中财网thinkpad无线鼠标驱动:观音法会A（文字版）
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观音法会A（文字版）
(2011-02-10 10:35:24)
转载 观音法会A
弘法居士
各位师傅慈悲，各位居士欢喜，今天由于我们法缘的殊胜和佛陀的慈悲，把我们今天相聚在一起，有一个很宝贵的时间叫我们坐在一起探讨佛法，所以，我们应该感谢诸佛菩萨的慈悲和加被，今天我们聚在一起也是非常殊胜的。
今天探讨的课题是什么呢？目前，在修行界出现一个最严肃的问题无法解决，面临的是什么呢？一个往生的问题，90%以上的人走不了，究竟是什么问题？目前来看，就是我们作为修行者来说，应该是深思的，为什么呢？应该总结一下自己的经验。另一个问题，就是说没有能量，帮助别人往生又帮助不了，一个全身附体的问题解决不了，就所谓的冤亲债主。这面临的问题也是非常严峻的，我们为了解决这个问题，我和这些师父们也探讨了。因为我们这套东西吧，必须有这套能量体系，激活我们本身本来就有的那套能量，而我们人类不知道，只有师传，亲自传给你，你才会一下激活了，你才有这个能力去帮助别人往生，一要做到自救，二才能救他。第二个问题呢，要自觉才能觉他，这是很关键的问题
先谈第一个问题，为什么走不了？就是关键我们自身的问题，最关键的，就是没有见性。回到佛祖那句话，正像净空老法师所说的，“凡是不是从心上去修的，都不属于正法，凡是练四禅八定的都属于魔”，这是净空老法师开示的，达摩祖师开示呢，说是“凡是练四禅八定的都属于旁门左道”，因为你着眼于形体上的东西。通过今天和昨天早晨到这个法会，从开始到现在大家已经亲身经历了这个法会的办法，根据我们那个法义，佛陀的法义来看，我们大家修行的，通过这种状态大家看虔不虔诚？我从心里非常的佩服我们修净土的这些居士们，他们真是任劳任怨的，从心底里对佛陀产生了100%的恭敬心和虔诚的心，但是为什么走不了？作为我来讲，我虽然说是一个工具，虽然是一个导体，或者说是一个载体，和大家是一样的。从这个世间法来讲都是做过我累世的父母，从现代来讲，说好听的话都是我的老姐姐们，老哥哥们，还有我的兄弟姊妹，一样的。我们走不了，我们都对不起谁呢？对不起我们那颗良心、真心，对不起佛祖，佛陀对我们的教诲。这么多年来，我们赤诚的天天在念佛，我天天在行持，为什么就走不了？这是个严肃问题，必须应该清醒的时候了，否则没有机会了，为什么？我们年龄不饶人啊，是吧？但是有的同修呢，就不应该说，你是修禅宗的，我们修净土的，我们不是一个法脉。错了，都是佛陀的弟子，佛讲法，八万四千门，他是对治一切心的，对不同的根器，不同的根性进行的对治方法，只要你能和他的法门道交、契合、相应，就是好法门，所以说法法平等。但是最后呢，不管哪个法门，最后都是四个字，明心见性。你不明心见性，谁也走不了。但是呢，当然了，有些老大姐跟我讲，我们的根器很浅啊，我们不如你们哪。错了，你否定了佛祖所说的话，佛祖怎么说的呢？众生俱足佛性，平等无二，凡圣等一。他是一个东西啊，我觉悟了，没比大家多一点东西，大家暂时没觉悟呢，也没比我少一点儿东西，这就是佛陀所说的，平等无二，凡圣等一。恰恰我们呢，把自己放到最低点了，非要放在哪儿去呢？放到这个凡圣同居土，这是错误的观念。你本身把你设定的，我不行啊，我是个幼儿啊，我不如你们啊，你们是大学生啊，是博士，导师啊。