中财网韩红骂人后道歉了吗:和谐世界，从我做起，
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和谐世界，从我做起，连载（2009年10月18日心林法师人民大学讲座讲稿，根据录音整理）
首先，我们应该关注于我们为什么提出要构建和谐社会，或者说我们提出构建和谐社会的根本原因是什么。不可否认，世界上的任何事情都是存在必然联系的，对于这个联系，我们佛家称之为因果。
什么是因果？我们都知道俗语曰：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。这里行善和作恶都是因，善报和恶报都是果。世间因果循环，时间就是循环的媒介，就如《大宝积经》中所说的：”假使百千劫，所作业不亡;因缘会遇时，果报还自受 .”
所以，就这一点上来讲，提出构建和谐社会便是当今社会乃至于过去社会所积累的不和谐因素的果，而同时也是为将来的社会种下和谐的因。因此我们不难得知当今社会之所以提出构建和谐社会无过于当今社会存着许多的不和谐因素，而这些不和谐因素日益累积，已经危害了当今社会的和谐。
当我们能够看到这一层，那么我们就应该更深一层的关注于这些不和谐的因素的起因，也就是它的本质。当我们有了一定的分析，我们就要找出它的根源所在，而后就由这个不和谐因素的根源处下手，逐步的抓住他的要害，进而设法的排除它。
不可否认，我们当今社会是存在并且绝对存在许多不和谐因素的。而这些因素，有一些浮在水面上，我们称之为“表象”，同样也有许多实质性的东西潜伏在水底，我们把它叫做“实质”。“表象”即为已今表现出来的，可以想得到、看得见、摸得着的东西。对于这一类东西，我们绝大多数的人抓得住，想的着，自然而然也就对他有了防范意思。而更深一层的，处于物质掩埋之下的本质，我们则看不见、摸不到，只能通过已经发现的“表象”推测揣摩到它的存在，和发展的方向。
可以肯定的说，只要有物质社会的存在就会有意识上的差异，只要人们的意识层次不同，那么社会的不和谐因素也便随之诞生。有些人觉得看不到的东西就不存在，其实我觉得不然。你看不到，并不代表别人看不到，只能说明你对这个社会乃至世界的了解还达不到一个深度。即为我们所说的：“没有完全了解这个世界”。我们党提出要“以人为本，执政为民”，那么这个人到底是个什么东西，或者说到底什么是人？我们可能对这个最简单也最难回答的问题还不知道怎么回答，当然也谈不上多么深层次的理解。当然，社会最小的组成单位就是人。如果我们对这个人了解清楚了，那么很多的东西自然而然就可以迎刃而解啦！
我想还是先打一个比方吧：很久很久以前，有一座很大的山。山的南边有一群人生活在山脚下，山的北边也同样有一群人同时生活在山脚下。有一天，南边的有一个人，想跑到山顶上去看一看，看看这座山到底有多大，于是他就往山上爬。山的北边那里也有一个人，他也同时产生这个想法，他也想爬到这山上去看一看这座山到底是个什么样子，有多高，有多大。随着时间的过去，两个人同时从不同的方向，分别走两条不同的路开始登山。等他们登到山顶上的时候，他们看见了很多以前没有看见的东西，而且，两个人竟然走到一起去了。两个人站在同一个地方，发出了很多的感叹！因此他们就把他们登山的过程记录下来。山南山北，就形成两种描述，从南边上山的人记录下来的东西，就作为指导住在山南这一群人以后登山的行动指南，山北的人也同样如此。
那么，我打的这个比方，就是说山南是代表阳光的一面，山北代表的是我们每一个人的阴暗面。站在人的本性上来讲，我们中国的文化，应该是从山南登山的一条文化之路。那么，以基督教为主的西方文化，是一条从山北登山的一种文化之路。
时间慢慢的过去，两边的人不断地去顺着前人走过的路重新走。随着历史前进的脚步，就产生了很多很多的不同观点。我们从山南走的人，他感受到的文化理念之根，就是人性本善。这是由于他看到阳光的一面，从山南爬山的时候，一路上见到的是阳光普照，鸟语花香！。所以他感受到的这个大自然啊， 风和日丽，心情舒畅，所以他感觉到人生是美好的，是充满欢乐的。从而就得出我们中国的传统文化之根--人性本善。
那么北方的人从北边爬山，他就看见的是冰天雪地，他一边爬山一边感觉那寒风刺骨。所以他的感受就是，哎呀，这个山，这个社会啊，这个自然环境太恶劣了。但是在恶劣环境下的同时，他也在不断地往上面爬，在爬山的过程中他得出的结论是--人性本恶。正因为他感受到的是恶劣的环境，受恶劣环境的影响，他不断地增强了自己的抵抗能力。他相信只有通过多穿点衣服来防止自己被恶劣的环境所击倒。在这种不同环境下形成的文化根源，就相当于我们现代根据东西方两种文化之根所产生的不同国家社会制度。
我们中国文化的根就是人人可以为尧舜。人人都是君子，有一句话不就叫做“满街都是圣人吗”？所以我们中国文化的根，就是看每一个人都是好的，都会做尧做舜，按照佛家的讲法，就说每一个人都会成佛。
这是我们中国的文化的根。
那么西方，他的文化之根--人性本恶。所以他形成了很多的制度，来制约每一个人，你这个人本来就是坏的，我们要防止你干坏事。所以他的出发点就是把人想象成很坏的东西，目的就是防止你干坏事，他的出发点是从这里来的，所以形成他的文化，基督文化。那么有一个上帝是吧，他产生一个上帝，我们干了坏事有上帝来惩罚我们。如果你不干好事上帝就会惩罚你，所以你要多做好事，这是他们形成的文化根。
