@controller:主耶稣所讲的比喻之（七）—两个欠债人的比喻（下）

耶稣所讲的比喻之（七）——两个欠债人的比喻（下）

（路7:36-50）

二.信心使人谦卑：“脚”44-46节

信心会带来人的谦卑，法利赛人读了很多圣经，也都背诵的滚瓜烂熟，但是，他们却不是真正的信这些话，主耶稣曾经说过他们：“你们若信摩西的话，就必会信我”。只有有信心的人才能蒙光照，信心越大，就越接近光明。信心能使人如同总是活在上帝眼前一般，试想，若在上帝面前，谁又敢自高自大？若在上帝面前，谁不得俯伏敬拜。可是，法利赛人不但在家中、在十字路口、在筵席上……这些外边的地方了趾高气昂，就算是他们来到圣殿里，也仍然是自高自大。心中无神的人必会目中无人。

我们看看这个罪女人与法利赛人西门的表现：

【路7:44】 于是转过来向着那女人，便对西门说，你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚。但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。

【路7:45】 你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候，就不住地用嘴亲我的脚。

【路7:46】 你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。

主耶稣用这三节经文将西门与罪女人做了三点对比：

1.西门没有用水给主耶稣洗脚，但是这个罪女人用眼泪给主洗脚。

2.西门没有与主亲嘴，但是，这个罪女人用嘴亲主的脚；

3.西门没有用油抹主的头，但是，这个罪女人用香膏抹主的脚。

这个罪女人的三个动作，始终都没有离开主耶稣的『脚』。主耶稣为什么要这样强调脚呢？人们都有一个普遍的观念，那就是脚是人体中最为低贱的部分。因为脚是人体最下面的部分。脚距离地面最近，所以又是最脏的部位。一个人若要在另一个人脚上做点什么，首先就得低下身子，甚至是蹲下、跪下才能做。而且，按照耶稣时代的规矩，只要从外面回家，仆人都会马上跑过来帮主人把脚洗干净。如果是坐席，坐席前一定也要把脚洗干净才能上席。可是，这个西门在主的面前表现的很骄傲，他连正常的待客之礼也不肯向主耶稣去做。他觉得如果他给耶稣洗脚，那样做有损于他的身份尊严。他虽然请耶稣吃饭，可是他们根本不知道所请的是谁，他本以为耶稣顶多是位先知，可是，当他看到这个罪女人摸耶稣，耶稣却不制止之后。他对主耶稣的认识又降了一些。他想‘如果耶稣是先知的话，他怎么能让这样的女人摸他，说明他连先知也不是，我能请他吃饭已经不错了，哪能再给他洗脚’？可是，这个罪女人却不顾别人的轻视，用眼泪洗了耶稣的脚，又用头发为主擦干。10

主耶稣也曾经以给门徒洗脚的方式显明了主耶稣谦卑的榜样。【约13:14】 我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。

那是主耶稣与门徒最后一次吃逾越节的晚餐，逾越节的晚餐重要程度类似于中国人的年夜饭。在那吃饭之前，更得必须要洗脚了。可是，过节的东西已经齐备了，人员也到齐了，就是不能开席，为什么呀？因为都还没有洗脚！洗脚那是奴仆干的活，这十二个人中间谁是奴仆？所以每个人都不愿意谦卑自己帮别人洗脚，于是就耗在那里。如果当天房间里只有主耶稣与其中的一位门徒的话，我想，就算这个门徒也不太愿意，或许，这个门徒还能帮主耶稣洗脚，毕竟他们都承认耶稣是他们的夫子。人在比自己地位高的人面前谦卑或许还容易一些，如果在与自己一样的人面前，甚至觉得还不如自己的人面前谦卑就不那么容易了。但是，现在，如果要洗主耶稣的脚，你总不能不洗其他门徒的脚吧。所以，谁也不动。主耶稣就看着这一切，发现门徒现在还是不懂得能谦卑下来才是丰盛生命的表现。

在主面前谦卑还稍微容易点，在人面前谦卑就不肯了。尤其是今天，你若说我在主面前谦卑，主都已经不在肉身里了，我们怎么到主面前谦卑啊？今天我们真正要做的就是在人面前谦卑。最后，还是主耶稣束上毛巾、端来水，一个个为门徒洗脚。当门徒看见主耶稣端水进来的时候，都知道主要做什么了，肯定也是非常羞愧，也不知道该说什么。主耶稣就挨次给他们洗脚，门徒心里肯定很不是滋味。当洗到西门彼得的时候，我们知道彼得是门徒中最心直口快的人，他羞愧地对主说‘主啊，你要洗我的脚吗？你永远不要洗我的脚’。接下来主耶稣其实是通过这件事讲了两个真理：1.除去罪的问题；2.谦卑的问题。

本来门徒给耶稣提鞋、洗脚都不配，现在，反过来天上的神降生为人，且成为仆人，为这几个渔夫洗脚，让门徒看见了什么才是谦卑。主耶稣说：“【约13:14-15】 我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”

在这一点上，神家的观念与世界的观念截然相反。世界上都是尊重、高看那些坐席的人，轻看在旁边做低贱活的奴隶。可是，在神家里，谁能谦卑服侍人、谁能甘做不得荣耀的卑贱工作，才是神看重的人，才是生命长大成熟的。但是，我们对什么是谦卑也要有正确的认识。