这就错了，为什么？因为西天极乐世界，按照弥陀经来讲，他说有四个层次，一，最高的层次称为常寂光净土，这是最高的层次，下来呢，下一层的呢，就（是）实报庄严土，再下一层呢，就是方便有余土。我们设的目标是什么？凡圣同居土，是最低最低的一层，叫带业修行。你知道有业为什么把这业不拿掉呢？一下就进入到常寂光呢？反过来从第二点来看，我们在座的很多过去已经都是大菩萨了，我敢肯定的说，都已经到七地菩萨了，恰恰我们把我们原有的那种占位的那种修行的，那种方式，果位呢，你给毁掉了，从幼儿开始，从小学初中高中大学，才修行多少年之后，才回到你那个本位，这叫退转的修行，这完全是错误的诱导，就是过去你早就是一个博士，导师了，大家早是一个教授了，你已经学到那个果位了，已经开悟到那种状态了，你为什么要从小学开始呢？我认为这是错误的诱导，你本身认识也是错误的，必须纠正你的观点。佛祖说大家都是佛，众生都是佛，只是一个带业的佛，只是打开本来就有的如来本性，人人见性成佛，为什么我不相信自己呢？本身这就是错误。
所以，从修行的角度上必须承认我是佛性俱足的，这才行啊，无漏智都是俱足的。你知道了这个之后，你第一点才要去发心，要信愿行。大家信够不够？够了。通过这几天我的观察，这是大家这些居士们，这种虔诚和这种慈悲，大家都做到了，这信够了。第二就是发大宏愿，咱们看看阿弥陀佛发了四十八愿是吧？药师佛发了十二愿，观世音菩萨又发了多少愿啊?又是地藏菩萨发了多少愿啊？他发愿的目的就是善念善行，发了愿，他就要去行持，那才对呢，所以才叫信愿行，两个是同步进行的。不是发了愿之后不去做，不去行持，那样说你是发的妄言妄语，你是空话，没有行，没去行持的话你等于没发，这是很关键。必须做到落实在日常生活一切行为之中去行持，保持那种心态，清静灵明的心，叫清净心。我们哪个柱子上哪儿都写的清清楚楚，清净心，清净心，怎么个清净心哪？一遇事的时候你就不清净了，为什么？你还在这习气，还处在这个迷惑颠倒的状态，就没有见性，实际呢，真传就是一句话。从这个问题来看，我们信愿行，那个愿要落实，去行持，紧接着就是慈悲喜舍。修行人第一个就是先把你心底里原有的那个大慈大悲，就像大家今天早晨和昨天，大家是心里口口心里不忘的一直在连续的念“观世音菩萨，大慈大悲的观世音菩萨”，我们念的是谁啊？就是我们心底里那个最慈悲的那个和观世音菩萨是一样的东西，为什么？因为我们作为一个人来讲，他是有多重性，你具备慈悲，有善性，恶性，私性，功性，就是所谓的那个功心，野心，狼心，狗心，兽心，慈悲心，你都具备。所以古人是去恶扬善，才称之为圣人。就像我们修佛的人第一个要做到什么呢？上报四重恩，下济三途苦。宗旨就是什么呢？上报君臣父母、师长和所有的父母啊，这一切的众生，感的这个恩，真正落到实际行动上去做到。为什么有的说了，你们是以什么为宗旨啊？我说，第一，爱国，第二，爱教，第三，做社会和谐的一个典范，这就是上报四重恩，从实际行动中去做到。用不着说的多么漂亮，咱们拿事实来说话，向党和国家，人民，众生，我们来回报，真正拿你的真心，那时候你才能和诸佛菩萨相应啊，否则你永远不会相应。我们每天都在闻思佛法，恰恰不知道佛法的核心要义是什么？
