信称义，我们在地位上是罪得赦免。过去、现在、将来式。但是我们在实际生活上，保罗说：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢”（罗7:24）？保罗为什么苦？他在第八章就讲，在我身体心里有圣灵生命的律，还有一种是罪和死的律。所以，保罗信主之后两律交战，罪和死的律在身上。那保罗信主之后有圣灵生命的律，生命圣灵的律大过罪和死的律。一个人有罪和死的律，他仍然有罪性在里面。所以，一个人信主之后，不是他们的罪性已经不见了，还是存在的。还是有肉体的。所以，神学家奥古斯丁说；“有四种不同的人。”第一种人是还没有犯罪之前，神原造之人，这种人是中性的。这种人可犯罪可不犯罪；第二种人是人多了之后他只会犯罪，他不能不犯罪；第三种人是人信主之后，他如果靠圣灵行事、体贴圣灵的引导，活在圣灵中他可不犯罪。他如果过自我生活，在肉体中他仍会犯罪。就是说信主之后这个可以犯罪也可以不犯罪，不是说永远不犯罪；第四种人是耶稣再来，我们从死里复活，被提之后在那个时候我们不会犯罪。我们在天国永恒的国度，被提之后心意更新变化成为灵体，在永恒里面我们不会犯罪。这就是四种不同的人。约翰一书5:16-17：“人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。”请问：约翰一书是写给基督徒还是写给非基督徒的？写给基督徒的。约翰一书里写过很多犯罪的事情，罪这个字有29次以上。约翰一书1:9：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”这里讲，信主之后我们会犯罪，但要认罪。为什么还要认罪呢？刚才不是说耶稣的宝血已经洗净我们一切的罪，那现在我们信主之后罪已经完全赦免为什么还要认罪呢？在得救地位上来说，罪完全赦免；在生活上，我们的罪还没有完全得胜。所以，因信称义意思完成，因信成圣是逐步追求向上叫因信成圣。因信得荣耀，将来基督再来我们被提因信得荣耀，那是永恒里面的。所以，我们因信成圣是逐步追求的，所以，我们活在地上还会犯罪，还是罪人。但是我们因信称义，地位上来说我们已经因信称义了，在生活上我们还有罪的行为。所以我们要认我们的罪。我们罪得赦免，不是靠我们认罪的功劳。请问：如果我们忘记认我们的罪，或者不知道我们犯了罪，而且不以为是罪。到底神赦免不赦免？神赦免。因为前面说靠神的宝血洗净我们一切的罪。这是在永恒里面，救恩的地位上说的。在经历上你要恢复跟神的正常沟通，我们要认罪，要认罪就是恢复跟神的正常沟通。所以，基督徒一定要认罪。基督徒也会犯罪。路加福音的浪子回头，这个浪子在家的身份是儿子，他到外面花光银子成为浪子，他作浪子时他是不是儿子，还是儿子。只是作浪子时没有跟父亲有正常的沟通。他回来了就认罪，跟天父认罪，他跟父亲认罪，他跟父亲恢复正常的沟通。我们基督徒认罪要我们恢复与神的正常沟通，我们会犯罪就是罪人，但是我们在地位上因信称义，罪得赦免。过去、现在、将来都赦免。所以，今天我们活在地上像保罗两律交战，圣灵生命的律还有罪和死的律在交战。我们现在就在这样的情景之下。《罗马书》6-7章他很痛苦，到8章他得胜了，靠着那加给我力量的我就赢了。所以，罪是一种力量，是一种动向，生命、圣灵的律是一种超然律，高过罪恶的律。那从神来的，从圣灵来的，我们靠着主就能得胜。这是我今天讲到关于基督徒与罪有何关系的问题。

改进讲道中的毛病

我早上要跟各位交通的是《传道人怎么样改进讲道的毛病》，也就是说如何改进讲道的通病。感谢主，今天我要讲传道人讲道的通病。讲道有没有捷径？没的，讲章是练出来的。有多少耕耘就有多少收获。传道人不可懒惰，传道人绝对绝对不可懒惰，你宁可少睡觉也要下功夫预备讲章，你宁可少睡觉也要下工夫查经。传道人要努力追求上进，懒惰是传道人的一种自杀。我们对讲道一定要下功夫，没有预备好，千万不要上讲台。如果没有预备好，在讲道的时候，通常会产生以下几种毛病：

一、有口无心

讲道最可悲的就是有口没心。什么叫没有心呢?没有心就是没有负担，也就是职业病。反正传道要讲道吧，职业化应付过去就算了。你们一定听过这样一句俗语：“做一天和尚撞一天钟。”我们传道人不是和尚，我们不要学他们。如果我们存着“做一日和尚撞一天钟”的心态，这是非常危险的。我们有口无心一般指的是你讲道时，嘴巴在讲，心却不在那里。听众知不知道？知道。魔鬼知不知道？知道。你太太知不知道？知道。你丈夫知不知道？知道。上帝知不知道？当然知道！你自己知不知道？知道。所以，讲道有口无心对你自己是个亏欠，对听众更是亏欠，对神更是不行。所以，讲道之前必须好好预备，态度要认真，讲话要忠诚，讲道要尽心竭力。心灵要预备好了才能上台，如果心灵没有预备，结果怎样？所讲的道无关痛痒可混日子就行了，不要以为我混过礼拜天就行了，反正就这样像演戏一样。我们不是在演戏，我们是在讲道。这不是一份职业，我们是在侍奉上帝。如果是一份职业，工资要高，工作要好；如果是侍奉，有钱没钱我都要奉献，死而后己，这个差距太大了。我们做传道人不是当官，我们作传道人不是求权，不是求名，也不是求利。我们作传道人是神的恩典，是神的呼召让我们出来侍奉。你说如果我不出来侍奉，福建就少了一个传道人，上帝不稀罕你这样的人。若这样，你不出来还好，你明白吗？可能我这样讲你还听不大明白，如果你不预备好你的心，好好讲道，你出来教会工作，信徒受亏损，你看到没有？所以，我们不要把属灵的福气看作平淡。让我们的心麻木。如果是这样的话，我们在位格上、人格上就有问题。

有口无心，讲道不知所云，有的时候人云亦云，道听途说乱听乱讲，有的时候：“炒冷菜，”什么是“炒冷菜？”一篇讲章讲了一百次、二百次。你对不同的人讲是可以的，但对相同的听众就不要重复。这个叫“炒冷菜”，“炒冷菜”不好吃，新鲜的菜才好吃。教会讲道就像炒菜，如果你炒的菜不好吃，信徒来不来吃你属灵的菜？不来了。天天吃水果，没有宴席他要来吃属灵的宴席，不是水果，他要吃有料的。所以，传道人如果有口无心很痛苦。各位，有口无心怎样改变？从心改变对不对。你嘴巴讲了，心不在那里，没有心志。主啊，将我的心奉献给你，让我的心以耶稣基督的心为心，让我的心对着你的旨意，对着你的计划，让我的心对着你的呼召。最怕爱心死了。一个人如果心死了，作了什么都不知道。圣经有没有讲有口无心的人？有。马太福音21:28-30：“一个人有两个儿子，他对大儿子说：‘我儿，你今天到葡萄园里去工作。’他回答说：‘我不去。’以后自己懊悔，就去。又对小儿子也是这样说，他回答说：‘父啊，我去。’他却不去。”你看到没有？小儿子说：‘我去，我去。’结果没去，这就是有口无心。今天传道要有口有心才对，有口无心不好，这是传道人讲道的通病，这是第一，心态不对。