谦卑，不是追求谦卑的表现，而是追求否定自己的心态。主耶稣通过为门徒洗脚反映了主耶稣的谦卑，但是，我们千万不要以为‘为别人洗脚’这种表现就是谦卑了。为了追求谦卑的表现而做出的谦卑的表现，其实恰恰却是高傲的表现。

例如，有一间教会一直保留着一条规矩：每次圣餐之后都要举行洗脚礼。有一次，有一位热心的新信徒也刚好参加，当她看到传道人要为四、五十个人洗脚多辛苦啊！她的热心就在里面发动了。她也默默地端了一盆温水，从人群的另一头开始准备为众人洗脚。这位传道的姊妹看见后，非常愤怒，对她说：“洗脚也是你能洗的吗”？事后，我们教会的弟兄开玩笑的对她说：“你应该引用圣经告诉她‘主耶稣是吩咐我们『彼此洗脚』’，而不是让某人垄断洗脚特权”。

‘洗脚’本来是被人轻看、没有人愿意做的低贱活，当人们在普遍存在这种的观念下，如果有人甘愿被人轻视而去做，这才能有谦卑的意义。而一旦这种观念在教会中发生了巨变，都普遍认为洗脚就等于是谦卑的时候，洗脚就成了炙手可热的高贵活，甚至会成为特权，他也就失去了表示谦卑的意义了，反而会成为能给自己带来荣耀的活动了。

主耶稣告诉我们要‘彼此洗脚’，但是，我们可不要以为主耶稣真的就是叫我们彼此洗脚的。有的地方同工聚会，带领的人说：“我们都应该谦卑服侍弟兄，来来来……，我们今天要学习谦卑，我看看大家能谦卑吗，每个人都端一盆水互相洗脚”。也有的夫妻训练营中，有一课内容就是让丈夫给妻子洗脚，妻子给丈夫洗脚，洗完了，带领的人说：“嗯，都很谦卑了”。   

是不是这样洗了脚就谦卑了，不是的！其实在这样环境、氛围下的洗脚不会带来生命上丝毫的改变，哪怕在那里给对方慢慢搓、仔细洗、连脚趾缝里都细细扣的人，不一定是最谦卑的人。主耶稣只是以洗脚为例告诉我们应该效法主耶稣的谦卑，而不是让我们再去反复重复洗脚的动作，没事也把对方的脚抢过来洗的做法。其实，今天的社会背景与耶稣时代早已大不相同了。在现今的时代，奴仆为主人洗脚的情况几乎已经看不见了。教会中有一些人，老肉体是碰不得的，什么事也都不谦卑。但是，唯有在洗脚上却很谦卑，他很喜爱给别人洗脚，一边洗着一边说着笑着。抢着洗不让别人洗，这已经不能再证明谦卑了。谦卑是一种否定自己的态度，重要的是心态而不是动作。主耶稣的谦卑就是祂不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己。

这个罪女人的谦卑不但表现在她用眼泪为主耶稣洗脚，而且她还用头发为主擦干。有人或许认为这个女人很愚蠢，怎么用头发来擦啊？头发擦脚很不舒服的，因为头发不吸水，擦不干脚。她还不如用衣襟、用袖子擦岂不是更好吗？其实这里让我们看到的不是用什么织物擦脚更舒适的问题，而是让我们看到这位女人何等的谦卑。圣经说，【林前11:15】 但女人有长头发，乃是她的荣耀。

不同的时代，在审美观上会有一些的差异，但是，关于对女人头发美丑的观念还是比较一致的，都会认为女人留长发是很能反映女性之美的。这种感觉并不是后天教育的结果，圣经说，这是本性，是与生俱来的认识。尽管眼下也有些女服装模特留平头甚至剃光头，无论怎样美化、宣传，但是，在绝大多数人的良心里面，始终无法认同这种女性美。女人有长头发是她的荣耀，可是，这个女人将自己最荣耀的头发用来擦主耶稣的脚，这是我们应该学习的。法利赛人很考究自己的荣耀，说明他们根本就不认识神。如果我们真认识了神的荣耀，我们只能脸伏于地，还敢说什么呢。还有什么是可欣赏的呢？

三.信心生发爱心：“亲脚”、“抹膏”

这个罪女人『亲』主耶稣的脚，我们知道『亲』这个动作是表示爱的。对所爱的人，自然而然的就会用亲来表示。甚至，人特别喜爱一样东西，都会用亲来表示。

然后，她又用香膏抹主耶稣的脚，西门连油都不肯抹主，而她却用香膏抹主，香膏是一种非常昂贵的材料。圣经曾经用‘极贵’一词来形容香膏的贵重。因为她爱主，所以，她舍得将香膏献给主。那么，爱是从哪里来的呢？

【提前1:5】 但命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。

【加5:6】 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效。惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。

   圣经告诉我们，爱是从信心生出来的。不能生出仁爱的信心是假信心——这种信心没有功效；不是出于信心的爱心是假爱心——这种爱心主不纪念。信心如同一棵大树，结出了两个果实，就是爱心与盼望。