这两种文化，在现在这个社会通过交流碰撞以后，很多人就是执着认为我的是对的，你的是错的。因为他这个走北边爬山的人，他写出来的感受，经过后人的理解，后人不断地学习，他就认可了北边的人。因为他也是站在北边，所以他肯定就会认可从北边登山的那个人写下来的东西。他肯定就向他学习，认为他的是对的。那我们站在南边的人，从南边爬山的人，肯定就会认可从南边登山的人写下的这个文化之根。肯定就会认可他的，所以就产生了不和谐的因素了。到底谁的是对的呢？因为不和谐就是因为有争执嘛。如果你真正登到山顶上的时候，往山脚下一看，满眼尽是，那里有对错呢！山南山北，都是整座山的一部份。只是因为我们站在山中，所以只看见我们周围这些我们目力所及能看见的东西，没看见的东西我没办法去了解，所以就会产生这样的冲突。也就是说的我们现在的这种情况。而如果一个人觉悟了，就不会这样。
那么什么叫觉悟？《隋书?经籍志四》云：“﹝ 释迦 ﹞舍太子位，出家学道，勤行精进，觉悟一切种智，而谓之佛。”佛教是很强调觉悟的,觉悟是指对世间种种现象,真理的透彻了解,不为迷惑,开启真智。慧远大师《大乘义章.卷十二》有云：觉察名觉,如人觉贼;觉悟名觉,如人睡寤。可以说觉悟就是对事物及其产生和发展的规律的认识和理解程度,一个人觉悟的高低决定了其能动地参与自身及社会活动的方式和方法,从而最终决定其社会活动效率和成果。因此在一定程度上我们也可以说觉悟就是态度、就是世界观和方法论。佛家讲的觉悟了，他就是本体与世界沦为一体的，因为是一体，所以他就知道山中的每一个风景，每一棵树，每一颗小草，都是山中的一部分。
如果你说哪一部分不是就证明你还没有到山顶上。
站在山顶上体会整座大山被踩在脚下的感受，想想看这座山那一处不是的呢？我们就是因为没有冲破自己在山中的位置，我们没有办法去想象站在山上是什么感觉。冲突的根源就在这里，我们无法亲自感受未知的领域是什么样子。
我比较倾向于西方文化之根：人性本恶。
我并不是说人性本恶，而应该是人本来是无善无恶的，只是我们从小接受这个文化熏陶，就产生了善恶这个观念。孟子用“孺子入井”打过一个比喻，讲到这个典故，说小孩子看见别人掉在井里的时候，他的第一个念头是什么念头？恻隐之心人皆有之，他讲的就是人性本善，也就是人看见别人掉进井里的时候恻隐之心就生出来了，就想去帮助他。假如你自己掉进井里的时候，你自己的第一个念头是什么呢？肯定是希望自己能够得到别人的救助，如果有一个东西可以抓住的话，你会毫不犹豫的抓住它，你绝多不会考虑会把这个东西也拉进去，所以我觉得人的第一念是恶的，人的第一念是自私的，如果你能冲破第一念，变成善的，那你就成为一个圣人。
我们凡夫大众的第一念肯定是恶的，是自私的。如果有人讲我的第一念是考虑别人的，那这个人就是佛就是菩萨，就是一个马列里面讲的真正的共产党员。因为真正的共产党员，如果合格的话，第一念应该是利他的。
站在佛家的角度讲，佛家为什么讲修行，他修行的目的就在于破除我们的第一念--私念。要把自私的念头转化为利他。我们用刚才那个比方，站在山中，你想想看，你看到的东西，你认识到的方方面面的东西肯定都是围着自己而转的，以自己为中心向外扩散。如果你站在山顶上的话你就会发现，整座山是我一个本体。如果这座山很漂亮我要好好的去维护它，使它不至于产生缺陷，因为山是自己的本体。如果我们站在山中只顾自己的眼前，只顾把自己眼前能看见的地方搞漂亮了，不去管看不见的地方，这就是我们常人的心态。因为我们站的位置不一样，没有办法看到整体。就像宋朝诗人苏东坡的一首诗，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。以前老师和我们说这是描写庐山风貌的形状，但是我后来觉得没有这么简单，不是这么回事。大家应该也有一定的了解，苏东坡是一位佛学的居士，他在佛学理论上水平非常高。我个人觉得他是见道的一员，他已经明白山是一个整体了。，所以随便他站在哪一个角度去看都能得到不同的结论，他站在山的每个地方看的东西肯定不一样。那当你认为自己看的地方就是真理就是全部，那么就是因为你“不识庐山真面目”了。现在科技发达了，你通过坐飞机去向下俯视的时候，你才知道整座山是一座整体，如果我们以一部分作为整体的话那就是我们自己的错觉，是我们自己没有突破我们个人的局限，就是我们自己对自己所处的环境并不了解，不清楚自己的位置。因为我们没有看到山的整体，只看到一部分，这就是我们冲突的根源。我们就觉得自己的东西是对的别人的都是不对的。打个比方，我站在这个房间里，你们在听我胡说八道，那么隔壁的房间里可能是另外一种现象，那我们看到的这种现象是假的吗？它是实实在在的，另外一个房间看到的东西做的事也是实实在在的，只是房间不一样而已，所以我们每个人所看到的东西都是真的，我们的认识都是真的。我们否认别人认识的原因就是因为我们不了解别人是站在什么位置上，所以产生冲突。如果我们知道整座大山是一个整体，而我们只是站在山中的一份子，我们还会有冲突吗？
