互助虹桥招聘信息网:《格言联璧》(下)[清]金兰生先生编述

《格言联璧 》 (下)      [清]金兰生先生编述

《格言联璧》

[清]金兰生先生编述

惠吉类

开卷有益，作善降祥。

[译文]:读书有好处，作善得吉祥。

崇德效山，藏器学海。

群居守口，独坐防心。

[译文]:修养自身的德性要效法高山，内心宽广要像海一般辽阔。与人在一起要谨慎说话，自己独处要防胡思乱想。

　以镜自照见开容，以心自照见吉凶。

[译文]:自己照镜子可以看到五官长相,用心作镜子可见吉凶祸福。

　善为至宝，一生用之不尽。

心作良田，百姓耕之有余。

世事让三分，天空地阔。

心田培一点，子种孙收。

[译文]:善心是最宝贵的，一生用不完；善心作良田，后代子孙绵延耕种不完。凡事能退让一点，天地宽广；心中培养善念，子孙自有收获。

　留福与儿孙，未必尽黄金白镪。

种心为产业，由来皆送美宅良田。

[译文]:留给子孙不必都是黄金白银，以善心为产业比得上是美宅良田。

　存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之。

说几句阴骘话，纵未尽施于人，鬼神鉴之。

[译文]:心存一点天理良心，不必苛责子孙学习，而子孙自会有所依赖。说几句公道话，即使没有完全施予他人，上天自会知道。

　勿谓一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。

勿谓一言可轻也，须知有前后左右之窃听。

勿谓一事可忽也，须知有身家性命之关系。

勿谓一时可逞也，须知有子孙祸福之报应。

[译文]:不要有欺人的念头，要知道天地能明察一切。不要随便说话，要知道有人会偷听。不要疏忽小事，因其可能关系一家人的性命。不要逞一时之快，须知子孙会有报应。

　作践五谷，非有奇祸，必有奇穷。

爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。

[译文]: 浪费粮食，即使没有奇怪的灾祸，也会有极端地贫穷。爱惜纸张，不但能荣华富贵，也能益寿延年。

　形之正，不求形之直而影自直。

声之平，不求响之和而响自和。

德之崇，不求名之远而名自远。

[译文]:自己身体正直不必求影子正直，则影子必然正直。名声好不求他人附和，名声自然远扬。道德崇高，不求声名远播，自然有人知道。

　从热闹场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机。

向寒微路上，用一点赤热心肠，自培植许多生意。

[译文]:在复杂的场合中，说几句公道话，便能化解许多麻烦。对贫困的人，用一点热心肠，能栽培许多有用的人。

　知足常乐,能忍自安。

[译文]:知道满足即能快乐，能忍一时之气便能保平安。

接物类

　事属暧昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头。

人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。

[译文]:属于人家的隐私,要想着维护，不能有一点说坏话的念头。对于贫寒卑微的人，要想着礼遇他，不能有一丝傲慢轻视的态度。

　凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口。

凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。

[译文]:凡事关系人一生的名誉，即使亲眼目睹，也不能说出去。如果某句话有伤自己的敦厚，即使喝酒闲谈，也要谨慎不说。

　待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。

待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。

[译文]:严于律己，不断地检讨错误，不仅使自己的品德增进而且能免除祸患。对待别人应从过错中看到他的长处，不但能保厚道，而且能化解对方的怨恨。

　事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽；

试思己当其局未必能效彼万一。

旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地；

试思己受其毁，未必能安意顺承。

[译文]:事后议论别人的过错，吹毛求疵，一点一滴也不放过，如果换成自己，未必能如他。在一旁对别人说长道短不留余地，想想如果换成自己遭人诋毁，能否就默默承受呢。

　人好刚，我以柔胜之。

人用术，我以诚感之。

人使气，我以理屈之。

[译文]:别人好强，我则以柔克刚。别人用心计，我用诚恳感染他。别人动怒气，我用道理折服他。

　柔能制刚，遇赤子而贲、育失其勇。

讷能屈辩，逢喑者而仪、秦拙于词。

[译文]:柔能克刚，当大力士孟贲、夏育遇到小孩子时，他的勇力也无处可用。木讷能制服，即使像苏秦、张仪一样的善辩家，当他遇到哑巴时，也无计可施。

　何以息谤？曰无辩。

何以止怨？曰不争。

[译文]:如何制止毁谤？只有不去辩白。如何停止怨恨，只有不去争辩。

　人之谤我也，与其能辩，不如能容。

人之侮我也，与其能防，不如能化。

[译文]:别人毁谤我，与其与他辩解，不如宽忍他。别人欺侮我，与其提防，不如化解。

　律身惟廉为宜，处世以退为尚。

[译文]:自律只有谦洁最适宜，处事以不争先为崇尚。

　径路窄处，留一步与人行。

滋味浓底，减三分让人尝。

任难任之事，要有力而无气。

处难处之人，要有知而无言。

[译文]:路窄的地方，要留一点地方让别人通过。好的味道，要留一些让别人品尝。负责处理困难的事要有力而没有怨言。与难以相处的人在一起，要心中有数而口中不说。

　轻信轻发，听言之大戒也。

愈激愈厉，责善之大戒也。

[译文]:轻信谣言而随便动怒是听别人说话的大忌，劝人从善不能用激烈的方法，否则将事倍功半

　施在我有余之惠，则可以广德。

留在人间不尽之情，则可以全交。

[译文]:尽我的力量帮助需要帮助的人，则可以增广德性。人情留给对方，则朋友之间的交情可以长久。

　古人爱人之意多，故人易于改过；

而视我也常亲，我之教益易行。

今人恶人之意多，故人甘于自弃；

而视我也常仇，我之言必不入。

[译文]:以前的人教导别人，多出于爱意，所以人乐于改过，关系也亲近，所以教导容易推行。现在的人教导别人，多出于厌恶，所以被教的人宁可自暴自弃，关系也不融洽，所说的话对方也难以接受。