二、有心无口

讲的是传道人虽然有心，但却没有口才，没有办法表达你要讲的内容。有的人学问一大把，讲不出所以然，痛苦呀。那么自己讲自己听不大懂，听众更不懂。就像神学院有些教授自己教得不懂，学生也听的不懂，考试不懂不及格，也有这样的老师在神学院。所以，今天你要懂，听的人才懂，你不懂听的人也不懂。头脑懂，讲不出来很痛苦的，有宝贝讲不清楚。所以，有心无口，有思想有内容，但表达很差，口才不对这个情形就没办法把道讲好，这个情形之下怎么办呢？有两个办法：第一要操练。找名师，当名师讲道时，你就去听，要好好研究他讲道为什么这么好，风格与众不同，表达与众不同，发挥与众不同，内容与众不同，为什么他成为世界布道家？你说我要听他讲道，但你又没有办法听到他讲道，怎么办？你有办法买他的录音带。我每天听讲道，所以我在海外就没有办法，我在家里天天听别人录音讲道。我在家里运动走踏步机，我在上面走，我就桂个耳机，听录音带，有的时候听CD。我送你的CD你要去听，我每一天都听一篇道，名家讲的。他讲得好，我就向他学习，他讲得不好，我不要学他的，择其善者而从之其不善而去之，他讲的不好，你就不学他，对不对？我这事奉四十几年都是老讲员，一听就知道。所以，你听名家所讲的，让你借“他山之石”，可以帮助自己。人外有人，天外有天；山外有山，各有所长。一山还比一山高，对吗？讲道是无穷无尽的，你不要以为我在这个城市是第一号。你还不见得是第一号，还不是中国第一号，还不是亚洲第一号。还不是世界第一号。讲道只有一个最好的，我常常说：“我是第二好，还有一个最好的是谁？耶稣基督徒吧。”你还有机会上进，所以你要向第一好的学习，向上的心态吗？对不对。所以不要说我够了，不错了，在这个城市我是一号讲员，排不上号的。求主帮助我们。所以，你如果是有心无口，找一个名家，很会讲道的，谦卑向他学习，不耻下问吧。你向人家求教。三人行必有吾师也，一定有人可以做我的老师，向他学习。为什么我讲道的时候没有办法发挥出来到淋漓尽致的地步？毛病在哪里？说不定你和他谈谈就解决了。常言道：“听君一席话，胜读十年书。”希望你这次来，胜读十年书呀。这样你回去了，啊，我得着了。感谢主，我事奉这么久，我开始有新的突破，所以今天来了。第一个可以改变的是：自己追求，改变表达方式，动作、言语、思想的进化，内容的更新。有的时候你的内容很深，要用很浅的话讲出来，我的讲道要下很多功夫的。告诉你，我讲道是个神学专题，又要培灵，又要讲道，又要合符圣经，又要合符应用，那么简单呀，我要怎样讲才能达到听众的水准，我要怎样变化才能使他听懂。我讲什么？他让活出基督的生命？要他信？要他奉献？要他全时间奉献？你一定要讲出一个所以然来了。所以，这些你如果有心，没有口才的表达，要下功夫去学。

还有，在讲完道了之后，找一两个你最亲密的朋友（最好是你的太太或你的丈夫），问他们：“我讲完道的时候，你觉得什么地方要改进的，请你提出来，不要客气。”他会提出来的。我讲道，我太太常常给我提建议，她说，“你这句话在讲台上不要讲，以后不要讲。”我说：“阿们！”讲的对。我们讲话快，偶尔会溜出去一句不大雅的话，她说：“你这句话不够高雅。”她说：“你讲道人讲话要够高雅，这句话太粗俗了一点不好。”我要谢谢她。你讲道时，你最好在教会中找一两个可以这样帮助你的人。你不要以为信徒不好，有很多信徒灵性很好,有很多信徒很有学问的，你知道吗？他可以帮助我们的。这是一个方法。

第二个方法有心无口要求主带领，不要勉强自己一定要上讲台。为什么？你不要以为上讲台讲道才叫事奉，事奉连开车都是事奉，扫地都是事奉。马大煮饭，马利亚听道，马大煮饭是不是事奉？是事奉！如果今天没有那些煮饭的马大，中午你们禁食祷告算了吧！她也是来侍奉的，初期教会选那七个管伙食的，要被圣灵充满，大有名声，智慧充足，不贪不义之财（参徒6:7）。你看这些人有没有灵性？有。煮饭的人都要属灵的，不属灵的就麻烦了，二百六十人吃这个说太咸，那个说辣了，这个说太油了，那个说太酸，啊，耳朵都聋了。你看到没有，他如果被圣灵充满，反正你讲什么，他都凡事谢恩，凡事感谢主，辣的也可以吃，咸的也可以吃，尽量合你的口味。不过，我们要了解到，如果是有心无口，求主带领我们，不要勉强自己。求主带领，让你有一个适合侍奉的方法。不一定要讲道，可能你做教会行政或者是关怀牧师，探访牧师也可以。在美国大教会有17个牧师，一间教会如果有三千人或四千人的话，有十几个牧师。有的是专门讲道牧师，有的专门作青年团契的牧师，的有专门诗歌的牧师，唱诗歌的就是全时间事奉的牧师，有的专门探访的牧师，全时间的探访但是他把教会组织起来，一个人不行。三千到五千个信徒，怎么样去探访呀？天天都有人有问题，把人组织起来，怎样去规划探访去按照你的恩赐来侍奉，你就喜乐，不一定都要上讲台，对吗？

三、只讲故事，没有道根

讲道时，只讲故事没有道根。如果一个传道人只讲笑话，大家听了很高兴笑哈哈的，但是对生命没有改变，这不是讲道的目的。讲道不是讲故事，不是讲笑话，也不是只有讲见证。一定要有道可听，有道可讲，要有道的根基，要有深度的真理。不能只讲几个故事应付过去就完了。讲故事很容易，时间很长一下子就过去了。不行的。你讲一些例证是可以。我还要告诉你怎样使例证活用，把例证讲好，你们要花很大的功夫，这要关系到怎样用例证、怎样选例证、怎样讲例证、怎样把例证讲活了，有很大的学问。

各位，我们讲道不要只讲故事，一定要讲道，故事是好听，是外在的，那是花拳绣腿，没有真功夫，只有表皮，无骨无肉。讲道要藉着神的道真理造就人。保罗说过：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架”（林前2:2）。各位，保罗有没有学问？有。他是谁的学生？迦马列门下受教的。保罗懂不懂犹太人的宗教？懂。保罗懂不懂罗马的政治？懂。保罗懂不懂西腊的哲学？懂。保罗懂不懂一切的律法？懂。保罗大有学问，他不是讲智慧的言语，不是讲学问，不讲宗教，不讲政治。政治能管制人的外在，不能改变人的内心。哲学给人知识，不能给人属灵的生命。宗教给人外貌和金钱，不能给人救恩。包括基督教没有救恩，只有耶稣基督才有救恩。我这句话你听懂吗？基督教也是宗教里的一个，但你若没有传扬那从死里复活的耶稣，你仍然没有叫人得救的把握。他来不是来信基督教，他来是信耶稣基督作救主。我们讲道要把这个讲得清清楚楚，要把答题对上。如果对不上，答案一定不对；如果对得上，答案一定对。所以，今天我们讲道要非常小心，不能以故事取笑，要以真道见证主。所以，保罗他懂西腊的哲学，但他不讲哲学。世界上的哲学家多的很，他们讲他们的哲学，我们现在讲的道比哲学更高，比宗教更高，比政治更高，比风俗习惯高，比文化高，我们讲的是耶稣之道，生命之道，救恩之道，赦罪之道，永生之道，上帝的道。你越讲耶稣的道，听众越喜欢，你越讲政治越讲哲学，越讲外在，人家就越把你抛弃，你没有听众，你信不信？我到世界三十几个国家，到过世界三百多个城市讲道，在这大大小小的机会中，我的听众至少面对有二百多万人听过我讲道，这是主的恩典没有什么可夸的。听众太少了，求主怜悯。但是有一件事我讲道绝对忠心到底，死守神的道义。所以，不管你到哪里去都会有听众。否则的话，没有听众。所以这是传道人的毛病要改，有则改之，无则自勉。