那怎样突破自己的认识，怎样从山上向下俯视呢？这就是要构建和谐社会的核心了，问题的核心就是人。我们这个人怎样去突破自私，谁的第一念是利他的。这也牵涉到物性是第一性还是思想是第一性这个问题。我个人理解觉得人的第一性是物性的，也就是人在没有解决第一性物性，温饱问题的时候跟她谈思想，谈思想的觉悟，谈贡献只是一句空话，他不会饿着肚子谈。所以我觉得人第一性是物性的，为物质环境所左右，这就是物性的。但是当人发展到一定阶段的时候，物质基础就不是最主要的了，就是我们目前社会上存在的这个问题。人解决了温饱问题，脑子里就开始想事了，你说我到底该去干点什么事呢？是吧，因为你不愁吃不愁穿啊，你每天总要干点事啊，你到底干什么呢，你脑子里就想事，一想问题就来了。是吧，所以在这个时候，一个人的思想能够决定我们这一个人的品味。我们从小是无知的，从小接受的文化教育就决定了我们这一生走一条什么样的路。所以我觉得，我们目前存在最大的困惑是个文化问题，文化的原因。我们从小接受的教育啊，可能哪些地方出了点差错，出了点问题。
我们接受的教育使我们不能很好的了解自己，认识自己，到底应该干什么？那我就想就这个问题牵扯到远一点，提到这个我们这个社会到底是有神还是无神。我就想在谈谈这个问题，只有我们把这个问题认识清楚了，才能够更好的认识自己。因为我们有太多的未知了，这个未知的东西，到底是怎么形成的，怎么产生的，我们就得去挖掘它，看清它！
我个人的理解，神是人想出来的，是人创造的。那么肯定要有一个说法，人到底是怎么来的，从原始社会开始讲，我这个论据，立脚点肯定是站在进化论的基础上立论的。如果不相信，不承认进化论的话，那我这个话就没办法说了。从最开始的时候人类从猿猴进化来的吧，从猴子刚刚直立起来的时候，那时候我们的人类是处于原始社会是吧。原始社会，人的生产力非常的低下，每一天所作的事情就是怎么使自己填报肚子，生存是第一的。怎么使自己能够生存下去，是吧，所以那个时候，你有什么时候去想事啊，每天就是想着怎么去弄吃的，是吧。所以，没有多余的东西，每一个人，都只能够按照最低生存要求填饱自己的肚子，能够生存下去，这是最开始的状态。但是随着人类的直立行走，在行走中把手解放出来了，通过手的劳动发明了工具。有了工具以后，生产力就得到了提高。生产力提高了就有了剩余的东西，有了剩余的东西，那么有人就想，这个多出来的东西归谁啊？是吧，那么这个矛盾就来了，多余的东西归谁？在劳动中随着分工的不同就产生了族群领导，那么这个领导就想多占点是吧，看见多余的东西就想把它占为己有啊，这是人的本性—自私啊！因此，神就出来了。因为他想名正言顺的占有这些多余的东西啊！那么他通过什么方法，用什么手段来占有呢？他就造神啊！天子是天神啊，是吧，我是天的儿子。既然是天的儿子，那么我们人是从哪里来的，他就说是天造的，上帝造的，我是代表天来管理你们的。这不，神就出来了么！
随着这个生产力不断地发展，解决温饱以后他脑子里就会想事了。想事了以后他就想，这个宇宙之间好多不能解释的现象到底是怎么回事啊？为什么会下雨啊？太阳为什么从东边出来啊？月亮为什么从西方升起啊等等，他就产生这些联想。所以就造出了无数的神：太阳有太阳神,月亮有月亮神,树有树神,山有山神,还有什么河神,水神等等。
对自然界一切不能解释的现象,他就通通用一个神来代替,这就是因为我们人没有办法去认识他,所以就用一个神来代替他.但随着科学技术的发展,人类对自然环境的进一步认识，发现这个认为是神的东西好像不存在啊!树神山神、河神等等，谁能看见啊？谁见过啊？所以慢慢产生怀疑，最后通通的归纳为一个上帝。所有的一切都是上帝创造的，上帝左右的，变成一神了。当然随着我们进一步科学技术的发达，发现这个上帝不存在，上帝没办法找到！
所以我觉得这个神，最后的境界应该是无神，最开始的状态也是无神，从无神到有神再到多神，最后到一神又到无神，这就是一个圆圈，是我们人类历史发展的一个过程。
我们人是因为有文化所以才跟动物有区别的，那么人接触的文化有各种各样。像我们中国的文化，儒家文化，包括道家文化，还有佛家文化，通通讲的是圆圈文化。就是从无神到有神，最后又到无神的这个过程，这个文化里面讲的都是这些东西，所以跟现在的主流文化--马列文化，是不谋而合的，恰恰讲的是一个东西。那么西方文化，他是直线文化，他是后人不断朝一条线上走，不断地否认前人的过程，也就是说前人得出的结论，后人不断地去否认他，所以现在他就发现上帝也不存在了。
那么中国儒家文化，包括佛家文化，他是不承认神的存在的。因为每一个人都是神，哪里有外神呢！我们认为有神就是因为我们没有觉悟，没有了解，不知道，所以有神。如果真正等到你一旦对自己完全了解了，按照佛家讲的就是完全觉悟的时候，整个宇宙就是一个整体。像我们地球一样还能分开么？难道不是一个整体吗？所以哪来的外神？每一个人都是一个神--真神。所以说无神是最高的境界，是应该觉悟了的状态。但是我们现在的社会为什么会产生这么多神，就是因为我们还没有完全觉悟!不能完全认识清楚。就像刚才的比方，你还在山中的时候，你看不到山的另一面的东西，你不知道到底是怎么回事。所以就是用一个神来代替，神是人造出来的，想象出来的。
所以无神才是最终所得。
我们的人类历史发展不就是一个圆圈吗?
