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来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/05 15:02:32
王凤香:读懂身体，发挥潜能--中国文化与本体心理学的契合
(2010-11-17 23:00:57)转载 标签： 文化
分类： 中医养生主持人：
今天晚上为大家带来精彩演讲的是来自二炮总医院心理科的王凤香博士，王老师一直从事中医心理学研究，特别把中医的皇帝内经与似梦技术相结合，发展出本土的一套体系。接下来给大家带来的演讲是“读懂身心，发挥潜能——中医学和心理学的契合”。欢迎王老师!
王凤香：
大家好，非常高兴有这么一个机会跟大家来分享。我的课其实特别不适合讲大课，正好在我的会议室里，大家喜欢中医学、喜欢心理学、喜欢传统文化的朋友一起共同分享两小时的时间。
我们这两小时的时间里，大家静下心来，我们主要是来体会一种思维方式。在我干心理学临床这十几年的时间里，我的体会是，当我们用一种科学的，所谓现代科学的来面对我们患者的时候会遇到很大的困扰，有的时候我们分析的头头是道，跟来访者交流的时候，我们发现错位了。为什么会这样?是因为我们的这种思维方式，我们用科学的思维方式，用解剖的眼光去看来访者的时候，我们已经失去了最真实的、最本真的东西。所以我一再的，或者说这几年训练的，给大家分享的都是一种思维模式的转变，或者说自我思维模式的一种训练、陶冶的过程。
课程的内容分两部分：第一、身体的独特语言—“象”;第二、怎么把“象”思维应用到心理咨询的临床。
一、身体的独特语言——“象”。
说象，我们很多东西是说不出来的，古人说不可说，一说就错。老子说，道可道非常道。所以有时候，当我们跟来访者去清晰剖析对方的时候，对方说不，不是这样的。所以我们经常会碰到这些东西，为什么?我们来看盲人摸象的故事，那几个盲人摸象说的非常具体，把摸到的东西说的非常细致，但那不是象。我们心理咨询师经常做这个事情，我们摸到一个尾巴，我们详细的告诉他，来访者说错了，因为我们没有摸到真的象。老子说大象无形，你是描述不出来的。在我们的古代文化中，我们用言语来表达，表达的是气，表达的是东西，比如说桌子，用语言描述他，描述的是不是桌子?其实不是，真正的桌子我是描述不出来的。我怎样才能达到这个桌子最最本真或者说接近本真的意思。所以我们在周易上有一句话，立象以近意。在《周易》这本书用了很多的象、卦象、摇象，这是我们古人得出来的结论。
简单来看中医文化的象，我本科是学中医的，我的博士是中医学博士，硕士是心理学的硕士。中医学里边讲象，首先讲阴阳之象。象分两类，一个是阴一个是阳。我在做心理咨询的时候，常常做这个事情，这个患者来了首先感受这个患者是阴症还是阳症，一个人来了很燥热，显然是阳症，如果阳症的人用阴的方法去补他，这个时候他就会受到压抑。所以在咨询师里，我们经常把来访者激怒了，这个时候他内在有很多要倾诉，对于这样的人你什么都不用说，就让他缴费就可以了，听他说。比如说他身上长一个脓包，你不需要给人家加药，你觉得不加药收人家钱于心不忍，可是有的时候你加药反而不行。在这里比如说忧郁症的人，非常忧郁，情绪非常低落。曾经有一个来访者，来这儿一句话不说，我说你怎么了，他说不想知道。我说你不想说，我怎么给你治疗，他说不知道，反正不想说。对于这样的病人，你得跟他说，慢慢的道来，等到他哪一句话想跟你表达、交流的时候，一开始他的嘴就打开了。
对于刚才所说的阳症的人，你先让他说。你说中国文化的阴阳，其实在我们的心理临床上是非常有用的概念。我们再来看五行，中医文化又分了五行两个象，刚才说了两个象一种是阴一种是阳。其实阴阳最初指的就是太阳、月亮，或者说向日为阳、背日为阴。五行又是古人另外一种分类方法，他把这个世界分成了五种，木、火、土、金、水。你把病人分成五行，知道他的哪个脏器比较亢奋，那个脏器比较虚弱。这个时候你会非常有针对性的给他一些解答。如果一个人肝气比较盛，脾气比较虚，这个时候你告诉他多宣泄一下，少吃点东西，吃点好消化的。你简单的一种饮食方面的一种指导，会发现他的身体开始舒服了。
五脏，中医认为的五脏不是西医解剖的心、肝。他是作为心者君主之官神明出焉;肺者相傅之官，治节出焉;肝者，将军之官，谋略出焉;脾者，谏义之官，知周出焉;肾者，作抢之官，伎巧出焉。当我们发现患者心出问题的时候，比较难治，心知神、明，是他的大脑思维活动。如果他的大脑是有问题的，大家知道强迫性思维的人非常难治疗。如果知道这一点，比如说他的脾气比较暴躁，这样的人肝有问题，这个时候你结合一些舒肝的药，做一些宣泄的疏导，反而比较好治。
我们中医每一个人的身体都是用语言来表达的，用什么来表达，用象语言来表达。所以你来看中医，中医给你看看舌、号号脉，看看面相，看看体象，我们象由心声。我们的相貌跟中医讲的体制有关系，比如说一个热性体制的人，阳热体制的人，大家想想他会是一个什么样的相貌。反过来一个阴性体制的人，他是一个什么样的象，有的时候是微黄或者惨白色，他的身体尽量的蜷缩起来，做动作的时候摆着节能的原则在做，怎样让他的身体更节约。这样的人容易抑郁，上一种人容易躁狂。
当然在临床上，年轻女孩的症状是什么样的?往往会阴阳错杂。为什么?年轻的时候我们的身体是阳亢，小孩是纯阳之体，年轻的妈妈是不怕冷，你要让他带三份寒，穿衣服的时候穿七份暖就可以了。女性是阴性的体制，有生理现象，很容易阴虚，所以他是一种寒热错杂的体制。这就导致我们大家看来访者的时候，很抱歉，我身边一生都这么叫的时候，我总是会被他们影响到，称之为患者。面对年轻的女性来访者，他很可能是燥郁症，年轻女性来了用了忧郁症，他受不了，抗抑郁的药都会让你燥热。所以这个时候用药非常担心。在临床上治疗的时候其实跟大家也一样，很多时候有一些是有抑郁症的人，真正是抑郁症的初中期，我们用一些激激心理学的方法去激他，但是对于燥郁症的我们一定要小心，如果没有用好，他自杀了或者别的情况都有可能。
在临床上来一个来访者，首先心理会有一个大体的数，我知道他是一个什么样的人，这个时候对你下一步的治疗会有一定的指导作用。这些方法说起来很简单，我们真正做起来是非常难的。为什么?因为这些方法他是基于大量的，你的临床实践经验以及你的感悟。我待会跟大家讲怎么提升大家象思维的能力，看老中医号脉，手一搭告诉你水热、高亢。有的时候我们把脉，把的手下很清楚，但是说不出来。比如说小孩来了之后，看出来他跟他妈妈好象有点问题，但究竟是什么问题，好像说不太清楚。我们用中医的方法，也是本体心理学的方法，我们去感悟。
中医讲病的时候，也是用象来描述。中医讲症，你有什么症状，比如说风症。大家都知道冯小刚现在他的面相发生了很大的变化，他的病是白癜风，风为什么叫风症，他是什么特别?速度特别快。所以回想一下，一两年前我们见冯小刚的时候还不是这样，迅速的在他身体里就像风一样席卷了他的容貌。就像风的特点，来的快、发病快，再一个是游走不定，他的斑也会变化，今天这儿浅，明天这儿深。症状用这些特点来描述，比如说痛症，我们大家都疼过。西医直接问你哪儿疼就完了，中医不是，中医问你哪儿疼，怎么疼。疼有刺痛、热疼、钝疼等等。中医讲这样一些症状的时候，他用象来描述，为什么?哪儿疼就完了，为什么要描述的这么清楚。那是因为不同的疼，他的原因是不一样的。比如说灼疼，这是有热症。当有针刺疼，女孩子痛经就好象刺疼那是瘀血造成的，当然也有受寒造成的，最后是导致瘀血的症状。我们为什么描述这么详细，是因为不同象的背后描述的是完全两回事，同样是疼痛，但是症状不同原因就不同，原因不同治疗的方法就不同。
所以有的时候跟我们来访者沟通的时候也是一样，当他说我觉得没情绪，你说他抑郁了，他怎么没情绪，他为什么没情绪。你要非常详细的倾听他背后的原因。
从中医拉回到心理学，中医学和心理学有什么关系?究竟怎么应用?我们从几个简单的例子来看一下。首先来说，在心理学我们讲意向和意象两个概念。首先来讲意，心理学中讲的意是指意志、意识，其实意是一股能量。我们说一个人他有超前的意志，那一定是有超强能量的人。治疗偏执狂的人，偏执狂的人心理能量都是非常巨大，对于这样的人一定要堤防他的心理能量伤害别人，也要堤防他的心理能量一直在伤害自己。但我们要相信，这样的人引入正规地方的时候，他的力量是无穷的，因为他有这样的能量。
这种意向就是指向的心理能量。另外一个概念就是意项，这个意象是没有能力描述他能量，他只是一个表达，没有描述方向，他也是能量。但他没有方向。当一个意向有了意象的时候，这个能量就开始有了方向。
如果说我们跟中医学结合，意向相当于一个体制。比如说热泪热泪体制的人是像哪儿指着，他是向外指的。一个热性体制的人，他的意向是向外指，阴性体制的人意向向内指。一个体是寒性的人，他的意象会表达为喜欢热、喜欢多穿衣服，在他的情绪方面比较容易有恐惧的情绪沮丧的情绪。比如说我的一个来访者，因为家里边有诸多的不信，导致他的身体特别虚弱，在我们医院把所有的科住遍了，一会儿肾不好，一会儿心不好，一会儿肝不好，最后检查身体任何地方都没有器质性的病变，所有的医生共同指向心理科，所以到了我这儿来。因为受了这么多的伤害，他的心理能量、生理能量消耗特别大，所以他是一个特别寒的人，表现出来的状态就是一个弱不禁风的样子。反应热的，来访者特别盘，坐在沙发上，一看是特别热的体制。他根本不听你的话，他是说我跟你讲，我的媳妇，昨天晚上我追踪她，当我走到她楼下的时候，发现她媳妇出来，他在出租车里看到媳妇下来接了一个电话，他说我在出租车里明显听到是一个男人的声音，他出去会情人去了。他有明显的精神分裂症，我已经他转移到别的地方去了。
