中财网煤矿保安全举措:将属灵的事,讲与属灵的人阅读
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/04 19:54:36
将属灵的事,讲与属灵的人阅读 歌罗西书三章十六节说：「当用各样的智慧，把基督的话丰丰富富的存在心里。」
【圣经的奥秘】戴马格博士讲过一个故事。他说，有一天，他因着一些奥秘的圣经问题，去麻烦他的教授时，他的教授转身对着他说：「戴马格先生，你总要让神知道一些你不知道的事吧！」
【圣经与批注】马丁路得说：「当我年幼时，将圣经念了又念，差不多都可以背诵出来。然后我又读圣经批注，但不久就把批注丢在一旁，因看见里面有好些是良心不能容纳的解说，与本意相反。」这告诉我们：(一)尽信书不如无书；虽不要藐视别人的批注，但仍要慎思明辨。(二)不可读批注过于读圣经；务要自己去看圣经原文，少看别人的批注。
【藏在心里】「我将你的话藏在心里，免得我得罪你。」一位年老的苏格兰人说：「实在是一样好东西，放在对的地方，为着一个好的目的。」许多人把圣经放在他们的头脑里，或是放在袋子里，可是我们得把它从头脑中往下移入我们的心里。─《慕迪喻道故事》
【对神的话要到熟练的地步】「熟练仁义的道理」(来五13)。一个人只要认识英文字母就可以打字；但是没有人请他做打字员。有人一分钟打两个字，有人一分钟打一百二十个字，分别很大。我们对神的话要达到两个地步：第一是熟悉 ─ 熟能生巧，「巧」就是活泼的作用；第二，我们需要主的话每天题醒我们(赛五十4)，因为我们很容易忘记。只有当我们对主的话「熟练」之后，每遇到需要的场合，立刻就有主的话涌流出来，在我们心中引导我们。如果遇到问题才临时翻看圣经，那就来不及了。
【举例解说解经之律】林前二章十三节：「将属灵的话，解释属灵的事。」这句话的小字是：「将属灵的事，讲与属灵的人。」按原文的字义，小字译得更好。因为林前三章是指着人说的，所以二章末了不能是指着事说的。根据解经的律，在一段圣经里，将一个同样的字解得不同，是不可以的。由此可见，保罗是将属灵的事，交通给属灵的人。(『讲与』或『解释』这个辞，在希腊文里的意思是『连在一起』、『调在一起』、『配在一起』，所以可以译作『交通』。)
【读经要进入圣经的思想】读圣经最少有两个需要：第一需要我们的思想进入圣经的思想，第二需要我们的灵进入圣经的灵。写圣经的人，他在写那一段话的时候是怎样想的，你也怎样想，你的思想要进入他的思想。他的思想怎样开始，你的思想也怎样开始；他的思想怎样发展，你的思想也怎样发展；他想到甚么理由，你也能想到甚么理由；他想那里有一个甚么教训，你也能想到那里有一个甚么教训。换句话说，你的思想像一个齿轮一样，他的思想也像一个齿轮一样，他的轮齿和你的轮齿是合得起来的。你的思想进入了圣经的思想，这样，你纔能明白圣经的话到底是甚么。
【读神的话须有三得】马丁路得曾经说过，基督徒读神的话，需要有三个「得」：第一是懂得，我们如果不懂得神的话，那读有甚么意思呢？第二要记得，把祂的话藏记在心，免得我们得罪祂。第三是觉得，意思就是在神的话语上有经验，不是一套空泛的理论，乃是我们实实在在的经历；把神的话作为我们的生命，成为我们的生活，这就是觉得。
【读经要能摸着圣经的灵】圣经有一个最重要的特点，就是在这本书里面，神的灵出来了。有一件事是世界上的人所没有法子明白的，就是在圣经的话语里有灵。所以你读圣经的时候，最要紧的是你的灵能出来，能摸着圣经的灵，你纔能领会圣经说的是甚么话。比方说：一个顽皮的孩子故意把人家的玻璃窗打破了，那个人家的主人就出来很重的责备这个孩子。孩子的母亲知道了这件事，也把她的孩子责备一顿。在这里，我们觉得那个房主人责备孩子和那个母亲责备孩子不一样。外面同样是责备，但是里面责备的「灵」却不一样。那个房主人的责备是生气，他的灵是怒气的灵；那个母亲那样责备她的孩子，她在那里有爱，有教育，也有盼望。那个灵完全不一样。
