全球志愿者宣言原文:将临期第三主日

2011年12月11日将临期第三主日

读经一（我要万分喜乐于上主。）

恭读依撒意亚先知书　61:1-2,10-11

吾主上主的神临于我身上，因为上主给我傅了油，派遣我向贫苦的人传报喜讯，治疗破碎了的心灵，向俘虏宣告自由，释放狱中的囚徒，宣布上主恩慈的喜年。

我要万分喜乐于上主，我的心灵要欢跃于我的天主，因为他给我穿上救恩的衣服，给我披上义德的外衣，使我有如头戴花冠的新郎，有如佩带珍珠的新娘。正如大地怎样产生苗芽，田园怎样使种子发芽，吾主上主也要怎样在万民前，产生正义和赞扬。

读经二（天主使你们整个的神魂、灵魂和肉身，在我们的主耶稣基督来临时，保持无瑕可指。）

圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书　5:16-24

弟兄姊妹们：你们应常欢乐，不断祈祷，事事感谢：这就是天主在基督耶稣内，对你们所有的旨意。不要消灭神恩，不要轻视先知之恩；但应当考验一切：好的，应保持；各种坏的，要远避。愿赐平安的天主，亲自完全圣化你们，使你们整个的神魂、灵魂和肉身，在我们的主耶稣基督来临时，保持无瑕可指。那召叫你们的，是忠信的，他必实行。

若1：6-8, 19-28

我是在旷野里呼喊者的声音：修直上主的道路！

有一位站在你们中间，是你们所不认识的。

洗者若翰的见证

曾有一人，是由天主派遣来的，名叫若翰。这人来，是为作证，为给光作证，为使众人藉他而信。他不是那光，只是为给那光作证。这是若翰所作的见证：当时，犹太人从耶路撒冷派遣了司祭和肋未人，到他那里问他说：「你是谁？」他明明承认，并没有否认；他明认说：「我不是默西亚。」他们又问他说：「那幺你是谁？你是厄里亚吗？」他说：「我不是。」他们又问：「你是那位先知吗？」他回答说：「不是。」于是他们问他说：「你究竟是谁？好叫我们给那派遣我们来的人一个答复。你自己说你是谁？」他说：「我是在旷野里呼喊者的声音：修直上主的道路！正如依撒意亚先知所说的。」被派遣来的有些是法利塞人；他们又问他说：「你既不是默西亚，又不是厄里亚，也不是那位先知，那幺，你为什幺施洗呢？」若翰答复他们说：「我以水施洗，你们中间站着一位，是你们所不认识的；他在我以后来，我却当不起解他的鞋带。」这些事发生于约但河对岸的伯达尼，若翰施洗的地方。

喜乐主日

将临期第三主日的感恩礼仪充满「欢乐」的气氛，从进堂咏开始这个礼仪主题就被清楚的表达出来：「你们应在主内常常欢乐，我再说一次，你们应当欢乐，因为主临近了。」主礼神父所穿着的礼服，也由象征严肃补赎精神的紫色祭披，转换为预示圣诞欢乐的粉红色祭披。随着这个主日，将临期渐渐近入第二个阶段，礼仪重心由劝告基督徒警醒不寐、等待人子由天上再度降来，转为欢欣准备迎接耶稣诞生于历史之中。教会习惯上称这个主日为「喜乐主日」。

主日福音

这个主日的福音仍是以洗者若翰为主角。由于马尔谷福音所有的相关资料太少，因此信友们在弥撒中一起聆听若望福音第一章6-8节以及19-28节两段关于洗者若翰的报导。和上个主日的福音（谷一1-8）相比较，若望福音中的若翰自称他就是依撒意亚先知所预言的「旷野里呼喊者的声音」（若一23），前来为默西亚预备道路，这位默西亚不只是「在我以后要来」（谷一7），而是已经来到，祂是「你们中间站着的一位，是你们所不认识的」（若一26）。

为「一切人」的见证（若一6-8）

若望福音和对观福音一样，在报导耶稣在历史中公开出现之前，先叙述了若翰的工作。若望福音在序言中先综合了若翰的宣讲：他被派遣来「为给光（耶稣）作证」，为把「众人」引入信仰。若望福音的作者认为，信仰永远是以耶稣为对象，但却是建筑在一个见证的基础上，在这段经文中是指若翰为在他之后要来的那一位所作的见证。若望福音中洗者若翰的见证的特点是，它不只是针对以色列人，而是为了「众人」，意思是为了一切人。福音作者认为洗者若翰的见证超越历史时空的限制，永远具有效力。

若翰的见证

「这是若翰所做的见证」（若一19）这一句话清楚表明了若一19-28的经文意义。这段经文采取对话的形式，包含五个问题和五个答复；就内容而言，可以分为两部分：首先是对若翰身份的「审问」（19-23），其次是询问他所施行的洗礼的意义。