修佛的人，就是打开本来就有的那个如来本性。我们都有，每个人都有，待一会儿呢，我可以给大家打开，激活之后，你体会一下就知道是什么状态了。现在呢，咱们先探讨这个为什么不能往生的问题，关键就在行里边。我再三提出来，我说你们光是天天念佛不行啊，我说姐姐，她说为什么呢？你的那个告诉了一天念佛往生，错了，我说佛叫你去发心，慈悲喜舍，要身布施，财布施，是一小点儿的问题，最关键是身布施，在身布施去行持的过程中，实际呢，就是挖掘自身的那种，那种那个最慈悲的大爱，为众生付出，也不图回报，而且是甘心情愿，任劳任怨。正像毛主席他老人家提到说，我们做到什么？为人民服务，彻底为人民服务，要全心全意的为人民服务，一个人做好事儿容易，最难的是一辈子做好事儿，他老人家说的就是大菩萨行，我们要能做到这一点，人人百分之百的都是真菩萨，这是很关键，就差这么一点，真正你觉悟了你才知道。当时我们这个老法师怎么讲的？他有一个善恶的标准啊，你想法和做法，一切利于己者，利于我，我儿子，我爹，我妈，这叫小我，这叫利己者，为恶，恶念，恶行；一切利于众生，利于群体的利益者，为善念善行。善恶标准先区别开，你先知道将来怎么做，心明眼亮，道理清楚了，你才知道应该做什么，不应该做什么。所以说佛知善恶，但他不去行恶，他走的是善，为什么呢？因为当你菩萨心一发出来，出来之后落实在行动上，去为众生去做，落实了，又行持了，你这叫悲智双运啊，我们只知道有这个名儿，叫悲智双运。怎么叫悲智双运啊？大慈大悲的那种行为和行持落实在众生，那种实际当中去，和你的慈悲同时结合，这叫悲智双运，那才我们真修行呢，哪有不相应啊？佛陀就暗暗的是无所不在，无所以不在，大家得知道。还有好多人，诶，观世音菩萨无所不在，还有一个，下一个，无所以不在，他说色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。为什么？不让你落于两边，你落两边是错，他是佛讲的是一个中道，应无所住而生其心，这是最关键的。我们探讨佛法，闻思佛法，要明了佛法的核心要义，要和诸佛菩萨相应，你看这些老法师都开示，都说什么呢？共同一个说，千古以来我们不管任何众生，没有佛陀的加持，没有一个成佛的，这是对啦，我们是什么？我们在座的咱们大家都是一个行尸走肉啊，是吧？你这佛性脱离了肉体，我们就是一个僵尸，你有什么说的？所以我经常讲我有何德何能啊？我只是一个臭皮囊，我们叫业报身，你多少善业，多少恶业，多少无记业，你把这些了了之后，马上因果现前走人，就这么一个简单哪。你现在走的是什么路子？这叫了有还无，把过去有的那套东西，有多少福报啦，有多少那个恶业呀，都是把它了掉之后回到一个无，回到无之后自然就走啦。但是我们现在由于又遇到了，整个现在处于这个历史的时期和这个历史空间，我们面临的就是这个冤亲债主，这个我们解决不了，为什么？你如果真正去行了，这些冤亲债主要什么，跟你要功果，你去做了，做一分他就得到一分，恩，还行，有希望，早晚反正都能够他们能还还他们的债。我们要是没有出去去做呢，光是一心念佛，我处处就是为了我自己，爹妈我不管，丈夫我也不管，社会不社会我也不管了，服务不服务，我都不管啦，就为我，就是念佛往生，念佛往生，念佛往生，全是自私自利呀，我们想没想过，这是一种贪啊，这就是一种大私啊，大私是什么？利己是什么？咱们回到老法师的原话上讲的，肺腑之言，就是恶念恶行，所以才不好使。佛陀不会要这样的贪念，也不要你这大私啊，非常自私的人，我们人格都不合乎规格啊，所以为什么说修人道圆满天道自成呢？你人道，你既然成为人，咱就说人话，老老实实的去做人，把人道的该还债的还债，该积德的行善的去积，所以说，种福田。