从无神到有神，到多神，再到一神，最后又回归无神，这是历史发展规律。如果你真正做到无神状态，那么用佛家的话讲，你就是佛的境界。因为每一个人就是佛嘛，你成了佛，就无神了。因为你觉悟了以后，你就知道怎么样去为他人服务，为他人服务才是真正的为自己服务，这是个觉悟的状态。我们没有觉悟的人就肯定不可能去为他人服务，就会讲怎么为自己服务。人人只想着为自己服务，那么这个冲突就来了，不能相容吗嘛。我以前在长沙那边给他们讲课的时候，我就说，作为我们年轻的学生，我们一定要弄清楚这个事实真相，神是我们自己造出来的。我们现在需要神，为什么呢，我们对自己还不能完全了解的时候对神要有敬畏之心。如果没有，你就会无法无天，你就会什么事都敢干了。既然没有神的话，那么我就是自己做主了，该干什么干什么了，是吧，谁也不能惩罚我，那有什么不敢干的呢！所以现在这个社会上，很多不好的现象的根源就在于我们从小接受了无神的教育。但是我们又没有真正觉悟到无神的状态，你不相信有神，但是你又达不到那个真正无神的状态。真正无神的状态就是全心全意为人民服务，毫不利己专门利人，这就是真正无神状态。
如果你真正做到了全心全意为人民服务，毫不利己专门利人，你就是真正是无神了。
因为你那个时候，你就代表了神。我们的毛嗲嗲，毛主席，后人把他敬奉为神，他为什么能啊，因为他那个时候可以讲是真正做到毫不利己专门利人，全心全意为人民服务。他从这个点出发，所以后人就把他敬奉为神。他可以做到神，我们现在做的，我们问一下自己，如果你的第一念出发，你是为自己，那么你应该相信有神，如果你的第一念是为他，那么，神在你那里就不存在了，因为你就是神。这是个过程，是个觉悟的过程，如果我们还没有觉悟的时候，事先你不要不相信没有神，神是有的，为什么说是有的呢？因为是有规律的，就是因果定律，就是说你做了什么事情，得到了果报，就是有因必有其果。我们佛家有一句话叫做，“菩萨畏因，众生畏果”。为什么讲这句话，就是因为菩萨他觉悟了！觉悟了以后，他畏因，就是他不敢去干坏事。他知道干了坏事会得到不好的果报，所以他不敢干。但是我们众生没有觉悟，所以他不断地去干坏事，但是得到不好的果报的时候，他就害怕了，他就怕果报变现。 但是他不知道怎么去消除果报，他不知道你不干坏事不就没有坏果报 ，没有坏事么！所以他不知道，这就是觉悟跟没有觉悟的区别。我们讲，我们这个社会作为年轻的一代，一定要认识清楚，从提高自己的觉悟下手。
我在长沙的时候，我经常就跟他们年轻人讲，我说你在学校入党没有啊？他说没有，我说你为什么不入党，你作为学生你不入党，还是一个先进分子，一个好的学生吗？他说我为什么要入党啊！我说你只有入党才代表你先进，他说好多现象不能解释，不能理解啊！我说你错了，共产党的理论的确是真理，我可以以我一个佛教徒的角度来认识理解。因为我本身是从佛教入哲学的，这种转向就是马列，后来发现马列里面讲的道理切切实实跟佛家讲的道理完全是相通的。他最后讲人的觉悟，只是觉悟的方法不一样而已。你如果没有觉悟的话，你根本就不是一个合格的共产党员，因为你天天想着为自己谋私利，那么你是合格的么？就相当于我们佛教讲的菩萨修行一样，如果你天天为自己难道你修的是佛道么？其实佛家讲的这个觉悟跟马列里共产党讲的觉悟是一回事，是一个道理，完全没有区别！
共产主义社会实现的两个基本条件，物质的高度丰富，也就是能够满足每一个人的生存的需要。还有一条，不要忘了，人类的高度觉悟。因为我们如果无限制的去追求物质的享受，而我们地球上的物质资源是有限的，用有限的资源来满足人类无穷的贪欲，是不可能达到的。
要满足我们每一个人的生存本能需要是完全可能实现的，怎样真正实现这个目标呢？只有人类的觉悟！物质发展到一定阶段的时候，我们就提倡觉悟了。因为你不觉悟，我们现在打个比方，假如我们这里有东西分给每一个人，我们都吃的很好，很饱。假如有一个人他利用手中的权利多占了一点，那么有些人就挨饿了，因为东西有限嘛。他很自私，他只知道满足自己无限的贪欲，所以就会有人挨饿。如果每一个人都觉悟了，都认识到了不应该多占，只取我需要的这部分，那么人人就可以各取所需了。共产主义社会实现的根本原理，就是他的分配制度，“各尽所能，按需分配”。只有完全觉悟的人才能各尽所能，你才能尽自己的能力去为社会服务，去为整个人类服务，因为只有觉悟了才能够认识到为他人服务才是真正的为自己服务。如果你没有觉悟你不可能这样去想，那么各取所需，同样的道理。觉悟了的人绝对不会多贪，也不会多占有，只哪自己需要的。那么这个分配就能够实现。每一个人都能够得到他需要的东西，你不需要的肯定不会去取，这是两个前提。像我们现在目前这个社会状况，应该说已经达到了物质丰富的阶段，也就是说，经济基础已经能够满足我们人类需要了。