四、只有干道，没有例证

讲道时，只有干道而无例证。也就是只有讲干道（枯干的干），目的达不到不要说，讲道若无例证就像一座房子没有窗子，你看我们都开窗了，空气流通，如果我们的房子全部没有窗子，你在里面会闷死的。讲道也一样，讲道要有例证，而且要有活的例证，要有有血有泪的例证，这些例证是活生生的，他们可以应用上，所以有时候我们讲道，如果没有你证，变成空中楼阁，没有办法应用，听众摸不着边际，在生活上没有办法活出来。各位，主耶稣讲道好不好？好。深不深？深。浅不浅？浅。很妙，他有深有浅，他讲道时讲到我们不要忧愁，他就用了一个很好的例证：“你想乌鸦也不种也不收，又没有仓，又没有库，神尚且养活它。你们比飞鸟是何等的贵重呢？你们哪一个能用思虑使寿命多加一刻呢？这最小的事你们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事呢？你想百合花怎么长起来？它也不劳苦，也不纺线，然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢？（路12:24-27）”不要忧虑吃什么，喝什么，穿什么，这就让我们看到，耶稣讲的例证是很现实的，很活用的，很实际的。用“飞鸟神都养活它，何况我们人”来说明人宝贵还是鸟宝贵？人有神的形像鸟有没有神的形像？没有，所以人是珍贵的，神圣的，重要的。各位弟兄姐妹，我们不是只有干的道理，要有活的例证用出来。

五、结论缺乏强烈的要求

讲道的目的是什么？要人遵守这个道。这个道是活出神的道，不是单单听道，还要行道，对吗？所以，这结论要有所要求，要他们作什么？要他们生活上有突破，道德上有改变。以前嫖淫睹，生活放荡。神的道要他过圣洁的生活，言出必行。你们要圣洁，因为我们的父神是圣洁的，言出必行。海外好多人到中国做生意，他有妻有儿有女，在海外，但他在这里还要找一个“二奶”，有的还有“三奶”“四奶”很恐怖的。我告诉你，这种人来听道你要不要让他改变？要。你怎么样选择道，因为神是公义的，是圣洁的，所以你要对他要有强烈的要求，你这篇道讲完了，是要他做什么？要他信耶稣吗？要他奉献吗？要他过得胜的生活吗？你一定要有个目标。哪一个步骤让他去做要明确。圣经说：“我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力”（西1:28-29）。保罗说要把他们完完全全地引到神的面前，怎么引？就是在结论的时候要有强烈的要求，要他们信、遵守、改变各方面，在这里我们都应该有的。如果你的讲道缺乏强烈的要求，你现在要改进。

六、将主观的看法当作圣经

将主观的看法当作圣经来教导人，这是传道人最大的弱点。有的的传道人用一两节圣经就把圣经抛开放在一边，把圣经当作是幌子。为什么？人听他的道是哲学思想还以为是圣经。他用几句圣经以后就抛开圣经讲自己的哲学道理。各位弟兄姐妹，我们要把神的话讲开，把神的道解开，不是讲你的思想，所以有人用自己个人的思想来代表圣经的看法，这是错误的。圣经说：“你们当竭力在神面前，得蒙喜乐，作无愧的工人”（提后2:15）。按照正义分解真理的道，要按正义分解真理的道。不是按私意解真理的道，不是按我的主观来解释圣经我的主观。千万要记住：“是用经文来支配你的思想，不是利用圣经来支持你的思想。”你的思想要合符圣经，不是圣经要合符你的思想。为什么？因为你的思想如果是主动的，圣经就变成被动。今天圣经是主体，你是客体，你讲的是圣经，你要符合圣经的思想不是圣经来符合你的思想。为什么？因为神话立定在天，也立定在地，永不改变。所以，你要符合神的话，不是神的话来符合你。这样，讲道的时候就有内容了。

七、将个人的经验当作圣经的原则

将人个的经验当作圣经的原则，这是错误的。不要将个人的经验当作圣经的原则。个人的经验好不好？好。但是不够，个人经验不等于圣经，也不可以与圣经等量奇观。经验要受圣经的审核，要受圣经的批判，要受圣经的校正。如果你的经验不合圣经，违反圣经，你最好不要公开来讲。有人早上起来，他说我看到月亮，外面有个大红圈，我见到异象，世界要怎么样，怎么样。这是他个人的感受，不等于圣经。这能不能讲呀？不能讲。有人把他个人的经验当作圣经的原则。个别的例证不等于原则，原则是通用的，全世界通用的才叫原则。例证是个别的。圣经也有一些例证不能成为原则。我讲个例子，在马太福音15:1-9：犹太人注重古人的遗传对不对？忘记圣经所教导什么叫做真正的孝道，所以耶稣怎样责备他们。犹太人注重吃饭时洗手，这不是孝道，请问吃饭洗手好不好？好。该不该？该。这是什么？卫生条件，我们吃饭都要洗手，尤其现在禽流感的时候，更应该洗手。所以，你吃饭前洗手是应该的，但你不要忘记圣经教导，你要孝敬父母，你把圣经放在一边，古人的遗传却成为原则。犹太人的失败就是把圣经解错了，看古人遗传高过圣经上的属灵意义。这是他们最大失败的地方。个人的经历不能成为圣经的原则，圣经的原则是绝对的，圣经的真理是绝对的，因信称义是绝对的，宝血赦罪是绝对的，信耶稣得永生这是绝对的。如果你把人的东西掺进去就不对了。在使徒行传第五章讲到：耶路撒冷开大会，犹太人就提出一个问题来：“外邦人信耶稣也要行割礼。”有一些法利赛人说：“今天外邦人信耶稣在礼仪上够不够？不够，还要再加上割礼。”犹太人守割礼，这是传统，但是他们把割礼变成救恩的一部份。信耶稣不够，还要加上割礼，才比较完全。把祖宗的遗传当作圣经的原则是错的。犹太人出了这个毛病，我们今天传福音也是这样对不对？所以，不要把个人的经历当作原则。犹太人把割礼看成天下大事，结果第一次全世界基督教大会在耶路撒冷开的时候就被否决了。你不需要靠割礼。犹太人也好，外邦人也好，都是因信称义，不是因信加割礼称义。救恩无须要加这些东西进去，救恩是神白白给我们的。割礼是人为外在的。旧约有割礼，现在犹太人还有割礼，但是割礼不能成为得救的条件。所以，我们知道了不要成为原则。