所谓的种福田，就是积累我们的善缘，善缘呢就是叫增上缘，有了这些之后，福慧具足了，我们刹那间可能就开悟了，这是很关键的一点啊。千佛万佛都是经过万佛菩萨的加持才能打开你的心扉，才开启你的智慧之门哪，点亮你的觉明之灯，否则没有开悟的可能。诸佛菩萨看什么？先看你的愿力，你有多大的愿力，得到多大的加持，这就是说我们一分的恭敬心，一分的加持力，就这么样来的啊。通过这些明了之后，你才知道将来我们怎么修行，怎么直接进入到常寂光净土，易如反掌，不要毁了我们自己原来的修行，累劫的你的慧根，大家没有法缘殊胜,没有慧根这么好的，听不到这个课，我不是说这个课那么殊胜，到时候你就知道是什么了，我待会儿开始见性的时候你才知道是什么，佛陀的真正要义是什么，他的法意，心髓是什么，你知道之后你才是非常明了的，你谁说你误导你都误导不了，为啥？你找到了自己啦，你能给你自己做主啦，你当然能成就圆满啦，你做不了主才是习气，习气在转你啊。你知道了这个之后，你才能以静来观万变，能转一切境即同如来，你和如来没有什么两样，我们都是俱足的，千万记住，都是一样的，平等无二的。千万不要落于两边，我不行，这就错了，本身这一个起步就错了，他是中道，应无所住而生其心，不管你做什么事情，就是从离相就是佛。什么叫佛呀，迷者众生悟者佛，着相众生离相佛，简单不？多简单！所以这是佛陀的要义，最关键的就是谁啊，心髓就是离相，一个着相，一个迷，一个悟，何为迷啊？迷惑颠倒啦，全是在相里边转，以幻为实，以假为真，反反复复，累代不结，世世代代就是这么转啊，还没转明白，我们都大菩萨了。我们通过女人才生出来走完这个红门关，下面的这个红门关之后整个退转为零，我们要不发大愿，你想想我们多不容易，世世代代的。这师父这是在大殿里我见到诸佛菩萨，咱们这些大菩萨们那种慈悲啊，哎呀那种虔诚，我从心底里佩服了。各位居士，各位大德，咱们在一起，法缘既然殊胜，咱们共同的在道上来把好的吸取过来，一步叫你上去，我也瞅着高兴是不是？大家都高兴，这是我们大家共同的愿望，也是佛陀菩萨希望的，都是到他那儿去，到一真法界啊，是不是？这都是我们唯一的，因为我们都是来自一真法界啊，这都是我们的希望和愿望，我们既然有法缘殊胜，那咱们就来真格的。完事之后呢，各位居士，各位老师，各位大德，你可以提，你任意的给我提问，不太明了的事儿，咱们互相探讨。
下来呢，就开始，那个问题我就不再讲了，不再展，一展一小时都讲不完，万一不能走的时候，下边等一开始之后你才知道讲的是什么，讲完之后你才知道讲的是这么容易，这么简单，为什么我师父说，大道至简至易，真传一句话，假传万卷书啊？怎么来的？
好，现在咱们大家开始体验。听课的时候啊，切记，我有个要求，你听不明白，千万不要诽谤，因为他是这个东西是给大菩萨一级往上讲的，佛陀说不可说不可说，不往那个众生去讲，往下去讲。大家在座的大家都是菩萨一级的，我可以敢肯定的这么说，都是菩萨一级的。因为你毁了人的慧命，终生就没有希望啦。人有两条命，一是生命，二叫慧命。你成为一个人胎，这次这人可以成佛，这人可以成仙，这是一种机会，恰恰你这一说话，净胡说八道，直指人心见性成佛，不修还能成佛，哪有这回事儿？胡说八道，全是魔说，就这个下去诽谤，可能是进的是无间地狱，谁也救不了啊，这都过去佛陀再三说了不可说不可说呀，假假假啊，都只能说，千万根器不能契合的话，根器不相应的话，千万不能给他们讲，因为他不理解啊，有的人是什么？