一函遍答

    这是张先生回答一些气功爱好者的，很有参考价值。他将其中某些共通的问题集中做了一个回答。
    问：我已学了好几种气功方法，总是收效不大，甚至毫无效验，是什么缘故？
    答：目前气功刊物增多，报道内容纷繁，初学者心无定见，见异思迁，很多人一法不效，又改练一法，改练一法不效，又再改练，此山望见彼山高，到头不知究竟要怎么样才好。我对你首先择法要审慎，必须根据自己的体质、年龄、环境等周密考虑，并且找有经验的人作指导，选定一个法之后，即须踏踏实实，专心一志地去锻炼，须知“法无高下，当机为高”，各门各派的种种修法虽然千差万别，然一法通则万法能，多不如专，专不如精，锲而不舍，水到自然渠成。若贪多务得，与“为道日损”之旨是背道而驰，不可不戒。

    问：练气功究竟要抱什么态度和具备哪些条件，才能获得满意的效果？
    答：严格说，练气功首先要改变人生观！人的精力，从生到死，总是不断向外发泄，但对于作为一个人的本身究竟是怎么一回事？绝少有人过问。练气功要收回放心，返观自身，假使你没有这个人生观的改变，是很难对气功锲而不舍，取得成就的。其次，凡练气功，要对气功有信心，有决心，有恒心。因“信为道源功德母”，没有信心，根本不可能入道；练气功需要占一定的时间和精力，并且还要忍受相当的辛苦，所以有信心而没有决心，也是不可实践的；虽锻炼，然或作或辍，或浅尝辄止，也根本见不到功效。另外，还要深知，练功必在精力充沛之下去练，决不能马虎敷衍，若在精疲力尽之后才去锻炼，那是一定没有收获，甚至还可能出现相反的后果的。又下手之后，须随时审察功夫做得对不对，休管效验有没有，耐心做去，自然有所获，若有意追求，易入岐途，不可不慎！问：有人害怕出现偏差，不敢练功；有人一下手，不久就偏差出现；有人已得到练功甜头，偏差突然来到；至于偏差的内容，更是千差万别，防不胜防，怎么样对付？
    答：练功怕出偏差而不敢下手实修，是十足的庸懦表现。因噎废食，不足为法。我认为练功内容虽然五花八门，但归纳起来，不外动功，静功和动静相兼具功的三途。不管你从事哪一种功法，一般说来，初学功力不深，偏差较少。若有，肯定是方法不对头，当在方法的掌握上求原因；若练功有了一定的功底，练纯粹的动功，还不要紧，若练静功或自动功，因意念运用一有不当，容易打乱内脏气脉运行和植物神经的自然秩序，就会有种种异常感觉出现，一般人叫做偏差，惟一防止的办法，还是自审在方法上是否对头，其次偏差发生，大都是七情过度，应当在喜怒忧思悲恐惊的七情上加以控制；若练静功，感觉身体发寒发热，放大缩小，轻浮重沉。疼痛搔痒等现象，是为八触，那是气机的变幻，也是练功较深时的一种正常过程，当以意念调整，寒者热之，热者寒之，大者小之，小者大之，轻者降之，重者升之，痛者松之通之，痒者移之散之等。只要细心体会，都是不难解决的。

    问：你所讲七情调节，八触变化的驾驭，想必是就是火候了？又还有内魔外魔的说法，是怎么一回事？
    答：凡练功比较高级的功法，对于方法的正确掌握及其变化的妥善处理，即是火候，“丹法易知，火候难明”，古人已有定论。至于练功到了功底特别深厚时，激发了内脏和神经系统的某些最深入最奥秘的信息，确有种种可喜可爱，惊人骇人的境界出现，古人谓之魔事，道佛两家原有种种诛妖逐魔的密咒符印，但主要还在定心不动，不随缘转，“任他风浪起，我自不开船”，所谓“见怪不怪，其怪自败”也。更有进者切忌不可起对抗之心、忿怒心、恐惧心、逃避心、欢喜心、贪爱心等。须深切了知天地人三才一贯，人身与宇宙息息相通，内征外应，外激内发之理，正确对待，勿迷勿误。要随时发起同体大悲菩提心，念三界含灵与我一体无二。我始终为众生而勤奋修练，所有修持功法，皆当完全施于众生，令其出离苦海，早得解脱，则冤怨自平。这都是修习高级静功的无上纠偏秘法。古人说：“一正压百邪”，发大慈悲心，是唯一正心之秘传。心正则脉正，脉正则气调，气调则身无滞呆，自有虚寂清和之感受，还有什么偏差出现呢？

