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乡饮酒义第四十五

【题解】

郑玄说：“名曰《乡饮酒义》者，以其记乡大夫饮宾于序序之礼，尊贤养老之义。”孔颖达说：“《仪礼》有其事，此《记》释其义也。”按乡是周代的行政单位，辖一万二千五百家。乡之下，尚有州、党、族、间等较小行政单位。天子六乡，诸侯三乡。乡的首长叫乡大夫，州的首长叫州长。乡一学叫痒，州学叫序。乡中每三年正月举行一次由乡大夫主持的乡饮酒礼，以被选出的最贤者为宾，次贤者为介，再次者为众宾，以表示尊贤之义。另外还有一种乡饮酒礼，是在每年的十二月蜡祭时举行，在这种场合，年龄越大，所受到的礼遇也越高，以表示养老之义。

【原文】

乡饮酒之义：主人拜迎宾于库门之外，入，三揖而后至阶，三让而后升，所以致尊让也。盟洗、扬解，所以致洁也。拜至，拜洗，拜受①，拜送②，拜既，所以致敬也。尊让、洁、敬也者，君子之所以相接也。君子尊让则不争，洁、敬则不慢。不慢不争，则远于斗辨矣；不斗辨，则无暴乱之祸矣。斯君子之所以免于人祸也，故圣人制之以道。

【注释】

①拜受：凡受物前先行拜礼，叫做拜受。

②拜送：凡授物而后行拜礼，叫做拜送。

【译文】

乡饮酒礼的含义是这样的：主人走出乡学门外迎宾，并向宾行再拜礼；主人与宾入门后，彼此先后行了三次作揖之礼才来到堂阶前；在升阶之前，主人与宾又互相谦让了三次，然后才主人升堂，宾也升堂。这都是为了表示对对方的尊重和谦让。洗过手以后再洗酒杯，然后才举杯饮酒，这是为了表示清洁。宾至而主人拜迎，主人洗酒杯而宾拜洗，主人献酒而宾拜受，宾接受献酒而主人拜送，宾饮酒毕而主人拜谢干杯。这些都是为了表示对对方的敬意。彼此尊重和谦让，饮食清洁卫生，互相致敬，君子的交往就应当如此。君子彼此尊重谦让，就不会有争斗之事；饮食清洁、＼互相致敬，就不会有怠慢之事。没有怠慢，一没有争斗，自然就不会有斗殴和打官司一类的事。没有斗殴和打官司一类的事，自然也就没有暴乱的灾祸了。这就是君子避免人为灾祸的办法。所以圣人才制订了乡饮酒礼。

【原文】

乡人、士、君子①，尊于房户之间②，宾主共之也。尊有玄酒③，贵其质也。羞出自东房，主人共之也。洗当东荣④，’主人之所以自洁，而以事宾也。宾主，象天地也。介撰⑤，象阴阳也。三宾⑥，象三光也。让之三也，象月之三曰而成魄也⑦。四面之坐，象四时也⑧。天地严凝之气，始于西南而盛于西北，此天地之尊严气也，此天地之义气也。天地温厚之气，始于东北而盛于东南，此天地之盛德气也，此天地之仁气也。主人者尊宾，故坐宾于西北而坐介于西南以辅宾。宾者，接人以义者也，故坐于西北。主人者，接人以仁、以德厚者也，故坐于东南；而坐撰于东北，‘以辅主人也。仁义接，宾主有事，姐豆有数，曰圣。圣立而将之以敬，曰礼。礼以体长幼，曰德。德也者，得于身也。故曰：古之学术道者，将以得身也。是故圣人务焉。

【注释】

①乡人、士、君子：郑玄说：子，谓卿大夫也。”“乡人，乡大夫也。士，州长、党正也。君

②尊：指设酒蹲。也就是设酒壶。据《仪礼》，所设酒壶是两个一盛玄酒。

③玄酒：就是水。上古无酒，以水当酒，名曰玄酒。④洗：盛水器，形似今之洗脸盆，用以承接蛊洗时下注之弃水。檐两端翘起的部分。又叫屋翼，谓如鸟之张其两翼、二者之荣：屋

⑤介撰（zon遵）：介是陪客。撰，通“遵”，被主人请来观礼的乡绅，辅助主人行礼。郑玄说：“阴阳，助天地养成万物之气也。”