八、将相对的绝对化，将绝对的相对化

将相对的绝对化，将绝对的相对化，这是传道人要小心的。圣经的基本真理是绝对的，是永恒的，是不能打折扣的，不可以绝对化的。圣经的礼仪及其聚会的方法，是相对的。圣餐的礼仪，受洗的礼仪，这是相对的，甚至割礼也是相对的，包括吃喝都是相对的。我们今天的教会很多时候把传统绝对化。我们总认为教会的圣餐一定要这个模式，不照这个模式就不够属灵，是不是要照这个模式呀？没有。神要你守圣餐的心对了，灵对了就可以了。有的教会守圣餐是一个饼一个杯，有的分成很多小饼小杯，这些礼仪要不要绝对？不要。但有的教会绝对了你一个杯一个饼不行，一个身体代表一个饼，你将要分很多饼，就把相对的绝对了，教会就闹分裂。聚会时，你要守安息日，不守安息日不行，违背了上帝的吩咐。但是在新约时代怎么样？礼拜天聚会。他们在礼拜天聚会，在使徒行传里，礼拜六是安息日，礼拜天不是安息日。因此，我们不要看这些日期为主，不要把守安息日绝对化。你的心里面得享安息就对。所以，今天我们不要把相对的绝对化，也不能把绝对的相对化。这个非常的重要。圣经告诉我们：惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说：‘必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法’”（徒15:5）。这就把摩西割礼的律法绝对化，不可以。今天教会唱诗歌，有的教会主张弹琴，有的教会不主张弹琴，弹琴是属魔鬼的。现在你们弹琴不属灵，不对。乐器是上帝造给人的恩典，你可以用琴、用瑟、用钹、用各种乐器来赞美耶和华，一切乐器都可以赞美耶和华。现在敬拜有进步，以前聚会男女授受不亲，中间拉一个布帘。早期的中国教会，男的坐一边，女的坐一边，不准偷看，偷看不属灵。为什么把中国文化当作圣经？把男女授受不亲当作圣经的真理？只有讲员可以看，男的也看，女的也看，谁不属灵？这只能说明传道人最不属灵。这毛病在哪里？毛病在把绝对的相对化，把相对的绝对化。我们今天在这时代，我们要了解全面，整全圣经观。不要食古不化，把文化当作圣经。西方教会也有这毛病，把西方文化扯进来当作圣经，要我们中国教会来遵守，这也不对。中方有中方的文化，你不能把中方文化绝对化。不可以的。但很多中派文化绝对化，你不守纪就不属灵。有两个人要结婚，长老说他们受浸了没有？没有。那不行，不能结婚，他不浸不得救。这个问题存在哪里？把相对绝对化了。请问：中国有没有“大水得救小水不得救”这种讲法？什么叫大水？什么叫小水？你洗礼用的是小水，奉圣父、圣子、圣灵给你施洗。那么浸洗的时候就是大水，也是奉圣父、圣子、圣灵给你施洗。有的人说你在教会是死水，不够，要活水。那么到河里去浸才属灵，不但这样，你的河还不够，要到福建的海边去浸，海浪涛涛才是活水。还不够，耶路撒冷约旦河耶稣在哪里受洗，最好坐飞机到约旦河受浸。你看浸礼都变成绝对化了，吵得厉害。我问你：“洗礼是奉谁的名？”圣父、圣子、圣灵的名。“一样不一样？”一样。你的圣父、圣子、圣灵和我的圣父、圣子、圣灵一样。这为什么要吵架？上帝要自己吵自己的架？不好意思。所以，弟兄姐妹，牧会要心灵相通，不要食古不化。我的教会一定要浸，我来。这里不浸我很痛苦，牧会就会觉得不自在。不要来这一套。宗派的思想或者解经的一切礼仪，不要绝对化。不要把我们捆绑起来，让我们侍奉没有能力，这些都是外在的捆绑。将相对的绝对化，将绝对的相对化，这是错误的，要改进！所以，传道人不要强调过去自己教派的思想和礼仪。

你们讲道有24项毛病以上，有的话要改进，你牧会才会长进，不然你以后讲道会出问题的。如果有什么问题都是与讲道有关系的。不过，我们可以一步一步来思想，一步一步来沟通，求神带领。

九、照自己喜欢的讲，不真正了解听众的需要

这是一个严重的通病。到底讲员为自己的需要，还是为了听众的需要来讲呢？当然是为了听众。所以，讲道要有果效，就必须了解听众的真正需要。对的道讲给对的听众，果效就大；对的道讲给错的听众，果效就差。我们在座的都是教牧同工，所以，我们预备的道，必须是以教牧同工牧会有关系的道，不能讲些无关紧要的内容。因为你们是特定的听众，高水平的听众，事奉的听众，有经验的听众。今天是教牧同工退修会，退修会有特定的主题，有特定的对象，所以讲道要有特定的主题。大学生有大学生的水平，高中生有高中生的水平。如果你对大学生讲道却用中学生的程度来讲，那么你所讲的道就不会成功。就好象你初中毕业以后，叫你再去读小学，他能高兴吗？肯定不高兴。教会也是这样，你要了解听众的水平大概是多少，不要认为听众水平不高，讲浅一点没有关系，那你就完了。如果初中毕业，你要讲高中以上的水平，你就让他向上爬，让他有道可听，有道可学，让他努力向上。有次我向某大学的博士生、硕士生讲道，我能随随便便地吗？我不能把他们当作小学生来讲，如果这样，你就拜拜了。如果我们不了解听众，我们的讲道水准就不能把握。如果没有下功夫，就没有内容。当你讲过道之后，一年两年内没有再请你去讲，那么你心中就有数了。所以，了解听众的水平很重要，因为道的内容与对的对象会产生很大的功用。所以，讲员不要按自己的喜好来讲，讲道主要是供应听众的需要，圣经说：“谁是忠心有见识的仆人，为主所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢”（太24:45）？我们要按时分粮给他们。所以，要按他们的需要，要了解听众的需要，否则你的道就大打折扣。

十、身心灵没有预备好，太仓促，无法达到讲道的高度

一个讲道人在讲道之前，如果还在哪里忙忙碌碌，身体非常疲乏，受太多不必要的体力工作，身心灵非常疲乏，就没有时间很好地进行祷告，没有时间预备他的讲章。没有时间温习他的讲章，如果这些预备不够透彻，你怎么能够讲道呢？你的讲章一定要熟悉。

你在预备讲章的时候，预备的内容要多于讲的时间，这样你就有选择的余地。如果你预备的内容少，讲的时间长，那你就胡扯了，就会乱加一些内容进去，你就有罪了。我预备讲章的时候，所预备的信息一定超过我讲的内容，这样我就可以裁可以剪，除去一些不必要的内容。有很多东西可以讲，但你要讲听众最需要的。所以，很多东西需要调整。如果他给我一个钟头的讲道时间，我就讲他一个钟头；如果他给我二个钟头的讲道时间，我就讲他两个钟头刚刚好，不多也不少，绝对不会超出时间。你一定要操练，要很好把握自己。所以，我们不要消耗一些不需要的，要认真地预备自己。

我们平时要不要运动？要。我们平时要不要注意健康？要。有的人忙忙碌碌的，没有时间运动，没有一个好的身体。上帝造你这个重要的身体，如果你没有健康的身体，你就对不起上帝。上帝爱你，你要有一个健康的身体为他讲道。如果我们整天忙忙碌碌被那些无关紧要的事所困的话，你就不能很好地预备。如果我们的预备好了，你的就不会觉得很亏欠。如果你讲道完了，当你下来了以后，你心里觉得有良心亏欠感，那么你的道一定讲不好。如果你讲道之后，你觉得很舒服、很释放、很喜乐，那么你一定成功啦！你们都是传道人，都有经验。我讲了四十二年道，今天我是把我这四十二年来年经历综合性地给你们从心里分享，希望你们得益处。

