中财网建康之路2017:改变我们的思想和灵魂
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 08:19:18
贺雄飞
我们在一开始……要与上帝在一起，
因为“在上帝的光中我们得以见光。”
——《圣经·诗篇》（36:9）
犹太人中流传着这样一个说法：“从摩西到摩西，无人像摩西。”这里的第一个摩西，是指公元前1200多年的犹太民族领袖，犹太教的创始人摩西。第二个摩西则指摩西·迈蒙尼德这位中世纪著名的犹太学者。这句话肯定了两个摩西的伟大，第一个摩西在犹太人心目中素来享有崇高的地位；把第二个摩西与第一个摩西相提并论，就是对迈蒙尼德的极度夸赞。摩西·迈蒙尼德是中世纪著名的律法学家和伟大的哲学家，他的代表作就是《迷途指津》。
犹太哲学家罗伯特·塞尔茨指出：“迈蒙尼德在他的每一部作品中均试图表明，宗教和哲学显示同样的真理……他的思想是由一种信念形成的，即犹太教在智性上和逻辑上是首尾一贯的统一体。”而著名的以色列史学家阿巴·埃班也说：“《迷途指津》是用阿拉伯文撰写的，后来译成欧洲许多种文字。他为以后的犹太哲学奠定了基础，并且对中世纪讲拉丁语的基督教界的哲学思想也有所启发。迈蒙尼德的影响在基督教方面表现在圣托马斯·阿奎那身上，在犹太人方面则表现在巴鲁赫·斯宾诺莎身上。在近代，斯宾诺莎大概是迈蒙尼德的最杰出的学生。”可见迈蒙尼德和《迷途指津》是多么的重要。
本书借用了《迷途指津》这一名字，内容的重点是阐释犹太笑话中蕴藏的成功法则。上篇是通过犹太人的历史揭示犹太人的不灭之谜和犹太文化精神，下篇是通过《塔木德》中的故事揭示犹太人的生活智慧和道德智慧，目的是通过对犹太智慧的阐释，来改变我们的思想和灵魂。在犹太文化中，最高的典籍是《托拉》，其次是《密释纳》，然后是《塔木德》，最后是《卡巴拉》。《托拉》的思想精髓是：创造、救赎和启示，意思是上帝创造了宇宙和其中的万物，并和人类（特别是与犹太人）立下了信仰之约。所谓的救赎，是指以色列民从埃及的奴役生活中被拯救出来，并领受上帝的启示。而启示则是指上帝赐下他的诫命，作为人类举止的蓝图和行为的规范，这些道德典章要透过礼仪的遵行来持守。正因为《托拉》是上帝自己的话，它也反映出上帝的旨意、言语、律法，以及对他人的诫命，它是所有犹太律法的根本。《密释纳》是拉比犹太教口传律法经典的核心著作，它上承《托拉》，是《圣经》犹太教向拉比犹太教过度的标志性经典，下启《革玛拉》，是拉比犹太教走向成熟的纲领性典籍，重点在于种子、节期和学习与阐释律法。而《塔木德》则是锻炼独特的犹太思维方式的智慧启示录，表面上是对律法的解释，其实是不允许人们对律法只有一种方法去阐释，一般是有四种方法：意指文本的简单字面意思（pay），文本背后的暗喻（resh），文本里的道德教训（dalet），和文本中隐藏的神秘寓意（samach）。而《卡巴拉》是犹太神秘主义的代称，字面含义是“接受”或“接受传统”，用超越经验主义的眼光来探索宇宙，是一套探寻宇宙奥秘的思想体系与感觉模式，所追求的是生命的终极意义。卡巴拉主义询问生命的终极问题是：上帝是谁？宇宙的起源为何？人类存在的目的为何？人类如何跟上帝接触与交流？人类的终极命运为何？《托拉》最深层的意义是什么？这些意义对生命的终极问题做了怎样的回答？在过去的250年来，卡巴拉神秘主义无人问津，但是当代对灵性追寻的觉醒促使人们重新发掘卡巴拉的精神。许多人认为，寻找生命最深邃的意义不是只能透过理性，而可能是要更多地透过在探索灵性奥秘时所放射出的神圣之光。
在当今时代，人们已在撒旦和蛇的引诱下误入歧途，无限的放大自己的欲望，变得任性、懒惰、嫉妒、自私和饕餮，把整个世界折腾的千疮百孔，残破不堪。于是，为了勒紧这匹快速驶向悬崖的马的缰绳，我们必须重新反省自己的行为和思维方式。正如一位犹太拉比约瑟夫·卡罗在《备好的桌子》一书中所言：“如果上帝没有差派弥赛亚来，就表示这个世界还没有预备好迎接救赎。而这个世界能做好预备的唯一方法，就是全人类要努力让他变得更美好。如果全人类在犹太人的榜样带领下，一起认真踏实的履行上帝的律法，完美的世界将指日可待。”
因此，这部《迷途指津》提醒我们在笑话中感受智慧的光芒和道德的光芒，鞭策我们改变自己的思想与灵魂。提醒我们永远要与上帝在一起，因为“在上帝的光中我们得以见光。”
我们在一开始……要与上帝在一起，
因为“在上帝的光中我们得以见光。”
——《圣经·诗篇》（36:9）
犹太人中流传着这样一个说法：“从摩西到摩西，无人像摩西。”这里的第一个摩西，是指公元前1200多年的犹太民族领袖，犹太教的创始人摩西。第二个摩西则指摩西·迈蒙尼德这位中世纪著名的犹太学者。这句话肯定了两个摩西的伟大，第一个摩西在犹太人心目中素来享有崇高的地位；把第二个摩西与第一个摩西相提并论，就是对迈蒙尼德的极度夸赞。摩西·迈蒙尼德是中世纪著名的律法学家和伟大的哲学家，他的代表作就是《迷途指津》。
