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从“耗散结构论”看两种社会形态的优劣
作者：张贵杰    文章来源：乌有之乡    点击数： 276    更新时间：2008-6-19
从“耗散结构论”看两种社会形态的优劣
作者：张贵杰
诺贝尔物理学奖获得者比利时科学家普利高津于1969年在一次“理论物理学和生物学”的国际会议上正式提出“耗散结构理论”。耗散结构论表明：宇宙中存在着远离平衡状态的“自组织体系”，这些体系都是在有负熵流的作用下产生的，并且维持这种“自组织体系”的长期存在，需要外界有不断的能量对其做功，即需要耗散能量。
热力学第二定律表明：时间具有单向性，且不可逆；即所有的孤立的物质体系的演化趋势都是趋向于“熵”值最大化，即向着能量平衡状态的“热寂”方向发展。根据热力学第二定律，一切孤立的物质体系（包括宇宙），发展、演化的最终结果是：系统的“熵值”达到最大化，即体系在各部在达到“热寂”平衡状态后而死亡①！而耗散结构论却能够在不违背这一定律的基础上，得出宇宙中尚存在着远离“无序”的平衡状态的“有序”自组织体系，即耗散结构体系；该体系以耗散外部一定的能量为代价（将加速导致其它系统的无序化进程），造成该系统内部结构组织朝着有序化方向发展。比如：生物的生命系统，人类的社会等等。
那么，由此论及到宇宙、物质世界和人类社会，并分析和判断其自身的客观逻辑性。
首先，人类社会是由众多的有机体——人所组成的，而人有是区别于无机世界的具有高度智慧的有机灵物，是宇宙中远离平衡系统状态的高级“自组织物质体系”。然而，有机物尤其是高分子有机物在宇宙中的产生是以“负熵流”的存在为先决条件的（所谓的“负熵流”就是一种反热力学第二定律的现象，有人给他起名叫“麦克斯韦妖”，即能量反常地由低处向高出传导、聚集，类似于冰箱“制冷”原理）。所以，人本身就是宇宙的内在矛盾运动机制相互作用的必然结果。
其次，如果否认人类的产生是宇宙中一个必然的事件，而认为是纯粹的偶然事件，那么就必须先假定在地球上孕育出生命这一事件的发生。这样一来，在原始地球的环境中，就存在着一种能够孕育生命的“原生汤”，“‘原生汤’中的分子随机地连结成串组成DNA分子，这种可能性小得可笑”②。因为“组成蛋白质分子的这种特定排列的概率远远小于10-130，即使氨基酸分子每秒钟交换一百次排列方式，这种蛋白质分子也要经过10109亿年才会出现一次，要记住地球的年龄仅有1017秒”③。所以，偶然碰上一次产生出DNA分子的机会实际上是零。
第三，如果孕育生命的种子来自宇宙，那么，最初在宇宙由超高温1028K、超高压的大爆炸起点开始后，经过了至少约（1010）80（10的10次方又80次方）年的时间，才进入低熵状态④，才可能具备了在宇宙中出现生命的条件，而目前最古老的宇宙年龄也只有约150～180亿年的历史⑤，所以又排除了生命来自宇宙中的偶然事件。
所以，无论是来自地球还是来自宇宙，那种认为生命是由“偶然因素”产生的，都是不可信的。因此生命是由宇宙中的必然性所派生出来的就确定无疑。
人类“先天”的生命是从宇宙中的必然性中产生的，并不等于说人类“后天”的一切也都是由“上苍”安排的，以及后天的一切努力和作为都成为徒劳和多余的了，而更应当是积极、主动地发挥精神的能动性，运用智慧的力量去研究和发现隐藏在客观物质世界背后的逻辑性，从中奠定人类行动的基础和方向，为人类最终由“奴隶”成为“主人”而开辟宽广的道路。
自然的理性既然以它的造物——人的形式，赋予了对自身的认识，那么，作为这种客观理性的一种完善和终极发展结果的人，也就必然和全部地拥有了这种“再认识”、“再发展”和“再创造”的卓越能力。人，只有这样被赋予了认识和行动的能力，才能达到认识的“终极”和“回归”到理性的起点，并最终实现万物永远运动不息的“周期轮回”本质。
回首再看物质世界和人类的社会，既然宇宙中的所有物质的变化趋势总是趋于“熵”值最大化，并且这种变化总是伴以能量的均衡分布为特征，那么，对于人类社会这样一个有机的物质体系，亦不例外地要遵守“熵”值趋向于最大的规律，即社会的无组织状态和个人的自由状态。但是这种趋势并不是一种“好”的趋势，而是一种宇宙中支配人类社会走向死亡的演化规律！对此，我们人类自身所要做的就是要反抗这种向“死亡的演化”，使社会趋向于一种“长寿”的“好”的状态，亦即达到一种“有组织”和“有规则”的状态，这就需要有一种“负熵”流的“能量”的支出。这个“有序”的社会状态与社会主义社会有着极大的共同之处：有计划地组织社会的生产活动、避免浪费、目标明确、行动一致、个人的行为具有高度的组织性、个体之间人格平等、社会生产行为不互相抵触造成人力物力的浪费等等，整个社会呈现出格局分明、运动有序的良好态势。这种使社会获得“有序化”的“无形能量”就是先进科学的和有益于人类社会发展的思想理论（如马克思主义理论）。这种理论是人类精神的活动产物，是宇宙中对人类的自然状态的“熵”值增大倾向的反向制约，是导致“负熵流”产生和运行的法则。
社会的有组织状态程度愈高，则表明其社会的文明程度和发展层次就愈高；反之，就愈低。原始社会，人类的行为是受其自身的本能支配的，即满足于生存和种的繁衍需要的，而步入了阶级社会之后，则其行为愈来愈受到社会的约束，愈来愈表现出人为地意志控制，所以，人类社会也就会由低级状态（盲目的自然状态）向高级状态（理性的组织状态）一步步地前进、发展，这充分地显示了人类社会的发展是处于一种反宇宙演化趋势（反“熵”值最大趋势）的高度“自组织”的过程。人类社会的组织化程度愈高，则人类社会的生存状况就愈是得到更大地改善，社会的发展也就更合乎“人性”。那么，在社会主义社会和资本主义社会两种社会形态中，哪一种社会的文明程度更高、更有利于人的全面发展呢？上面已经提到过，从耗散结构理论的反熵原理也可以清楚地看到，社会主义社会是一种使人类远离混沌、死亡状态——即热平衡状态的生机盎然的社会，他要比放纵人类走向“死亡状态”——即自由化的、无组织和无政府的趋向于“热寂”的资本主义社会优越千百倍