⑥三宾：行乡饮酒礼时，众宾人数较多，其中的多数是立于堂下，而推出三位年长者在堂上就坐，坐在正宾之西，是谓三宾。

⑦成魄：生魄。魄是月亮圆而始缺时的不明亮处，月朔后三曰，魄乃重新受明发光。

⑧四面之坐二句：孔颖达说：“主人东南，象夏始；宾西北，象冬始；撰东北，象春始；介西南，象秋始。”

【译文】

乡大夫、州长、党正以及卿大夫在举行乡饮酒礼时，酒壶放在东房门与室门之间的地方，这是表示宾主共同享用此酒。两只壶中有一只壶盛的是玄酒，这是表示看重玄酒的质朴。菜肴从东房端出，而东方是主人之位，这表示菜肴是主人提供的。在东边屋檐下设洗，这表示本来是主人自己洗手洗脸的用具，现在也拿来敬事宾客了。宾与主人，象征天与地。介与撰，象征阴与阳。众宾之长三人，象征曰月星。彼此谦让三次才一齐升堂，这象征月朔后三曰方重现光明。主人、宾、介、撰四面对坐，象征四季。天地之间的严凝之气，从西南方向开始，而到了西北方向最为强盛，这是天地之间的尊严之气，是天地之间的义气。天地之间的温厚之气，从东北方向开始，而到了东南方向最为强盛，这是天地之间的盛德之气，是天地之间的仁气。主人为了表示尊敬来宾，所以将宾安排在西北的席位上，而将介安排在西南的席位上以辅助宾。所谓宾，在接人待物上的突出特点是义，所以被安排在西北的席位上，以与义气相应。所谓主人，在接人待物上的突出特点是仁厚德厚，所以在位子东南的席位上就坐，以与仁气相应；而让撰坐在东北的席位上以辅助主人。仁义互相交接，宾主各得其所，待客的姐豆合乎要求的数目，这就叫圣明。在此圣明的基础上又持之以敬，这就叫礼。以礼作为规范，使大家都能身体力行，这就叫德。所谓德，就是这种身体力行的所得。所以说，古时学习道艺的人，就是要在身体力行上有所得。所以圣人都努力去实行。

【原文】

祭荐、祭酒①，敬礼也。济肺②，尝礼也。啤酒③，成礼也。于席末④，言是席之正，非专为饮食也，为行礼也，此所以贵礼而贱财也。卒解致实于西阶上⑤，言是席之上，非专为饮食也，此先礼而后财之义也。先礼而后财，则民作敬让而不争矣。

【注释】

①荐：指进献的脯酿。

②济（ji记）：尝，入口至齿的尝。

③啤（cui翠）：尝，入口的尝。

④席末：席的西端。

⑤卒解致实：干杯。“卒解”、“致实”都是干杯。郑玄说：“致实，谓尽酒也。酒为筋实。”

【译文】

主人向宾进献酒食，先献脯酸，宾取脯酿以祭先人；又献酒，宾取酒以祭先人，这是表示敬重主人之礼。宾又尝一尝肺，表示接受了主人的敬意。宾又尝了一口酒，表示成就了主人的献酒之礼。宾在尝酒时，坐在席的末端，这是表示此席的真正意义并不在于吃吃喝喝，而在于行礼，这是重礼轻财的表现。宾的干杯是在西阶上，也是表示坐在此席之上并不是只为了吃吃喝喝，这是先礼后财的表现。人人做到了先礼后财；人民就会兴起恭敬谦让的风气，而没有争斗之事了。

【原文】

乡饮酒之礼①：六十者坐，五十者立侍，以听政役，所以明尊长也。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明养老也。民知尊长养老，而后乃能入孝弟。民入孝弟，出尊长养老，而后成教。成教而后国可安也。君子之所谓孝者，非家至而曰见之也；合诸乡射②，教之乡饮酒之礼，而孝弟之行立矣。孔子曰；“吾观于乡，而知王道之易易也。”

【注释】

①乡饮酒之礼：上文的乡饮酒之礼，主旨在于敬贤；本节所讲的乡饮酒之礼，主旨在于养老。

②乡射：指乡射礼。这是一种加上了射箭比赛的乡饮酒礼。

【译文】

乡饮酒之礼：六十岁以上的人坐着，五十岁的人站着侍候，听候使唤，这表示对年长者的尊敬。六十岁的人上三个菜，七十岁的人四个菜，八十岁的人五个菜，九十岁的人六个菜，这表示对老人的奉养。百姓懂得尊敬年长者，懂得奉养老人，然后才能在家里孝顺父母、敬事兄长。在家里能够孝顺父母、敬事兄长，到社会上才能尊敬年长的人和奉养老人，然后才能形成教化。形成了教化，然后国家才能安定。君子教导人们做到孝顺父母、敬事兄长的办法，并不是挨家挨户地每天不断地去耳提面命，而是只要在举行乡射礼时把人们召．集起来，把乡饮酒礼演示给他们看，就可以培养他们养成孝顺父母、敬事兄长的风气。孔子说；“我参观过乡饮酒礼以后，就知道了王者的教化得到推行是很容易的事。”

