《盘庚》

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《盘庚》是历代帝王治政者借鉴和学习的典范，是一面历史的铜镜，是中国古代历史上最早的“资治通鉴”。《盘庚》三篇，是《商书》中史料价值较高的作品，三篇的内容都是有关殷王盘庚迁都前后，对贵戚、臣民所发布的谈话和命令（一般称作演讲辞），充分表达了殷王盘庚对他的臣民的拳拳之心和他的清正、睿智，主张以仁治国，反对以武力、强权压势。《盘庚》在文学方面也是一颗璀璨的明珠，是先秦散文中不朽的名篇，为后人所垂青。

《盘庚》-名文简介

     作者：盘庚
类型：演讲辞
成文时间：盘庚迁殷前后

《盘庚》-作者小传

     盘庚，商代国王。汤的第九代孙。阳甲弟，继阳甲即位。商王朝多次发生内乱，政治腐败，国势衰落。即位后，为摆脱困境避免自然灾害，乃从奄（今山东曲阜）迁都到殷（今河南安阳西北）。《商书·盘庚》即是他在迁殷前后的报告辞，分上、中、下三篇。

《盘庚》-原文

     商·甲骨文刻片盘庚迁于殷，民不适有居（1）。率吁众戚，出矢言（2）。曰：“我王来，既爰宅于兹，重我民，无尽刘（3）。不能胥匡以生，卜稽曰，其如台（4）。先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁（5）。不常厥邑，于今五邦（6）。今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈（7）？若颠木之有由蘖，天其永我命于兹新邑（8）。绍复先王之大业， 绥四方（9）。”

盘庚于民，由乃在位，以常旧服，正法度。（10） 曰：“无或敢伏小人之攸箴（11）！”王命众，悉至于庭。

王若曰：“格，汝众（12）！予告汝训汝，猷黜乃心，无傲从康（13）。古我先王，亦惟图任旧人共政（14）。王播告之修，不匿厥指，王用丕钦（15），罔有逸言，民用丕变（16）。今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼（17）！

“非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人（18）。予若观火，予亦拙谋，作乃逸（19）。

“若网在纲，有条而不紊；若农服田，力穑乃亦有秋（20）。汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言汝有积德（21）。乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍（22）。

“汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒，乃败祸奸宄，以自灾于厥身（23）。乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及（24）！相时民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命（25）！汝曷弗告朕，而胥动以浮言（26）？恐沈于众，若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭（27）？则惟汝众自作弗靖，非予有咎（28）。

《盘庚》“迟任（29） 有言曰：‘人惟求旧；器非求旧，惟新。’古我先王暨乃祖乃父，胥及逸勤，予敢动用非罚（30）？世选尔劳，予不掩尔善（31）。兹予大享于先王，尔祖其从与享之（32）。作福作灾，予亦不敢动用非德。

“予告汝于难（33），若射之有志（34）。汝无侮老成人，无弱孤有幼（35）。各长于厥居，勉出乃力，听予一人之作猷（36）。

“无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善（37）。邦之臧，惟汝众，邦之不臧，惟予一人有佚罚（38）。

“凡尔众，其惟致告：自今至于后日，各共尔事，齐乃位，度乃口（39），罚及尔身，弗可悔！”