　喜闻人过，不若喜闻己过。

乐道己善，何如乐道人善。

[译文]:喜欢听别人的过错，不如喜欢听自己的过失。喜欢说自己的优点，不如说别人的善行。

　听其言，必观其行，是取人之道。

师其言，不问其行，是取善之方。

[译文]:听对方说的话，一定要观察他是否能做到，这是选择人才的方法。只领会他的好坏，而不过问他的行为，这是择善的方法。

摄生（附）

　慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法。

寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。

[译文]:注意风寒，节制饮食，是从身体上预防疾病；减少嗜好欲念，是从心理上预防疾病。

　少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，

勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气。

薄滋味以养胃气，省言语以养神气，

多读书以养胆气，顺时令以养元气。

[译文]:减少思虑烦恼以养心气，少色欲以养肾气，不乱动以养骨气，不发怒以养肝气，少吃喝以养胃气，少说话以养精神，多读书以养胆气，不逆时令以养元气。

　忧愁则气结，忿怒则气逆，恐惧则气陷，

拘迫则气郁，急遽则气耗。。

[译文]:忧愁使气郁结，愤怒则气受阻，恐惧则气陷逆，压抑则气闷，急速则耗气。

　行欲徐而稳，立欲定而恭，

坐欲端而正，声欲低而和。

[译文]:行动要慢而稳重，站要直而恭敬，坐要端正，说话声音要低而温和。

　多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，

玩古训以警心，悟至理以明心。

[译文]:常静坐以收心，少酒色以清心，省嗜好以养心，鉴古训以警惕，悟道理以明心。

　宠辱不惊，肝木自宁。

动静以敬，心火自定。

饮食有节，脾土不泄。

调息寡言，肺金自全。

恬淡寡欲，肾水自足。

[译文]:宠辱不惊则肝宁，动静皆诚敬则心定，饮食有节制则脾不病，调整呼吸少说话则保肺，平淡少欲则肾水足。

　道生于安静，德生于卑退，

福生于清俭，命生于和畅。

[译文]:道生于安静，德见于谦让，福生于清俭，命生于平和。

　天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

[译文]:天地不能一日没有和气，人心不能一日没有喜悦的神情。

　言语知节，则愆尤少。举动知节，则悔吝少。

爱慕知节，则营求少。欢乐知节，则祸败少。

饮食知节，则疾病少。

[译文]:说话有分寸则少得罪人，行为有节制则少悔恨，爱慕有节制则要求少，快乐有节制则祸败少，饮食有节制则疾病少。

　人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德。

人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。

[译文]: 人都知道说话可以显示自己的优点，但不知说话谨慎可以培养德性；人都知道饮食可以有益生命，却不知节制饮食可以养生。

　败德之事非一，而酗酒者德必败。

伤生之事非一，而好色者生必伤。

[译文]:败坏德行的行为有许多，而酗酒必定败德；伤害生命的行为也有许多，而好色必定伤生。

齐家类

　勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。

谨慎，保家之本。诗书，起家之本。

忠孝，传家之本。

[译文]:勤俭是治家的根本；和顺是齐家的根本；保家的根本是谨慎；起家的根本是诗书；传家的根本是忠孝。

　父母所欲为者，我继述之。

父母所重念者，我亲厚之。

[译文]:父母亲生前所期望的，我要继承；父母亲所垂念的人，我要厚待他。

　兄弟和，其中自乐。子孙贤，此外何求！

[译文]:兄弟友爱，其中自有和乐。子孙贤良，此外还有何求。

　心术不可得罪于天地。

言行要留好样与儿孙。

[译文]:心术不可违背天地意志，言行举止要给子孙做榜样

　近处不能感动，未有能及远者。

小处不能调理，未有能治大者。

亲者不能联属，未有能格疏者。

一家生理不能全备，未有能安养百姓者。

一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。

[译文]:亲近的人不能受感动，就无法感化远处的人。小事情不能调理，就不能治理大事。亲友不能联属，就不能匡正关系疏远的人，一家的生计不能照料，就不能安养人民，家中的子弟不守规矩，就不能教诲他人。