对若翰的身份审问

若翰的见证是指向信仰的，而且具有效力的。由于他是在耶路撒冷派来的代表，亦即「司祭和肋未人」之前作证，所以这是一个正式的、具有「法定效力」的见证。从一开始犹太人就是若翰的对手，拒绝他也不相信耶稣，他们如同一个「司法单位」来到若翰面前，提出问题审问他。福音中首先以三个否定性的答案，说明若翰隆重地拒绝三个不适于他身份的诉求：他既非来自达味家族的君王性默西亚、亦非厄里亚、也不是那位先知。在犹太传统思想中，厄里亚（拉三1、23）和那位先知（申十八15、18）都被了解为带来默西亚性救援的人物。

若翰的见证反映出很深的基督信仰的影响。历史中的洗者若翰可能真的在其宣讲审判与救援的使命中，把自己了解为是厄里亚再现（谷一6；玛十一11），他引用依四十3的经文称自己是「旷野里呼喊者的声音」（若一23）。

若翰的洗礼

在若望福音中，法利赛人一直是耶稣主要的对手，在宗教问题上他们是有竞争能力的。但福音的内容所反应的大概并非若翰当时的情形，而是主历70年以后的情况。在那一年，罗马军队彻底地摧毁了耶路撒冷城，法利赛人是唯一存活下来的犹太宗教团体，因而成为重建以及延续犹太宗教命脉的主要力量。他们对质问若翰为什么施洗，其问题本身预设了默西亚性的意义（若一25）。在若翰的回答中，没有提到人们所期待的「圣神的洗礼」（参阅：若一33），因此，若翰的洗礼显示出只是「水洗」，而且若翰也因此而闻名于当时。

若翰的见证指出，应该「被期待的那一位」已经来到人们中间了，但犹太人却不认识祂。这一句关于默西亚信仰的言论，含有一个恫吓的意味，指出当时的犹太人都是盲目的。而若翰表明自己完全不能和「在他以后来的那一位」相提并论，连替祂解鞋带也当不起！这说明默西亚超越一切，若翰自认为连做祂的奴仆也不配。

综合

这段福音的重点是「见证」！作证者清楚知道自己在说什么，信仰永远只能透过见证而被唤起。洗者若翰是一个善尽职责的模范见证人，他面对一群自以为拥有鉴别一切见证的标准、而且反对他的强权势力，丝毫不畏惧退缩。

圣奥斯定说这些犹太当权人士：「他们期望将要来临的（默西亚），却排斥眼前的这一位（见证者）。」洗者若翰给一切基督徒立下榜样：基督徒必须为主作证，不可畏惧反对的势力，信仰必须永远具有挑战与接受挑战的能力。

分享

天主恩赐并召叫若翰作为耶稣的前驱。若翰将他所知晓得有关天主的读息传报出来，他喊出了耶稣就是来除免世罪产拯救世界的那一位。若翰胸怀正义，毫无畏惧外界的挑战与反对。借着他的呼喊，我们被邀去看、去相信、去跟随这位天主的羔羊，将世界从罪恶中拯救出来的耶稣；我们被传输或加深这个信仰，他是真正的救主；同时，我们被召叫去传扬这个信仰，这个我们能从中体会到天花板主对世界、对你、对我的爱的信仰。

反省

1、

当犹太人问若翰“你是谁”时，他第一个答案是“我不是默西亚”，若翰和那些犹太人似乎已有了一点默契，有一个共通的期望，我们期望的又是什么呢？

2、

若翰洗者是“在旷野里呼喊者的声音”，在我们心灵的旷野里，我们也听到那呼喊者的声音吗？试静下来，聆听自己内心深处那旷野的声音，和洗者若翰一起准备上主的道路。

3、

法利塞人期待的是什幺？然而，他们预设的期待却使他们无法认出在他们中间，连若翰洗者也当不起解他的鞋带的那位。我们也会像法利塞人那样，自设了框框，以致连基督来了也无法认出他来呢？

4、

我在生活中，体会到基督是光吗？

5、

我的生活，足以为基督的光与爱作见证吗？

6、

我可以如何用生命、行动、言语，为基督作更好的见证？

7、

在日常生活中，你要如何把天主放在首位？你愿意接受无我的谦下态度，好使别人认出是天主的临在而非突出自己的功劳吗？

8、

你曾经因天主而感到欣喜欢跃吗？你愿意告诉别人你所认识的这位天主是如何带给你喜乐的？

9、

若翰把自我置之脑后，全心全意地预备上主的道路。在日常生活中，我们把天主放在哪个位置上？

10、

若翰被称作前驱，他懂得自己的职份是先导性和暂时性。在工作上，别人可以从我们身上认出是天主的临在而非突显自己的功劳吗？

11、

从人性的角度，人喜居功；我们愿意效法若翰的态度：只要充当助手、衔接者、预备道路者、人们旅途上的同伴吗？

12、

在我们传福路上，是否完全信靠天主，以及准备好做为耶稣基督的工具？