《盘庚》-注释

     盘庚（1） 盘庚：商代君王。殷，今河南安阳县的殷墟。适：去。所居：新居处。（2） 率：领。吁：和谐。戚：忧。矢：誓。（3） 王：指商先王祖乙。爰：已。宅：居。商自祖乙就已居于耿（今山西河津县）。刘：杀戮。（4） 胥：相。匡：扶助。稽：求。台：合适。（5） 服：服事。恪：恭敬。谨：谨慎。（6） 厥：其。（7） 承：继续。古：古法。罔：无。断：绝。矧：况且，何况。克：能够。从：继续。烈：通“业”，事业。（8） 颠木：砍倒下的树。由：生出。蘖：新芽。其：大概。永：延长。（9） 绍：继承。复：光复，恢复。绥：安。（10）乃：你们。位：职位。旧服：过去的常规，事例。（11） 或：谁。伏：隐瞒。攸：所。箴：谏言，这里指民众不愿迁徙的意见。（12） 格：来。（13） 训：法度。猷：应当。黜：退，清除。乃心：指各自的私心。傲：傲慢。从：同“纵”，放纵。康：安乐。（14） 图：想着。旧人：指老臣。共：共同。（15） 修：指治理的措施，也就是“政令”。匿：隐。厥：其。指：同“旨”，旨意。丕：很，大。钦： 敬重。（16） 罔： 无。逸言： 指放肆越轨的言论。（17） 聒聒：言语繁杂的样子。起：兴起，造出。险肤：险恶而肤浅。讼：争论。（18） 荒：废止。兹德：指任用旧臣的成规。含德：指旧臣心怀恶德。惕：畏惧。（19） 观火：指看得很明白。拙谋：谋划不周。作：引起。逸：放纵。（20） 纲：网口上的大绳。服：从事。秋：指收获。（21） 实德：实惠。婚友：指有婚姻关系的亲戚和同僚。大言： 夸口。积： 积累，积蓄。（22） 戎：大。毒：灾祸。昏：努力。越：于是。（23） 和：动词，使和谐。吉：善。百姓：百官，指较低的小吏。毒：灾祸。宄：坏人。（24） 先恶：引导作恶。恫：痛苦，此处指自食其果。（25） 相：看。时：通“是”，那些。箴言：指政令。逸口：放纵自己的口舌，即“说漏了嘴”，说了越轨的话。制：控制，掌握。短长之命：即生杀大权。（26） 曷：为什么。朕：我。动：发起。浮言：即谣言。（27） 沈：沉溺其中。燎：烧。向迩：靠近。弗： 不。靖： 谋。咎： 过错。（28） 迟任：上古贤人名。（29） 暨：及，和。逸勤：安逸和辛劳。非罚：不恰当的刑罚。（30） 选： 计算。劳： 功劳。（31） 享：祭祀。（32） 难：行事的艰难。（33） 志：同“ ”，标记，此指箭靶。（34） 侮：怠慢。弱：轻忽，轻视。（35） 猷：谋划。（36） 远迩：远近，此处指关系亲疏。伐：惩治。彰：表扬。用：行。（37） 臧：善，此处指治理好。邦：国家。佚：过失，过错，此处指执政有过失。（38） 恭：敬，指恭敬地做好各自的事。齐：齐心协力。度乃口：指言语要合乎法度。

《盘庚》-译文

     商汤画像盘庚迁都到殷，臣民们不愿进住新邑，因此，盘庚叫来那些贵戚大臣一道去向臣民们下达自己的意见。他说： “我带你们迁居到这里，是为了爱惜我的臣民的生命，使你们不会全都遭到死亡的灾难。现在大家不能互相救助以求生存，即使占卜而后详加考究又将如何呢？先王行事一向恭敬，谨慎地顺从天命，尚且不能长久地安居在一个地方，从立国到现在，已经迁居了五处。如果我们不继承先王的遗志，不了解上天的意志，又怎能继承先王的大业？正如伐倒的树木上可以长出新芽，上天是要让我们的生命在这新邑长久地繁衍下去，要我们在这里继续复兴先王的大业，安定四方。”

盘庚晓谕百姓：要辅佐官长，遵守法规制度。他又对官员说：“谁也不许隐瞒我规诫小民的谈话！”他于是命令群臣都到王廷上来，对他们说：“大家到前面来，我要告诫你们，为了去掉你们的私心，不让你们傲慢放纵而贪享安逸。从前我们的先王，也总是想到任用世家旧臣，共同管理政事。凡是先王所发布的政令，无论多远，他们都能完全下达，不敢隐匿先王的旨意。因此，先王对他们非常敬重，他们也没有什么越轨的语言，因而人民的表现都大有改善。现在你们鼓噪不休，意见邪恶浅薄，我真不知道你们究竟在说些什么！”

商·四羊方尊“我没有荒废先王的美德，你们却隐藏了我对百姓的好意，不予以传达，对我毫不畏惧。我对你们的了解就像看火一样，一清二楚，如果我任你们放肆，就是我的谋虑不周了。

“正如把网结在纲上，才会有条不紊；又如农夫种田，努力耕耘，才能获得丰收。你们要能除掉自己的私心，给人民带来实际的恩惠，泽及亲戚朋友，那么，你们才能够宣称你们积了德，你们不畏惧远近百姓因为你们的浮言而遭受灾害，心安理得地做一个怠懈的人，不辛勤劳作，不努力耕种庄稼，那将没有黍稷食粮可收获了。

“你们不把我的善意传达给百姓，那是你们自招祸害，等到你们所做的坏事败露出来，那就必将给你们自身带来祸灾。你们既然引导人民做坏事，当然该由你们自己承担痛苦。到了那时，你们要后悔也来不及了！你们看这些普通小民还都顾及我所规诫的话，他们唯恐乱说错话，何况我操纵着你们的生杀之权，为什么你们倒不畏惧呢？你们为什么不事先向我报告，竟胆敢用浮言去煽动人心呢？这好像大火在原野上燃烧，谁也不能够接近，不可以让它再发展，这样尚可以扑灭。这都是由于你们的自作自受，并非我有什么过错。