讲道人要小心，不要贪玩。你们不要以为平潭山明水秀，风光明媚，机会来了，天天去观光观光。今天看这里，明天看那里，如果这样你就完了。我去欧洲讲道，欧洲是一个风景很美的地方，许多马来西亚的老朋友都移民到欧洲，都是认识的。十几年没见面，电话就来了“上午请你去观光”、“中午请你吃大餐”、“下午请你去看湖”、“晚上再请你去吃大菜”、“到时间我一定准时送你到聚会场所讲道，误不了的。”我说：“对不起，某某人啦，我们是老朋友了，你所有的盛情我心领了，但我不能答应你的邀请。”为什么？我宁可得罪你一个人，我不能得罪晚上八百多个听众。我讲道要全神贯注，集中精神，把高峰发挥出来。如果你道还没讲出来，就像一只斗败的公鸡，筋疲力尽的，会讲出好道吗？肯定讲不出好的！1989年我去香港开万人布道会，我要连讲七场。那时人很多，要凭票入场，布道会还要凭票入场，没有票还不能进来听道的。挤得水泄不通。有几个朋友对我说：“香港有许多好玩的地方，我可以带你去走走”。我说：“对不起，我要在旅馆里好好祷告，好好地预备，好好地休息。我不能答应你的邀请。”

传道人不能贪吃，讲道的时候不能吃得太饱。吃太饱不能上讲台。现在传道人应酬很多，尤其是牧师传道，天天都有人请客。这个过生日，那个结婚；这个又搬家，那个又生子……有好多的应酬，一天吃到晚。如果你吃得太多，在还没讲道之前，你所有的血液循环都跑到胃里面去，头脑空空的。“虚空的头脑是魔鬼的工场。”所以，我们不要贪吃，不要贪玩。圣经说：“圣灵的果子就是节制。”我们要节制，不要贪心。我来国内已经二十二趟了，我到过很多地方，他们都知道“圣灵的果子乃是事奉，不是来观光的。”他们都不敢陪我观光，他们排我观光的日程都被我取消了。因为人的精力毕竟都是有限的，你要讲好几场道，力不从心啦。如果你去观光，跑得筋疲力尽，浑身是汗，匆匆忙忙跑上讲台，良心都有亏欠的。

十一、无法用眼力抓住听众

有的时候，传道人内心有恐惧或者有自卑，或者缺乏信念，不敢用眼睛与听众有所接触。不敢看听众，有的看天花板，有的看窗外，有的看桌子……上帝给你的眼睛是用来看人的，是用来看听众的。你的眼睛一看听众，听众马上就注意了：“哎，他在看我呢！”你想打瞌睡，不好意思。所以，眼睛有很大的能力，有很大的功用。但眼睛不能老盯着某一个人，尤其是小姐。你如果一直看着她，人家还以为你跟她多情呢？这是很有学问的。所以，眼睛要活用。你越看他，他就越注意听道。你越不看他，他反而觉得自己不重要，他就越不注意听道。我们的眼睛要活用。你们当爸妈的都有这方面的经验，都会使用眼力。如果你儿女做错了什么事，爸妈看了他一下，他马上就会意识到自己做错了。眼睛很有威力，眼睛会暗示某一种举动，有的眼睛会发亮。眼睛发亮你的心跳就加快，要活用你的眼力，圣经说：“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人”（代下16:9）。耶和华的眼力能遍察全地，你能逃出他的眼睛吗？你不能逃避耶和华的。圣经说：“耶稣怒目周围看他们，忧愁他们他的心刚硬，就对那人说：‘伸出手来’。他把手一伸，手就复了原”（可3:5）。你们看眼睛是很利害的，耶稣为什么要怒目周围看他的人？因为这些人心刚硬，耶稣要用眼睛来警告他们。今天，我们到神面前来，要用眼力来抓住听众。如果以前不敢看，现在要看。以前男女受授不亲，男女听众聚会要用布帘来隔开，只许讲员偷看，现在不同了，可以看，求主带领我们，用眼力抓住听众。不要认为他是大官，不要认为他是大教授，他们都是人，不要认为我看他不好意思，你的眼睛要看所有的听众。你站在讲台上，是代表神说话，是站在超然的地位上，身份不一样，你要用眼力抓住他们的集意力，你的讲道才能有功效，这是我们神圣的使命。彼得一站起来讲道就大有能力，使听的人扎心。你讲道有没有让人听了扎心呢？

十二、动作无法发挥淋漓尽致

圣经说：“保罗站在台阶上，向百姓摆手，他们都静默无声”（徒21:40），保罗向他们 他们摆手，因为台阶下面站着许多反对保罗的人，他们要撕碎保罗，场面一定乱糟糟的。保罗向他们摆手，他们就安静无声。手的动作很利害，手的动作是无声的言语。手势可以表达他的言语，比如：大、小、长、短……手的动作非常重要，你看音乐指挥，指挥者手一挥，高峰一唱，全场轰动。

你的动作与内容要自然地搭配，动作要自然发挥，不能做作勉强，要顺其自然。动作也不能象吵架一样，要发自内心。动作可以发挥能力，可以命令。动物园的训练手就很利害。动物园里的鸟，他只用手一指，鸟就能按他的手的动作作出规定的动作。动作越发挥得好讲道就讲得越精彩。早期讲道四平八稳的，现在讲道就不同了，有动有跳，有时大声有时小声，有的蹦蹦跳跳，有的虽然听了很不习惯，但他们对你却喜欢。

现在国内外讲道比我更厉害的也有。因为这是必然的。以前我在国内讲道，不能呼召跑到前面来的，祷告完了，连举手都不可以的。现在又可以举手，又可以呼召，又可以到前面来的，还可以前面跪下来的都有。感谢主，时间改变了，环境也改变了，主的恩典够我们用。所以，动作要发挥你的功用。你的手、你的脚、你的口、你的脸表情，你的身体都可以有动作表情的，都可以发挥它的功用。如果你讲到最高峰的时候，你的脚竖高，越来越高，耶稣说：“我是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人可以到父那里去。”你把脚提高，把生命放进去。听众听不听，听众不听讲员就趴下了。所以你讲道慷慨激昂的时候，发挥到高峰，他们就提起来了。我讲道从来没有冷场的，如果冷场我会去考虑，为什么今天听众没有反应，我传道几十年，把我经验与你们分享，没有高言大志，我是脚踏实地的。所以，我们讲道动作很多方面要操练，有一些人把手放在口袋里，有的就放在背后，有的手好像是多余的，不知所措。如果你的动作能够自然，能够发挥到淋漓尽致，对讲道很有帮助的。因为你流露出来的，你的心、你的口、你的身体都可以协助你讲道，千万不要讲塌了。所以你讲道的动作有它实在的意义。每一个动作有它的价值，该动的动，不该动的不要动。

十三、不能至始至终活用你的圣经。

这是传道人要操练你自己，传道人的弊病是不能至始至终活用你的圣经。“耶稣站着高声说：‘人若渴了，可以到我这里来喝，信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来’”（约7：37-39）。耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。为什么耶稣讲的那么大声？因为是重要的，怕人家听不到，要高声地说，让大家听得到。所以，耶稣大声说，代表重要，代表要你们大家注意听，代表加强力量。所以声音很重要，动作也很重要。圣经很有讲究的，有大声、小声，你讲的声音要雄厚、有力，能够传得远。有的人音质沙哑，很可惜，传道人如果声音沙哑，声音是你的本钱,要操练。听众来听道,如果你讲出声音来,叫他们怎么听道？所以,他听道要有声音,才可以听。你声音一定要抑扬顿挫,高低长短。声音还可以变化的，有的可以模仿别的声音,可以变化的，不是死死的，比如耶稣基督未出来传道以前，约翰说：“看啦，神的羔羊，”这羔羊是四条腿的羊吗？不是。耶稣基督是神的羊作献祭用的。他的声音跟羊的声音是不一样的。你要强调哪一个字,你要加强音调，加强声音长短,如：“神爱世人”你把“爱”拉长就可以强调“爱”。所以读经、讲道的时候，你声音可以抑扬顿挫的。你们都是传道人,都有经验,求主带领我们,让我们的声音至始至终可以活用,不要单调，不要死板。