为什么会出现现在这种不和谐因素呢？就是我们没有觉悟，如果你觉悟的话，共产主义是一定能实现的，实现的前提就是觉悟。觉悟有很多方法，我记得我小学时父母跟我讲过，每天吃饭之前啊，要念毛主席语录。那个时候的情况，我们现在很多人不能体会啊，我现在发现这很有道理啊！ 每天早上要有几个格言提醒自己，我今天该做什么，应该按照什么样的要求去做，我应该做个什么样的人，每天都应该提醒自己。我们佛家有这样的，每天吃饭，做功课，都是每天提醒自己，要应该怎么做。因为我们这人是物性的，我也认可人的第一性是物性，他随着这个物质环境所左右的。你如果没有每天的提醒你就忘了，你就会放逸了，就会不知不觉慢慢的跟着物欲而跑了，你就不知道自己应该干什么了，慢慢的人就变成动物了。
所以每天提醒自己，应该怎么做，每天一定要有一个原则，标准。所以我觉得很多古人很了不起，他有座右铭，每天提醒自己应该怎么做，所以他过的很充实。慢慢的他就能够取舍有度，他就知道那些事我该做，那些不该做，是毫不犹豫的，是绝对的不会迷茫。时间长了，他就觉悟了，这样他的人生就过得非常有意义。
根据觉悟的方法，佛家的觉悟方法很多，如参禅、打坐、练功等等。但是我觉得，要我们每一个人去做现实吗？这是不可能的。要想觉悟的话，就必须每天提醒自己，给自己一个目标，每天都要念，把他形成一段文字。早上、中午、晚上都念他几遍，我应该怎么做，我应该怎么做，那么你慢慢的慢慢的也就形成习惯了，那么佛家讲的定，你慢慢就有了。
因为有了定以后，你在社会上做事情的时候，你就不会被别人牵着鼻子走了。你有自己的主见，你就会给自己的人生目标确定一个方向。就像登山一样，你就会给自己确定一条路，顺着这条路一直往前走你就能到达山顶。如果没有选定一条路的话，这条路我也想走一下，那条路我也想走一下，看见路边有很多风景好漂亮，我也想去欣赏一下，也想去看看，这样不知不觉就会把你的人生给耽误了。使你这一生就无法就觉悟了，因为你没有办法走到山顶了。也没办法实现你自己的理想，这就是我们对自己的道路不明白，对自己的人生怎么过也不清楚，所以才白白的浪费了这一生。佛家讲的如果你选定了自己的路，坚定了自己的信念，朝自己选定的路一直走下去，没有一个人不会成佛的。人人都会成佛，也就是人人都可以觉悟，如果我们不能觉悟是因为我们方法不对，没有认识清楚。所以第一点，要明确我们站在哪一个位置上，你自己的脚下到底在那里，而且你要往哪个方向去，这点你要认识清楚，那么你这一生才能够走出一条光明大道。
借我们佛家的一个比方来解释一下怎么样来觉悟，我经常也用这个比方去解释佛法修行到底是怎么回事。修行，一般人觉得很神秘，其实很简单，就是修正自己的行为，发现自己不对的地方一点点去改正，这就是修行。我用的这个比方就相当于烧开水。就是说一锅水，用柴火把他烧开，你要不断的去加柴火，这个火不能停，火停了，这个水就冷了。那么这个水就相当于我们自己，那么烧开水的火就是我们每天做的事情，每天提醒自己的。什么应该做什么应该不做，每天一定要记得坚持，这样去做。那么等到水温一天天升高的时候，你自己就有定功了，你的思想你的人就会产生一定的变化，因为那个常温水的普通人跟那个有一定觉悟的人看事情的角度肯定是不一样的。
一旦你真正烧开了，沸腾下的水跟那个常温下的水区别在哪些地方呢？沸腾下的水他的细菌已经被消灭了，没有沸腾的水有很多细菌，这个细菌就相当于我们的烦恼。每一个人有很多很多的烦恼。一点一点的不顺心的事就是烦恼啊！很多东西不了解啊！有很多的未知啊！
从未知就产生很多烦恼，如果你烧开了你的烦恼就没了，烦恼没了那个烧开的水你怎么喝都可以啊，凉下来以后，想喝做什么用都可以啊。没有烧开的水你喝了拉肚子啊。所以这个比方啊，我觉得我们应该找一口锅，就是说我们每一个人要找到一个好的老师。找一口锅就是找一个方向，确定一个方向，我往哪里走。再就是接受老师指导，用什么方法可以尽快的烧开，你需要去问这个老师。我觉得这个老师就是我们的文化，就是我们从小接受教育的文化之根，你必须要找到这个根。那么你才能够真正的使自己走上觉悟之路，如果人没有觉悟的话，就很难使自己没有烦恼了。我就想问大家，你觉得自己每天过的很开心吗，每天都过的无忧无虑吗，没有一点烦恼吗，每天都过得很充实吗？如果你这样的话，你就是佛了。
所以说佛其实很简单，佛就是觉悟了的人。
觉悟了以后没有烦恼，过的很开心，每天不去为自己去谋私利。就是说他根据自己的能力，力所能及的去为大家服务，去为这个社会做自己应该做的事情，这就是全心全意为人民服务，一点犹豫都没有。我们如果做不到，就是说明我们心里有烦事，烦事就是烦恼，有很多事情不知道，每天过的很迷茫。所以我觉得人人都应该做佛，因为只有佛才快乐，开心，没有烦恼，每天过的很充实，所以谁不想做佛呢？