第一类的人往往是情绪的，他有没有愤怒，肯定有，命运剥夺了他这么多，肯定有愤怒，我们有一句话叫做敢怒不敢言。来访者命运把他打击到了生命的罪底层。所以他多数表达的是我不好，我们的不幸可以理解。对于这样热性的体制，刚才我给大家举得那样一个小伙子的例子他他有没有恐惧、有没有沮丧，也有。但外在的是这样的东西，当我们把愤怒、激情释放掉的时候，他的恐惧沮丧情绪才会表达出来。你问他害怕吗?他肯定说不害怕，我第一，老天第二。当我们还没有给他调到正常的时候，他下边的情绪是不会表达出来的。
这样一个患者也是在我们医院其他科住遍了，最后到我们心理科。这个女孩的父母一起双双的车祸双亡，他跟着哥哥生活，哥哥比他大六岁。一年多以后他的哥哥一场意外去世了。命运的剥夺让这个女孩整个的身心充满了恐惧，她说我最害怕接到我们家所有亲戚给我打的电话，因为一定没有好事，都是在报丧。她去我那儿不到两个星期，他的姨姥姥回国探亲在马路上被车撞死了，就好象巨大的命运网被他抓住了。他最大的一个表现就是心动过速，在体态上查不出什么原因，是由什么导致的?恐惧造成的。一开始没有办法，只能到了消化科、妇科。在他的背后就是这样的症状，就是巨大的恐惧。她有愤怒，她后来跟姨在一起生活，姨夫又是一个特别变态的人，搞的生活特别不堪，她对此是有愤怒的。这个时候她是有一个虚弱的特制，又怕冷又怕热，略微有一些情绪的波动，他就开始出虚汗，一出虚汗就开始感冒。
这样的一个患者，在他内心里边会有什么样的象。她给我讲了一个梦，这个梦是这样的，她总是做梦梦到一头牛。其实这个时候梦是没有解的，我们在咨询师里边，我们两个坐下来，安安静静的去做联想，我们去想象，为什么那头牛要反复的告诉你什么，你没有听到。我们来去看一下那头牛要表达什么?等到几次以后，他忽然再看的时候，他的眼泪哗哗往外流。他看到有的人在死命的拉着牛上屠宰场，这样的一个画面让你想到什么，让我想到父母、哥哥。就好象是给生生的拉到屠宰场里宰了一样。他们的死亡，让他觉得好象有命运的手把他的亲人强制的拉到屠宰场里宰了一样。我们去体会他，当他说这个象的时候，你去体会他的情绪，当你体会清楚的时候，你才能跟他共情，你体会到了什么。那种巨大的恐惧背后的愤怒，所以他是恐惧和郁怒的症状，我不愿意去，生生的硬被拉到屠宰场去。
咨询师很少听到是他表达的语言，因为他的语言不能表达他的心情，他自己说不清楚。但是当这样一个活生生的画面，这样一个象出现在你眼前的时候，你就特别清楚的知道了你的来访者，他的内心是怎么样活动，怎么样发生作用的。
分享第二个来访者的案例，他在一年左右的时间里，他的体重减少了50多斤，他的身高不到一米七，他以前的时候是很胖的一个人，到我哪儿去的时候才不到 120斤，已经很瘦了，成了瘦子。这个时候没有任何原因，他只是体重下降。到了那儿以后，我跟他聊了一段时间，我说也许你抑郁了，我不敢非常直接的给他诊断。然后他说不可能，我这个人什么都能想的开，我又是一个非常积极向上的人。几天上班、几点下班，我的生活、我的老婆、孩子都需要我照顾，里里外外一把手。听他说的这一些，跟他的症状完全不同。那我们接下来慢慢的聊，我说做梦吗?他说从来不做梦。那我们现实的聊一聊，从爱人聊，爱人没有什么问题，父母没有什么问题，你的孩子是什么样的?他说我的孩子刚初升的时候比较小，非常瘦小，刚刚接近正常的底线，但他是这么说，我感觉他是在正常底线以下。在这过程中孩子不到三岁，这个过程中他的体重降了50多斤。
这个过程中我要给大家表达什么?瘦小。一个不到一米七的男性，现在体重不到120斤，他的外表也是这样的，非常瘦小。象由心生，当一个瘦小的形象总是在你心里的时候，你会变的瘦小，这个男人的心病就是他的儿子。他的孩子不长个，他的孩子老感冒，越感冒越不爱吃饭，越不爱吃饭越不长个。你的体型是在向你儿子靠拢吗?他说你要这么说的话，还真是。当这个话题一转开的时候，他的情绪开始出现了。他尽然有一天在我的咨询室里哭了，孩子成了他没法放下的东西。一开始不敢抱出去，就生怕别人问你多大，你说半岁，啊，半岁了。看上去就像刚刚出生的样子。现在两岁了，领着出去两岁了。有的老太太比较直接，两岁才这么高，他会觉得心理非常受刺激。
所以在这个时候，我们怎么去治疗。对于这样一个人，他有这样一个心病，你怎样去治疗，怎么让他内心瘦小的象消失。我给他治疗有十几次，现在他现在状态非常的好。待会儿我还要给大家分享，就是一个办法接纳。如果你不接纳你的阴影你就老去看我有没有阴影，我告诉他，你的孩子是非常小，是比别的孩子非常小，但有一个比别人小的孩子就一定是一个坏事情吗?就像姚明妈妈他有这么大的儿子，对于别人的妈妈未必是一个灾难，而对于姚明妈妈来讲是一个福音。你的孩子跟别人也许就会不一样。我说每到周末你就带着孩子到院里玩，老太太问三遍以后就不再问了。有一次迟到了，我说你的状态好了，觉得现在的睡眠好了，吃饭也好了。不知道前一阵子为什么瘦，是因为厌食，一到吃饭觉得消化不了，到现在开始食欲非常好。
梦的意向。梦是现代心理学不可逃避的一个环节，每一个做心理工作的人，要想搞心理学，一定要看梦。宁夏卫视11点钟《道梦空间》节目，是专门讲孟的一个节目。正好今天给大家报一个料，讲的梦是我们节目里做的一些梦，因为非常典型。
大家慢慢的静静的来体会，先来找自己的答案，待会我给大家分享我自己的理解。
第一个案例是家庭纠纷的梦。做梦是女孩，大学刚刚毕业两三年，女孩是一个特别听话的孩子，忽然之间做这么一个梦。梦到在家里跟妈妈探讨未来的事情，这个时候妈妈总是指责她。这个时候她就控制不住了，一开始破口大骂，最后干脆操起一把菜刀把妈妈砍了，梦里看到鲜血，非常多的血。这个时候在梦里自己被自己吓倒了，他以为自己醒了，等她再睁开眼睛看的时候，发现他是睡在大学宿舍床上，起来外面是一个走廊，其实不是他的大学走廊，很长的走廊，两边的门都是关着的，走到一个门边上看这个门是虚掩的，走过去一看，边上是一只小狗，小狗非常欢迎他，非常的热情。这个时候他看到屋里有一张床，床上有她的前男友，她躬了躬他的前男友躺下来了。
大家来分析一下，这位来访者的问题是什么?在咨询师中接触到的都是这样的信息，这么一团信息放在一块我们怎么去理解。我们来看一下，盗梦空间分好多层，这个梦就分成了两层，从深层到了表层。表层潜意识是跟男友之间的问题，又是小狗、又是月光，还感觉到冷，又是无尽的走廊，在她深层的潜意识里是对她的母亲有非常大的愤怒。她的梦分了两层，不学心理学的人看盗梦空间看不懂。对于他来说，最深层的对母亲的恨是不认可的，那是压抑她最底层的情绪。在表层是非常孤独，难耐的孤独，在他的背后是一种恐惧感，恐惧孤独，恐惧被抛弃。她小的时候特别听**的话，一直到现在都非常听话，这个时候我就问了她一句话，你这 么听**的话，为了妈妈学钢琴、为了妈妈考研，那你是不是为了妈妈跟男友分手。这个孩子不敢说妈妈不对、不好，因为妈妈总是对，永远是对的。就好象如来佛一样，把手心张开，孙悟空怎么在里边翻跟头，都是在如来的手掌中。
看道梦空间，妈妈父母特别优秀的孩子都有问题，因为父母太优秀了，太对了，孩子连叛逆的可能性都没有。每一个孩子都想叛逆，叛逆是另一次出生，他没有叛逆，他的心理上就没有彻底的出生、没有彻底的断奶。如果妈妈太对、爸爸太对，这个孩子叛逆总是不成功，叛逆受挫，其实他的成长就受挫。这个时候孩子的自我根本没有建立起来，所以他就会有这样、那样的问题。我的这个梦要给大家分享的是，我们怎么样去体会这里边的元素、这里边的信息。我们怎么去感受这里边的意向和意象。
我们先来看浅层的潜意识，你分析到什么元素?在意向里边有月亮和太阳肯定是不一样的，我们说孤郁。如果遇到满天的繁星比较好，尤其是一轮孤乐。有的人闭上眼睛看画面，去体会情绪。我是怎样体会到他的情绪，当她坐在那儿的时候，我觉得冷，她说的时候我觉得冷，她说的时候我后脊梁骨发凉，所以我知道有恐惧的情绪。当她说到**的时候，当妈妈做了这么一些的时候，你觉得恨妈妈吗?一开始说不恨。后来就说，反正我总是什么都不对，我妈妈是老师，妈妈希望我比她所有的学生都好。所以当你的妈妈定了这样一个比赛规则的时候，你已经注定失败了，你怎么可能比过所有的学生呢，而且你妈妈离你这么近，她比你的缺点比任何同学都清楚。这个时候她对**的愤怒开始表达出来。第二天我又拍节目的时候，她把她的前男友领来了，一定要让我看看前男友，更多的了解他的情节。其实这个孩子下边的问题又出来了，就是对前男友的依恋，她想让前男友代替妈妈。她想用前男友对抗妈妈，越不让她好越不好。这个时候没有直接的跟妈妈表达，而且偷偷的跟她好，在表面上交一个男朋友给她妈妈看。
我们想，梦多么清晰表达了，小狗、冷漠的前男友。我问她，前男友分手是不是跟你**的原因。我说你有三个原因，一个是妈妈不同意，第二个是前男友不沟通冷漠，第三个是不忠诚。她说所有的原因都有。所以我们看梦的时候一定要去想，在你的面前就出现这样的画面，把你放到画面中去感受，如果你不知道身体的情绪是什么，你就问我的身体哪个地方有感觉。刚才我给大家分享，我的后脊梁骨发凉。