十四、对听众产生畏惧感。

这也是一个毛病，为什么会有畏惧感呢？有一个因素，这个人有自卑的心态，觉得我受教育不够，我的家庭背景不好。不要论过去的背景，很多伟大成功的人，都出身平凡，并不是每个人都生在帝王之家，有很多出身平凡结果他成功了。人若存有自卑的心态，他讲不出好道。所以，不论学问、地位、名声，最主要是你今天要讲的道，是神的道，是神要你讲的，不是你乱讲的，那你就问心无愧。替神说话，你要勇往直前，走上讲台，你就好好地讲，不要有一种恐惧的心态，如果我们有恐惧之心的话，我们在还没讲之前就已经打折扣了。所以，惧怕的人没有能力。我们要敬畏神，但对听众不要存惧怕的心，求主帮助我们。告诉你们我在读大学时就开始讲道，来的都是长老执事，信主都是信几十年的，要我这个大学生向他们讲道，我又不敢说：“不”。我紧张，回家一路祷告，求神保守。那天晚上道讲得有很好的反应，出乎我的意料之外，是神的恩典。你把惧怕交托给神，仰望神，依靠神，你就不惧怕。有一次我在美国讲道，有八十多个人，其中有五十多个是科学家。科学家要我讲科学与信仰，因为我写过一本书：《创造、科学与信仰》出版在海外。他们说看过我的书，郑牧师今天你就讲这个题目，我就凭信心对科学家讲。那个主持还祷告说：“上帝啊，求你给郑牧师刚强壮胆，不要害怕。”在美国教会讲道，里面博士一大把的，陈立福牧师在美国讲道，里面二百多人其中有六十多人是博士的。我今天要敬畏上帝，不是要怕这些科学家。那天我讲完后祷告：你科学家也要信耶稣，没有主你有科学还不够。只懂科学不懂上帝，只懂属自然的定义，不懂属灵的定义，还不够。讲完了有五个科学家信耶稣，感谢主。所以，你不要怕，什么人来你都要讲，不要紧张。圣经说：“爱是没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全”（约一4:18）。神就是爱，你在神的爱里凭着神的恩典，凭着爱心、尽心去传道，不要惧怕。

十五、以串珠圣经的方法便以为是以经解经

请问，串珠圣经有时候会不会串错？会。但是串珠圣经有帮助，是好的。但是你东串西串就以为是以经解经，不是的。那么，什么叫做以经解经？以经解经是以整本圣经的总原则来解释其他有关的章节。换句话说，任何章节都不能违反总原则的解释。若以串珠圣经的方法或方式，就以为是以经解经了，如此未免太草率了。为什么会用串经去解决呢？因为这是懒惰人的方法。以经解经是以圣经的的总原则来解释其他的，所有的解释都要回到圣经的总原则上来。所以，圣经说：“我们要按着正义分解真理的道”，不是以串珠圣经分解真理的道。我们串珠圣经好，给我们参考，给我们帮助。但是我们必须回到圣经总原则，下功夫挖出来。

十六、断章取义，以片代全

这是传道人常犯的毛病。为了强调某一个重点就把某一节圣经放大，成为天经地义一般的总原则，这是错误的。你不能以某一节圣经就代表全本圣经的总原则，不可以这样。我们不能偏差以片代全，不可以的。我讲个例子，雅各书2:14：“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？”这节圣经说到信心若没有行为是死的。所以，雅各书这一段有人就拿出来，你得救一定要有行为，没有行为就不能得救。最后强调到一个地步，你要靠行为来得救。救恩是恩典，不是靠行为，人的力量不能得救。宗教也不能得救，行为不能得救，要有好行为。但雅各书这里讲的，人的称义在人面前要称义。显出你的行为，让人看见你是真的信耶稣，以得救为相称，这是讲行为的表现。所以，雅各书信心行为是讲你要做见证行为的彰显。罗马书因信称义是讲到救恩的内涵。是因为信心的缘故，我们得救是恩典。所以，这两个相互相承，本身没有矛盾。如果我们用某一些圣经变成一个教义，某一些圣经不能变为教义，要以圣经的总原则为最高的标准。教义是不能改的，因信称义这是教义，耶稣基督宝血赦罪这是必须的，这是绝对的，这些我们要知道，不能以片代全。使徒行传2:4：“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”有人就用这些圣经，写出一大把被圣经充满一定要说方言，说方言是圣灵。

十七、传道人讲道，最大的偏差是没有好好的预备讲章

在预备讲章方面一定要下功夫，一定要把这个题目里的精华，有关神学的，有关解经的，有关应用的，有关各方面统统整合起来，研究得透彻，然后上台去讲才问心无愧。

要下功夫预备讲章，有的人你给他二十多个钟头时间预备讲章，他说太多了。我觉得太少。我告诉你，我事奉的经验，我侍奉主四十多年，我侍奉了十六年才去读神学院的，我的转机和改变来自神学院，如果有时间明天我跟你们讲，如何把道讲好，这个是讲道的毛病必须改进。

各位同工们，我们都在学啊，吃到老学到老，学不了。所以，我们要下定决心预备讲章，不要随随便便、马马虎虎。每一篇都要下功夫，每一篇都能够预备到最透彻。所以，你要多去看别人讲章，听别人讲道，然后发挥讲道到登峰造极，天下第一家。所以，希望你能够好好地预备，我们都在操练都在学习，求主带领和保守，愿我们在主里面谦卑地学习，愿主带领我们成为他合用的器皿。

十八、陈腔烂调

传道人的弊病，一套陈腔烂调，听众早就听腻了。如果你去餐厅用餐，总希望餐厅有新的菜，才有好的胃口。好的菜，色、香、味俱全。讲道也是同样的道理，要有新鲜的供应，要有新的内容，要有深度，不要象干草一样。讲台不能老化，讲台也不能老八股。所以我们知道，讲道是讲神的道，是很严肃的。所以，不能陈腔烂调。如果教会没有新鲜的供应，没有深度的道，教会就不会增长。信徒到某一个平顶，就不会突破。你如果没有突破的心志到了某一个平顶，就不能长进。很多教会就因为讲道的内容没有办法继续提，到一个地步差不多就那个水平，没办法再上去，这很可惜的。所以，传道人自己要下功夫，讲有内容供应的道。我们讲道要立志日日新，讲台不老化。耶稣说：“凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来”（太13:52）。今天，我们不是文士，今天，我们要超过文士，高过文士。我们今天是神的仆人，要牧养羊群。所以，对新约、旧约各方面要有深入的了解，然后我们讲的时候，要有系统，一系列地象爬楼梯，越爬越高，灵性越来越长进，教会一定进步。教会的信徒如果到某一个程度，饱和了，不能突破了，是谁先要突破，牧师先要突破；谁要长进，牧师先长进。如果教会到了某一个平顶，没办法再提高水准的话，牧师要再下功夫，提高自己的水准，讲道才有办法供应满足信徒的需要。不然的话，长执会恐怕要讨论要不要换牧师，要请你上路了，很危险的。他们听了不够满足，不够饱足，不够供应，我们希望换人。所以传道人，很不容易。一个牧师在一个教会牧养20年、30年、40年的话，他肯定是下功夫的，否则他是呆不住的。陈腔烂调是不行的。