我讲的佛绝对不是那个神，就是相当于我们现在讲的真正合格的共产党员，那么就是佛。因为佛觉悟了以后他可以为人民服务啊，他为众生服务，他不为自己，就是这个状态。所以我觉得我们如果真正能够明白这个现象以后，你就知道你该从哪里下手了。当然佛家讲的修行不是一般人能够做得到的，讲先出世后入世。他出世的目的是什么，目的就是因为我们人是物性的，是随着环境的变化而变化的，所以他没办法控制自己，环境好他就高兴，环境不好他就不高兴。他的心是随着外界而波动，感觉一切都受外界的影响。如果你离开这个环境，找一个清净的环境，那么你就感觉清净了，清净了时间长了慢慢的慢慢的，你的定功就很深了。佛家讲定功，定功深了以后，你认识到了：哦，原来我离开世俗去修行，我的最终目的是为了将来更好的去为社会服务。你认识到这一点以后，那么你就想到世间来，入世啊，入世后你就想办法去帮助别人，帮助这个世间。尽你自己的能力，去做你力所能及的事，这就是佛家讲的修行的过程，出世入世的过程。我们很多人不理解这个现象，认为佛家很神秘，其实你要了解了以后你才知道，其实佛家讲的就是一个人觉悟的过程。佛家没有神，佛菩萨是不能保佑人的，他讲的只是修行的方法，告诉我们怎么去做怎么去修行，靠自己保佑自己。跟我们马列文化里讲的道理是一个样啊！马列文化里讲的从来就没有救世主，只有我们自己救自己，这句话是相通的。谁来救你，只有你自己啊，哪有人来救你呢？你自己觉悟了以后，要想得什么样的果报你自己去努力，自己救自己，这才是事实真相啊！如果说哪个人能够救你，哪一个人可以保佑你，那么我告诉你，站在佛家的角度讲这是迷信。佛家只讲自己救自己，佛是老师，可以告诉我们自己救自己的正确方法，这才是正信。打个比方，如果我是个共产党员的话，那我就按照马列讲的去做，真正的每天提示自己我是共产党员。共产党员的宗旨是什么，全心全意为人民服务，这就是我们的最高宗旨。每天都提醒自己我是为人民服务还是为我自己服务，天天这样提醒的话，自然而然你就慢慢的慢慢的觉悟了，你这个自私的我，就慢慢的慢慢的放下了。
我觉得这个教育非常关键，所以我刚才提到我们因为从小的时候不知道自己到底是什么，到底有没有神，如果你真正认识了无神，那么你就是一个真正觉悟了的人。你不求别人了，你就是佛了。
目前到处都是烧香拜佛的人很多，这些现象，包括一些政府官员，为什么？因为迷信，所以就烧香，这就是迷信，因为他不知道自己一切的努力都要靠自己的。你一边干坏事一边请菩萨保佑，你这样是对的吗？你这是玷污了佛菩萨。佛菩萨是什么？是觉悟了的人，是我们的老师，是我们学习的榜样。在我的心目中，马克思就相当于佛。我们的这些前辈先人圣贤跟佛没有什么区别，突破个人的私利，全心全意为人民服务你就是佛，！
因为我们没有认识到我们是站在不同的位置上。所以我觉得，构建和谐社会他的根源就在于我们人，因为这个社会最小的组成单位是人。人为什么不和谐，就是因为我们没有办法认识自己，很迷茫，有未知，所以产生这个根源。要解决这个根本问题，那么就是使人觉悟。
觉悟的方法很多，从小是关键，小孩子是最关键的地方。如果你从小接受的教育，接受的文化理念，不是正确的话，那么将来长大你就很难改变。所以说最关键的核心根源在于人的初始教育，人的初始教育，从小给他灌输一种什么样的文化观，灌输一种什么样的文化理念是关键所在。我觉得我们最大的困惑就在于从小接受教育的理念，没有了解无神和有神的区别，也就没有完全解释清楚到底什么是无神，神是怎么来的，怎么样才能达到无神。这个东西没有解释清楚，所以才产生很大的困惑，走向社会后很多不能解释的现象，你就去迷信，这就是最大的冲突的根源。
我在长沙有一个道场，我那个道场是不烧香拜佛的。就是学习，每天学习，我负责指导他们怎么学习，怎么改正错误。如果哪一个人找到我，对我说：“老师啊，给我念念经，求求菩萨保佑一下。”我就会回答他，我没这个本事。然后再对他说：“如果菩萨能够保佑你的话，如果你拿两个钱烧一炷香能够保佑你的话，那我就把他砸了，要他干什么，这菩萨就是势力小人嘛。”所以我觉得，我们目前这个社会上，最大的困惑就在于迷信跟正信不能够分别清楚，不能够产生正确的信仰，所以就产生困惑，有困惑就是冲突的根源。文化之根的困惑，因为你不了解，所以就产生冲突了。比如佛家，我觉得我们现在最需要的是觉悟的文化，我也不讲是佛家的文化，觉悟的文化，就是使人能够觉悟的文化，就是最需要的。文化我觉得是一种信仰，随便你学习哪一种文化，你就要信仰，为什么？我说的信仰不是一般人理解的那种高不可攀的，带有神秘现象的信仰。我说的信仰，打个比方，你是共产党员，从小接受马列的教育，那我的信仰就是一定要信仰马列，信仰无神，信仰全心全意为人民服务才是我最高目标，这个信仰，才是真正的信仰。如果你没有这个信仰，那么你就是一个迷信者，因为你不知道马列的中心思想，最后是要解放全人类。要解放全人类，只有先把你自己解放了，你才能谈的上去帮助别人解放，你自己都没有解放，怎么解放别人呢？
自己解放的前提就是自己要觉悟！
觉悟了以后你就解放了，你没有自私的观念，你天天活的很开心啊，没有得失的观念了。得到了，你不会因为欢喜而发狂，失去了，你不会因为痛苦而悲伤。你感到很安逸很自在，能够随心所欲的去帮助别人，你自己不就解放了吗？你自己解放了，你才能帮助别人觉悟，帮助别人解放啊！只有这样才是真正的信仰，作为共产党员的话，这才是真正的信仰马列者。所以我很认可人大哲学院的老师陈先达老先生，他说:我虽然不是共产党员，但我才是真正的马列主义者。因为他是按照马列讲的去做了去执行了。为他人服务，为别人着想，没有自私自利，那他就是真正的马列主义者。