下一个梦，这个梦更奇怪，杀人分尸的梦。这个人经常做这样的梦，他梦到杀了人，身体分尸之后不停的来会走，带出国扔掉，在边界线遇到什么困难。或者做梦梦到杀人分尸之后到处扔。你见到这样一个人的时候，我们首先感觉恐惧、害怕，而他在梦里重来没有害怕过。我感觉到当他给我说这个梦的时候，我感觉到我好像被坼裂了一样，这个人的生活一定是七零八乱，毫无头绪。他十几岁的时候，他的父母就把他送到国外去读书，我们的国界线进行一个分割，文化的一个分割，这个时候读完书以后又回来，回来以后又再次分割，其实他已经变成香蕉了，但是走的时候还是苹果，还要苹果的标准来判断，这个时候总是发生很多错位。大家说，这么多出国回来的人，为什么别人没有问题，他有问题，这就是他人格方面的弱点。很多人整合的比较好，在他的人格已经稳定以后，他又出国了，这个时候这些影响对他不大，对于他来讲，他的人格还没有形成的时候，他就开始被四分五裂，这个时候就不行了。
说到这个梦的时候，要牵扯到特别热的话题，出国热，很多父母在国内不好办怎么办，送过 国去。好，这个孩子如果在国内都不成熟，你把他送到国外，这一定不是特别好的事情。所以我们来看一下，当我们看到这样一个梦的时候，我们怎么来去感受他， 我感受到他的生活很飘摇，他的情感支离破碎，这个人到现在年龄不小还没有结婚，在他的身体状况方面非常失调。通过梦来体会情绪。
第三个案例，被女鬼强*的梦。做梦的人是28还是30岁的小伙子，很健壮，他是健身教练，这是他初中时候做的梦。初中时候做过这样一个梦的人会怎么样 影响他目前十几年以后的生活。初中时候他就做了这样一个梦，他一个人住单身筒子楼，往往会想入非非。这一天想入非非想出这样一个画面来，一开始做梦身体很 沉，好象有东西压他，睁眼一看是一个女孩的面相，但是孩子长的很奇怪，穿着旗袍，她在梦里一惊，以为自己醒了，女鬼被他吓跑了。
我们来看这个案例，他是一个初二的男生内心是什么样的元素。他带着这样个内心的思路生活，没有得到很好的矫正，大家想一下他现在的生活会怎么样?鬼在意象里边要表达什么?这种鬼有阴性的有阳性的，有向内有向外释放的鬼，这个鬼会被吓到，这是阴性的鬼没有这么大的能量，鬼表达的是恐惧的情绪，是缺少恐惧的情绪。我们看一下初中生的小男孩恐惧什么。他说小时候特别爱锻炼，上了初中之后没空锻炼了，爱锻炼的人突然之间不运动，感觉自己的身体很虚弱。到了初二开始青春期，小男孩开始遗精，当接触到不正确的性观念的时候，在互相交流的时候，他承认知道这样一个消息，对这个消息是相信的。他对自己身体开始恐惧，在梦里就有恐惧，带着恐惧的情绪去做梦，没有恐惧可能是花前月下，在梦里欢喜一场，但他是带着恐惧的情绪是做这样的梦。这个时候他想象的女孩就不是美妙的形象，是一个鬼来害他的，这就是他内心的活动。
我们看一下后来这个人从事什么职业?搞健身，做健身教练，他特别担心自己的身体虚弱，越担心身体虚弱的人越虚弱。所以他特别骄傲的告诉你，我身体特棒。我们梦之队的人非常尖锐，你的身体真的很棒吗。你怎么知道的?他说有的时候我去看录像，我也去跟录像里比较。一个人刻意的追求这样一些东西的时候，他内心背后是什么?是非常的恐惧。我说到现在为什么没有结婚?他说我认为要结婚必须攒够几百万，买房子、买车子，不让自己的女人受苦。我说那你这样说的话，我们在座都没有资格结婚，显然你这是借口。那你背后的语言是什么?他说跟女朋友接触生活中，感觉生活特别累的时候，我替她喘不过气来。这个他担心什么，担心被女性控制、被伤害，所以就逃避，到现在没有结婚的打算，也没有固定的女孩子。所以这个梦给他看的时候，他说从来没有想过，但他很接纳。
很多咨询师没有做过自我成长，因为只要一不舒服他就要走掉，尤其是我们这种办会方式，给了很多咨询师逃避的机会。我在这儿听的不舒服到哪儿去，那儿不舒服了再走到那个地方，他到处都在找束缚。如果你在哪个地方不舒服了，你考虑一下、感受一下，你的身体告诉你是什么东西让你不舒服。所以我经常说，听我的课你一定不要记笔记，因为我的课件你可以考，课件本身没有意义，你只要听。
下一步就是要讲，怎么提升咨询的能力，对于我们来访者互动的感觉。我们怎么提升用象思维的能力用这样的方法。
二、用“象思维”探秘身心。
古人讲君子不器，器就是器具，一个具体的东西，这些具体的东西君子不做，那他做什么?做抽象的东西，做行而上的东西，不做工匠。君子是不做工匠的，很多时候、很多人认为咨询师是一个工匠，所以他总是说你有没有技巧教给我。如果说你去听一些好的咨询师、心理学家给你讲课，或者说你参加一些工作，如果他是真正好的咨询师，他一定告诉你没有任何技巧告诉你，只是跟你分享。在分享的时候，你去体会，然后慢慢的，把这样的感觉去体会，也找这样的感觉。当你这种感觉越来越好的时候，你会发现这些东西就变成你的了。就像骑自行车，你应该怎么上、怎么下，怎么用把，你都学不会，你就得去骑。我能告诉过你的是，我曾经怎么摔倒过，我摔断了几个自行车的大梁，我只能告诉你这些东西。孔子说君子不器，我们要做的是行而上的东西，是什么东西?是提升我们的心灵境界，提升我们心理的容受度，我们的包容、我们的接纳。所以当我的来访者，尤其在医院里，我们会接受很多的来访者。有时候我也是不能接纳的，我面对一个不能接纳的来访来访者，我就必须再次去面对。
有一个来访者是个第三者，他来咨询我的目的是到底怎么做好第三者。我不能接纳这个来访者。还有一个来访者是性扭曲的来访者，只到如今我仍然不能接纳，我一想到他的时候，我心里都有一种厌弃感。但我必须抱着我的厌弃感找我的督导老师，去跟他交流，让他跟我分享他曾经厌弃的经验，我跟他一起去感受。这个时候孔子告诉我们很清楚，我们达到这样的境界，不惑、不惧、不忧，那怎么才能达到?你就去做智者、仁者、勇者。当然这些东西不是我们一下就能学到的。
我很少有机会听课，以前的时候我听过很多课，做过很多笔记。我的笔记到现在翻阅出来的时候，我还曾经记过这样一句话。我看书的时候根本没有记书在说什么，但是书上的某一句话激起我的感觉，我就写出来，写我的感觉。
庄子里边一个故事，就是轮扁得之于心，应之于手。然则君之所读者，古人之糟魄己夫!我的车轮子做的非常好，但就是传递不了我的儿子，我跟他讲的再好，他也不会做。因为这些东西是得之于心应之于手。我的儿子没有这样的体会，不能得之于心他就做不出来。反过来古人说给你的话都是糟魄，真正让他得心应手的东西已经带走了。所以这个故事说起来非常简单，对我们每一个咨询师都特别的有意义，我们要做的是什么东西，就是要让那些东西得之于心。
我的工作坊有一项工作就是打坐，静心。一旦要静心，我自己事情太多，特别乱，有的时候也是非常的疲劳，但每天睡觉之前，我一定要打坐，如果我不做这些东西，我早就累垮了，因为我特制非常弱，每天一定会打坐。我要做什么，把我内心里边的情绪、东西倒掉，因为我是就情绪的。我的父亲07年过世，我父亲过世的情绪让我非常痛苦，这个痛苦并不是无中生有，是我的来访者激起来，每一次在我的咨询师里，每一次跟我来访者互动完，我回家的时候，觉得我的心好像特别沉、特别重，一开始我不明白为什么。我就反光来访者说什么，哪些地方激起了我的情绪。终于有一天晚上，晚上半夜睡醒过来的时候，觉得胸口特别憋闷，如果这里有一句话他要说什么，脱口有一句话就是我要爸爸。其实我认为我的父亲已经过世一年多了，这个情绪可以用时间来扶平，可是到那个时候我认为还在。这个时候我重新回过头来反思，回观我的情绪，公共过世、爸爸过世、奶奶过世，这样一些生命的逝去，我都会这样，所以我每天晚上打坐，回观我的来访者。
分享孔子学院的一个经验，孔子跟思乡者学乐，思乡者说你已经学了很多天了，已经谈的非常好了，孔子说不行，我不知道这个曲子表达什么意思。接着又练了十多天，思乡者说你已经练的非常好了，练的声情并茂了。孔子说不行，我还不知道写曲子的人是谁，他接着谈。过了十几天，孔子说，作曲的人长的非常伟岸，这个认不是文王又是谁呢，所以他写了一首叫文王操。
这个方法分享给大家，我受到什么样的启发?我会反复的写梦，为什么宁夏电视台跟上海东方、第一财经一块儿联合做我的一档节目。他们的编导跟我聊了一次之后，就盯着我不放。我体力非常不好，我不爱做很多的事情，我只能一次做一个事情，属于笨人。为什么?他们觉得特别有感觉，当我谈起梦的时候特别有感觉。因为我的梦一定会记下来，一定会不停的去看。我的来访者案例，他们的笔记，我有可能记得很简单，但有时间的时候我就会拿出来，不停的看。第一次、第二次，看到第三十回咨询的时候，再翻第一回，原来是这样，不停的去看这些东西。你就会发现，在这么反复去看的时候，你的来访者开始变了。不再是刚来的陌生人，你对他的了解，他的感觉就是你的感觉。
所以经常在咨询师里边，我觉得有一个感觉的时候，这一定是来访者的感觉。有一个孩子洁癖非常的严重，不停的洗。他给我描述，家里非常好，没有任何问题。等他走了之后，他的妈妈过来缴费然后跟我聊天，我跟他妈妈面对的时候，我就感觉我的胸口就像针扎一样，吃了特别麻辣的东西在胃里有这么一种，心理给他起了一个名字麻婆。我感觉他能让我这么不舒服，让他的儿子也很不舒服。下次来的时候我直接跟他聊到他的妈妈，说到怎么怎么照顾他，最后聊到他妈妈对他的监视，突然之间觉得妈妈不在他后边，看不到他在做什么，还在窃喜的时候，突然发现妈妈在后边阳台拉着窗帘。妈妈就说，这个孩子毛病不断，一会儿挤脸、一会儿点手，其实这个孩子的毛病在妈妈身上。我把这个特别笨的方法记在心理。