十九、没有好的台风

上台的印象非常重要，如果没有好的台风，你还没有讲道之前，已经先打折扣了。上台的时候要稳重，上台的时候你不能轻飘飘的。你讲话要有分量，你一上台，大家是看你这个人。如果你台风不好，还没有听你的道，他对你这个人一上台的时候印象不好，他心里已经打折扣了。如果你台风好，上台好，那就不一样了。台风是代表一个人的人格，台风是一种人格生命的流露，是怎么样的人就有怎么样的表现。我们在台上一语、一言、一举手、一投足都有关系的。所以，传道人上台的时候非常讲究，做传道人是很难的。难在哪里？如早上举行结婚典礼，下午又要听追思聚会，到底你是笑是哭，很难的，晚上又要开培灵大会。所以，这种感情、情绪的变化很多。如果开追思聚会，你总不能嘻皮笑脸的，圣经说：“与哀哭的人同哭。”当他们忧伤的时候，怎么样用神的话安慰他，帮助他，扶助他，让他看见人在基督里有永恒的盼望。

上台的时候，你要带着喜乐的心，衣冠整齐，头发要照镜子梳一梳，鞋子最好刷一刷干净一点，给人一个好印象。你如果给人第一个好印象，那么你已经是成功了一半。

二十、客气与客套话反而失去能力

很多传道人太客套了，反而变成通俗，不够高雅。为什么呢？因为讲客套话表面看起来好象自己谦卑，人家听起来觉得这个人没料没内容，听起来反感。比如有人请你去讲道，你却说：“今天我没有好好地预备，小弟才疏学浅，实在不配，其实是在这里献丑献丑。请大家多多指教。”这是客套话，有用吗？你是抬举自己的讲台，你没有预备你敢来讲道，浪费我们的精神，浪费我们的生命，浪费我们的金钱，浪费我们的时间。如果我今天对你们说，小弟今天没预备，请各位来多多包涵，来献丑献丑。你们都是大牧师，我请你们多多指教。如果这样讲，你们都跑光了，哪里还会在这里听你们讲。你要预备好来有内容、有责任感，好好地讲。你没有预备怎么来了，回到家里预备好了再来。所以，这个很有关系，你客套好像谦卑，其实是假谦卑，没用的。所以，我讲道从来不跟人家客套，单刀直入，引言一开始就讲道，如果我今天到这里讲道，先感谢林部长，感谢陈立福，感谢统战部，感谢福州市两会……如果一样一样地感谢，5分钟还不会感谢完，这怎么行呢？客套话霸占了一大堆，我还能讲什么？我的讲道风格，绝对以道为中心的，我讲得就是很实际的，上台从来不讲客套话，人家认为郑国治很骄傲，这不是骄傲，我要对主的讲台忠心。我浪费5分钟说些黄玉官牧师你很好，开大门让我来感谢主，这只是抓住他的痒，扣他的背罢了，没用的。今天你会碰到各种场面，今天我们来了，应该要小心，客套话不要讲。如果我要讲到神的旨意这非常重的，关系到永恒，关系到你的人生价值观、目的观，意义以及生活。在神的旨意里头，你跟神有什么样的永恒的关系。所以，我讲一篇很重要的道——《神永恒的旨意》。开场白引论完了，马上进入证论。他一听这个重要，神的旨意跟我永恒有关系，跟我生活有关系，他就注意地听了吧！所以，引论开始的时候不需要客套。如果你来这里只有10分钟让你讲道，你怎么讲？那天灵修只有25分钟，我如果客套5分钟就完了。我在国内有牧师对我讲，有一个海外牧师来了，讲道的时候，道还没讲就先介绍他的家庭背景，讲他太太3分钟，讲他儿子3分钟，讲他自己3分钟，10分钟就这样用掉了，还没进入主题。你是来讲道，难道是来这里表扬自己的家庭吗？表扬自己儿女吗？表扬自己的成功吗？毫无价值。所以，我们不要把时间浪费，要言归正传，进入正题。圣经说：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来”（提前4:12-13）。传道人就要作信徒的榜样，各方面都要作榜样。

二十一、不必要的动作，多余的话反而扰乱听众

什么叫做多余的动作，你们自己想一想，有没有？有的时候，我们在讲道时挖挖鼻孔，抓抓耳朵……美国一个传道人，很聪明的，用一个手指嗤鼻子，他这样做是有原因的，是有他的意思的，他这样一做就讲另外一个原因来。所以，在不得己的时候，你用某个动作来作为比较难讲的代替，不然你会很难讲道的。但不必要的摸摸鼻子等动作是绝对禁止的。在讲道快要结束的时候不要看手表，要把表竖起来放在你能够看到的讲台上，你只要用眼睛瞄一下就知道时间，千万不要抬腕看手表还剩几分钟。若这样，你完了，你说还有5分钟，那么台下的人心早就回家了。看表是多余的动作，不要看表。你一定要控制时间。有的礼拜堂把钟挂在后面的墙上，你要先看你的表与后面大钟对不对。有的钟是死的，它是不走的，如果你看这种钟，那么你就完了，信徒跑光了。在美国有一些教会，讲道的时候，在时间还剩5分钟时候，就有黄灯在后面闪烁，让你知道时间只有5分钟了，你就应该知如何结论收尾，时间一到就亮红灯，要你下台。美国有一间教会很妙，讲台是活的，可升可降。如果时间到，你还不下台，再超过5分钟，讲台自动下降，讲员不见了，被提了。所以，讲道要抓紧时间，要把握好时间，不必要的动作没用，口头语要克服，要改，对着镜子操练，到完全改掉这些不必要的动作，这些不必要的口头语。讲道是操练出来的，没有谁天生就会讲道。我没有机会，如果有机会我可以一个一个地操练你们讲道，你上去哪里对，哪里不对，哪里好，哪里不好。你可以看别人，别人讲的哪里好，哪里不好。我讲的比他好，他这里要改，那里要改，那你有希望了。如果我讲的比他差，他这里好，那里好，我就向他学嘛。不要客气，吃到老学到老，学不了。我天天都在学，我到老了还在学电脑，我年纪大了还学电脑。不，我现在还年轻，人逢七十才开始嘛，我还没有七十岁，不用怕，还早，还早。

还有，当我们讲话的时候，无意中会讲出比较粗俗的话，要注意，如果我们偶然间突然溜出来，但你以后要警醒，这句话今后千万不要在讲台上讲。不大雅的话，不要用。所以，要练净我们的言语，让我们的话语句句练净，句句带着能力，句句有内容，句句经过思考消化。让我们说的话有真正的好处，所以圣经说：“污秽的言语，一句不可出口，只要随时说造就人的好话，叫听见的人得益处”（弗4:29）。这是让我们了解到，我们要在话语上小心，多余的话扰乱我们的听众反而不好。

