中财网ubuntu samba 离线安装:玄奘大师顶骨舍利瞻仰、礼拜、供养盛会
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玄奘大师顶骨舍利瞻仰、礼拜、供养盛会
时间：2011年3月10日 22:54玄奘大师顶骨舍利瞻仰、礼拜、供养盛会在成都文殊院隆重举行，同时展出的还有文殊院僧先宗等3人于每日清晨舌蘸血书写的“舌血经书”；明神宗的田妃所绣的千佛袈裟。
玄奘（公元600～664），名陈祎，洛州缑氏（今河南偃师市缑氏镇陈河村）人。唐代著名三藏法师，佛教学者、旅行家，与 鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。出家后遍访佛教名师，因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。唐太宗贞观三年（公元629年，一作贞观元年），从凉州出玉门关西行，历经艰难抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，并与当地学者论辩，名震五竺。经十七年，贞观十九年（公元645年）回到长安，他徒步十万里，历时十七年，远赴天竺取经。他的西行之路，是一条由信念、坚持和智慧浇铸而成的求知之路。唐三藏法师玄奘已经远离我们1300多年，但是他跋山涉水，徒步西行取经，传播文化的精神至今感动着人们。大师毕生翻译了印度佛教经律论75部1335卷，约1300余万字，占唐代译经的一半以上。他在佛教哲学、因明学、梵文翻译、历史、地理、民俗和中外交通等方面都给我们留下了极其珍贵的文化遗产。编译《成唯识论》，论证“我”（主体）、“法”不过是“识”的变现，都非真实存在，只有破除“我执”、“法执”，才能达到“成佛”境界。所撰又有《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理之重要资料。
唐高宗麟德六年（664年），玄奘圆寂。唐高宗惊悉，赐葬在陕西铜川玉华宫。三年后，大臣担心皇帝每日看着坟墓悲伤过度，后来迁葬在陕西樊川平原的兴教寺。
唐僖宗广明元年（880年）黄巢起义，兴教寺的三藏舍利塔被毁，玄奘顶骨暴露出来。被僧人藏至终南山紫阁寺中，建一塔供奉顶骨。后北宋太宗端拱元年（988年），南京天禧寺住持演化可政大师将顶骨千里迢迢地一同背回南京，葬于天禧寺内。到了明朝洪武十九年（1386年），玄奘顶骨被迁葬在天禧寺之南，并建三藏塔供奉。明成祖永乐六年（1408年）天禧寺毁于大火，明成祖再建大报恩寺，并继续供奉玄奘顶骨。
清朝末年，大报恩寺又毁于太平天国战祸，因三藏塔建有地宫，并未全毁，但自此，玄奘顶骨便埋没了一百多年，在历史烟云中鲜为人知。
供奉玄奘顶骨的大报恩寺在清末毁于战火后，玄奘顶骨便一直不知所踪。1942年2月23日，日军长官高森隆介在南京中华门外雨花台旁建神社时，无意中挖掘到三藏塔地宫，发现了顶骨和一石函。石函内，有众多佛像、佛器及珠宝，石函两侧刻有记载 唐僧顶骨迁移的渊源文字，与文献所记载一模一样。石函一侧有铭文：“大唐三藏大遍觉法师玄奘顶骨，早 因黄巢废塔，今长干演化大师可政于长安传得，于此葬之。天圣丁卯二月五日同缘弟子唐文遇、弟文德、文庆、弟子丁洪审、弟子刘文进、弟子张霭。”另一侧的铭文为：“玄奘法师顶骨塔，初在天禧寺之东岗，大明洪武十九年受菩萨戒弟子广福……普觉迁于寺之南岗三塔之上……”这些在《景定建康志》、《至新金陵志》上都有记载。人们这才确信，锦盒里保存的真的是唐僧顶骨。
玄奘顶骨重现于世，却又落入日本人手里，各界要求归还的呼声日益高涨。当时在北平的佛教界知名人士、四川西充人白隆平居士等人的呼吁下，上世纪40年代初，经汪精卫伪政府交涉，日方私自留下了其中1份，剩下的归还中国。白隆平居士作为玄奘顶骨的分奉人员，将顶骨分为3份：北平1份、天津1份，白隆平为家乡四川留了1份。
成都分得的顶骨最初供奉在成都南郊近慈寺，建国后，川北行署领导张秀熟与四川大学教授蒙文通怕顶骨散失，写下公函派工作人员将顶骨保存到博物馆。1962年，成都大慈寺开放，又将顶骨供奉寺中。1966年，顶骨移送到成都文殊院，文革期间文殊院前任方丈宽霖法师为保护顶骨终日将其缠在腰间，这才使顶骨至今无损。