第三个方法是重视经验但不迷信经验。我在做咨询的时候经常犯一种错误，把前一个抑郁症来访者的症状会强加给后一个人，我会认为后边这个人的原因也是导致抑郁的。当他一说的时候，我已经知道他的原因了。他还没有说完的时候，我见缝插针的给人家截住，说我的感觉，把人家剖析的非常清晰、淋漓尽致，然后我很得意，最后对方说不是这样的。为什么?其实我是把我的经验放到这儿来了，做咨询一定要有经验，太年轻的时候做不了咨询，为什么?因为你没有大量的经验积累。但是光靠经验积累会犯错误，你要把经验放到一边，所有来的人都是新人，不认识他，不知道他的症状，重新感受他，这样来做。所以说中医也是这样，现在很多的中医，你说老中医一定是好中医吗?不是，好的中医往往会年龄比较大了才可以成为。但并不是说，我只要老了，我只要看了一百个病号，就可以成为老中医。所以我们的悟性、我们的心、我们的感受这才是最重要的，你一定要去参悟每一个案例中的感悟。
所以我特别欣赏我们的老画家黄永玉先生，他是特别幽默的一个人，他画了一条蛇，这条蛇画的并不是特别好看，也没有这么状况，但是他的注解特别好。他说，听说道路是曲折的，所以我有一副柔软的身体。我们是一样的，因为来访者是多变的，所以你要有一个多变灵活的灵魂。最多变最灵活的灵魂是什么样的?是无、是没有。你要把自己完全放下，所以道德经里边的一句话：得一而清，昔之的一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下贞。这里边的一是什么，一是无。我们给大家的一个理念就是放下自己，放下自己去体会来访者。
我们怎么抱着这样的观点去做诊断，探赜这索隐、钩深致远。来一个案例，我的一个来访者因为婚姻关系来找我做咨询，在做咨询的时候，他曾经分享过他发生过一次车祸，但是这个车祸有惊无险没有任何的创伤。后来又一段时间他心动过速到医院一看没有问题，一两个星期以后心动过速也好了，车祸没有给他留下最后的症状。一开始我给他做咨询的时候婚姻的问题，在咨询室里，他坐在我的沙发上，非常的放松，关于某一个事情都会让他做想象。有一天他在做想象的时候，右手搭着沙发，不停的往右扭。我就问他，整个身体右边鸡皮疙瘩全起来。你看着他往右扭身子，其实他往左躲。他说没什么，接着往左挪了一下。他说没什么，说了两遍。这个时候我脑海里哇一声一辆车子过来的感觉。我问他，出车祸的时候车子从那边过来?他说右边，这个时候他也哇的一声叫起来，就好象是车子过来。在他这种恐惧的面目，一定是一个非常特别大的灾难，因为他跟我说过车祸，所以脑袋里有一个车的感觉过来了。这个时候他一下子想起来车祸的场景。因为这个恐惧，在他这儿还没有化解，因为他没有释放。
比如说在08年的时候，跟着我导师做培训。有一个女孩发生了车祸，车祸要比这个情况严重多。前两天发生了车祸，过了不到一周的时间飞过来做培训，他就说这个事情。我就非常容易的给他化解掉了。我告诉他说，因为他有很多朋友跟他一起来参加培训，我说当你想哭的时候，你一定要分享，你要把车祸的场景分享给你的朋友们听，当你想哭的时候你就哭，当你恐惧的时候让你的朋友抱着你，一定要不停的分享。我就告诉他，这个恐惧很快就没有了。对于这样一个患者，男儿有泪不轻流的恐惧是很难化解的。当我这样去体会他的时候，我发现了这样一个契机，把恐惧化解了。
这个人非常有意思，开车祸了之后从来不开车了，出门就叫司机，但不认为自己不敢开车。做完咨询之后，从山东开到北海，大家得知道多远的距离。我就说，我们的创伤是记在细胞里的。
第二个案例，我们的来访者都非常的聪明，他们有智慧，他们的智慧用在哪里?用在设计他的病程，设计他的疾病。我们来去感受，他的疾病是怎么设计的。我有一个来访者，女孩非常聪明，是名牌高校的学生，18岁已经大二了，在之前他跳过级，非常好的学校，大家脑子里就可以知道这个学校是什么。这个孩子有特别让他伤脑筋的症状就是强迫性思维。她看到一个人，她一定要想知道你的星座是什么?如果你的星座跟她是反冲的，她看到你就害怕，就不想跟你交往。所以她特别担心问别人星座，这就是她的恐惧。一开始她跟你交往很好，某一天特别想问你星座，而且又特别不敢问，这个时候她就不敢跟你交往了。这个孩子特别聪明，在网上跟写星座的作者联系，跟物理学家联系，他想证明星座是有问题的。她到我这儿来说，你能说明我，我就好了。我说，我说服不了你，我不懂星座到底有没有用。
我们来看这个孩子，这个孩子好胜心特别不得了。当是什么她觉得这个人比她好的时候，她要跟这个人断交，否则受不了。她跟人家断交总要找一个理由，这个理由，这个理由就是星座。她要通过星座成为人际关系的一个借口。她觉得你对他没有伤害的时候，她不问你星座，到哪一天她觉得哪儿开始了，问完之后觉得星座没有反冲，她不问理由，我担心星座所以不跟他交往了。这种理由编的，天衣无缝。这就是我们的来访者做这个事情，自欺欺人。我们要看明白他是怎么样自欺，为什么自欺，你才能把他的心洁打开。我不能说服让她认为星座是没有科学道理的，但我告诉她你为什么编这样一个理由骗自己。
再来看一个案例，耳鸣的女人。我跟耳鼻喉科是邻居，很多女人来看这个科室，而发现没有病，推荐到我这儿来。我发现这里边这些女人一定有一个声音是不爱听的。当时有一个我认识的人，他们也去看耳鼻喉科，看完之后没事，顺便来我这儿坐一坐。我说你最近什么让你妨，她说你怎么知道，我妈从外地到我这儿来，住了没有多长时间，非得要走。明明知道她不想走，但她天天跟你要走这个事，烦得不得了，气死了。我说你妈为什么这样，她一定是感觉到被你嫌弃，你没有接纳他，你没有觉得多余，你要看电视的时候照顾他，吃饭的时候要照顾他。有没有这种感觉?她说真有。她要不在我就可以看什么电视剧，她在爱看另外的东西，我得照顾她。这个时候她一定有一个身体信息告诉他。这个时候你就干脆告诉他，妈妈我想看这个，你想看这个，咱俩怎么办，你还不如干脆挑明，你妈妈会有一个更好的感受，哪怕是你让给他，或者说她让给你。后来又碰到她的时候，她说你这个方法真灵，我有什么不自在的时候，比如说看电视的时候，你在我的看不了，看我的，你的看不了，那咱俩猜拳吧，反倒成了一个逗乐的事情。
我们在治疗的时候要做什么，我们要回归那样一个完整的人，他缺什么我们补什么，他多什么我们去什么。一个非常经典的案例就是佳瑞，老和尚给贾瑞一个宝剑让他治病，他在做什么，其实就是补偏救弊。贾瑞什么太多了?欢乐太多了，思考死亡太少了。所以给你一个选择，你是选择快点死还是痛苦的活还是好好的活、精彩的活。当然在咨询室不能这么做，你是选择面对困难去精彩的活，还是我给你一包批酸回去死呢，这是不可能的。我们是要做这样一个事情给他一个方向。
有一些来访者情况已经不错的时候，我们怎么让他回归和谐、回归完整。这里边有很多的案例，尤其是一些孩子的案例。从一个案例来说，现在网上已经说的非常多，有一个话题很厉害。父母皆“祸害”，说父母祸害孩子的，父母给孩子造成什么样的伤害。以前的时候我不认可，现在我特别有感受。每一个孩子到这儿，我都想，家庭就是毁孩子的地方。我们来看冷暴力，当时的女孩已经不能上学了，长的特别漂亮，特别晶莹剔透、像玻璃一样，特别漂亮。在学校里，老师给他错加了分数，少加了五分，如果加上五分，就能到这年级的50名之前，他们学校50名之前就能上特别好的高中、就能上特别好的大学，就能找特别好的工作，50名之后就不行。她就开始跟老师争，老师没有理她。第二次她认为老师又给她加错了，又去找老师，老师批评她了。这个孩子彻底完了，她又去找老师，老师也不理她。她后边追着老师破口大骂，骂完以后骑着自行车就回家。路程也就是十多分钟，在路上来回骑了三圈，在路上破口大骂。在她自己的生活里是完全不可能的，是玻璃一样的女孩，是很在意自己形象的孩子。所以她到了其他的医院给她诊断为精神分裂病，我觉得这个孩子没有这么严重。
我们看这个孩子的问题在哪里?我们去感受一个这样的孩子，他的问题一定处在家庭。我常常说孩子就是一个种子，他种在你的家里，你的土壤有问题，你没有水分、没有阳光，或者说等等其他的问题，导致这个种子不能很好的成长。她当时妈妈没有来，她爸爸来的。当时我跟她爸爸聊，聊到背后我知道孩子的问题就是在爸爸身上。爸爸自称为特别谦和的人，他的家庭特别好，我们三个人都是朋友，孩子都可以叫我的名字，我们之间都非常的好。我说谈谈你的爱人，他说我爱人以前做了一个不好的工作，这个男的是国家公务员，很有感觉的样子。后来非得要考硕士、非得要怎么样，也看看自己的能力，现在又搞什么培训。这个时候我会发现他对他的妻子非常的不满，我说我感觉你对妻子不满，你会表达吗?他说有什么可表达的，我没觉得他不满。
我们来体会，他的冷暴力，在我的咨询室里就能感觉到，爸爸对妈妈有很强的冷暴力。我再跟女孩聊，我说孩子你最怕什么?他说我最怕我爸爸哪一天不要我和妈妈了。最担心的是这一点，爸爸说出来不认可妈妈，你就瞎折腾，你没有这个能力，你考不上，现在的硕士考不过多少年了，还在考，孩子就怕自己考不上，如果考不上他就被认为跟妈妈一样，妈妈会被爸爸嫌弃，所以她一定要让爸爸喜欢他。对于她的能力来讲，完全靠能力再去争五分已经很强了，所以他只能跟老师去争这五分了。这就是一个聪明的孩子发生的问题，问题在哪里，冷暴力的爸爸。
谢谢大家，我今天就汇报到这儿。
主持人：
非常感谢王凤香老师!
今天晚上的会议就到这儿。谢谢!