二十二、讲太多对教会悲观、负面的消息

弟兄姐妹你要千万记得，你是站在教会的讲台上讲道，不是传教会不好的消息。有的牧师为了教会满有负担。但教会有这么多人，总有人会出状况，这么多人总有人会些舞弊等不光荣的事情。你不要对教会存着悲观，专门讲坏消息。我们教会某某人怎么样啊，怎么样呀，七七八八地讲了一大把，这样对听众有帮助吗？没有！对大家有帮助吗？没有！如果搞得不好，他还要到法庭去控告你的。教会坏消息不要传。什么叫福音？福音就是好消息。你是传神的福音，传神的爱，传神的救恩，传神的赦罪，传神给我们永生，传主耶稣的复活，是得胜的，是好消息的，是得胜的凯歌。不要传教会悲观坏的消息。这样不成全圣徒，不造就教会，会产生内乱。在美国有一间教会，有一个姐妹与一个市长产生婚外情，被教会长老知道了，长老就找她来了，“某某人呀，你是教会的会友，你千万不要这样做。如果你这样做的话，我们教会失去见证不好。”她说，“我有我的自由，我觉得我这样做很平安，我觉得我这样做很快乐。”她还要提她自己的自由呀！她认为她有她的平安。她不听。教会长老说：“如果你没有改过，继续这样做，我们下个礼拜日要宣布你的罪状，要开除你。不准你在我们教会守圣餐，不准作我们的会友。”那个姐妹说什么，她说：“你敢！我看你不敢！咱们走着瞧吧。”挑战来了。你是长老、执事，要管理教会，你要宣布开除。魔鬼是利害的。真是道高一尺魔高一丈。结果这个姐妹利害，礼拜五下午，五点钟教会下班，她到下午四点半把写好的一封公函（封好的）交给教会的秘书，那封信不写给教会长老的，礼拜五下午就没办法交给长老，因为礼拜六是不上班的。她是这样写的，我是某某人，从今天几点几分开始脱离你的教会，不作你的教会会友。正式公函提出她不属于你的教会，也不属于你的会友。意思就是，你没有权柄可以约束我，干涉我了。这封信，秘书就放在档案里，因为要在下个礼拜一，教会长执来，才能把信交给他们。这样没有人能够知道这封信里写的是什么内容。长老宣布：“我们某某姐妹，因为道德行为越轨，不遵守我们的约束，她与一些人乱搞，我们宣布不准她作我们的会友。”这个姐妹利害的很，她用录音机把这些话统统录起来，最后到法庭控告教会长老“破坏我的名誉，公开撕我的脸，赔偿我6万美金。”打官司，谁打赢了，姐妹打赢了，好人打输了；公义打输了，罪恶打赢了。因为美国的法律是重在证据的。她有黑白的公函进去，你不知道是你的事，是你的错误，你不够警醒。各位弟兄姐妹，牧会没有这么简单，要小心呀，不要传教会悲观的消息，引起内战，引起分裂，引起法律诉讼。最后打官司，法庭宣判教会赔偿6万美金给那个人。教会打官司打输了，如果你这里教会打官司打输了，全城轰动了，还得了。你牧会牧得下去？你作不了牧师。所以，我们要非常谨慎，牧会是一件大事，我们千万不要讲教会悲观的消息。

二十三、讲道时，发太多牢骚和怨言

这是个人的问题，这是牧师本身。为什么呢？教会又要马儿跑，又要马儿不吃草。要牧师属灵，又要牧师不得安宁。忙得不得了，从讲台到棺材，有的人要买棺材，他对牧师说：“你举行这多么追思会，我们家老人家死了，他也是教会的执事，你帮他买一付好棺材吧，你去选选吧。”真的，从讲台到棺材，一天忙到晚，薪水又不高，生活又艰苦，结果牧师里面有很多牢骚怨言。我劝你们，回家到餐桌上，跟妻子、跟孩子不要讲教会不好的消息，不要发教会的牢骚，长执会开会的决定不要告诉家人，这种叫做职业道德。你千万不要说开执事会怎么样，要对付我等等，这个那个哟，我又不好抗拒，要属灵罗……这样是不好的，很痛苦的，不要讲！闭口不言真君子！美国有个名称叫职业道德，你做会计师，这个公司亏本，你就不能说，这个公司亏本了，要倒台了，这样是不对的。你不能泄露教会里面的秘密。执事会开会完了，应当告诉教会的长老执事，所有执事会决定的，如果还没有经过教会正式宣布，你们私下不要告诉你的家人，不要告诉你的太太，不要告诉你的亲戚朋友，这是你应该有的责任，应该有的约束。所以，长执应该写条规，规定长执应该注意约束他的言语，不然的话就会天下大乱。有的人要讨好某某人，就对他说，现在要选长执会了，我提名你的，他们否决掉了。有人就喜欢乱作报告，以后就变成了分帮结派了。你否决我，我下次就不跟你合作了，聚会也不来了，脸就臭臭的，看见牧师就生气了，麻烦就来了。弟兄姐妹，讲台不要发牢骚，讲台不要发个人怨言。我告诉你们一个可悲的，我最近路过台湾的时候，刚好去那个教会讲道，这是第二次了，很久没有到那边去讲，是人家介绍我去的。其实我不希望在那个教会讲道，因为我讲台多得不得了，印度要我去讲道，我都没办法去，我的时间不够。结果这个教会请我去讲了，第一天我们见面，这位牧师满口怨言，罗里罗嗦地讲了一大堆，我想完了，你用不着多久，这间教会你就呆不住了，肯定要你走吧，在我面前讲这种话，在你教会肯定话语就会很多很多，这还了得。肯定呆不了多久，这是危机。所以，传道人话语要受约束，讲台不要发怨言。有的牧师说，我拿了多少钱回来了，结果家人把它花光光，你的家人把它花光光，你去约束你的家人，不要带到讲台上面来，个人问题你个人解决，这里是讲台，不是讲你罗哩罗嗦的家事，发怨言的，你上山去祷告，怨言给家人发，不要来教会发。我们800、1000人来听你的怨言，我们是来听道，不是来听你发怨言，发牢骚的。传道人，我们有共同的痛苦，你要了解，我们今天要以神的事为念。不要以个人的得失在那里发怨言的。

二十四、讲太多消极的话

“呀！911美国大楼炸了”，“恐布分子到处都有呀！”这里有炸弹，那时有炸弹，世界都要爆炸，天下大乱。又轰炸又水灾。美国洪灾一下子多少人死了，大城市全部撤退了。东南亚海啸死了十几万人，我们世界末日到了，完啦！没有希望了，整天谈这些消极的话。其实这些人来听道，在公司里已经够痛苦的，老板要骂他，经理要骂他，又要薪水减少，工作增加，家里又烦死了，来教会主要是希望从心灵得享安息。你却让他更紧张，更不得安息，更害怕，痛苦得不得了，他已经够痛苦了，你还要给他更痛苦一点。我们讲道要讲正面的，我们对社会罪的批判可以，要带出正面的答案。如果他们都很消沉，很悲哀，很消极，很伤痛了，你不再给他的伤口抹盐吧！你要讲正面的，我们在基督里有盼望。耶稣基督复活了，他是复活的主，他是升天的主，他是万主之主，他是要再来的主，他要接我们去，在永恒里面我们要与他一同作王，直到永永远远。我们在基督里，有永恒的盼望，我们在基督里有天国的盼望，我们在主里靠着耶稣，跟随他，忠心的必然得胜。把他灵提起来，让他向前，让他往前走。这样，听的人就会觉得他今天得享安息了，我被提高了，不然的话，他又会说，今天牧师又丢两块石头给我。够痛苦了，我已经够伤心了。所以，你不要悲观消极，一定要讲一些积极向上的道。

总共二十四点要改进的，其实是很多，留给你们自己去想，自己去体会。