我作为一个佛教徒，站在我的角度来讲，如果我能够真正按照佛教讲的，普度众生，帮别人讲解这些迷惑的东西，帮助他觉悟。那么我也可以说我是一个合格的共产党员，因为我没有为自己谋利。我是在为整个人类的觉悟而努力，我是为大家服务，我是在实践一个合格共产党员的偌言。虽然我提出入党申请目前还没有批准，但是相信有一天会批准的。作为我们年轻的一代，一定要弄清楚，只有信仰我们的马列思想才是最终的出路。
不要走弯路，神，宗教最终都是要消亡的。这是个过程，在我们没有觉悟之前，我们需要宗教，为什么需要宗教呢？因为我们没有办法自己做主，所以需要外人来帮助我们，宗教的话就是起到这个作用。给我们一个指引作用，你在迷茫的时候起到一种安定，暂时的一种过程，但最终解决问题的还是靠我们自己，他不能够究竟解决问题。所以我有一句话是这样讲的,最终宗教是要消亡的,宗教的发展的理论朝那个方向去呢，朝哲学，因为宗教里面有很多哲学思想。宗教形式最终肯定是要消亡的，他就转向哲学发展。
我还有一句话：将来的社会，是三个文化圈的社会。整个人类就是以三种文化为主流：第一种文化伊斯兰文化；第二种文化基督教文化；第三种文化佛法文化。我的这个佛法文化，就是一切能够帮助人觉悟的文化。包括中国的儒释道，马列主义，一起统称为觉悟的文化，使人类能够究竟觉悟的文化就是佛法文化。
基督文化为什么不能够究竟觉悟，他还在山上，没到山顶，为什么这样说 ？他还有正邪之分，他还有异教徒，上帝是不能等同的，是高不可攀的。这有一点缺陷是吧，上帝跟人类不能等同，那我们人类就永远无法达到上帝的位置，人类的平等就无法实现。佛教文化是什么？人人都是佛，这才是究竟圆满的文化。我的理解上帝就是：上帝其实就是我们每一个人，上帝就是爱的文化就是博爱，用自己的心胸去爱每一个人，那么你就是上帝，所以上帝是人人都能做到的。在我的心目中，我觉得无一法不是佛法。基督教的圣经也是佛经，在我的心目中没有哪个是错的，都是对的，只是站的位置不一样而已。站在不同的位置上看到不同的东西，你能说他是错的吗？肯定没错，如果你还没有到山顶的时候，因为看不道全貌，有可能不认可他，所以有对错，有冲突。真正的冲突就在于我们没有明白，没有办法到最高的山顶上去看看。向下而看，所以你就会有冲突，而且也没有哪个人告诉你条条路都是通的。其实很简单的问题，条条大路通罗马，就是每一种文化都是一条路，每一条路都是通往山顶的。因为你还没有登到山顶，所以你否认别人的，因为你看不见别人的路，你只看见自己的小路，所以你说别人的路是不对的，自己的是对的，这就是因为我们还在山中的缘故。一但登到山顶上，站在山顶上一看，你就会发现有很多的路，每一条路都能够通向山顶。你到山顶上你就知道了，你没有登到顶的时候你能想象出来吗？因为你看不到，冲突的根源就在这，没有登到山顶，上到山顶的一定没有冲突了。因为山南山北，人性善恶，都是一个整体，我们每一个人，你能说你完全是善的或恶的吗？这不可能，每一个人，时时刻刻都是在善恶之间不停地交换交叉的。你产生一个好的念头，你一念善，但是你能长期保持么，不可能，所以恶的东西也在随时产生，就是说人在刹那间时时刻刻都在善恶之间交替。我们人的本体 是善恶交杂的，有时我也试着给人下定义，人是什么东西，人是善恶交替的矛盾集合体。我就这样解释，他是矛盾的，他一面善又一面恶，互相交替。如果你真正觉悟了以后，你就没有善恶了，你就会做事了。这所有的一切都是在本体当中，整座山每一个地方都是这座山的，管他阳光普照也好，冰天雪地也好，难道不是这座山吗？
所以真正到山顶的时候，你看到山南阳光普照，鸟语花香，山北冰天雪地，寒风刺骨，难道你就认为山南是对的，山北是错的吗?难道不是整座山吗，如果你认为这样是不对的是因为你站在山中，你感受到寒风刺骨的时候，你不相信别人感觉到的是阳光普照，而且鸟语花香。你不信，现在应该很容易理解了，南极北极，一年四季冰天雪地，而我们这里一年四季分明。东半球跟西半球，我们这边是白天，他们那边可能是黑夜，这就很容易理解了。所以说随着社会的发展，历史的发展，人类是一天天觉悟，一天天觉醒，将来每一个人都会觉悟的，也就是每一个人都能够成佛的，那么我们的共产主义不就实现了吗？
因为只有人类都觉悟了才能实现共产主义，如果你有自私之心，那么按需分配就没法实现。你就会贪，别人就会少，地球的资源是有限的，而人的贪欲是无限的，怎么用这有限的资源来满足我们每一个人的需要呢？只有觉悟，各取所需，就是只取我需要的，我不需要的我不要，这就是最根本的一个前提。所以我觉得这个构建和谐社会，这个和的根本核心，就在于我们人的觉悟，如果没有觉悟的话谈不上和谐，都是假象。有些人面和心不和，表面上显得很和，笑哈哈的，其实内心里面一点都不和。
因为他没有觉悟，肯定有利益冲突 ，他就肯定和不起来，如果你一个人真正觉悟了的时候，就没有利益冲突了，那么每一个人是真正能够做到情同手足，四海之内天下皆兄弟，只有觉悟了的人才能做到，没有觉悟的人不可能做到，都是假的!