《梦的心理、文化解读》
绪论-猜破梦谜
一个梦就像一个谜，在不知道谜底之前，谜面显得很晦涩、怪诞，但是，一旦猜出谜底，豁然开朗的感觉令人十分愉悦。越是晦涩、越是怪诞的谜面，揭晓谜底后的欣快感越强。
梦中蝴蝶的感受，就是庄子自己的感受。虽然蝴蝶是虚幻的，但是梦中的感受却是真实的。
——威廉·德蒙特
第一章-梦的语言
梦使用的就是这样荒谬而有悖于逻辑的语言，这是一种象征性语言。象征性语言就是打比方，把月亮比方成银盘，把太阳比方成火轮，把婚姻比方成鞋子或者牢笼。本文的梦例，把男女之间关系的变化比喻成一幅流动的画面，从爱河逐渐坠入血腥的深渊。
梦的语言像童话
几乎每个人都做过荒谬、怪诞，令人费解的梦。如果把梦比喻成谜语的话，世上几乎没有比梦更难破解的谜面。梦超越时空、跨越伦理、打乱规则、背离秩序。很多朋友都为自己荒诞不经的梦困惑过。
文化探析——梦之所以晦涩是因为语言不通
几乎每个人都做过荒谬、怪诞，令人费解的梦。如果把梦比喻成谜语的话，世上几乎没有比梦更难破解的谜面。梦超越时空、跨越伦理、打乱规则、背离秩序。很多朋友为自己荒诞不经的梦困惑过。
梦之所以这么难懂，是因为我们听不懂的它的语言。就像我们初到一个语言不通的国家，只听得人们绘声绘色讲得热闹，自己却是丈二的和尚摸不着头脑。
我的一位老师曾应邀去美国芝加哥大学讲学。他讲得很好，对方盛情邀他明年再去，多好的事呀！但老师却一口回绝了。为什么呀？“在美国我就像一个大傻瓜一样。”回国后他和我们分享说：“我听不懂美国人说些什么，甚至我也不知道自己说了些什么。因为我讲的话是通过翻译的嘴传送到美国人耳朵里去的，翻译得恰当不恰当、准确不准确？我不知道呀！”
程宝山摄影
在语言不通的环境里，人的感觉很怪异。
梦和童话运用同样的语言
其实，梦又是最容易懂的，如果懂得儿童，懂得童话，就懂梦。
所谓童话，就是用儿童说话的方式，讲给儿童听的话。儿童的自我边界还没有充分建立，他们对自己和其他人、物之间的距离、差别不太清晰。大家常常见到儿童和小鸡、小狗，甚至和花草、树木对话，因为在他们的心理世界，人和这些东西没有区别。人可以像小草一样再生，也可以像小鸟一样飞翔；小草、小鸟，甚至石头瓦砾也都像人一样有思想、有感情。
在大人们看来完全不符合逻辑的事情，却在童话故事里屡屡发生：白雪公主死而复生；大灰狼装扮成外婆和小红帽说话；美人鱼走出大海和王子结婚；中了咒语的王子被变成美丽的长颈鹿，默默承受着哀痛。但是小孩子最爱听这样的故事，他们丝毫不怀疑故事的真实性。故事越荒诞、越有悖于逻辑，就越带劲、越符合他们的胃口。
著名画家王阔海汉画作品
梦使用的就是这样荒谬而有悖于逻辑的语言，这是一种象征性语言。象征性语言就是打比方，把月亮比成银盘，把太阳比成火轮，把婚姻比成鞋子或者牢笼。
画面性决定了荒诞性
人的语言表达能力是逐渐学习获得的。儿童掌握的词汇量有限、语言表达能力较弱。但儿童的思维非常活跃、想象力很丰富。语言是思维、想象的工具，既然儿童的语言能力如此薄弱，又怎么能具有活跃的思维和丰富的想象呢？
原来，孩子们有另外一个法宝，他们用图像代替文字进行思考。孩子在思维的时候大脑里不出现文字，而是直接出现画面。
比如，一个牙牙学语的小女孩喊着要玩布娃娃，可是刚接过布娃娃，她忽然又说要吃糖葫芦。大人们经常觉得孩子的要求很突兀、毫无来由；其实，孩子的要求自有原因。可能小女孩曾经拿着这个布娃娃去买过糖葫芦；可能妈妈在送她布娃娃的同时还送过她一个糖葫芦；或者，昨天的此时此刻她正在一边玩布娃娃一边吃糖葫芦。总之，布娃娃就像一个刺激源，激活了小女孩记忆中的葫芦图像，唤醒了她对糖葫芦的美好回味。
小女孩的大脑荧光屏上没有显示布娃娃和糖葫芦之间的内在联系，而是从布娃娃图像直接引发了糖葫芦图像。图像的跳跃，使孩子的思维呈现跳跃性、不连贯性。如果从一只梨的图像跳跃到一只苹果图像，思维就比较平淡，我们能够理解；如果从一只梨的图像跳跃到一个大妖怪，思维就非常荒诞，我们很难理解。
然而，对于沉溺在荒诞噩梦中的成年梦者，童话情结已经彻底被击碎，在他的内心，给所有的婚姻爱情故事安排了共同的悲惨结局——彼此伤害，同归于尽。如果梦者不及时调整心态，很可能会畏惧婚姻、逃避婚姻。
梦例分析——童话的背后却并非一颗无忧无虑的童心
梦 例：一位似曾相识的美女，既熟悉又陌生，是生活中认识但“异形化”了的女子，与一个长发披肩相貌英俊内心邪恶的潇洒恶魔，从一处悬崖纵身“飘”下，既象共浴爱河又似同归于尽；长发男人在后，眼睛半闭半开非常享受，美女背靠着依偎在恶魔胸前，两人双目传情之时，美女的美嘴突然大张，变成血盆大口，对准长发男人的咽喉部位，以猛兽般迅雷不及掩耳之势，只几口，就将长发男人撕咬得头身分离，连咽喉后部被咬断的舌根都被暴露出来，只剩一点皮肉相连，鲜血淋漓。
这是我从网上看到的一个梦。这个梦很怪诞吧？它把男女之间关系的变化比喻成一幅流动的画面，从爱河逐渐坠入血腥的深渊。梦中相貌英俊的男子本身就是内心邪恶的恶魔，而似曾相识的美女刹那之间变成了魔鬼，中间毫无过渡，突兀的令读者费解。这样离奇而血腥的场面只有在童话中才可以看到，梦者在睡梦里上演的这一幕 “心理童话”，其真实意图是什么呢？一个在和平年代、过着普通生活的平民百姓，怎么会梦到如此恐怖、如此怪诞的场面？
孩子们看童话是为了学习大道理；睡梦里演童话是为了表达梦者内心深处的矛盾。古人说“无风三尺浪，平地起风云。”平民百姓在平静的生活背后隐藏着汹涌澎湃的内心活动。这个梦表达了梦者对男女亲密关系的巨大恐惧。
这个令人毛骨悚然的噩梦，似乎处处潜伏着危机。美貌遮蔽邪恶、甜蜜掩饰杀机。好像这对表面恩爱的男女，真实的动机就是瞅准时机，彼此伤害。梦者是一个戴着有色眼镜看待婚姻的人，他对婚姻的态度很悲观。在他看来，男人和女人的俊美相貌掩饰不住丑陋的灵魂，彼此的亲密最终会导致致命的伤害。
对于沉浸在童话里的孩子们来说，无论故事多么曲折，无论后母或者巫婆多么恶毒，无论故事的主人翁经历多少磨难，都无法打消孩子们对美好结局的期待，他们深信风雨过后必见彩虹，最后，王子和公主一定能永远幸福地生活在一起，从此不再分开。
然而，对于沉溺在荒诞噩梦中的成年梦者，童话情结已经彻底被击碎，在他的内心，给所有的婚姻爱情故事安排了共同的悲惨结局——彼此伤害，同归于尽。如果梦者不及时调整心态，很可能会畏惧婚姻、逃避婚姻。
第二章-梦的逻辑
之所以指着张三骂李四，也是因为张三和李四具有相似性。在骂者和听者的潜意识中，骂张三和骂李四是一样的，通过骂张三来骂李四，可以达到和直接骂李四一样的效果，甚至比直接骂李四的效果更好。
梦的逻辑之一——相似即是同一
鸡和猴都可能被人杀，它们具有相似的命运，因此，猴子见到杀鸡就联想到自己可能被杀的命运，就害怕，因此乖戾猴就变成了乖乖猴。鸡比猴子便宜，所以主人通过牺牲一只鸡驯化乖戾的猴。
文化探析——潜意识把相似的东西看做是同一的东西
指桑为何可以骂槐
有个成语叫“指桑骂槐”，其表面意思是说指着桑树骂槐树，比喻表面上骂这个人，实际上是骂那个人，指着张三骂李四。
为什么指着桑树骂槐树呢？因为桑树和槐树都是树，它们是相似的东西，因此可以被潜意识看作是同一的东西。之所以指着张三骂李四，也是因为张三和李四具有相似性。在骂者和听者的潜意识中，骂张三和骂李四是一样的，通过骂张三来骂李四，可以达到和直接骂李四一样的效果，甚至比直接骂李四的效果更好。《金瓶梅词话》六十二回上说：“他每日那边指桑树骂槐树，百般称快；俺娘这屋里分明听见，有个不恼的？”
再比如“杀鸡儆猴”，鸡和猴都可能被人杀，它们具有相似的命运，因此，猴子见到杀鸡就联想到自己可能被杀的命运，就害怕，因此乖戾猴就变成了乖乖猴。鸡比猴子便宜，所以主人通过牺牲一只鸡驯化乖戾的猴。
记得绿罗裙，处处怜芳草
唐代诗人牛希济在他的《生查子》中写道:“春山烟欲收，天淡星稀小。残月脸边明，别泪临清晓。语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草。”
这 是一首描述情人话别的诗，诗人将“绿罗裙”和“芳草”等同，因为绿罗裙和芳草具有相似的特点，都是绿颜色的。绿罗裙是指他心爱的姑娘，因为这个和他依依惜别的姑娘穿着绿色的罗裙；芳草也不是指地上长的青草，而是指正值芳龄的姑娘们。“记得绿罗裙，处处怜芳草”的字面意思是，如果心里惦记着绿罗裙，就处处怜惜遍地的芳草；但它的实际意义是说，情郎啊，如果你把我放在心上，就要懂得怜惜天下所有的好姑娘。
北宋苏轼的词：“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！”单从词面意义看，这是一首单纯描写自然景色的词，但是，最后一句的“芳草”却经常被后人专指好女子，同样是这样的象征特性表达。
人的潜意识认为，发音相似或相同的事物之间有着内在的神秘关联，在有些时候，它们是同一的。比如“鱼”与“余”、“符”与“福”、“棺”与“官”、“烤糊”与“考糊”等，在人的心目中可以起到相同的效果。
梦例分析
人与动物同一——渺小感和小白兔