犹太哲学家罗伯特·塞尔茨指出：“迈蒙尼德在他的每一部作品中均试图表明，宗教和哲学显示同样的真理……他的思想是由一种信念形成的，即犹太教在智性上和逻辑上是首尾一贯的统一体。”而著名的以色列史学家阿巴·埃班也说：“《迷途指津》是用阿拉伯文撰写的，后来译成欧洲许多种文字。他为以后的犹太哲学奠定了基础，并且对中世纪讲拉丁语的基督教界的哲学思想也有所启发。迈蒙尼德的影响在基督教方面表现在圣托马斯·阿奎那身上，在犹太人方面则表现在巴鲁赫·斯宾诺莎身上。在近代，斯宾诺莎大概是迈蒙尼德的最杰出的学生。”可见迈蒙尼德和《迷途指津》是多么的重要。
本书借用了《迷途指津》这一名字，内容的重点是阐释犹太笑话中蕴藏的成功法则。上篇是通过犹太人的历史揭示犹太人的不灭之谜和犹太文化精神，下篇是通过《塔木德》中的故事揭示犹太人的生活智慧和道德智慧，目的是通过对犹太智慧的阐释，来改变我们的思想和灵魂。在犹太文化中，最高的典籍是《托拉》，其次是《密释纳》，然后是《塔木德》，最后是《卡巴拉》。《托拉》的思想精髓是：创造、救赎和启示，意思是上帝创造了宇宙和其中的万物，并和人类（特别是与犹太人）立下了信仰之约。所谓的救赎，是指以色列民从埃及的奴役生活中被拯救出来，并领受上帝的启示。而启示则是指上帝赐下他的诫命，作为人类举止的蓝图和行为的规范，这些道德典章要透过礼仪的遵行来持守。正因为《托拉》是上帝自己的话，它也反映出上帝的旨意、言语、律法，以及对他人的诫命，它是所有犹太律法的根本。《密释纳》是拉比犹太教口传律法经典的核心著作，它上承《托拉》，是《圣经》犹太教向拉比犹太教过度的标志性经典，下启《革玛拉》，是拉比犹太教走向成熟的纲领性典籍，重点在于种子、节期和学习与阐释律法。而《塔木德》则是锻炼独特的犹太思维方式的智慧启示录，表面上是对律法的解释，其实是不允许人们对律法只有一种方法去阐释，一般是有四种方法：意指文本的简单字面意思（pay），文本背后的暗喻（resh），文本里的道德教训（dalet），和文本中隐藏的神秘寓意（samach）。而《卡巴拉》是犹太神秘主义的代称，字面含义是“接受”或“接受传统”，用超越经验主义的眼光来探索宇宙，是一套探寻宇宙奥秘的思想体系与感觉模式，所追求的是生命的终极意义。卡巴拉主义询问生命的终极问题是：上帝是谁？宇宙的起源为何？人类存在的目的为何？人类如何跟上帝接触与交流？人类的终极命运为何？《托拉》最深层的意义是什么？这些意义对生命的终极问题做了怎样的回答？在过去的250年来，卡巴拉神秘主义无人问津，但是当代对灵性追寻的觉醒促使人们重新发掘卡巴拉的精神。许多人认为，寻找生命最深邃的意义不是只能透过理性，而可能是要更多地透过在探索灵性奥秘时所放射出的神圣之光。
在当今时代，人们已在撒旦和蛇的引诱下误入歧途，无限的放大自己的欲望，变得任性、懒惰、嫉妒、自私和饕餮，把整个世界折腾的千疮百孔，残破不堪。于是，为了勒紧这匹快速驶向悬崖的马的缰绳，我们必须重新反省自己的行为和思维方式。正如一位犹太拉比约瑟夫·卡罗在《备好的桌子》一书中所言：“如果上帝没有差派弥赛亚来，就表示这个世界还没有预备好迎接救赎。而这个世界能做好预备的唯一方法，就是全人类要努力让他变得更美好。如果全人类在犹太人的榜样带领下，一起认真踏实的履行上帝的律法，完美的世界将指日可待。”
因此，这部《迷途指津》提醒我们在笑话中感受智慧的光芒和道德的光芒，鞭策我们改变自己的思想与灵魂。提醒我们永远要与上帝在一起，因为“在上帝的光中我们得以见光。”
三国的思想精髓和灵魂
人的思想和灵魂到底是什么?
三国演义的思想精髓和灵魂是什么?
3、________是《三国演义》的思想和灵魂。
"_____"是《三国演义》的思想精髓和灵魂
什么是＜三国演义＞的思想精髓和灵魂
我们的精神灵魂在那里
如何改变自己的思想
如何改变自己的思想
灵魂＝思想 ？
“______是《三国演义》的思想精髓和灵魂。俄国学者称赞《 》是“一部真正具有丰人民性的杰作”
（ ）是三国演义的思想精髓和灵魂，俄国学者称赞（ ）是一部真正具有丰富人民性的杰作。
()是三国演义的思想精髓和灵魂.俄国学者称赞()是一部真正具有丰富人民性的杰作?
梦境是人白天的思想吗人有没有灵魂。
指导我们思想的是什么？
网络游戏是否会改变一个人的思想
怎么改变老公的大男人主义思想？
医学什么时候能发展到可以改变一个人的思想和行为？
我们的信仰是不是为了拯救我们的灵魂
电脑和网络在哪些方面改变了我们的生活？
时间和距离能改变我们之间的感情吗?
为什么40年代的人 和我们的差距怎么大 性格 思想 做法 为什么？
一个50多岁的农村人的习性和思想还能改变的了吗？？
一个50多岁的农村人的习性和思想还能改变的了吗？？？