商·司母戊大方鼎“迟任曾经说过：‘用人应专用世家旧臣，使用器具却不用旧的而用新的。’从前我的先王和你们的前辈，大家在一起同甘共苦，要仍是那样，我怎敢对你们动用非常的刑罚呢？如果你们能够继承祖先的勤劳传统，我决不会忽视你们的美德。现在我要大祭先王，你们的祖先也要跟着一道受祭，是福还是灾，这要由先王和你们的祖先来处置，我也不敢妄自动用非分的刑罚和赏赐。

“我告诉你们成事的艰难，好比射箭，必须先有明确的目标。你们不许欺侮上年纪的人，也不许轻视年幼的人，你们要各自长久地安于新居，奋力工作，听从我一人的安排。无论远近亲疏，我都一律对待，用刑罚惩治他的恶行，用爵禄表彰他的善行。国家治理好了，是你们大家的功劳；国家治理得不好，是我一人的过失。

“你们要把我讲的话传达下去，从今以后，各自努力做好份内的事，规规矩矩，安于职守，不许胡说八道。否则，惩罚落到你们的身上，那就后悔莫及了！”

《盘庚》-影响与传播

     盘庚殷民族起源于中国东北，后来逐渐南迁，往来于济水、黄河之间，其后又西迁。《诗经·商颂·玄鸟》这样歌咏殷商始祖的诞生：“天命玄鸟，降而生商。”盘庚是商汤十世孙，其父祖丁。盘庚继其兄阳甲即王位。商王室自仲丁之后，多次发生“争相代立”的权力之争，政治混乱，天灾频繁，国力中衰。盘庚为了挽救政治危机，缓和矛盾，率众由奄（今山东曲阜东）迁都于殷（今河南安阳西北小屯），居“天下之中”，又“行汤之政”，商复兴，史称“殷商”。由于在盘庚以前商王朝已经迁都五次，而中华民族又历来安土重迁，因此无论贵族或平民百姓都有怨言，有的甚至公然反对。因此，迁都前后，盘庚“乃作书告谕”，反复劝说贵族们和平民一同搬迁到新都，共同开创新局面。

《盘庚》三篇，是《商书》中史料价值较高的作品。三篇的内容都是有关殷王盘庚迁都的事情，记叙了迁都前后盘庚对贵戚近臣、庶民百姓所发布的谈话和命令，一般认为，它是盘庚当时的演讲辞。

本文是其中的上篇，是盘庚对贵戚近臣的谈话。他在谈话中严厉训斥了他们贪图安逸不愿迁徙的行为。文章一开始就说“盘庚迁于殷，民不适有居”，表明是盘庚在初迁未定时的讲话。人民初到新都，一切都不习惯，所以产生不满情绪，盘庚讲话，予以安抚。

盘庚迁殷图盘庚在恳挚的讲话中突出了天命的不可违抗，他反复征引“古我先王”“恪谨天命”来训诫百姓，以证明迁都的合乎天命，平息不满情绪。这样的说法在神权与君权相结合的奴隶社会是极为有效的。讲话中严厉地批评了大臣们庸于职守，没有把自己的深远用意传达给百姓，以至于造成人心浮动的局面。并且严肃地指出，如果继续这样不负责任，就会耽误耕种，导致粮食无收，这在农耕社会是很严重的后果。盘庚很生气地说：而这样的后果完全是你们咎由自取，和我盘庚毫无关系。之后，盘庚引用迟任的话：“人惟求旧；器非求旧，惟新。”并称引旧臣和先王之间的相互信任以及取得的好的政绩，语气明显缓和下来。鼓励臣子和自己团结一心，同甘共苦，谨遵职守，努力工作。还慷慨陈词：“邦之臧，惟汝众，邦之不臧，惟予一人有佚罚。”体现了一个有远见、有魄力的古代政治家的风貌。总之，讲话动之以情，晓之以理，有很强的说服力。

商朝在迁殷之前曾经十三次迁居，但自从盘庚迁殷之后就安居下来，不再另迁别处，可见盘庚力排众议，主张迁都此地的决策之英明。而盘庚之所以能够克服重重困难，实现迁都大计，《盘庚》三篇的号召力显然也是不容忽视的。盘庚迁都之后，殷商王朝走出了政治上萎靡不振的局面，走上了中兴的道路。

《盘庚》-专家点评

     《盘庚》是先秦散文的名篇，文辞古奥，不易通读。韩愈曾经慨叹：“周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙！”（《进学解》）但借助前人的注解，再三阅读之后，我们尚可领略它特有的不假修饰的质朴之美。如：“若网在纲，有条而不紊；若农服田，力穑乃亦有秋。”“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？”比喻质朴贴切，含义深沉，语言也很优美，富于音乐的美感，至今还以“有条不紊”、“星火燎原”等成语的形式在人们的口头流传。