梦例：我梦到一只狼在追一只小白兔，狼并不猛追，而是时追时停，但它的注意力始终在小白兔身上，好像在等待时机一样。小白兔吓得索索发抖，惊恐地跑呀、跑呀，但是怎么跑也摆脱不掉那只狼。终于，那只狼得到了机会，冲着那只小白兔猛扑过来，我惊出一身冷汗，吓醒了。
醒来后好长时间我还处在惊恐之中，仿佛被追杀的不是那只小白兔而是我自己。
梦里的小白兔其实正是梦者自己，因为她胆怯、纯洁、安全感差，就像一只可怜的小白兔。狼代表另外一类人，这些人就是俗称的“色狼”，女孩子感觉自己被这些“色狼”骚扰。
在意识层面，人绝对不可能是动物，但在潜意识层面，在梦里，人却可以变成动物。胆怯的女孩会变成小白兔，色迷迷的男人会变成贪婪的狼，凶悍的人会变成老虎，胆小如鼠的人就可以变成小老鼠。
第二章-梦的时空特点
现 实生活的时间是太阳、地球旋转的结果，是恒定的，不随人的意志为转移；梦中的时间是思维转动的结果，它是意志的奴仆，人的意志让它怎样，它就会立即照办。 人的意志让时间快，梦中的时间就可以比光速还快，可以“观古今于须臾，抚四海于一瞬”；人的意志让时间慢，梦中的时间就可以变得比磨道里的驴子都慢，久久 地围绕着一个想法转圈圈。
梦中时空与现实时空的差异
梦就像电影一样，是由一幅幅画面组成的，而且，梦中经常发生“剪切”太过、连接不好的现象。有的梦从一个画面到另一个画面的跳跃特别大，完全接续不起来，显得十分突兀、甚至荒诞，这种现象我们不妨称之为梦的蒙太奇。
文化探析——梦的蒙太奇
我们在电影中经常看到这样的场景，一群被迫劳作的工人走进工厂，但是，接下来的镜头不是工人在车间里劳动的场面，而是一群牛马正被人挥鞭驱赶着劳作。不懂电影语言的人觉得很诧异，镜头转换得毫无道理吗，工人和牛马有什么关系啊，工人进了工厂就应该紧接着出现工人劳动的镜头啊，为什么出现一群牛羊的镜头呢？懂得电影语言的观众却觉得这样的镜头衔接不仅合情理、而且很贴切。一个穿插的牛马镜头淋漓尽致地表达出工人们被驱赶、没自由的困苦境况。电影镜头这样跨越时空的跳跃现象叫做电影的蒙太奇。
蒙太奇是电影画面剪接的一种艺术方式。电影制作的前期要拍摄画面，拍摄的画面数量比实际用的要多。有些画面是连续拍摄的，有些画面是间断拍摄的。然后，接下来电影制作人员对画面进行剪接，将多余的、不好的画面剪切下去，把剩余的画面再连接在一起。画面连接的顺序是按照生活经验、逻辑推理顺序、作者的观点倾向及其美学原则进行的，而并非按照绝对的时间或空间顺序进行。
所以，我们在成品电影中看到的连续流动的画面，其实是经过剪接的，剪接是电影制作很重要的一环。剪接好的电影画面流畅而不重复，传达给观众的信息恰当、准确；剪接不好的电影，有的剪切过少，显得情节庸长、重复，有的则剪切过多，显得情节不连续，甚至突兀、怪诞，有的连接顺序颠三倒四，让观众如坠五里雾中。
蒙太奇式的剪接就是在空间和时间上的跳跃性非常大，剪接过多、颠三倒四似乎是这类电影的基本特点。
梦就像电影一样，是由一幅幅画面组成的，而且，梦中经常发生“剪切”太过、连接不好的现象。有的梦从一个画面到另一个画面的跳跃特别大，完全接续不起来，显得十分突兀、甚至荒诞，这种现象我们不妨称之为梦的蒙太奇。
家中和远方是两个截然不同的空间；从在家到在外经过了一段很漫长的时间，经历了一个复杂的过程。但是，梦将漫长的过程简单化，将时间浓缩成瞬间，将遥远的距离压缩到极致，制造了天涯若比邻的空间效果。
心理剖析——梦中的时空相对论
家中和远方是两个截然不同的空间；从在家到在外经过了一段很漫长的时间，经历了一个复杂的过程。但是，梦将漫长的过程简单化，将时间浓缩成瞬间，将遥远的距离压缩到极致，制造了天涯若比邻的空间效果。
时 空的相对论就是时空的错觉。有人曾经问爱因斯坦“什么是相对论？”爱因斯坦回答说，如果你在一位漂亮姑娘的身旁坐上一个小时，但你觉得只坐了片刻；相反，如果你在一个火热的炉边坐上片刻，但你可能觉得已经被煎熬了一个小时。“欢娱嫌夜短，寂寞恨更长。”在现实生活中，对时空的错觉经常发生，而在梦里发生时空错觉的频率更高，因为，梦里所有的场景都是主观的，缺少客观参照。
现实生活的时间是太阳、地球旋转的结果，是恒定的，不随人的意志为转移；梦中的时间是思维转动的结果，它是意志的奴仆，人的意志让它怎样，它就会立即照办。人的意志让时间快，梦中的时间就可以比光速还快，可以“观古今于须臾，抚四海于一瞬”；人的意志让时间慢，梦中的时间就可以变得比磨道里的驴子都慢，久久地围绕着一个想法转圈圈。
唐代传奇故事《枕中记》中所描述的“黄粱一梦”和“南柯一梦”的故事如出一辙，反映出“枕上片时春梦中，行尽江南数千里”的时空特点，梦者在片刻的小憩中，竟然经历了一生的荣辱，走过了几十年的人生历程。
在宋代郭茂倩编的《乐府诗集》中收录了一首写梦的民歌，歌云：“远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。”
梦境里自己的夫君明明就在自己身旁，可是忽然画面转换，身边的夫君不见了，他已经离家远游、漂泊他乡。这两个画面反映的是梦者的两段历史，从前，夫君在家的时候，依偎在自己身边；后来，夫君远走他乡，至今未归。家中和远方是两个截然不同的空间；从在家到在外经过了一段很漫长的时间，经历了一个复杂的过程。但是，梦将漫长的过程简单化，将时间浓缩成瞬间，将遥远的距离压缩到极致，制造了天涯若比邻的空间效果。
这是因为，梦组织画面元素的主要线索不是时间和空间，而是情绪和感觉。这首乐府民歌的女主人翁日思夜念流落他乡的夫君，在梦里终于见到了，夫君就在自己身旁。但是，熟睡的人仍然给夜晚留着一双眼睛，让自己辨别真相，这双眼睛电光一闪，发现这是幻觉，自己的夫君依然身在异乡为异客呢。梦的画面听到感觉的命令立即切换，将场景切换到两人天各一方的现状。
梦中时空的转换也只是工具，是梦者为了表达自己不同的情绪、情感而使用的道具。
梦例分析——梦中跳跃的时空是情绪波动的反映
梦例：我从商场出来，发现爸爸妈妈不见了。他们扔下我回家了吗？时间已经是夜里十二点多了，街上的门头房都已经打烊，路灯下乘凉的人也都回家休息了。路灯昏昏暗暗、没精打采的。我紧张地踱来踱去，不知道该怎么办。忽然，我看见有两个人从南面路上溜溜达达地往这边走，啊，原来是我爸爸妈妈，他们正围着小区散步呢。这时我发现自己不是站在商场门口，而是站在我家的单元门口。我急忙叫住爸妈，高兴地挽住他们的手。街上的路灯好像养足了力气，显得精神抖擞，世界忽然变得美好起来。我问爸爸几点了，他说快七点了。我和爸妈一起散步，发现小区热闹非凡，啤酒摊上坐满了人，健身器材那里还排队等跑步机或秋千呢，很多夫妻牵着自己的小宝宝欢快地游玩。
这是一位中学生的梦，梦里发生了时间错觉。
起 初“我”以为已经是夜里十二点时，梦中所有的景象都配合这一感觉，街上的门头房都打烊了，路灯下乘凉的人也都回家休息了，路灯昏昏暗暗、没精打采，像是要睡觉了一样；但是，当后来“我”发现时间不过是晚上七点多时，梦中的场景为迎合这个感觉又立刻变得热闹起来，啤酒摊上坐满了人，健身器材那里还有人排队等着玩跑步机和秋千呢，很多夫妻牵着自己的小宝宝欢快地游玩，整个小区人声鼎沸，热闹非凡。
其实，这只是我们看到的表面现象，梦中时空的转换也只是工具，是梦者为了表达自己不同的情绪、情感而使用的道具。中学生的情绪起伏大、变化快，这个孩子在找不到父母的时候觉得孤独、恐惧，夜里十二点的寂寥场景是孩子内心的黑暗，是他心灵的黑夜。然而，当父母回到自己的身边时，温暖和活力也回到孩子的身体里，这位中学生的情绪立刻从低谷恢复过来，热闹、和谐的小区生活画面是孩子拥有父母关爱，拥有安全感时的内心写照。
《黄帝内经》梦诊
3、梦见大水，并伴有恐惧情绪，应注意去除寒湿、补养阳气
《内经》说：“阴盛则梦涉大水恐惧”，意思是说，如果梦见大水，并且伴有恐惧情绪，就可以诊断为机体的阴气盛、阳气虚。经常做这类梦的人，应该注意补养身体的阳气，并且注意保暖、防寒。
梦例分析——困境中的畏难情绪
梦例：妹妹开车拉我从一个医院出来。似乎刚下过一场特大的雨，路面上有很多积水。妹妹一个人开车过去了，我却被困在路上。我绕到家属区，希望那里能好走些。但家属区的路面也全是水。最后，我只好从病房绕出来。有个女人躺在病房的走廊上打吊瓶，她的傻儿子守坐在旁边。我觉得这是个很可敬的女人，能把这样一个痴呆的儿子带在身边，不嫌弃、不放弃！
这是一个身处困境中的女性的梦，反映了梦者的畏难情绪。
梦者自述在做梦前的那段时期胃口很差，我看到她的舌苔厚腻，有湿邪困脾的症状，应该是患有轻微的胃肠炎。
中医认为中焦脾胃之气是后天之本。脾胃之气平衡、和谐，中焦之气旺盛，人就健壮；脾胃之气失衡、不和谐，比如上面的梦者被湿邪困脾，中焦的脾胃之气减弱，人就变得虚弱。身体状况和心理状况是相辅相成的。身体健壮的人勇敢，身体虚弱的人怯懦；勇敢的人因为没有恐惧和焦虑情绪，中焦的脾胃之气和谐，因此身体呗棒，吃么么香，怯懦的人被恐惧和焦虑情绪包围，中焦脾胃之气不和谐，茶饭不香、寝食难安。
因此，除了进行药疗或食疗之外，放下思想顾虑是梦者走向健康的最佳途径，也是她走向成功的秘诀。
程宝山摄影
调理方法
对于经常梦到类似上面下雨、涉水之类潮湿梦的人，可以通过各种方法改善自己的体质。[NextPage]