【原文】

主人亲速宾及介，而众宾自从之。至于门外，主人拜宾及介，而众宾自入。贵贱之义别矣①。三揖至于阶，三让以宾升，拜至、献酬，辞让之节繁。至介，省矣②。至于众宾，升受，坐祭，立饮，不醉而降。隆杀之义辨矣。工入，升歌三终③，主人献之。笙入三终④，主人献之。间歌三终⑤，合乐三终⑧。工告乐备，遂出。一人扬解，乃立司正焉⑦。知其能和乐而不流也。宾酬主人，主人酬介，介酬众宾，少长以齿，终于沃洗者焉。知其能弟长而无遗矣。“降，说展，升坐，羞，爵无数⑧。”饮酒之节，朝不废朝，莫不废夕。宾出，主人拜送，节文终遂焉⑨．。知其能安燕而不乱也。贵贱明，隆杀辨，和乐而不流，弟长而无遗，安燕而不乱，此五行者，足以正身安国矣。彼国安而天下安，故曰：“吾观于乡，而知王道之易易也。”

【注释】

①别：郑玄说：“别犹明也。”

②至介，省矣：据《仪礼·乡饮酒礼》，介省去的礼节有：不拜洗，不济肺，不啤酒，不告旨（不赞扬主人的酒美）。

③升歌三终：升堂唱了三首歌曲，即《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，都是《诗经·小雅》篇名。唱时，二人歌唱，二人鼓瑟伴奏。一曲结束为一终。

④笙入三终：用笙吹奏的三只曲子是《南陕》、《白华》、《华黍》。据郑玄说，都是《小雅》的篇名，但在汉代已经佚失，其义未闻。⑤间歌三终：间指交替。据《仪礼》，堂上歌唱《鱼丽》，堂下吹奏《由庚》；堂上歌唱《南有嘉鱼》，堂下吹奏《崇丘》；堂上歌唱《南山有台》，堂下吹奏《由仪》。都是《小雅》篇名。

⑥合乐三终：孔颖达：“若工歌《关堆》，则笙吹《雀巢》合之；若工歌《葛覃》，则笙吹《采繁》合之；若工歌《卷耳》，则笙吹《采苹》合之。”⑦司正：因为旅酬是众人互相劝酒，担心有人失仪，特设司正纠察之。⑧降五句：见《仪礼·乡饮酒礼》。说：通“脱”。羞，进也。⑨终遂：郑玄说：“终遂，犹充备也。”

【译文】

乡饮酒礼开始之前，主人亲自前往邀请正宾和介；至于众宾，则不须邀请，由他们自己跟着正宾和介而来。到了主人门外，主人向宾行拜礼，向介行拜礼；至于众宾，主人不拜，只是作一个揖，就请他们进来了。谁贵谁贱，由此不难看出。进门以后，主人与正宾彼此行了三次揖礼才来到堂阶前；升阶之前，主人与正宾又互相谦让了三次才一齐升堂；升堂以后，主人又拜谢正宾的光临；入席以后，主人要酌酒献宾，宾又回敬主人，主人又要先斟酒自饮而后斟酒劝宾再饮：你推我让的礼节非常复杂。至于主人对介的招待，礼数就减省多了。至于主人的招待众宾，那就更简单了、堂上没有他们的座位，他们只能登上西阶接受献酒，就在西阶上跪着祭，站着饮，饮毕也不用回敬主人就可下堂。招待规格的高低，由此不难看出。乐队进来，先由歌唱队员演唱了三首歌曲。演唱完毕，主人向歌唱队员献酒。然后吹笙的队员进来，吹奏了三首乐曲。吹奏完毕，主人向吹笙者献酒。然后堂上鼓瑟一歌，堂下吹笙一曲，这样交替地各自吹奏了三首。然后堂上的歌、瑟与堂下的笙、磐一齐合奏，各奏了三首。然后乐队的领队报告说：“应该演奏的歌曲都已演奏完毕。”然后就下堂立在西阶之东，’面朝北。这时主人的一个部下对宾举杯，表示旅酬就要开始。于是设立司正一人，负责监察饮酒失仪者。由此可知，乡饮酒礼能够使大家既玩得高兴、和谐而又不流于放肆失礼。旅酬开始，宾先自饮一杯而后斟酒劝主人饮，主人又先自饮一杯而后斟酒劝介饮，介又先自饮一杯而后斟酒劝众宾饮，都是按照年龄的大小行事，直到侍候宾主盟洗的人为止。由此可知，乡饮酒礼能够使大家无论长幼皆被恩泽而无所遗漏。撤姐之后，大家下堂脱掉鞋子，然后重新升堂入座。下酒菜端上来以后，大家就开始彼此劝酒，不计其数，尽兴为止。饮酒时间的掌握，以早上不耽误早朝、晚上不耽误办事为原则。乡饮酒礼结束，来宾退出，主人拜送于门外，自始至终，礼节毫无差错。由此可知，乡饮酒礼能够使大家玩得痛快而又井然有序。来宾中的贵贱分明了，招待规格的高低清楚了，和睦快乐而又不失礼仪，长幼皆被恩泽而无所遗漏，、玩得痛快而又井然有序。做到了这五条，就足以使自己不犯错误，国家得到安定。国家得到安定，天下也就自然安定了。所以孔子说：“我参观过乡饮酒礼以后，就知道了王者教化的推行是很容易的事。”