【明白圣经没有快捷方式】这是一个注重方法的时代，许多基督徒问：有甚么方法可以明白圣经呢？可否介绍一本书给我？他们以为有某些简易的方法或快捷方式，像一服万灵药，有了某种秘诀，打开任何一卷圣经便可以明白。许多基督徒一方面不肯付代价读圣经，而另一方面又很想明白圣经，所以他们期望能有一种方法，不用花工夫，打开圣经只要像计算机程序般一套入去，就可以得到结果。事实上没有这样的方法。只有基督自己能不断带领我们,直到完全进入神的国里。
【圣经的奥秘】戴马格博士讲过一个故事。他说，有一天，他因着一些奥秘的圣经问题，去麻烦他的教授时，他的教授转身对着他说：「戴马格先生，你总要让神知道一些你不知道的事吧！」
【圣经与批注】马丁路得说：「当我年幼时，将圣经念了又念，差不多都可以背诵出来。然后我又读圣经批注，但不久就把批注丢在一旁，因看见里面有好些是良心不能容纳的解说，与本意相反。」这告诉我们：(一)尽信书不如无书；虽不要藐视别人的批注，但仍要慎思明辨。(二)不可读批注过于读圣经；务要自己去看圣经原文，少看别人的批注。
【藏在心里】「我将你的话藏在心里，免得我得罪你。」一位年老的苏格兰人说：「实在是一样好东西，放在对的地方，为着一个好的目的。」许多人把圣经放在他们的头脑里，或是放在袋子里，可是我们得把它从头脑中往下移入我们的心里。─《慕迪喻道故事》
【对神的话要到熟练的地步】「熟练仁义的道理」(来五13)。一个人只要认识英文字母就可以打字；但是没有人请他做打字员。有人一分钟打两个字，有人一分钟打一百二十个字，分别很大。我们对神的话要达到两个地步：第一是熟悉 ─ 熟能生巧，「巧」就是活泼的作用；第二，我们需要主的话每天题醒我们(赛五十4)，因为我们很容易忘记。只有当我们对主的话「熟练」之后，每遇到需要的场合，立刻就有主的话涌流出来，在我们心中引导我们。如果遇到问题才临时翻看圣经，那就来不及了。
【举例解说解经之律】林前二章十三节：「将属灵的话，解释属灵的事。」这句话的小字是：「将属灵的事，讲与属灵的人。」按原文的字义，小字译得更好。因为林前三章是指着人说的，所以二章末了不能是指着事说的。根据解经的律，在一段圣经里，将一个同样的字解得不同，是不可以的。由此可见，保罗是将属灵的事，交通给属灵的人。(『讲与』或『解释』这个辞，在希腊文里的意思是『连在一起』、『调在一起』、『配在一起』，所以可以译作『交通』。)
【读经要进入圣经的思想】读圣经最少有两个需要：第一需要我们的思想进入圣经的思想，第二需要我们的灵进入圣经的灵。写圣经的人，他在写那一段话的时候是怎样想的，你也怎样想，你的思想要进入他的思想。他的思想怎样开始，你的思想也怎样开始；他的思想怎样发展，你的思想也怎样发展；他想到甚么理由，你也能想到甚么理由；他想那里有一个甚么教训，你也能想到那里有一个甚么教训。换句话说，你的思想像一个齿轮一样，他的思想也像一个齿轮一样，他的轮齿和你的轮齿是合得起来的。你的思想进入了圣经的思想，这样，你纔能明白圣经的话到底是甚么。
【读神的话须有三得】马丁路得曾经说过，基督徒读神的话，需要有三个「得」：第一是懂得，我们如果不懂得神的话，那读有甚么意思呢？第二要记得，把祂的话藏记在心，免得我们得罪祂。第三是觉得，意思就是在神的话语上有经验，不是一套空泛的理论，乃是我们实实在在的经历；把神的话作为我们的生命，成为我们的生活，这就是觉得。
【读经要能摸着圣经的灵】圣经有一个最重要的特点，就是在这本书里面，神的灵出来了。有一件事是世界上的人所没有法子明白的，就是在圣经的话语里有灵。所以你读圣经的时候，最要紧的是你的灵能出来，能摸着圣经的灵，你纔能领会圣经说的是甚么话。比方说：一个顽皮的孩子故意把人家的玻璃窗打破了，那个人家的主人就出来很重的责备这个孩子。孩子的母亲知道了这件事，也把她的孩子责备一顿。在这里，我们觉得那个房主人责备孩子和那个母亲责备孩子不一样。外面同样是责备，但是里面责备的「灵」却不一样。那个房主人的责备是生气，他的灵是怒气的灵；那个母亲那样责备她的孩子，她在那里有爱，有教育，也有盼望。那个灵完全不一样。
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