所以我觉得，构建和谐社会关键就在于我们年轻的学生，应该要认识清楚。第一点你应该不要与别人产生冲突，你要把自己认识清楚，你这一生应该怎么过，我要过我的人生，怎么样去过，那么朝自己的方向去努力，这样才是对的。从小接受的文化之根，对我们一生的影响很大。现在我们东西方文化冲突很厉害，老是说我的是对的，你的是错的，不要有这个冲突了，你的确实是对的，但是我没办法跟你学，为什么？因为我是我，你的肯定是对的，我的也肯定是对的，只有有了这一种认识，你说你的是对的，我赞成你，称赞你，恭敬你，你是对的，我没有办法跟你学，因为我没办法跟你一模一样啊。所以说我们每一个人都是对的，你这样认识还有冲突吗？这不就和谐了吗？
大家你干你的活他干他的。力所能及的去帮助别人。要坚守自己的信念，就是每一个人不能离开自己的原点，你不能说你的是对的，我就跟你跑吧，那就没有我了，那么大家聚在一起就麻烦了，因为这个地球不可能每一个人的位置都一样啊！
我们现在最大的困惑在哪里啊，就是以美国为首的西方文化，他说他的是对的，你跟着我来吧，你学我的吧，他就不知道，如果我学你的话，我站在东边，要到西方来，中间这段路不是要多走了吗，我不是永远不可能超过你吗？所以我们就坚定自己的信念，你的是对的，好，你走吧，我走我的路，说不定我那天能超过你。说不定我爬山走快一点，我就会提前到山顶，是吧。所以我们每个人都要认识清楚，一定要站稳自己的脚跟，认识自己什么是该干的，什么不该干的，不要跟着别人人云亦云，这样的话你就没有自己的主见了，容易迷茫失掉了自己。而这个地球是个整体，每一个地方都需要的，每一块都是不能缺少的。要是大家都有这个信念以后，好好的走好自己的路，条条大路通罗马，每一个人都能够走最适合自己走的路到达人生的顶峰。最终觉悟到人生的圆满，共产主义社会就一定能够实现！
因为我没有办法写讲稿，我这个人从小读的书不多，文化基础比较差，在佛教里面，十几年的生活以后，离开世俗，去感受佛祖讲的道理，就产生了自己的一些体会。所以后来我就找根源，到底这个根在哪里啊？
找来找去我就转向马列，我想我们这个社会，将来的结构必须是马列文化构建的。马列文化是一套完整的组织文化，可以很好的管理这个社会。
但是对人来说，觉悟的方面还待补充一点内容，就是说怎么样使人觉悟，这些内容补充进去，那么我们将来的社会就是人人都是合格的共产党员，共产主义社会就会实现。所以我觉得，我们的目标是实现共产主义，是共同的。不管我是什么身份，我是佛教徒身份也好，共产党员也好，我没有宗教的概念。我理解的宗教是一种文化，不是现在你们理解的，要去烧香啊，求啊这种形式。我这里没有形式，我觉得只要你能够时时刻刻想着为他人服务，你就是佛，你就是菩萨。佛教里讲观音菩萨救苦救难，如果你能在世间，尽自己的能力，随时随地去给人方便，帮助别人，当然了，是力所能及的范围内，那么我讲，你就是观音菩萨，你就是救苦救难的菩萨。所以说观音菩萨不是别人，是我们自己！
只要你有观音菩萨的心，发慈悲心去帮助别人，去给别人方便，救别人的苦难，那么你不就是观音菩萨吗？ 所以菩萨是人不是神，共产党员如果他也这样做，那他就是佛，就是菩萨。所以我觉得佛跟马列思想完全是异曲同工，可以说是相通的，讲的是一个道理，只是落脚点有点不一样，一个着重讲心的修练，一个着重在物的基础上，。我觉得目前走的路，应该去走马列这条路，因为我们的人没办法突破物性。佛，是悟性的，把佛教的修心这条悟性辅助人类的根本物性，融心物为一元，这样就能够达到圆满的状态，也就能够彻底的觉悟。
所以我的结论就是：构建和谐社会，从我做起，就是从我们每一个人做起，这才是根本！你不要去要求别人，只要你做好了，人人都这样做好了，哪有世界不和谐的！?
和谐世界，从我做起！
从现在开始，从觉悟开始！