*按摩调理——点压足三里穴
足三里穴是足阳明胃经的腧穴，位于外膝眼下三寸，胫骨外侧约一横指处，左右两腿对称。垂直站立，双手自然下垂，中指沿胫骨伸长，在中指尖水平画线，与食指方向延长线交汇处既是。
足三里是合穴，意思是说足阳明的脉气从四肢末端走到这里，气势最为盛大，犹如水从小的溪流汇入大海。这个穴具有保健的作用，经常点压可以强壮身体、缓解焦虑。
知识链接——足三里腧穴歌
三里膝眼下，三寸两筋间，能通心腹胀，善治胃中寒，肠鸣并泄泻，腿肿膝胫痠，伤寒羸瘦损，气蛊及诸般，年过三旬后，针灸眼便宽，取穴当审的，八分三壮安。
*温补药膳
补养阳气可以服用壮阳的药膳，比如用人参、黄芪、鹿茸等适量炖鸡、煲汤；也可以通过食物调养，多吃牛、羊肉，生姜、韭菜等，这些食物有温补阳气的作用。
女人开心养颜粥——参芪薏米粥
配方：西洋参3克，黄芪10克，炒薏米60克，粳米60克。
制法：将西洋参、黄芪、粳米、薏米洗净，冷水浸泡2小时左右。把全部用料一齐放入锅中，加适量清水，文火煮粥食用。
用法：早晚餐食用。
男人温肾健体汤——太子参炖鸡煲
配方：鸡肉90克，太子参6克，生山药50克克，生姜3片。
制法：将鸡肉去肥油，洗净切块；生山药、生姜去皮，洗净、切片；太子参洗净。把全部用料一齐放入炖盅内，加清水适量，文火隔水炖，等鸡肉烂熟后加入调味品，吃肉喝汤。
用法：午餐食用，早晚餐也可少量食用。
*运动调理——太极驱烦恼
多运动也是提升身体阳气功能的好办法。应该注意的是，这类人群不适合做大运动量的运动，或者说，这类人群不适合大量的“动”，而是要多“运”。我们平时说的 “运动”其实包括两部分，一部分是运，一部分是动。所谓运，就是运行、运化，不仅调节气血的运行，而且促使气血的运化、生成。比如我们中国的太极拳、太极剑之类的运动，它们的特点是动作节奏缓慢，目的不在于动，而是以动领气，以气运血。所谓动，就是肌肉牵拉骨骼所做的肢体活动，比如很多健身房里的哑铃、单杠、快跑等运动项目，它们的特点是动作频率快，目的在于增强肌肉的牵拉力量，消耗身体多余的热量。
一套娴熟、流畅的太极拳打下来，人会感觉神清气爽、全身放松，五脏六腑都是温暖的；而一套娴熟、流畅的健美运动做下来，人却会气喘吁吁、热汗淋漓，五脏六腑都是焦躁的。
阳虚湿盛的人应该早晚打打太极拳，促使机体的气血运行，增强脾胃运化食物的功能。[NextPage]
*心理调节——净化情绪早晚操
调养身体阳气最好的办法是改善情绪状态。阳气虚弱的人通常情绪抑郁、心胸狭窄、胆小怕事，这类人负性思维比较多，习惯在做事情之前先考虑失败，事先为失败找好借口和退路。改善情绪的方法很简单，但需要坚持每天早晚做功课。每天早课的内容是：拥抱太阳！每天晚课的内容是：向消极念头说拜拜！
早操——拥抱太阳
早上起床洗漱完毕后，选择一个通风、敞亮的地方，面向日出的方向站好，然后使劲将双臂向上、向外伸展，让自己的胸腔最充分地舒展开。这样做的时候表情要舒缓、心情要愉悦、呼吸要均匀，想象着将温暖、和煦的阳光满满地拥入自己的怀抱。这个动作可以反复做五到六次，每次持续五分钟左右。
“拥 抱太阳”的动作可以最大限度地扩展身体，使体内淤积的浊气排泄出去；而且，这个动作是一个象征，象征着对太阳的一个积极邀请，邀请阳光照耀、温暖自己。太阳是万物阳气的本源，古人定义什么是阳呢？向日为阳，山的南面、水的北面都是太阳能够照射到的地方，因此是阳的。通过在躯体动作上和太阳的认同，起到补养身体阳气、驱散阴邪的目的。
晚操——向消极念头说拜拜
每天晚上睡觉之前，在床上静坐半小时。先静静地着，意念放在自己的呼吸上，等情绪稳定下来后，在脑海中回观一个自己曾经遭遇过的令自己最不愉快的场景，然后用积极想象将它改写成愉快的场景，和消极、负性的情绪告别。
比如说，前面那位梦者回观到自己被上司当众训斥的场景，她感到非常懊恼，既愤怒又恐慌，觉得自己的上司太可恶了，自己太无能了。好像自己永远都是上司的出气筒，自己永远都学不会维护自己的尊严，学不会和上司这样强势的人沟通一样。
好，现在，在静坐回观这个场景时，她可以试着把自己认为理想的和上司沟通的场景想象出来。想象自己面对着上司，他正在对自己咆哮，但是，尽管上司唾液横飞、言辞粗野，梦者在想象中却要让自己变得沉静，只是静静地倾听，不被上司的言辞激怒，不被上司把自己的情绪带走。在他喘息的空间，梦者想象自己立刻插话说： “老板，我听命白您的意思了，我在那个方面确实有个疏忽，请您稍事休息，我马上去纠正好再拿给您。”老板听了瞠目结舌、呆若木鸡地看着她，这时梦者想象自己微笑着对老板挥挥手说：“您喝点茶，我马上回来！”然后转身轻盈地出去了。这样练习了几次之后，梦者的沟通能力大大改善，老板对她的态度也有了一百八十度的大转弯。
知识链接——复杂多变的“水”
《黄帝内经》中与水相关的梦象有：涉大水恐惧；舟船溺人；伏水中，若有畏恐；临渊，没居水中；丘陵大泽。
“水” 为阴的意象，与五行的其它几行相比，水具有最多的变形。随着温度逐渐升高，水可以表现为固、液、气三种不同形态。因为时间、地点不同，水可以变化为云、雨、雾、露、江、川、湖、泊、海、河、井等不同状态。“水”意象是中国文化的重要组成部分，中国画以山水画著称；古代诗词多数以风花雪月、小桥流水为主题。因为水自身形态的多变，导致水意象的复杂、多变。
程宝山摄影
[NextPage]水意象是生命力的象征。水与人的生命息息相关，人最初的生命是在母亲的子宫——羊水中孕育的。在人体生命活动中水起着最重要的作用。东西方皆有“水为生命之 源”的说法。中国文化认为，水为天之始数，为河图生数“一”，即所谓“天一生水”。《周易》六十四卦中，乾坤为父母，父母交合而产生万物。以下六十二卦描述了生命孕育、生长、发展的曲折过程。在描述生命初期的卦象，如屯卦、蒙卦、需卦、讼卦、师卦、比卦中，都有坎卦，即水。这表明《周易》认为水与生命的本源相关联。《黄帝内经》中“伏水中，若有畏恐”的梦象，虽然描述的是似有若无的恐惧情绪，但因为这是肾气“得其时”而产生的梦象，因此，“伏水中”应该是肾气来复，肾水逐渐充盈的表现，“水”是肾水，即生命力的象征。
水 意象又与危险、死亡紧紧相连。民间有“水火无情”、“洪水猛于兽”的谚语，人死亡以后也将重返水中——命归黄泉。上帝借用水的力量惩戒人类，暴雨、洪水往往和闪电、滚雷相裹挟，加强其惩戒力度。《圣经·创世纪》说，自从亚当夏娃被逐出伊甸园，此后，该隐诛弟，揭开了人类互相残杀的序幕。人世间充满着强暴、仇恨和嫉妒，只有诺亚是个义人。上帝看到人类的种种罪恶，决定用洪水毁灭这个精神败坏的世界。洪水自天而降，一连下了40个昼夜。除诺亚一家人以外，亚当和夏娃的其他后代都被洪水吞没了，连世界上最高的山峰都低于水面7米。《黄帝内经》中的与水相关的梦象几乎无一不与恐惧、危险有关。因为中医认为肾在五行属水，“肾者，水脏也。”而在志为恐。
在 《周易》卦象中坎卦属水。《序卦传》曰：“坎者，险也。”坎是危险、凶险的象征。江、海、河、川都为人的旅途增加困难。《西游记》八十一难中，水险占了很大成分，流沙河、通天河、黑河、水鼋之第，女儿河等等。难怪唐僧慨叹：“自恨江流命有愆，生时多少水灾缠。出娘胎腹淘波浪，拜佛西天堕渺渊。前遇黑河身有难，今逢冰解命归泉。不知徒弟能来否，可得真经返故园？”因此，水出现在梦象中常常代表事情不顺、困难重重。但是，《坎卦·彖传》又说：“王公设险以守其国，险之时用大矣哉。”古人通过挖护城河保护自己的国家，利用坎险，化险为用。正确认识这些梦象，不仅能减少梦者的焦虑，而且可以通过梦象分析帮助梦者找到克服困难的方法、面对困难的勇气。在现实生活中，危机之处，常常就是机遇所在。全面认识坎险、正确利用坎险，就能趋吉避凶、趋利避害。智者不仅能转危为安，而且能逢凶化吉。
《尚书·洪范》说：“水曰润下”，水意象是寒冷、恐惧、消极、情绪低落的象征。因此，雨雪霏霏的梦象往往和伤感有关。正如《诗经·采薇》所云：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏，行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”
“上善若水”，水意象是至真至纯、无私奉献，润物细无声而不求回报的精神象征。低水为王，水意象还代表了谦虚、富亲和力的美德。老子在《道德经》中透彻地总结了水的特点：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”《周易》的比卦是讲亲和力的，其意象为“地上有水”，世上没有比此更能表达渗透性和亲和力的意象了。
刘锡山书法
水意象是灵透、智慧的象征。俗话说“冰雪聪明”。《周易》的蒙卦意象为“山下出泉”，用山下的泉水象征未被开发的智慧。
水意象还是阴阳交合、男女沟通的象征。古人将男女之情称为“云雨情”，“贾宝玉初试云雨情，”是《红楼梦》中脍炙人口的篇章。《周易》的困卦意象为“泽无水”。无水则舟船不行，沟通障碍，故困；无水则资源匮乏，故困。
水意象丰富、多变，梦中出现水意象不可一概而论。《黄帝内经》中的梦象是与恐惧情绪联系在一起的，方可判断为阴盛而致的病梦。