他刚畜生道已经好几百万年了才生一个人胎，现在畜生那个性还没脱掉呢，什么佛，你说什么？我怎么没听过？胡说八道，他最容易诽谤佛法，一提这个东西，他就产生一种对抗，他没有原来，因为他已经是退转了多少世了，多少百世了，就这么个意思，所以离道太远了。大家呢，希望各位大德，你千万不要去分别听，你把它放松了，听我讲的到底是什么，完事看你和大家契不契合，哦，是那回事儿，完事儿你再慢慢的咱们共同去探讨。
现在就是，当下，不思善、不思恶、能听、能看、了了分明的是谁？现在你的心非常宁静、安详、自在，就是这个！了了分明，听，能听能看，你心就是如如不动，几千年来，几万年来，佛陀，大师大德们，都是，就是这一个东西，就这一句话，没有第二条路，这就是自在，这就你的真如本性。佛讲八万四千门，他在菩提树下参天透地，探索宇宙的奥秘和生命的本源，从哪儿来回哪儿去，这时候他真心突然悟了，悟了什么？他发现众生啊俱足如来本性，是八万四千个心哪，所以他才出来八万四千个对治的方法，佛讲一切法是为治一切心，为的是治你的一切心的，若无一切心，何须一切法呀？你没有贪念的话，我用不着再去用舍啊来对治他啊，你没有嗔恨心，用不着你慈悲啊，用不着去忍啊，他全是对治的方法。所以，他传了两个东西，叫宗门，教下。宗门，何谓宗啊，禅宗。禅宗是传给迦舍尊者了，是第一个就是拈花微笑，在灵山大会讲法，拿着那个香花，闻，放着鼻子这么闻，瞅着大家，就这么微笑，有的人说，诶，佛陀今儿干什么啊？什么意思？不知道。诶，今儿怎么地了，不清楚。就谁呢？迦舍尊者一瞅，呵呵一笑他一微笑，呵，找的就是他。所以说，下课之后，阿难呢就找那个迦舍尊者，诶，佛祖传你什么了？说，没传什么啊。真的，你别骗我。真的啥没传啊。那叫什么？按照我们来讲那叫同步效应。就像大家，有的多少年没见着，有的听说来的见老师吧，想问很多很多问题，一大肚子话，一见面没了，怎么也想不起来，什么原因啊？这就叫印心，这叫以其所正正其所不正。老师时刻处于一种清静灵明的自性之中，一种空性，你一来之后你是带着问题来的，空性见空性，在这个场的效应之下，刹那间，你也变成空了，也打开你那个空性了，这叫如如对如如，空性对空性，你当然想不起来了。所以佛祖这就叫印心法门，叫如来清净禅，也叫三昧，这是真正佛祖法脉的东西，到达摩祖师呢，叫印心师祖。这叫不印之印乃为真印，他没有文字啊，也没有语言啊，我也没说给大家开始印心了，自然而然的就进入空性了，什么都没有，说真正大法师，见面哪有说话的啊？你吃几碗饭？饿不饿？好不好？坏不坏，没有说话的啊。只是默默不语啊，那才是叫修到家的人啊，这就叫如如对如如，真如本性就是对真如本性的啊。无话可说，没什么说的啊。这就是见性的人，就很简单。所以说呢，到这种状态的时候，大家才说，噢，是这种状态，但你见到了，有的说见性，我们什么时候才见，大家可能在座的，有的大德学过藏密的，密宗的，或者说大圆满修行的，大圆满修行那么容易吗？三年的宝瓶气，再修三年的拙火定，再修三年的九节拂风，这下来就是九年，九年只是打基础，最后一步才是走明心见性。刚开始都是走的有为法，叫你持这个咒，观那个想，最后叫你灭掉这些所有有为的东西，有为化无为，最后无为而无不为，都是这么一步，怕你着了相，着相就是众生，离开相就是佛，最后都是走的是明心见性，直接进入到常寂光净土。所以说，见性不难，就在一刹那，真传就这么一句话，你得参，所以叫你悟嘛，那个悟，叫你找到心中之自我呀，那个悟是竖心啊，心那，心如没有位置，说这个心这叫肉团心啦，这个心不是啊，我，不行我，第一个灭我相，人相，众生相，寿者相啊，我，吾的意思，用吾来代替，说找到心中之自我，自我这叫主人当家啦，把你后天这个人的习气毛病看的刚刚的，这叫执杖牧牛，拿着杖看着牛，念头出来我知道，我就不理你，应无所住而生其心，恰恰我们自己不知道。