　雨泽过润，万物之灾也。

恩崇过礼，臣妾之灾也。

情爱过义，子孙之灾也。

[译文]:雨下太多，不仅不能滋润万物，反而造成渍灾。恩宠太多，超过礼仪，是臣妾的灾害。情爱多于义，则成为子孙的灾害。

　安祥恭敬，是教小儿第一法。

公正严明，是做家长第一法。

[译文]:安祥恭敬是教导小孩的第一法，公正严明是做父母的第一法。

　未有和气萃焉，而家不吉昌者。

未有戾气结焉，而家不衰败者。

[译文]:从来没有家庭和睦而不兴旺发达的，从来没有家庭不和而不衰败的。

　无正经人交接，其人必是奸邪。

无穷亲友往来，其家必然势利。

[译文]:没有正派人交往，这个人必定是个奸诈之徒；没有穷困的亲友往来，这个家庭一定是势利眼。

从政类

　眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步。

堂上一官称父母，漫道一官好做，还尽些父母恩情。

[译文]:做官的人要视百姓为子女，不要认为百姓可欺侮，更要为自己的后代积德。百姓称你为父母官，不要认为官好做，应尽到视民如子的责任。

　居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色。

做官为衙门人欢喜，百姓定有怨声。

[译文]:为顾及妻儿而疏远朋友，则朋友不高兴。做官只求和亲属亲近而疏远百姓，百姓则有怨声。

　住世一日，要做一日好人。

为官一日，要行一日好事。

[译文]:活在世上一日要做一日好人，做官一天就要做一天好事。

　无功而食，雀鼠是己。

肆害而食，虎狼是己。

[译文]:无功于民而食俸禄就像老鼠、麻雀一样；残害百姓而食俸禄，则是凶猛的虎狼。

　毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。

[译文]:不要孤芳自赏，不可只谨慎大事而忽略小事，做事要有始有终。

　居官廉，人以为百姓受福，予以为锡福于子孙者不浅也。

曾见有约己裕民者，后代不昌不耶？

居官浊，人以为百姓受害。予以为贻害于子孙者不浅也。

曾见有瘠众肥家者，历也得久长耶？

[译文]:做官的人清廉，别人都觉得百好有福，但我认为他的子孙受福最多，可曾见过对待自己俭约而厚待百姓的官，他的后代有不昌盛的吗？做官不清廉的人，人以为百姓受害，但我认为他的子孙受害更多，可曾见过压榨百姓的官而厚待自家的人，他的后代能长久吗？

　古之从仕者养人，今之从仕者养己。

古之居官也，在下民身上做工夫。

今之居官也，在上官眼底做工夫。

[译文]:古代做官的人以百姓为重，现在则以自己为重。古代做官的人在百姓身上下功夫，现在则在上司面前做功夫。

　职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假。

权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。

[译文]: 职业是一辈子做不完的事，要认真不做假；权势是偶然的，有朝一日会换成别人，所以不必把权势看得认真。

　陷一无辜，与操刀杀人者何别？

释一大憝，与纵虎伤人者无殊！

[译文]:执法时，陷害无辜，与持刀杀人有什么分别？释放坏人，与放虎伤人没有什么不同。

　针芒刺手，茨棘伤足，举体痛楚，

刑惨百倍于此，可以喜怒施之乎！

虎豹在前，坑阱在后，百般呼号，

狱犴何异于此？可使无辜坐之乎！

[译文]:用针芒刺手或以荆棘刺脚，全身都会感到疼痛，用刑则更残酷，怎么可以凭自己的喜怒用刑呢？猛兽掉落陷阱，哀号不断，与人身陷囹圄有何不同，怎么能让无辜之人坐牢呢？

悖凶类

　富贵家不肯从宽，必遭横祸。

聪明人不肯学厚，必夭天年。

[译文]:富贵人家不肯宽厚待人，必将遭遇意外的祸害。聪明人不肯学习厚道，必使寿命夭折。

　暗里算人者，算的是自家儿孙。

空中造谤者，造的是本身罪孽。

[译文]:暗地里算计别人，算计的将是自己的子孙，无中生有地毁谤别人，是为自己造孽。

　位尊身危，财多命殆。

[译文]:居高位的人不知进退，将有生命的危险；聚财富而不做善事的人，也将有性命的危险。

　肆傲者纳侮，讳过者长恶。

贪利者害己，纵欲者戕生。

[译文]:骄傲放肆的人容易抛致侮辱，忌讳过错的人易助长罪恶。贪利的人残害自己，放纵欲望的人戕害生命。

　飞蛾死于明火，故有奇智者，必有奇殃。

游鱼死于芳纶，故有美嗜者，必有美毒。

[译文]:飞蛾死于明亮的火光，所以特别聪明的人必然有特别的灾殃。水中的鱼死于芳香的鱼线,所以偏好美味的人必遭美味的毒害。

　吉人无论处世平和，即梦寐神魂，无非生意。

凶人不但作事乖戾，即声音笑貌，浑是杀机。

[译文]:吉祥的人处世平和，即使梦中，也充满着生机。凶恶的人做事暴戾狠毒，在其音容笑貌里都充满杀机。

　仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，

故福集而庆长。鄙夫胸怀苛刻，

事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。

[译文]:有仁心的人，心胸宽广，凡事都有宽舒平和的气象，所以福气聚集而仁泽广泛。鄙俗的人心胸狭窄斤斤计较，所以福薄而恩泽短暂。

　精工言语，于行事毫不相干，

照管皮毛，与性灵有何关涉！

[译文]: 能说会道与认真做事没有关连，外面的皮毛与内在心灵毫无关系。