古代性生活中的乱伦史和野合史

zyesheng 发表在 参考文摘 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-49-1.html 分享到新浪微博QQ空间人人网腾讯微博 第2楼回复时间：2011-12-9 06:16 回复主题 查看资料   作者微博  送玫瑰 送金币 只看该作者 返回版面列表　　二、天地交融的野合

　　追寻祖先的足迹，不难发现有些了不起的大人物，根本就不知道他的爹到底是谁（娘是谁肯定是知道的啦），全是“感应于天”“受之于神灵”的产物，虽然《圣经》上说女人的耳朵也是受孕的渠道，所以童贞女玛利生了耶酥，可咱们的老祖宗比西洋人有创意多了。据说殷朝的始祖契，就是他妈简狄吞了一个鸟蛋，也就是史书上说的那个“玄鸟之卵”，才生下他的，而《史记·周本纪》里记载的周后稷的出生，就更好笑了，契的妈好歹还吞了个鸟蛋，稷的妈姜嫄只踩了踩巨人留下的脚印，就生了稷；至于老子，也就是李聃，干脆就是天外飞仙，空穴来风地让他妈怀孕生了他。

　　还有一些就更怪了，干脆就是他妈做个梦，于是就生了他，比如说刘邦，就是他妈梦见了蟒蛇，于是生了他。最后连大车王朝那位有爹有娘的陲萨三太子，也就是释加牟尼，在传到中国的佛经里，居然也被说成是他的妈梦见了白象，所以才生了他。

　　我估计这些大人物，可能都是野合的产物，他们如此优秀，他们的母亲肯定也是足以诱*惑男人犯错误的啦，所以“只知其母不知其父”。为了为尊者讳，只好说他是神仙的儿子了。再就是为了给那些圣人们增加一点神秘感，好让人们服从他。

　　在许多神话传说和后世追述的文献中，也记载着中国古代先民知母不知父的状态，如《吕氏春秋》所载：

　　“昔太古常无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妇男女之别，无上下长幼之道”，《列子·汤问》里也有“男女杂游，不媒不聘”，意思是说当时的男人和女人，根本不需要履行什么结婚仪式，反正发育成熟了就开始繁殖吧。

　　而性伴侣也不固定，不过当时的生产力十分低下，人们在与自然灾害和野兽的对抗中不占上风，谁知道哪天就被野兽吃了，再说，大家都是衣不遮体的同吃同住，而且……所以，这种野合属于迫不得已，不过周公以后，野合倒成了政府行为。每年的阳春三月，定为祭祀社稷的日子，青年男女自由交往，“奔淫不禁”。如果不遵守这样的命令，还得受到处罚。像当时的齐国，远离京畿，风俗就更加原始。

　　当祭祀社稷神的节日“州闾之会”来临，人们就像雅典、罗马人过狂欢节一样，歌舞喧天，男女相属。极其放浪自由。《史记·滑稽列传》中就记载着当时的情景：齐国州闾之会，男女杂坐，有的眉目传情、有的暗送信物、有的……各自找各自中意的人，或骂俏或打情，先把气氛闹足。等到了晚上，酒喝的差不多了，大堂上的灯烛一灭，一片黑暗，随即宽带解衣，男女相属了。

　　野合在中国古代持续了很长的时间，就像节日一样，之所以会有这样习俗，我发现可能是因为战争的原因。打仗肯定要死人了，仗打得多，人口数量也就减少了。那时候打仗还没有高科技，全是人海战术，人多力量大。人口锐减，统治者就鼓励成年男女或者寡妇到山林里开PARRT，大家定期在某个地方集合，歌舞一番然后各自找各自心仪的对象，开始繁殖人口工作。这些PATTY一般都开在森林里或者山上，不知道后来的和尚庙多数都建在山林是，是不是为了丰富和尚的娱乐生活。

　　《诗经》里还有很多关于野合的记载，比如说《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”，《郑风·子衿》：“挑兮达兮，在城阙兮”等等。从野合的历史，野合在当时算得是民风，著名的野合产物比较多，不过我认为最引人注目的当时启和孔子，第一，他们是有娘也有爹的，属于典型的自觉野合，第二，启建立了中国第一个奴隶制王朝，而孔子，创立了中国最主要的哲学思想——儒学。

　　启的爹是大禹娘是涂山之女，不过他却绝对是野合产物，禹和涂山之女在“台桑”下ML，然后生下启。台桑大概是祭祀台旁边的树林。屈原在《天问》里面说，禹劳献功，降有下方。焉得彼涂山之女，而通于台桑？他用<得>和<通>两字，似乎有贬抑之意，再次证明启是野合产物。而孔子，从他的名字就判断得出他也是个野合结晶。孔丘，字仲尼，孔是指山洞，丘是指野合的地点，在一坐小山丘的山洞里。仲是他的排行，伯仲叔季，他是他父亲的第二个孩子，这说明他父亲已经结婚，而母亲，是未婚少女。尼，通假字，通泥，大概是他父母野合的直接证明，因为在山洞里，所以两个人身上都沾了不少泥土。他的父亲叔訖梁是和一个姓颜的年轻女子野合然后有了他，他的名字大概就是在纪念他父母的野合。

　　追寻野合的历史，不难发现，我们的祖先是这样走过来的，我们祖先的基因也曾经在森林里面传递。所以，至今很多男人依旧喜欢野合，当然，现在的叫法不是野合是户外，和女人在树林里或者在海边，野外的环境会使男人前所未有的“生猛”，不知道这是不是遗传基因在引导他们追寻祖先的足迹。