梦象与藏象的内在一致性探析
“梦 象”与“藏象”，一个是玄妙莫测的精神心理现象，一个是深奥的中医理论。初看起来，二者相距甚远，无法相提并论。但是，仔细看来，二者在字面上就有相同之处，即都有一个“象”字。其实梦象和藏象都是“象”，一个是人体脏腑生理之“象”，一个是精神心理活动之“象”。在梦象与藏象之间，应该具有本质上的内在相关性。弄清这种相关性，对理解中医基础理论，掌握中医的思维特征是十分有益的。
1 共同的表现元素——象
“象” 是中国传统思维方式的重要媒介，也是人类思维的共同元素。道家的创始人老子对“象”在思维中不容忽视的地位和作用，作了极为简要的概括：“执大象，天下 往”(《老子·三十五章》)。中国文化所描述的思维过程，就是通过取象，将物象转化成意象（藏象、梦象、卦象或爻象）的过程。[1]
1.1藏象之“象”——自然与人文的整合
“藏象”是属于经验范围内的，涉及生命、疾病、自然、社会、文化等不同层面的现象。[2]藏 象之“象”是“智者察同”的结果。针对人体的“黑箱”特征，藏象学说直指感官难以延及的部分，用可说说明不可说；用可见呈现不可见。可说、可见的是自然界或人类社会尽人皆知的现象或道理；用以阐释的是人体“黑箱”中看不见、摸不着、心中了了、纸上难明的生命原理和规律。古人认为“天道靡常”，这不仅意味着自然规律不可被僵化和规范，并且因此而要求一种更本原的领会方式和对待方式。
藏象之“象”的来源主要有：
1.1.1自然现象用人人熟悉的自然现象，描述人体的生理现象，是藏象学说的主要表现手法。其核心内容，是用五行比附五脏。木、火、土、金、水是自然界的五种基本物质，看得见、摸得着、说得清，借此描述五脏，可以对其生理功能和病理现象获得直观、生动、清晰的直感把握。这种类比不是僵死的，而是灵活多变的。比如，虽然肝比附为木，但在《灵枢·五变篇》中，却用树木类比人的体质，说明人为什么“一时遇风，同时得病，其病各异”的道理。再比如对“火”的描述，“南方生热，热生 火”(《素问·阴阳应象大论》)，指的是自然界的火；“少天司命，其化以火”(《素问·至真要大论》)，指的却是运气的火；“气有余便是火”，指的又是病机的火。
1.1.2文化现象比如藏象学说把五脏六腑之间的功能关系，比附为社会组织结构，如:心者，君主之官也，神明出焉。……故主明则下安……主不明则十二官危。（《素问·灵兰秘典论篇第八》）又比如《灵枢·逆顺篇》认为，打仗与针刺治病都是对立双方进行较 量,有许多相似之点,因此用打仗类比针刺原理，使更易于理解。
《内经》善于在不同的事物间找到相似之处,进行类比，这种思维方式在现代人看来难免故弄玄虚和牵强附会。但格里芬说: “一个全新的世界观——或许回到了古老的世界观上, 通常是神秘主义的世界观”[3]脏象学说的价值所在，应该正是它的这一被现代人视为缺点的特点。
1.2梦象之“象”——个性与共性的统一
在 我国甲骨文中，“梦”是一个会意字，左边是一张有支架的床，右上方是一只长着长睫毛的眼睛，眼睛画得很大，强调“看”的行为。右下方曲折向下的部分表示人的肢体。整个字形的意思是：人卧床而眠，在黑暗的夜里看到了一些“象”。梦是一个“看”的过程，即是在意象库中挑选、组织、编排意象的过程。在70%— 80%鲜明梦境中，眼睛是在追随梦境中的图像而动的，“在直接的知觉活动中，”心理意象(“内在意象”)作为一种独立形象出现时的样子，是“可以被看到” 的。[4]
一方面，梦象具有普遍性，遵循人类共同的法则。如用美色代表快乐；用衰败表达失落。用太阳代表温暖和力量；而用月亮代表柔情或者伤感。但具体到每个人的每个梦，则又形态各异、色彩缤纷。比如，一位男性可能将“我想修改一篇论文中的不满意部分”，转换为“我发现自己正在刨平一块木板”[5]而一位女性却可能将此演绎成修补脱落的妆容，或其它更具女性特色的意象。很多人在梦中用猫表达对性的向往，但如果武则天梦到猫那一定是个噩梦。
人类的共性除基因传递外，还通过文化传递。共性的东西往往打着社会文化的烙印；而个性是作为一个自然人所具有的属性，更突出自然本色。
梦之“象”永远都是共性与个性的双重表达。共性决定了梦是可知、可解的；个性决定了梦是值得不断研究和深入解读的。
2 共同的表现手法——象征
“象”至少有两层含义，即意象和物象。意象是对物象进行摹拟的一种象征性符号。象征是中国文化的重要表现形式，它在梦象与藏象中都具有十分重要的作用。
2.1藏象的象征 ——别异比类
《素问·五运行大论》曰：“天地阴阳者，不以数推，以象之谓也”。张介宾对此注云：“此天地之阴阳无穷，诚有不可以限数推演者，故当因象求之，则无不有理存焉”[6]如“宫”、“黄”、“湿”、“中”、“长夏”这五类事物,“宫”在五音之中、“黄”在五色之中，“湿”在五气之中、“中”在五方之中、“长夏”在五季之中，但它都具有类似于承载、孕育、生化的特性，所以可以相互征象，用来描述人体中脾、胃的功能特性。
再如肝象木而曲直，心象火而炎上，肺象金而刚决，肾象水而润下，都不是根据物质元素的构成，而是通过功能行为的相似取象的。根据这种别异比类的原则，《内经》将形式上不相关联的事物联系成一个整体。只要把握了整体中某些物象的特征，其它物象的功能便可推衍出来。“别异比类”对于藏象理论的形成非常重要，《素问·示从容论》说：“不知比类，足以自乱，不足以自明”。
2.2梦象的象征 ——伪装和回归
梦为什么不直言其意，而要借助象征？关于这个问题，心理学界有所争议。
弗洛伊德认为，梦是一些被压抑的欲望在感官刺激、生活环境或日间残余影响下形成的隐意内容。这些内容与道德、规范相悖，性质令人惊骇，只能经过梦的检查作用改造后，以象征的方式显现出来。
荣格和弗洛姆则认为，梦的象征性是人类思维回归的结果。人在睡眠状态下停止意识活动，进入潜意识。潜意识是心理结构最原初的状态，它没有语言，象征性的隐喻是其表现思想内容的主要手法。
在梦的象征中，原形已经看不到，只有它的象征物。象征物与原形是不同的，但在形象上或性质上，又必须有某些相似点。荣格把梦象作为放大了的象征物，而去追溯所谓“原始意象”。弗洛姆认为梦是一种“象征语言”，认为“释梦的艺术”就是揭示其象征意义。[7]在中国传统的解梦学中，象征释梦是最基本的构造，其它解梦法都可以被看作象征法的变形，如易占法是易象象征，解字法是字象象征等。
3 共同的思维方式——“象”思维
“象”思维是以意象为基本要素,以主体、对象和观念的三维混同为特殊机制,在感性直观的基础上,通过类比互渗、联想与想象将意象整合为一个有序的整体系统的过程。
意象思维没有清楚的逻辑关系，只能根据相似和关联的原则去认识事物。
3.1藏象的思维特征 ——相似即同一
《素问·五脏生成论》指出:“五脏之象，可以类推。”《内经》中的“阴阳应象”、“脏象”等“象”都是立象尽意的思维形式。
在藏象学说中，出于属性的相同，便出现类化、衍生与转化等现象，因而会产生触类联想。比如《内经》对胆的认识主要运用了天地之象、八卦之象、五行之象以比类推理。解释肝的生理功能可以取“木”象，认为肝主升发、喜条达；而解释肝的病理特性时又可以取“风”象，认为肝的一些病变有“动风”的征象。
在 现代(或继发过程)思维里，同一只能建立在对象完全相同的基础上，但藏象学说的意象类化却是建立在“相似即同一”的原始（或原发过程）思维基础之上，例如心温暖血液的作用与火的温暖特性很相似，就可将心与火视为同一。事物的属性是多方面的，因而同一亦是多种多样的，心不仅与火同一，还与夏季、红色、南方、苦味等同一。
3.2梦象的思维特征 ——以象言情
人的梦境总是反反复复、似曾相识，却又纷繁复杂、变换万千，让人永远有新奇感，这是因为，梦的主要目的是以象言情。人的深层情感细腻、微妙，缠绵反复，因此，这种借助于意象表达、创化的过程就不断发生。
在 梦的逻辑中没有否定，“不”这个字在梦中似乎是不存在的。梦常常将两个对立的东西调合成一个统一体，或者将两者表现为一个东西。梦甚至随意用对立(相反) 的愿望来表示任何基本因素。这种现象和中国的太极图，和五行的生克关系都很相似。阴中有阳；阳中有阴。孤阳不生；独阴不长。这恰恰就是人的情感的生成规律。《中庸》说：“喜、怒、哀、乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”深层情感的法则正是没有喜乐，没有是非的境界，它只是那样的形势、在那里存在着。
结语
藏象学说用属性相同，形态各异的事物形象描述同一个脏器；用社会文化现象解释脏腑功能间的关系。它不展示僵化的标本，也不阐释生硬的概念，而是把黑箱中的器官变成栩栩如生、跃然眼前的意象。这种不限定、无边界的研究思路，增强了理论的全面性和丰满性；但另一方面，也给学习和理解造成了困难。面对诸多模棱两可、是非而是的意象，医生必须有浑厚的文化功底和较强的直觉体悟能力。
梦象和藏象具有高度的内在一致性，它们使用相同的“语言”，遵从一样的逻辑，运用同样的表现手法。梦是普遍的精神心理现象，几乎每个正常人在每个有睡眠的晚上都会做梦。关注、解读自己的梦象，是提高直觉体悟能力，加深对藏象学说把握的有效方法。