还有一个关键的东西，你怎么讲你离不开这个心法，心法怎么来的？就像我们明了世间这个修行，木雕泥塑兼彩绘，你看有的木雕的吧，有的是泥塑的来的吧，塑的佛像吧，木雕泥塑兼彩绘，有的是绘画出来的吧，画的像啊，涂粉抹绿又装金，哇，连抹绿又带装金啊，若言此是如来相，笑煞南海观世音。那是佛吗？那哪是佛啊？那不人捏的泥娃娃嘛？那不画的一张画嘛？那怎么是佛呢？佛在哪里啊？佛在灵山莫远求，灵山即在汝心头，每人有个灵山塔，人人都在塔下修，就指的这个，就是打开你本来就有的如来本性。你上哪儿去找啊？那叫心外求法，心外求佛，永远觅不可得。你根本找不到佛，错了，所以老法师才说，有些人念佛呀，已经念了好几十年啊，一直没见到消息啊，他是什么消息呀？就是没见到你的如来本性，这才是叫消息。最近那些老居士送给我几个五个碟，我看了一下，他那天呢，给作报告就讲了，说啊，我现在呢一看谁，诶，我就突然知道他最近几天之内他要出事儿，他在当时我告诉他，他不相信，果然不几天就出事儿了，那天又见一个居士，我说你最近有几天你又要出事情，他说我不信，结果又出事儿了，正像净空老法师他老人家所讲的，有的人修行几十年哪都没见到消息，我现在见到消息了。各位居士大德，就刚才这位居士讲的这句话，你能相信他是觉悟者吗？我们净空老法师的法义心法，他讲的是要你见到这点儿小神通吗？绝对不是啊，见消息是叫你见到你的如来本性，打开本来，这个东西那叫神通，你也不是你修炼的神通自在啊，你而是附体，我告诉你那是附体，百分之百，我敢肯定。你那身后那小动物给你一点提示信息，那叫见到消息了，你错理解我们的老法师的法义了，错了。你心性的不同，你没觉悟之前，诶，真厉害，你看，他学佛三年，他就见到消息了，我们修炼三四十年，念佛，我都没见到消息，不是叫你见那个消息啊，清静灵明的自性，叫你见到这个真消息。所以说误导啊，我是这么认为的啊。通过这种见性，我们现在大家说刚才那一刹那，就已经见性，性就是这个东西，这个东西又没法说这个东西，说这样，一说这样，已经不是那个东西，所以说不可说不可说，如人饮水冷暖自知，诶，自己才叫入道，体道，合道，了道，去体会这个东西，恩，妙、妙、妙，妙不可言，不能说，说就错。达摩祖师在面壁九年的时候，最后苏醒过来，开始大笑了七天，他的弟子就问，师父你笑什么？你疯了啊？你怎么疯啦？我是疯了，我疯了几千年，现在总算找到了，不过如此，这个如此还没法说，不过如此，就是这种状态。我师父传我什么了？我问我师父的时候，我师父说了，嗯，嗯，嗯，就到嘴边，咽回去了。他也没说，啥也没说啊，所以我师父那么多年，那十年什么都没有传我，只是那么样恩恩，都是你自己悟出来的，他只给你讲故事，你参悟，悟不开回家去，是那么一种状态，你说反过来我有何德何能啊？我才提出一个观点，要自参，自悟，自皈依。我皈依我自己的清静灵明的自性，我下了这么一个结论。这十年中都是诸佛菩萨的慈悲，尤其道交和契合，诸佛菩萨的相应啊，对我的加持，而使我逐渐的打开心扉，见到这个本来的东西，所以今天呢，才能把这个东西和心得，和各位大德们讲一讲，汇报一汇报。