【原文】

乡饮酒之义：立宾以象天，立主以象地，设介撰以象曰月，立三宾以象三光①。古之制礼也，经之以天地，纪之以曰月，参之以三光，政教之本也。亨狗于东方②，祖阳气之发于东方也。洗之在昨③，其水在洗东，祖天地之左海也④。尊有玄酒，教民不忘本也。宾必南乡。东方者春，春之为言蠢也，产万物者圣也⑤。南方者夏，夏之为言假也。养之，长之，假之，仁也。西方者秋，秋之为言愁也⑥。愁之以时察⑦，守义者也。北方者冬，冬之为言中也⑧，中者藏也。是以天子之立也：左圣，乡仁；右义，借藏也。介必东乡，介宾主也。主人必居东方。东方者春，春之为言蠢也，产万物者也。主人者造之，产万物者也石月者三曰则成魄，三月则成时，是以礼有三让，建国必立三卿。三宾者⑨，政教之本，礼之大参也。

【注释】

①三光：谓二十八宿中的房、心、尾三宿。

②亨：通“烹”，烹调。东方：实际上是堂的东北。

③洗之在昨：和上文的“洗当于东荣”一个意思，只是换个说法而已。④左：东。

⑤圣：郑玄说：“圣之言生也。”

⑥愁：通“擎（jiu纠）”，收敛。

⑦察：郑玄说：“察，或为杀。”

⑧中：内也。

⑨三宾者：王夫子说：“三宾者”之下有阀文。

【译文】

乡饮酒礼的象征意义：设立正宾以象征天，设立主人以象征地，设立介和撰以象征曰月，设立三宾以象征三光。古人在制礼时，以天地为原则，以曰月为总纲，以三光为辅佐，构成了政教的根本。乡饮酒礼的牲用狗，在堂的东方加以烹煮，这是效法阳气的发自东方。洗放在昨阶的东南，要用的水又放在洗的东边，这是效法天地的东方是海。酒蹲里装有玄酒，这是教育百姓不要忘本。正宾一定面南而坐。从五行上来说，东方是春的位置，所谓春，就是万物萌芽发生的意思，东方产育万物，这就是圣，也就是生。南方是夏的位置，所谓夏，就是大的意思。南方养育方物，使他长大，这就是仁。西方是秋的位置，所谓秋，就是收敛的意思。按照节令进行收敛进行杀戮，这就是守义。北方是冬的位置，所谓冬，就是中的意思，而中是收藏的意思。所以天子在站立的时候，总是左边傍着圣，面朝南而向着仁；右边傍着义，背朝北而依着藏。介一定面向东而坐，因为他要在宾主之间起沟通作用。主人一定要坐在东方。因为东方是春的位置，而春是萌动的意思，是生产万物的。主人之所以就东方之位，是因为招待宾客的一切饮食也是由主人提供的。月朔后三曰，月亮的阴暗部分才恢复光明，三个月才成为一季，所以宾主有互相谦让三次之礼，建国也一定要设立三个卿位。乡饮酒礼设立三位宾长，也是这个意思。这是政教的根本，也是制礼的重要依据。