    问：练气功都要通周天，但有些人做静功或动功已多年，周天还是不通；也有人通了，但也不觉得有什么好处，这是何故？
    答问：有人害怕出现偏差，不敢练功；有人一下手，不久就偏差出现；有人已得到练功甜头，偏差突然来到；至于偏差的内容，更是千差万别，防不胜防，怎么样对付？
    答：练功怕出偏差而不敢下手实修，是十足的庸懦表现。因噎废食，不足为法。我认为练功内容虽然五花八门，但归纳起来，不外动功，静功和动静相兼具功的三途。不管你从事哪一种功法，一般说来，初学功力不深，偏差较少。若有，肯定是方法不对头，当在方法的掌握上求原因；若练功有了一定的功底，练纯粹的动功，还不要紧，若练静功或自动功，因意念运用一有不当，容易打乱内脏气脉运行和植物神经的自然秩序，就会有种种异常感觉出现，一般人叫做偏差，惟一防止的办法，还是自审在方法上是否对头，其次偏差发生，大都是七情过度，应当在喜怒忧思悲恐惊的七情上加以控制；若练静功，感觉身体发寒发热，放大缩小，轻浮重沉。疼痛搔痒等现象，是为八触，那是气机的变幻，也是练功较深时的一种正常过程，当以意念调整，寒者热之，热者寒之，大者小之，小者大之，轻者降之，重者升之，痛者松之通之，痒者移之散之等。只要细心体会，都是不难解决的。

    问：你所讲七情调节，八触变化的驾驭，想必是就是火候了？又还有内魔外魔的说法，是怎么一回事？
    答：凡练功比较高级的功法，对于方法的正确掌握及其变化的妥善处理，即是火候，“丹法易知，火候难明”，古人已有定论。至于练功到了功底特别深厚时，激发了内脏和神经系统的某些最深入最奥秘的信息，确有种种可喜可爱，惊人骇人的境界出现，古人谓之魔事，道佛两家原有种种诛妖逐魔的密咒符印，但主要还在定心不动，不随缘转，“任他风浪起，我自不开船”，所谓“见怪不怪，其怪自败”也。更有进者切忌不可起对抗之心、忿怒心、恐惧心、逃避心、欢喜心、贪爱心等。须深切了知天地人三才一贯，人身与宇宙息息相通，内征外应，外激内发之理，正确对待，勿迷勿误。要随时发起同体大悲菩提心，念三界含灵与我一体无二。我始终为众生而勤奋修练，所有修持功法，皆当完全施于众生，令其出离苦海，早得解脱，则冤怨自平。这都是修习高级静功的无上纠偏秘法。古人说：“一正压百邪”，发大慈悲心，是唯一正心之秘传。心正则脉正，脉正则气调，气调则身无滞呆，自有虚寂清和之感受，还有什么偏差出现呢？

    问：练气功都要通周天，但有些人做静功或动功已多年，周天还是不通；也有人通了，但也不觉得有什么好处，这是何故？
    答问：有人害怕出现偏差，不敢练功；有人一下手，不久就偏差出现；有人已得到练功甜头，偏差突然来到；至于偏差的内容，更是千差万别，防不胜防，怎么样对付？
    答：练功怕出偏差而不敢下手实修，是十足的庸懦表现。因噎废食，不足为法。我认为练功内容虽然五花八门，但归纳起来，不外动功，静功和动静相兼具功的三途。不管你从事哪一种功法，一般说来，初学功力不深，偏差较少。若有，肯定是方法不对头，当在方法的掌握上求原因；若练功有了一定的功底，练纯粹的动功，还不要紧，若练静功或自动功，因意念运用一有不当，容易打乱内脏气脉运行和植物神经的自然秩序，就会有种种异常感觉出现，一般人叫做偏差，惟一防止的办法，还是自审在方法上是否对头，其次偏差发生，大都是七情过度，应当在喜怒忧思悲恐惊的七情上加以控制；若练静功，感觉身体发寒发热，放大缩小，轻浮重沉。疼痛搔痒等现象，是为八触，那是气机的变幻，也是练功较深时的一种正常过程，当以意念调整，寒者热之，热者寒之，大者小之，小者大之，轻者降之，重者升之，痛者松之通之，痒者移之散之等。只要细心体会，都是不难解决的。

    问：你所讲七情调节，八触变化的驾驭，想必是就是火候了？又还有内魔外魔的说法，是怎么一回事？
    答：凡练功比较高级的功法，对于方法的正确掌握及其变化的妥善处理，即是火候，“丹法易知，火候难明”，古人已有定论。至于练功到了功底特别深厚时，激发了内脏和神经系统的某些最深入最奥秘的信息，确有种种可喜可爱，惊人骇人的境界出现，古人谓之魔事，道佛两家原有种种诛妖逐魔的密咒符印，但主要还在定心不动，不随缘转，“任他风浪起，我自不开船”，所谓“见怪不怪，其怪自败”也。更有进者切忌不可起对抗之心、忿怒心、恐惧心、逃避心、欢喜心、贪爱心等。须深切了知天地人三才一贯，人身与宇宙息息相通，内征外应，外激内发之理，正确对待，勿迷勿误。要随时发起同体大悲菩提心，念三界含灵与我一体无二。我始终为众生而勤奋修练，所有修持功法，皆当完全施于众生，令其出离苦海，早得解脱，则冤怨自平。这都是修习高级静功的无上纠偏秘法。古人说：“一正压百邪”，发大慈悲心，是唯一正心之秘传。心正则脉正，脉正则气调，气调则身无滞呆，自有虚寂清和之感受，还有什么偏差出现呢？