这种状态我们见了之后怎么办呢？下一步，找到了之后就要观照啦。怎么观照啊？你找到了自己，自己是什么样的啊？没法说，就刚才那种状态，那种境界，嗯，你说什么了，我这边也听了，眼睛也看了，我心就没动，那个如如，就那种状态，就没法说，一说这状态就不是那个东西了，就是大家体会，就是当时的那种状态，就是那个东西，如如不动，叫清净心，也叫清静灵明的自性，空性，真如，都是一个东西，他描述的问题在那都是一个东西，但是不能把它称为一个东西，称为一个东西他只是一种相，所以才不叫你着相，着相就是众生啦。
见了之后就开始观照，我们每天都坐坐禅吧，也是放松一下吧。因为你静坐的秘密是在哪儿呢？你人只有放松，才能打开你第八识，叫阿赖耶识种子库，秘密智慧都在那里边。我们平时整天在忙碌，操心，操劳的，挂碍的过程中，迷惑颠倒的时候一直在迷惑着我们的那个真心，叫清净心，一直他在给你覆盖着，你没法想出来了，出不来啦，我为啥我说人很难一时的清静啊？很难很难，都是这些分别，妄想，执著，贪嗔痴，五蕴六尘这些东西，一直在覆盖着，都是这些习气当家，干扰着你真心，你上哪儿能成佛去你啊？你做不了自己主啊。所以，才叫你找到，直接找到，现在大家是在找，他说这个必须经过师传，就是师亲自去一口号，没有别的办法。找到了之后，你才知道，尤其有文化的人，到处翻经到处找，迷的时候千卷少，悟了的时候一字都多，要那字儿有什么用啊？没有用，有那个字的问题，达摩祖师怎么说的？广学多闻，使你的神识转昏。你的神识啊，你记忆力，都给你装的越多，你的神识越干扰你那个清净心，就这么点儿事儿。当时释迦摩尼才讲了一个故事，你说众生他的寿命有多长啊？问了，他说八百岁，不对。有的说，二百岁，不对。一百岁，不对。五十岁，不对。那佛陀呀，一个人寿命究竟有多长啊？一呼一吸，就呼吸停止就死了。什么八百岁啊？这就叫人我之见，我看过资料记载，哦，彭祖活了八百岁，我们家老李头，旁边家邻居老李头活了一百二十岁，哦，他大爷活了八十岁，你就拿所知所见的这个东西，来回答佛祖这个正知正觉那个东西，就是呼吸，一呼一吸。他是两回事儿啊，谬以千里啊，根本不是那个道理。
为了灭这个。。。你看净空老法师经常说，我们修行人不要死在这个戒条里边。这说的是对的，而我们不去领悟，既给你下戒律了还不让你死在戒条，那要怎么去做呀？讲的很明白。师父告诉了，大家记住啊，弟子们，出家人不近女色。记住，出家人不近女色，记住了。那天遇着个小女孩过河就过不去，在那哭呢，这师父上去就一抱就走了，过河就给往那一放，这弟子说师父骗我，给我们下戒律说出家人不近女色，你怎么近女色啊？问师父，你怎么回事儿？他说我没抱啊，是你心里抱着呢。那反过来我们大家各位大德看了，你说修佛修菩萨，你一点菩萨心，一点那个菩萨性子都没有，你修的什么佛啊？那就叫菩萨行，那就是慈悲，这不叫悲智双运吗？但是你心是如如的，没动啊，你并没有别的东西，他只是不让你戏弄女性，不要去侵害女性。我们修炼要返璞归真，找到你那个最原始的那个真心真意的真诚的叫真如本性，叫直心即道场。我说这是王老师，啊哈你好，王老师。他送给你的，好，谢谢。现在你的道场，你的佛在作用，不作用，你修的死佛啊，这叫体用，这就一切应缘，遇到各种缘分去做，不能我修佛我不理你们了，那就废了，就是你修成一个枯禅死禅。